有关描写礼乐的诗歌

孔子关于礼乐的名言

孔子关于礼乐的名言（精选125句）

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。什么样的名言才经典呢？下面是小编收集整理的孔子礼乐的名言，希望对大家有所帮助。

　　1、其使民也义。

　　2、君子和而不同，小人同而不和。

　　3、君子矜而不争，群而不党。

　　4、君子周而不比，小人比而不周。

　　5、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　7、放于利而行，多怨。

　　8、求仁而得仁，又何怨。

　　9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　10、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　11、知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。

　　12、君子之行也，度于礼。

　　13、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

　　14、举一隅不以三隅反，则不复也。

　　15、君子之仕也，行其义也。

　　16、道不同，不相为谋。

　　17、求仁而得仁，又何怨。

　　18、君子有诸已，而后求诸人。

　　19、君子**之美，不**之恶，小人反是。

　　20、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？

　　21、贤哉，回也。

　　22、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也

　　23、不以其道，得之不去也。

　　24、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　25、有朋自远方来，不亦乐乎。

　　26、见利思义，见危授命。

　　27、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　28、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　29、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　30、君于疾没世而名不称焉。

　　31、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　32、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　33、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　34、君子之仕也，行其义也。

　　35、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠

　　1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子

　　2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

　　3、人无远虑，必有*忧。孔子

　　4、见善无不及，见不善如探汤。

　　5、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　6、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。孔子

　　7、鞭扑之子，不从父之教。

　　8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子

　　9、自古皆有死，民无信不立。孔子

　　10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

　　11、君子矜而不争，群而不党。

　　12、岁寒，然后知松柏之后雕也。

　　13、过而不改，是为过矣。孔子

　　14、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子

礼乐制度

礼乐制度

　　在生活中，制度起到的作用越来越大，制度对社会经济、科学技术、文化教育事业的发展，对社会公共秩序的维护，有着十分重要的作用。想必许多人都在为如何制定制度而烦恼吧，下面是小编为大家收集的礼乐制度，希望对大家有所帮助。

　　公元前11世纪到公元前771年是*历史上的西周时期。为了加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。

　　礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远*等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相承。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

　　周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学*六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学*音乐并非是让他们真去正的表演，而是让他们懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。

　　礼乐传统是*古代思想文化的精义，具有很大的影响，首先影响了从夏、商、周三代以来社会政治、生活的各个方面，另外，在心理和制度等方面也具有相当的影响。

　　礼乐概念具有非常宽泛的含义，涵盖了社会的风俗*惯、观念心态、名物器具、典章制度以及个体的行为规范、道德教化等各个层面，几乎囊括了古代社会生活的各个领域，构成了*古代文明的重要组成部分以及后世思想文化发展的母体。从这个角度看，我们可以将*古代文化看做礼乐的产物，当然，文学思想自然也包含其中。所以，对礼乐的研究具有非常深远的意义。

　　关于礼乐制度的发展，早在夏、商、周时期，我国古代时期的先贤就通过制礼作乐，形成了一套比较完善的礼乐制度，并推广为礼乐教化，以此来维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐制度盛行于*的商周时期，既是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级用来巩固其统治地位的重要手段，因此可以认为礼乐制度就是等级制度。

　　不同的等级和爵位对应着不同的礼乐制度，礼乐器既要适应这种社会关系，又是这种社会关系的表征。同时，礼乐器的应用在客观上还固定和强化着这种社会关系。本文即先分别通过对礼和乐的概述，再运用墓葬出土礼乐器组合的资料，结合相关的古文字资料和文献记载，对商周礼乐制度进行探讨。

　　一、礼乐之乐

　　（一）乐的发展

　　最*几十年来，随着考古研究者的研究及参考相关的考古资料，文字材料以及地下出土的相关文物在夏、商、周三代研究的诸多领域中发挥了非常显著的作用，乐器和礼器一样是礼乐制度的外部表现形式，乐器的这一功能是与乐器随葬现象联系在一起的。

　　其中，最为引人注目的是我国境内*百处与古乐有关的史前遗址的发现，从出土的大量乐器以及部分图像资料中，我们不但可以从中确切地看到上古乐发展的真实状况及水*，而且可以透过这些资料研究当时的政治、历史、科技、历法、礼制、文字等。

