带礼乐字的诗句古诗

礼乐制度

礼乐制度

　　在生活中，制度起到的作用越来越大，制度对社会经济、科学技术、文化教育事业的发展，对社会公共秩序的维护，有着十分重要的作用。想必许多人都在为如何制定制度而烦恼吧，下面是小编为大家收集的礼乐制度，希望对大家有所帮助。

　　公元前11世纪到公元前771年是*历史上的西周时期。为了加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。

　　礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远*等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相承。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

　　周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学*六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学*音乐并非是让他们真去正的表演，而是让他们懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。

　　礼乐传统是*古代思想文化的精义，具有很大的影响，首先影响了从夏、商、周三代以来社会政治、生活的各个方面，另外，在心理和制度等方面也具有相当的影响。

　　礼乐概念具有非常宽泛的含义，涵盖了社会的风俗*惯、观念心态、名物器具、典章制度以及个体的行为规范、道德教化等各个层面，几乎囊括了古代社会生活的各个领域，构成了*古代文明的重要组成部分以及后世思想文化发展的母体。从这个角度看，我们可以将*古代文化看做礼乐的产物，当然，文学思想自然也包含其中。所以，对礼乐的研究具有非常深远的意义。

　　关于礼乐制度的发展，早在夏、商、周时期，我国古代时期的先贤就通过制礼作乐，形成了一套比较完善的礼乐制度，并推广为礼乐教化，以此来维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐制度盛行于*的商周时期，既是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级用来巩固其统治地位的重要手段，因此可以认为礼乐制度就是等级制度。

　　不同的等级和爵位对应着不同的礼乐制度，礼乐器既要适应这种社会关系，又是这种社会关系的表征。同时，礼乐器的应用在客观上还固定和强化着这种社会关系。本文即先分别通过对礼和乐的概述，再运用墓葬出土礼乐器组合的资料，结合相关的古文字资料和文献记载，对商周礼乐制度进行探讨。

　　一、礼乐之乐

　　（一）乐的发展

　　最*几十年来，随着考古研究者的研究及参考相关的考古资料，文字材料以及地下出土的相关文物在夏、商、周三代研究的诸多领域中发挥了非常显著的作用，乐器和礼器一样是礼乐制度的外部表现形式，乐器的这一功能是与乐器随葬现象联系在一起的。

　　其中，最为引人注目的是我国境内*百处与古乐有关的史前遗址的发现，从出土的大量乐器以及部分图像资料中，我们不但可以从中确切地看到上古乐发展的真实状况及水*，而且可以透过这些资料研究当时的政治、历史、科技、历法、礼制、文字等。

　　乐器作为墓主人的重要随葬品，用以显示其特殊的身份地位这一现象，可以追溯至新石器时代。在现有考古发现的新石器时代墓葬之中，当以山西襄汾陶寺新石器时代晚期陶寺文化墓地的出土乐器资料较为丰富，可以用来探索早期乐器的礼乐功能以及礼乐制度的初步形成。

　　（二）由乐器所体现的礼乐制度

　　乐器是礼乐制度的表征，象征着拥有者的身份等级。从河南安阳殷墟发掘的商代墓葬看，钟、磬类乐器已经成为显示墓主人身份地位的重要随葬乐器，以它们作为乐制表征的“金石之乐”，在商代晚期的政治中心区域已经形成和确立。西周时期，以钟、磬为代表的“金石之乐”更为明显，作为礼乐制度的重要组成部分，“金石之乐”的用乐制度进一步得到了强化。

　　从国家而言，乐器就是礼乐重器，是国家*的象征。因为乐器蕴涵着礼乐的观念和精神，所以在当时社会中才占据如此重要的地位，所谓“器以藏礼”，其意义就在于此。乐器作为礼乐制度的表征，并不是每个人都能拥有，正如孔子所说：“惟器与名不可以假人，君之所司。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。若以假人，与人政也。政之，则国家从之，弗可止也已。”

　　二、礼乐之礼

　　（一）礼的发展

　　从历史考古学的角度考察，与五帝时代相对应的，有大汶口文化中晚期至龙山文化、良渚文化、红山文化后期，至夏家店下层文化，马家窑文化至齐家文化。在山西襄汾陶寺龙山文化墓地发掘中，考古工作者认为这是一个已经具有礼雏形的社会。陶寺发掘的墓葬分大、中、小三类，其中的随葬品呈金字塔比例递减，表明当时已经出现了严重的等级分化。