　　乐器作为墓主人的重要随葬品，用以显示其特殊的身份地位这一现象，可以追溯至新石器时代。在现有考古发现的新石器时代墓葬之中，当以山西襄汾陶寺新石器时代晚期陶寺文化墓地的出土乐器资料较为丰富，可以用来探索早期乐器的礼乐功能以及礼乐制度的初步形成。

　　（二）由乐器所体现的礼乐制度

　　乐器是礼乐制度的表征，象征着拥有者的身份等级。从河南安阳殷墟发掘的商代墓葬看，钟、磬类乐器已经成为显示墓主人身份地位的重要随葬乐器，以它们作为乐制表征的“金石之乐”，在商代晚期的政治中心区域已经形成和确立。西周时期，以钟、磬为代表的“金石之乐”更为明显，作为礼乐制度的重要组成部分，“金石之乐”的用乐制度进一步得到了强化。

　　从国家而言，乐器就是礼乐重器，是国家*的象征。因为乐器蕴涵着礼乐的观念和精神，所以在当时社会中才占据如此重要的地位，所谓“器以藏礼”，其意义就在于此。乐器作为礼乐制度的表征，并不是每个人都能拥有，正如孔子所说：“惟器与名不可以假人，君之所司。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。若以假人，与人政也。政之，则国家从之，弗可止也已。”

　　二、礼乐之礼

　　（一）礼的发展

　　从历史考古学的角度考察，与五帝时代相对应的，有大汶口文化中晚期至龙山文化、良渚文化、红山文化后期，至夏家店下层文化，马家窑文化至齐家文化。在山西襄汾陶寺龙山文化墓地发掘中，考古工作者认为这是一个已经具有礼雏形的社会。陶寺发掘的墓葬分大、中、小三类，其中的随葬品呈金字塔比例递减，表明当时已经出现了严重的等级分化。

　　主持陶寺遗址发掘的高炜先生指出：“虽然当时并无成文法可循，但陶寺确实存在某种约定俗成的规则，使贫富、高下、贵贱在墓葬形制和随葬品方面表现得如此判然有别而又井然有序。有关的‘规则’实则是已经并非完全处在萌芽状态的礼制。”在对大汶口晚期、龙山文化和良渚文化的墓葬形制、随葬器物群的分析后，他认为“礼制形成于龙山时代”。作为中华文明固有的特点之一，礼乐制度同城市、文字、金属器、礼仪性建筑等要素一样，是*进入文明时代的一项标志。

　　（二）由商周礼器所体现的礼制

　　礼器作为象征符号所表现的等级关系渗透到社会的各个方面，在这些具体差别中，最本质的内容就是突出尊卑贵贱的等级秩序，突出贵族的地位身份。礼器的运用体现当时的礼制，所谓器以藏礼，礼制的变化最外在的表现方式就是礼器的变化。商代出土的青铜器数量繁多，以纹饰华丽、精美绝伦著称于世。以晚期妇好墓为例，其中青铜器有468件，分为礼器、乐器兵器工具及车马器等，礼器数量最多，达210件，有食器、水器、酒器等。容庚先生指出：“青铜礼器除供祭祀之用外，还作为一种礼治的象征，作为古代贵族政治的藏礼工具。”

　　周礼是对于夏、商礼制的继承和发展。从宫室制度看，陕西*京当凤雏村宫室基址是按照当时宗法制度的需要而建造的，显示了严密、系统、完整的“家天下”礼制思想。从丧葬制度看，墓葬中出土的成批礼器说明了周代礼乐制度的系统与森严，如列鼎数量与所配的簋、壶、盘等数目，随葬铜礼器的有无及多少，车马器和车马坑的有无等，极为繁多。

　　其中尤以“列鼎制”最能反映周礼的本质，据礼书的记载，西周时天子用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士三鼎，反映了奴隶主贵族不同的地位。礼亦异数的严格等级制度，用以维护贵贱有等,上下有则的奴隶制统治秩序，以便实行奴隶主对广大奴隶的*。奴隶主贵族等级愈高，使用鼎数愈多，享受的肉食品越丰富。天子九鼎，第一鼎是盛牛，称为太牢，鼎实为羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊；诸侯一般用七鼎，也称大牢，减少鲜鱼、鲜腊二味；卿大夫用五鼎，称为少牢，鼎实是羊、豕、鱼、腊、肤；士用三鼎，鼎实是豕、鱼、腊，士也有用一鼎的，鼎实为豕。

　　三、商周礼乐器组合

　　因为礼器和乐器分别为物态化的礼制和乐制，所以研究商周的礼乐制度，必须要了解它们的组合情况。在窖藏、遗址、墓葬的出土礼乐器中，其中墓葬出土礼乐器一般为独立的个体所有，是了解礼乐器组合的重要材料。 要了解商周礼乐制度，利用墓葬材料讨论礼乐器的组合是重要的手段和方法。

　　（一）商代礼乐器的组合

　　郭宝钧先生将青铜器组合分为三个时期：早商至西周早期是“重酒的组合”；西周中期至东周初年是“重食的组合”；春秋战国时期是“钟鸣鼎食”的组合。以中原地区为例，中原地区商代墓葬随葬礼器包括食器、炊器、酒器和水器等品种，其中酒器位置突出，食器次之，尤其酒器类的觚、爵相配，也就是所谓“重酒组合”，是中原地区殷商墓葬常见的礼器组合形式。殷墟妇好墓和郭家庄M160所出铜鼎的形制不同，可以构成不同的组合，有学者称其为“复合式组合”。

　　乐器的组合可以以编钟为例，编钟的随葬和使用也显示出了一定的身份等级差别。从目前发掘的殷商墓葬看，编钟组合在不同等级的贵族奴隶主当中一般都是3件一组，而作为妇好墓则为5件一组，西北冈王陵区墓葬M1083是4件一组，但墓主身份不明。此外，西北冈王陵区M1217商王墓出土过鼍鼓和特磬，而目前中原地区商王以下级别和规格的墓葬还没有发现过鼓。这一情况也可以说明，商王墓葬的乐器种类还是多于王以下等级的墓葬，显示出礼制的意义。

　　（二）西周礼乐器的组合

　　西周礼乐器的组合可以依据山西天马曲村晋侯墓地、河南三门峡虢国墓地和河南*顶山应国墓地等三处西周墓葬的考古材料来着手做些探索。从这三处的'出土礼器看，西周中期以后食器的数量增加了，而且还出现了这一新的食器品种，而酒器却相对减少，礼器组合由殷商时期的“重酒组合”变为西周时期的“重食组合”，表明殷商时期重酒的风尚在西周时期己经发生了逆转，这种现象可能与周人意识到殷商因沉湎于酒而灭国的原因有关。

　　在乐器组合方面，西周早期一方面既有承袭殷礼的一面，另一方面又有一定的发展变化。西周早期乐器组合沿用殷礼的情况在成周地区表现得更为明显，如河南洛阳北窑M14西周早期墓葬出土的特磬、洛阳北窑M341出土的陶埙、洛阳林校车马坑出土的编庸等均为其例。同时也说明，西周早期的时候，宗周和成周的礼乐制度有所区别，换个说法，宗周比较偏重应用新的周礼，而成周则偏重于沿用旧的殷礼。

　　四、结语

　　综上，商周礼乐制度是一种以男子为中心的特权制度，乐器的器主从王到各级臣属，掌握着国家、王室或诸侯国不同方面的权力，且往往以血缘和宗法关系联系在一起。王以下的乐器占有者和享用者大多受到王的直接管辖和控制。商周礼乐制度中的乐制在同一品种乐器的组合上具有比较统一的规范，它与礼器按身份等级的组合变化情况是不同的，在乐制的物质形态方面体现出一致的形式。

　　礼器是西周统治者在举行礼典时的礼仪器具，殷商时期的礼器具有浓厚的宗教祭祀色彩，西周以后，统治者赋予礼器鲜明的政治内涵，礼器成为政治等级的重要标志，用以明贵贱、辨等列。礼器直接成为礼制的物质载体和文化象征，礼器使用的兴衰变革直接蕴含了礼乐体制的历史变迁，礼乐制度的发展变化决定着礼器的地位、性质和命运。