　　主持陶寺遗址发掘的高炜先生指出：“虽然当时并无成文法可循，但陶寺确实存在某种约定俗成的规则，使贫富、高下、贵贱在墓葬形制和随葬品方面表现得如此判然有别而又井然有序。有关的‘规则’实则是已经并非完全处在萌芽状态的礼制。”在对大汶口晚期、龙山文化和良渚文化的墓葬形制、随葬器物群的分析后，他认为“礼制形成于龙山时代”。作为中华文明固有的特点之一，礼乐制度同城市、文字、金属器、礼仪性建筑等要素一样，是*进入文明时代的一项标志。

　　（二）由商周礼器所体现的礼制

　　礼器作为象征符号所表现的等级关系渗透到社会的各个方面，在这些具体差别中，最本质的内容就是突出尊卑贵贱的等级秩序，突出贵族的地位身份。礼器的运用体现当时的礼制，所谓器以藏礼，礼制的变化最外在的表现方式就是礼器的变化。商代出土的青铜器数量繁多，以纹饰华丽、精美绝伦著称于世。以晚期妇好墓为例，其中青铜器有468件，分为礼器、乐器兵器工具及车马器等，礼器数量最多，达210件，有食器、水器、酒器等。容庚先生指出：“青铜礼器除供祭祀之用外，还作为一种礼治的象征，作为古代贵族政治的藏礼工具。”

　　周礼是对于夏、商礼制的继承和发展。从宫室制度看，陕西*京当凤雏村宫室基址是按照当时宗法制度的需要而建造的，显示了严密、系统、完整的“家天下”礼制思想。从丧葬制度看，墓葬中出土的成批礼器说明了周代礼乐制度的系统与森严，如列鼎数量与所配的簋、壶、盘等数目，随葬铜礼器的有无及多少，车马器和车马坑的有无等，极为繁多。

　　其中尤以“列鼎制”最能反映周礼的本质，据礼书的记载，西周时天子用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士三鼎，反映了奴隶主贵族不同的地位。礼亦异数的严格等级制度，用以维护贵贱有等,上下有则的奴隶制统治秩序，以便实行奴隶主对广大奴隶的*。奴隶主贵族等级愈高，使用鼎数愈多，享受的肉食品越丰富。天子九鼎，第一鼎是盛牛，称为太牢，鼎实为羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊；诸侯一般用七鼎，也称大牢，减少鲜鱼、鲜腊二味；卿大夫用五鼎，称为少牢，鼎实是羊、豕、鱼、腊、肤；士用三鼎，鼎实是豕、鱼、腊，士也有用一鼎的，鼎实为豕。

　　三、商周礼乐器组合

　　因为礼器和乐器分别为物态化的礼制和乐制，所以研究商周的礼乐制度，必须要了解它们的组合情况。在窖藏、遗址、墓葬的出土礼乐器中，其中墓葬出土礼乐器一般为独立的个体所有，是了解礼乐器组合的重要材料。 要了解商周礼乐制度，利用墓葬材料讨论礼乐器的组合是重要的手段和方法。

　　（一）商代礼乐器的组合

　　郭宝钧先生将青铜器组合分为三个时期：早商至西周早期是“重酒的组合”；西周中期至东周初年是“重食的组合”；春秋战国时期是“钟鸣鼎食”的组合。以中原地区为例，中原地区商代墓葬随葬礼器包括食器、炊器、酒器和水器等品种，其中酒器位置突出，食器次之，尤其酒器类的觚、爵相配，也就是所谓“重酒组合”，是中原地区殷商墓葬常见的礼器组合形式。殷墟妇好墓和郭家庄M160所出铜鼎的形制不同，可以构成不同的组合，有学者称其为“复合式组合”。

　　乐器的组合可以以编钟为例，编钟的随葬和使用也显示出了一定的身份等级差别。从目前发掘的殷商墓葬看，编钟组合在不同等级的贵族奴隶主当中一般都是3件一组，而作为妇好墓则为5件一组，西北冈王陵区墓葬M1083是4件一组，但墓主身份不明。此外，西北冈王陵区M1217商王墓出土过鼍鼓和特磬，而目前中原地区商王以下级别和规格的墓葬还没有发现过鼓。这一情况也可以说明，商王墓葬的乐器种类还是多于王以下等级的墓葬，显示出礼制的意义。

　　（二）西周礼乐器的组合

　　西周礼乐器的组合可以依据山西天马曲村晋侯墓地、河南三门峡虢国墓地和河南*顶山应国墓地等三处西周墓葬的考古材料来着手做些探索。从这三处的'出土礼器看，西周中期以后食器的数量增加了，而且还出现了这一新的食器品种，而酒器却相对减少，礼器组合由殷商时期的“重酒组合”变为西周时期的“重食组合”，表明殷商时期重酒的风尚在西周时期己经发生了逆转，这种现象可能与周人意识到殷商因沉湎于酒而灭国的原因有关。

　　在乐器组合方面，西周早期一方面既有承袭殷礼的一面，另一方面又有一定的发展变化。西周早期乐器组合沿用殷礼的情况在成周地区表现得更为明显，如河南洛阳北窑M14西周早期墓葬出土的特磬、洛阳北窑M341出土的陶埙、洛阳林校车马坑出土的编庸等均为其例。同时也说明，西周早期的时候，宗周和成周的礼乐制度有所区别，换个说法，宗周比较偏重应用新的周礼，而成周则偏重于沿用旧的殷礼。

　　四、结语

　　综上，商周礼乐制度是一种以男子为中心的特权制度，乐器的器主从王到各级臣属，掌握着国家、王室或诸侯国不同方面的权力，且往往以血缘和宗法关系联系在一起。王以下的乐器占有者和享用者大多受到王的直接管辖和控制。商周礼乐制度中的乐制在同一品种乐器的组合上具有比较统一的规范，它与礼器按身份等级的组合变化情况是不同的，在乐制的物质形态方面体现出一致的形式。

　　礼器是西周统治者在举行礼典时的礼仪器具，殷商时期的礼器具有浓厚的宗教祭祀色彩，西周以后，统治者赋予礼器鲜明的政治内涵，礼器成为政治等级的重要标志，用以明贵贱、辨等列。礼器直接成为礼制的物质载体和文化象征，礼器使用的兴衰变革直接蕴含了礼乐体制的历史变迁，礼乐制度的发展变化决定着礼器的地位、性质和命运。