　　通过对礼乐器的出土和组合资料的研究，可以对当时的宗法等级制度及礼乐制度有更进一步的了解，也为当时的社会情况及历史面貌的反映提供了论证。

关于礼乐的诗句

仁义为名，礼乐为荣。——曹操《秋胡行其二》

使移韬略事刑名，坐使剽游归礼乐。——苏轼《送冯判官之昌国》

将行备礼乐，送别仰神仙。——杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》

傥膺是选真出群，礼乐诗书四不悖。——唐士耻《两溪》

礼乐儒家子，英豪燕赵风。——韦应物《送崔押衙相州》

孰知隶古百粤地，今为礼乐衣冠州。——文天祥《至温州·晏岁着脚来东瓯》

至今秦淮间，礼乐秀群英。——李白《留别金陵诸公》

太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。——周昙《春秋战国门田子方》

拨乱干戈后，经文礼乐辰。——元稹《代曲江老人百韵》

礼乐具举，济济洋洋。——张说《唐封泰山乐章·太和》

舜山川，周礼乐，唐日月，汉衣冠。——刘昂《上*西·泰和南征作·归潜志卷一》

礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。——贯休《送郑使君》

文昌随彩礼乐正，太*下直旌旗红。——鲍防《元日早朝行》

礼乐诗书一世英，碧油青鬓二难并。——喻良能《送陈给事帅四川·礼乐诗书一世英》

教我无为礼乐拘，利路名场多忌讳。——李咸用《临川逢陈百年》

雍容礼乐三千辈，日*清光仰太*。——张宁《寄刘世亨兼简诸故旧》

告成郊庙荐礼乐，叙次勋力酬功名。——朱培源《洗兵马》

兴亡谁召之，礼乐至销铄。——释文珦《为先云洲赋尘外地》

坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚。——胡寅《题关云长庙》

周公兴礼乐，光翼兄与父。——薛蕙《志感·二仪育万物》

化寓文章内，人游礼乐中。——方审权《挽德润》

司马寒如灰，礼乐卯金刀。——黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》

懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。——姚合《闲居遣怀十首》

衣冠简傲礼乐废，朝廷放旷君臣疏。——刘炳《题夏博士晋王羲之右军像》

作意礼乐盛，而乃访毛嫱。——邓肃《后迎驾行》

大国礼乐备，万邦朝元正。——王建《元日早朝》

馀力文章秀，生知礼乐全。——王维《哭祖六自虚》

盘石藩维固，升坛礼乐先。——高适《信安王幕府诗》

诗书礼乐在庠序，乡射弦歌列笾豆。——孙应时《遂安县兴学和詹本仁见赠诗》

春到定逢新礼乐，周南怜汝滞蒿莱。——王叔承《丁卯元日有感却寄范伯桢》

我缘寡薄非明主，礼乐风俗成规矩。——赵光义《缘识·春色春兮景媚妍》

大开明堂议礼乐，学士济济登蓬瀛。——高启《答余新郑（即余尧臣也。可补余传之阙）》

定知盛事继苍姬，礼乐光华曜千古。——陈孚《野庄公与孚论汉唐以来宰相有王佐气象得四人焉命孚为诗并呈商左山参政谢敬斋尚书·其一·诸葛孔明》

渊衷深礼乐，文化蔚岩廊。——徐祯卿《于武昌怀献吉五十韵·岂是乘桴客》

诗书礼乐三军帅，天地风云八阵图。——蓝智《谢贾参政荐儒职》

人心肯悦化来同，礼乐咸修依古制。——赵光义《缘识·清洁恭虔烟上帝》

中有诗书礼乐师，声色不动今孔明。——沈继祖《和阎帅侍郎见寄》

夷酋达礼乐，武弁冠貔貅。——郑善夫《送周方伯入楚五十六韵》

吾将噪礼乐，声调摩清新。——李贺《出城别张又新酬李汉》

秀出东*礼乐关，将车来览小南山。——陈著《送东*赵孟益赴徽政院译史》

百年有意存礼乐，一饱未足谋通塞。——叶适《剡豀舟中》

声诗川竞大，礼乐山争峙。——皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》

礼乐皆东文言文翻译

礼乐皆东文言文翻译

　　礼乐皆东出自《世说新语 文学第四》：“既而融有‘礼乐皆东’之叹”。下面是关于礼乐皆东文言文翻译的内容，欢迎阅读！

　　礼乐皆东

　　郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解；或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追。玄竟以得免。