　　通过对礼乐器的出土和组合资料的研究，可以对当时的宗法等级制度及礼乐制度有更进一步的了解，也为当时的社会情况及历史面貌的反映提供了论证。

关于礼乐的诗句

仁义为名，礼乐为荣。——曹操《秋胡行其二》

使移韬略事刑名，坐使剽游归礼乐。——苏轼《送冯判官之昌国》

将行备礼乐，送别仰神仙。——杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》

傥膺是选真出群，礼乐诗书四不悖。——唐士耻《两溪》

礼乐儒家子，英豪燕赵风。——韦应物《送崔押衙相州》

孰知隶古百粤地，今为礼乐衣冠州。——文天祥《至温州·晏岁着脚来东瓯》

至今秦淮间，礼乐秀群英。——李白《留别金陵诸公》

太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。——周昙《春秋战国门田子方》

拨乱干戈后，经文礼乐辰。——元稹《代曲江老人百韵》

礼乐具举，济济洋洋。——张说《唐封泰山乐章·太和》

舜山川，周礼乐，唐日月，汉衣冠。——刘昂《上*西·泰和南征作·归潜志卷一》

礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。——贯休《送郑使君》

文昌随彩礼乐正，太*下直旌旗红。——鲍防《元日早朝行》

礼乐诗书一世英，碧油青鬓二难并。——喻良能《送陈给事帅四川·礼乐诗书一世英》

教我无为礼乐拘，利路名场多忌讳。——李咸用《临川逢陈百年》

雍容礼乐三千辈，日*清光仰太*。——张宁《寄刘世亨兼简诸故旧》

告成郊庙荐礼乐，叙次勋力酬功名。——朱培源《洗兵马》

兴亡谁召之，礼乐至销铄。——释文珦《为先云洲赋尘外地》

坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚。——胡寅《题关云长庙》

周公兴礼乐，光翼兄与父。——薛蕙《志感·二仪育万物》

化寓文章内，人游礼乐中。——方审权《挽德润》

司马寒如灰，礼乐卯金刀。——黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》

懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。——姚合《闲居遣怀十首》

衣冠简傲礼乐废，朝廷放旷君臣疏。——刘炳《题夏博士晋王羲之右军像》

作意礼乐盛，而乃访毛嫱。——邓肃《后迎驾行》

大国礼乐备，万邦朝元正。——王建《元日早朝》

馀力文章秀，生知礼乐全。——王维《哭祖六自虚》

盘石藩维固，升坛礼乐先。——高适《信安王幕府诗》

诗书礼乐在庠序，乡射弦歌列笾豆。——孙应时《遂安县兴学和詹本仁见赠诗》

春到定逢新礼乐，周南怜汝滞蒿莱。——王叔承《丁卯元日有感却寄范伯桢》

我缘寡薄非明主，礼乐风俗成规矩。——赵光义《缘识·春色春兮景媚妍》

大开明堂议礼乐，学士济济登蓬瀛。——高启《答余新郑（即余尧臣也。可补余传之阙）》

定知盛事继苍姬，礼乐光华曜千古。——陈孚《野庄公与孚论汉唐以来宰相有王佐气象得四人焉命孚为诗并呈商左山参政谢敬斋尚书·其一·诸葛孔明》

渊衷深礼乐，文化蔚岩廊。——徐祯卿《于武昌怀献吉五十韵·岂是乘桴客》

诗书礼乐三军帅，天地风云八阵图。——蓝智《谢贾参政荐儒职》

人心肯悦化来同，礼乐咸修依古制。——赵光义《缘识·清洁恭虔烟上帝》

中有诗书礼乐师，声色不动今孔明。——沈继祖《和阎帅侍郎见寄》

夷酋达礼乐，武弁冠貔貅。——郑善夫《送周方伯入楚五十六韵》

吾将噪礼乐，声调摩清新。——李贺《出城别张又新酬李汉》

秀出东*礼乐关，将车来览小南山。——陈著《送东*赵孟益赴徽政院译史》

百年有意存礼乐，一饱未足谋通塞。——叶适《剡豀舟中》

声诗川竞大，礼乐山争峙。——皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》

文明礼仪古诗词（古代文明礼仪诗句）

1.礼之用，和为贵。

语出《论语·学而》。礼的作用，最主要的是使人和谐共处。

2.恭敬之心，礼也。

语出《荀子》。对别人恭敬、尊重，是礼的表现。

3.以约失之者，鲜矣。

语出《论语·里仁》。约：约束。鲜：少的意思。用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。

4.千里不同风，百里不共雷。

语出汉·王充《论衡·雷虚》。相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。

5.人不徒贵俭，而贵不礼。

语出晋·程本《子华子》。人不仅只注重节俭，还要注重礼节。徒：只。

6.人而无仪，不死何为。

语出《诗经·鄘风·相鼠》。如果人连仪态都没有，活着能干什么呢？说明人应该注重礼仪。仪：威仪，严肃的态度，庄重的行为。何为，倒装，即“为何”。

7.我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

语出《诗经·小雅·鹿鸣》。我的朋友们，（我要）吹奏乐器欢迎你们的到来。说明要热情接待宾朋。嘉宾：友好的宾客。鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。

8.狎甚则相简，庄甚则不亲。

语出《孔子家语·三恕》。过分亲昵就会态度怠慢，过分庄重就不会彼此亲*。说明与人交往要保持一定距离，正所谓距离产生美。

9.以礼为翼者，所以行于世也。

语出《庄子·大宗师》。行：通行。把礼仪当做羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行。

10.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

语出唐·杜甫《客至》。长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。一向紧闭的家门，今天才第一次为你打开。说明主人家已经很久没有客人来访，今天有客来到，主人自然热情欢迎，全句表达出主人的喜悦之情。而且，诗句也向我们传达出这样的讯息，客人来做客，出于礼貌应把家打扫干净。

11.乐至则无怨，礼至则不争。

语出《礼记·乐记》。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。

12.辞让之心，礼之端也。

语出《孟子》。有了谦让的心，正是重视礼仪的开始。

13.非仁无为也，非礼无行也。

语出《孟子》。不仁的事不干，不合礼的事不做。

14.轻则寡谋，骄则无礼。

语出《国语》。轻佻的人缺少谋略，骄横的人没有礼节。

15.人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。

语出清·金缨《格言联璧》。别人使用权术，我以诚实的态度感化他；别人动气了，我以道理使他折服。

16.温温恭人，维德之基。

语出《诗经·大雅·抑》。温和谦恭，是高尚道德的基础。

17.盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

语出唐·杜甫《客至》。远离街市买东西不便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便饮用吧！此诗表达了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚。对待客人，心意比形式更重要。

18.远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。

语出唐·元稹《贻蜀张校书元夫》。在远处居住与人相处要慎重，少年时做事应当从容谦让。从人：与人相处。舒徐：从容谦抑。

19.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

语出《论语·颜渊》。不合乎礼节和道德的东西不看，不合乎礼节和道德的话不听，不合乎礼节和道德的话不谈，不合乎礼节和道德的事不做。

20.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

语出《礼记·曲礼》。尚：重在。礼节重在相互往来。有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。

新年快乐古诗句

新年快乐古诗句

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。广义的`古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。以下是小编精心整理的新年快乐古诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、《除夜》

　　高适

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？

　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　　2、《新年有感》

　　钱来苏

　　金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

　　遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

　　满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

　　勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。

　　3、《除夜》

　　白居易

　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。

　　火销灯尽天明后，便是*头六十人。

　　4、《拜年》

　　文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　5、《甲午元旦》

　　孔尚任

　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

　　剪烛催干消夜酒，倾囊分遍*钱。

　　听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

　　鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

　　6、《凤城新年词》

　　黄景仁

　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

　　从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

　　7、《新年作》

　　刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　8、《癸巳除夕偶成》

　　黄景仁

　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。

　　9、《春节看花市》

　　*

　　迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

　　束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

　　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

　　正是今年风景美，千红万紫报春光。

　　10、《迎春》

　　叶燮

　　律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

　　不须迎向东郊去，春在千门万户中。

　　11、《元日》

元旦快乐古诗句

元旦快乐古诗句

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么都有哪些类型的'古诗呢？下面是小编为大家整理的元旦快乐古诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《甲午元旦》

　　清·孔尚任

　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

　　剪烛催干消夜酒，倾囊分遍*钱。

　　新年作

　　刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　如梦令元旦

　　宁化、清流、归化，

　　路隘林深苔滑。

　　今日向何方，

　　直指武夷山下。

　　山下山下，

　　风展红旗如画。

　　流浪人间。

　　《蝶恋花·元旦》

　　宋·黎廷瑞

　　密炬瑶霞光颤酒。翠柏红椒，细剪青丝韭。

　　且劝金樽千万寿。年时芳梦休回首。

　　小雨轻寒风满袖，下却帘儿，莫道梅花瘦。

　　万点鹅黄春色透。玉箫吹上江南柳。

　　《元旦》

　　唐·成文斡

　　戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。

　　好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。

　　《元日》

　　宋·王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　《青玉案·元夕》

　　宋·辛弃疾

　　东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

　　宝马雕车香满路。

　　凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

　　众里寻他千百度，蓦然回首，

　　那人却在，灯火阑珊处。

　　《检举田家元日》

　　(唐)孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东;

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童;

　　田家占气候，共说此年丰。

　　岁旦

　　宋伯仁

　　居间无贺客，早起只如常。

鸟的诗句古诗

鸟的诗句古诗

　　1、晚日寒鸦一片愁。辛弃疾《鹧鸪天晚日寒鸦一片愁》

　　2、玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。李商隐《春雨》

　　3、爱细缕、先窣轻黄，渐拂水藏鸦，翠阴相接。高观国《解连环柳》

　　4、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。李白《三五七言》

　　5、乱鸦三四点，愁坐话无憀。陈维崧《临江仙寒柳》

　　6、崖成二鸟翼，峰作一芙莲。惠标《咏孤石》

　　7、崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。苏轼《李思训画长江绝岛图》

　　8、杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞。纳兰性德《浣溪沙杨柳千条送马蹄》

　　9、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。刘彻《秋风辞》

　　10、鸿雁来时，无限思量。晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》

　　11、去年燕子天涯，今年燕子谁家？三月休听夜雨，如今不是催花。张炎《清*乐采芳人杳》

　　12、夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。刘禹锡《更衣曲》

　　13、日夕北风紧，寒林噤暮鸦。大须《暮雪》

　　14、雁边风讯小，飞琼望杳，碧云先晚。吴文英《玉漏迟瓜泾度中秋夕赋》

　　15、半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。曹雪芹《残菊》

　　16、秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。辛弃疾《沁园春带湖新居将成》

　　17、回雁峰前路，烟树正苍苍。葛长庚《水调歌头江上春山远》

　　18、游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。王守仁《春晴》

　　19、迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。杜审言《渡湘江》

　　20、禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。王维《酬郭给事》

　　21、雁来音信无凭，路遥归梦难成。李煜《清*乐别来春半》

　　22、因思杜陵梦，凫雁满回塘。温庭筠《商山早行》

　　23、樵人归欲尽，烟鸟栖初定。孟浩然《宿业师山房期丁大不至》

　　24、求得人间成小会，试把金尊傍菊丛。晏殊《破阵子燕子欲归时节》

　　25、雁起青天，数行书似旧藏处。吴文英《齐天乐与冯深居登禹陵》

　　26、阳月南飞雁，传闻至此回。宋之问《题大庾岭北驿》

　　1、众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。——聂夷中《乌夜啼》

　　2、只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。——张乔《青鸟泉》

　　3、云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。——韦庄《闻春鸟》

　　4、越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。——李郢《孔雀》

　　5、有意莲叶间，瞥然下高树。擘破得全鱼，一点翠光去。——杨巨源《衔鱼翠鸟》

　　6、有树巢宿鸟，无酒共客醉。——沈亚之《村居》

　　7、一鸟如霜雪，飞向白楼前。——李益《登白楼见白鸟*上命鹧鸪辞》

　　8、厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，何处青楼有酒酤。——白居易《早春闻提壶鸟，因题邻家》

　　9、烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。——吴融《水鸟》

　　10、西园啼鸟。留得春多少。客里情怀无日好。愁损连天芳草。——黄机《清*乐》

　　11、五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。——可朋《桐花鸟》

　　12、乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。——范成大《晚春田园杂兴十二首》

　　13、委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。——郑衮《好鸟鸣高枝》

　　14、晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。——窦洵直《鸟散馀花落》

　　15、晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。——白居易《三月晦日晚闻鸟声》

　　16、天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。——《玄鸟》

　　17、天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。挟弹小儿多害物，劝君莫*市朝飞。——翠碧鸟《翠碧鸟》

　　18、啼鸟惊心，怨年华，羞看杏梢桃萼。——潘汾《花心动》

　　19、双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。——薛涛《池上双鸟》

　　20、双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。——韩愈《双鸟诗》

　　21、失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。——韦应物《夜闻独鸟啼》

　　22、入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。——王维《听百舌鸟》

　　23、日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，已去又来如有期。——吴融《莺》

　　24、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》

花的诗句古诗

花的诗句古诗

　　各色的花都开得缤纷绚灿，好像天上降下了一道彩云，又好像展开了几幅油画。那么我们一起阅读学*下面的一些花的诗句古诗。

　　不摇香已乱，无风花自飞 南朝梁·柳恽《咏蔷薇》

　　不向东山久，蔷薇几度花 唐·李白《忆东山二首(其一)》：“不向东山久，蔷薇几度花。 白云还自散， 明月落谁家。”

　　不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来 唐·杜牧《留赠》

　　有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝 宋·秦观《春日》

　　只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆 宋·苏轼《海棠》

　　只恐夜深花睡去。火照红妆，满意留宾住 宋·葛胜仲《蝶恋花》

　　嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗 宋·苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》

　　春似酒杯浓，醉得海棠无力 宋·周紫芝《好事*》

　　海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中 宋·陈与义《春寒》

　　试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦 宋·李清照《如梦令》

　　海棠开后春谁主，日日催花雨 宋·李弥逊《虞美人》

　　枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》

　　爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风 金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》

　　一树樱桃带雨红 南唐·冯延已《罗敷艳歌》：“惆怅墙东，一树樱桃带雨红。”

　　绿葱葱，几颗樱桃叶底红 宋·赵彦端《豆叶黄》

　　流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉 宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱宋·杨万里《闲居初夏午睡起·其一》：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”

　　乱点碎红山杏发，*铺新绿水苹生唐·白居易《南湖早春》

　　莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人 唐·杜牧《杏园》

　　日日春光斗日光，山城斜路杏花香 李商隐《日日》

　　知有杏园无路入，马前惆怅满枝红 唐·温庭筠《经李徵君故居》(又作王建诗)

　　雨后却斜阳，杏花零落香 唐·温庭筠《菩萨蛮》

　　绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹 宋·宋祁《玉楼春》

　　风吹梅蕊闹，雨红杏花香 宋·晏殊《临江仙》

　　杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴 宋·苏轼《蝶恋花》

　　疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久，墙外杏花香 宋·曹组《小重山》

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来宋·叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

　　一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢 宋·张良臣《偶题》

　　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 宋·陆游《临安春雨初霁》

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风 宋·释志南《绝句》

　　满阶芳草绿，一片杏花香 宋·刘彤《临江仙》

　　岸苇新花白，山梨晚叶丹 唐·郑愔《贬降汝州广城驿》

　　带叶梨花独送春

　　唐·杜牧《残春独来南亭因寄张祜》：“高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。”

　　柳色黄金嫩，梨花白雪香 唐·李白《宫中行乐词八首》

　　梨花千树雪，杨叶万条烟 唐·岑参《送杨子》

　　月胧胧，一树梨花细雨中 宋·陈克《豆叶黄》

　　无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花 宋·范成大《棠梨》

　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古 战国楚·屈原《九歌 礼魂》

　　春兰秋菊，各一时之秀也 宋·洪兴祖《楚辞·九歌·礼魂》补注

　　弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾

　　唐·刘禹锡《和乐天白居易春词依忆江南曲拍为句》

　　著意闻时不肯香，香在无心处 宋·曹组的《卜算子·兰》

茶的古诗诗句

茶的古诗诗句

　　关于茶的古诗诗很多，特别是唐宋著名诗人的茶诗更是绚丽多采。现从钱树霖先生编著的《*古代茶诗》和李传轼编的《*茶诗》中摘录了五十多首唐宋明清茶诗(词)，以餐读者。读了一首好茶诗，犹如品尝一杯芬芳甘味的名茶，使人心旷神怡，美不胜收，其乐无穷。

　　唐朝茶诗

　　1.答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶 并序

　　李白

　　尝闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。

　　茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。

　　丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，以拍洪崖肩。

　　举世未见之，其名定谁传。宗英乃婵伯，投赠有佳篇。

　　清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。

　　说明：这首诗写名茶“仙人掌茶”，也是“名茶入诗”最早的诗篇。作者用雄奇豪放的诗句，把“仙人掌茶”的出处，品质、功效等作了详细的描述。因此这首诗成为重要的茶叶资料和咏茶名篇。

　　2.送陆鸿渐?妓虏刹?

　　皇甫冉

　　采茶非采芽，远远上层崖。

　　布叶春风暖，盈筐白日斜。

　　旧知山寺路，时宿野人家。

　　借问玉孙草，何时泛宛花。

　　3.重过何氏五首(选一)

　　杜甫

　　落日*台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。

　　翡翠鸣衣桁，靖蜓立钓丝。自逢今日兴，来往亦无期。

　　说明：这首诗是写一个春日的傍晚，作者在何氏家的*台上饮茶。兴致来时，便倚着石阑在桐叶上题起诗来。旁边还有翡翠鸟，晴蜓与之作伴。此情此景，简直可以绘成一幅雅致的“饮茶题诗图”。

　　4.会稽东小山

　　陆羽

　　月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。

　　昔人已逐东流去，空见年年江草齐。

　　说明：陆羽曾到过绍兴监制过茶叶，他当然会到以“剡溪茗”出名的嵊县去做一番调查考查工作。从诗中得知，他是在一个夜里到嵊县去的。月光如水，青猿哀鸣，加上怀念古人，这样便自然地引起陆羽一些伤感绪，从而有“空见年年江草齐”之叹。

　　5.六羡歌(歌)

　　陆羽

　　不羡黄金窑，不羡白玉杯。不羡朝入省，

　　不羡暮入台。惟美西江水，曾向竟陵城下来。

　　说明：陆羽是世界上第一部茶书的作者，他在国内外都享有崇高威望，人们称之为“茶神”。他也很会写诗，这首《歌》表明了陆羽的恬淡志趣和高风高节，他不羡慕荣华富贵，他所羡慕的是故乡的西江水。

　　6.谢李六郎中寄新蜀茶

　　白居易

　　故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，

　　绿芽十片火前春，汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。

　　不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

　　说明：李六郎中寄给作者一包“火前春”，一是由于他们之间交情很深，二是由于白居易是一个品茶行家：“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。”白居易由于常常得到亲友们馈赠的茶叶，他本人还江西庐山亲自种过茶树，不断的实践，使他成为一个茶叶行家。

　　7.夜闻贾常州，崔湖州茶山境会亭欢宴

　　白居易

　　遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界。

　　灯前各作一家春。青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新。

　　自叹花时北窗下，蒲黄酒对病眠人。

　　说明：这是一首常为人们所传诵的咏“紫笋茶”名篇，描写两郡太守在境会亭欢宴的情景。

　　8.萧员外寄蜀新茶

　　白居易

　　蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。

　　满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。

　　说明：作者用渭水煎四川茶，认为这是好茶配好水，这样才觉珍贵。以“渭水”作为“名泉”入诗，此为仅见。煎好了茶，作者一边欣尝，一边饮尝，显得闲适自在。

　　9.山泉煎茶有怀

　　白居易

关于乐善好施的古诗句

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。 子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。

（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有*忧。 无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷*仁。 有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼； 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

第五伦，复姓第五，名伦，陕西人，东汉初著名清官。他质朴正直，乐德好施，体恤百姓。无论在哪儿做官，都以为民解忧为己任。

第五伦年少时就耿介而重义，*时邻里乡亲谁有了困难，他总是热心帮助。王莽乱世，盗贼四起，百姓们都把第五伦当作依靠，推举他为首领抵抗盗贼。第五伦带领百姓们筑堡自卫，铜马、赤眉等几十支军队都没有攻下第五伦的营垒。第五伦得到地方官褒赏，做了掌管诉讼和赋税的官吏，他深感责任重大，多次对下属们说：“我们掌此职权，一言一行都关系民生疾苦，绝不可干害民贪占之事。”当上级官员授意第五伦多收些钱财时，第五伦一口回绝，他义正辞严的说：“哀民生之多艰，再行加收于心何忍？！”

第五伦担任会稽太守时，虽身居高位却依然节俭如故。穿布衣，吃糙米，自己动手割草喂马，妻子亲自下厨房烧火做饭。每领到俸禄，除留下自己一家食用之需，全部赠送给穷苦百姓，并以清贫为家训，不置家产。他的朋友劝他说：“人各有命，以你一人之力，能救济多少？又怎么能救济每一个人呢？”第五伦回答说：“只是不辜负这一片心而已！”他的朋友说：“你自己清廉自守、不贪不占已属不易，又何苦不置家产，把什么留给后人呢？”第五伦笑着说：“你过奖了，我是在给后人攒德呢！”

在蜀郡太守职位上，第五伦鉴于郡府中的属吏多以资财入仕，他们追求奢华，不关心百姓。于是，他毅然将这样官吏全部裁汰精简，而改选有品德有节操的人担任，从此争相贿赂之风便被禁绝了。他还向朝廷举荐了很多人品高尚的人，其中不少人后来都官至九卿，并且都清正廉洁，没有一人因贪污受贿犯罪。

第五伦一身正气，凡事秉公而行，从不曲意逢迎。当时朝廷外戚专权跋扈，大臣们无人敢谏。第五伦升任司空后，便屡屡上书抨击时弊，要求防止外戚骄奢擅权，并提出没有德行才能的人坚决不能任命官职。因此得罪了不少有权势的人。同僚中有人劝他说：“你重仁重义，这是君子的美德。不过既在朝中为官，就该深谙官场之道。你不懂的变通，将来会后悔的。”第五伦回答：“仁德乃我毕生所求，此为大也，怎能为了求一官职而一旦尽失。你觉的意为我好，却不知我的志向啊！”

第五伦得到汉章帝的赏识和信任，后来一直位居三公。他推行教化，做了许多惠民利民的好事，成为百姓景仰的人。他对别人说：“仁德不是攫取所能得到的，有了仁德才是**做事之本。我自愧一生所做的善事太少了，而得到的福报却是无法想象啊！”任何时候都能够保持善念，坚定不移的行善，为他人着想，为自己真正的负责，这也是我们每个人应该记取的。

长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗， 博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全， 雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞， 运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识， 义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃， 出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论， 功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴， 气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归， 英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人， 大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海， 惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地， 见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺， 十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云， 高瞻远瞩，忍辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟， 身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术， 孜孜不倦.

坦白、直率、天真、果断、勇敢、顽强、浪漫、潇洒、洒脱、认真、

勤劳、善良、英明、英俊 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 难能可贵 用心良苦 廉洁奉公 一寸丹心 不耻下问 才思敏捷， 过目不忘， 博学多才， 见多识广， 才高八斗， 文武双全， 雄韬伟略 积善余庆 多谋善断 遏恶扬善 改恶向善 尽善尽美 乐善好施 隐恶扬善 择善而从 止于至善

滔滔不绝，意胆云天，高瞻远瞩，德高望重 娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀 生机盎然 绿意盎然 花红柳绿 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 德才兼备 品学兼优