　　注释

　　①郑玄：字康成，东汉未高密（今山东省高密县）人，著名经学家，遍注群经，精通历算。马融：字季长，东汉大经学家。

　　②浑天：古代的一种天体学说和大体算法。古代的天体论中有浑天说，以为天像鸟蛋，地像蛋黄，日月星辰绕南、北两极旋转。人们就用这种观点去推算日月星辰位置。

　　③礼乐皆东：礼和乐是儒家的重要课程。这里是赞郑玄已掌握了礼乐的精髓，随着他东归，东方就成了讲授礼乐的`中心。

　　④转式：旋转式盘推演吉凶，是一种占卜的方法。式，通“?”，占卜之具，类似星盘。按：这一则记载马融想追杀郑玄，不一定实有其事。所用方法，亦属迷信。

　　译文

　　郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，只是由高才弟子为他讲授罢了。马融曾用浑天算法演算，结果不相符，弟子们也没有谁能理解。有人说郑玄能演算，马融就叫他来算，郑玄转动算具，一推算就解出了结果，大家都惊讶佩服。等到郑玄学业完成，辞别回家，马融随即感叹儒家的学问都跟随郑玄传到东方去了，担心郑玄会独享盛名，心里很忌恨他。郑玄也猜测马融会来追赶，便走到桥底下，在水里垫着木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占卜郑玄踪迹，然后告诉身边的人说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这表明一定是死了。”便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。

　　此故事后又经演义，《太*广记》卷二一五引《异苑》云： 融叹曰：“诗书礼乐，皆已东矣! ”潜欲杀玄，玄知而窃去。融推式以算玄，玄当在土木上，躬骑马袭之。玄入一桥下，俯伏柱上。融踟蹰桥侧，曰：“土木之间，此则当矣，有水非也。”从此而归，玄用免焉。

　　还有说法是：郑玄跟老师马融学*，三年没有学到什么。后来，马融让他回去。一日，郑玄在树荫下和衣小睡，梦见一个人用刀划开他的心，对他说：“你是完全可以使自己成为有学问的人！”郑玄睡醒后立即返回，不久就把所有的典籍弄懂弄通了。后来，他回了东方。马融叹了口气说：“诗书礼乐全去东方啦！”

　　【拓展】《礼乐皆东》文言文阅读题目

　　10.解释下列句中加点字(4分)

　　(1)三年不得相见 ( ) (2)及玄业成辞归 ( )

　　11.对文中画线句翻译正确的一项是( )(3分)

　　A.马融就叫他来算，郑玄一转动算具立刻就解出了结果，大家都害怕佩服。

　　B.马融就叫他来算，郑玄一下子就解答出了结果，大家都感到害怕和佩服。

　　C.马融就叫他来算，郑玄转动算具，一推算就解出了结果，大家都惊讶佩服。

　　D.马融就叫他来算，郑玄一转身立刻就解答出了结果，大家都惊讶佩服。

　　12.马融“果转式逐之”的原因是“_______________________”(用文中语句回答)(2分)

　　13.对文中内容的理解，下列说法有误的一项是( )(3分)

　　A.郑玄在马融门下三年未得见，可见马融学问大。

　　B.有人推举郑玄来演算，说明有人知晓他的才能。

　　C.马融追赶郑玄的举动，可以看出他的心胸狭窄。

　　D.郑玄能成功地逃脱追赶，得益于他的聪明才智。

　　《礼乐皆东》文言文阅读答案

　　10. (1)看见，看到(2分)(2)等到(2分)

　　11. C (3 分)

　　12. 恐玄擅名而心忌焉(2分)

　　13. A (3 分)

教师礼赞诗歌

教师礼赞诗歌

　　导语：教师是辛勤的园丁，浇灌着学生幼苗。所以我们要赞颂教师，对他们表达敬意和祝福。以下是人才网小编搜集整理的教师礼赞，欢迎阅读!

　　讲台上游动着蜡烛的灵魂

　　在九月

　　牵着学子的梦

　　在学海中苦渡 书山上寻径

　　你收纳了慈爱与*凡

　　种植在心中

　　百花开放 桃李天下时节

　　你耗尽韶华 秋裁白发

　　心血流进粉笔

　　在黑板上画出生命的弧线

　　你演出无悔的人生剧

　　为人类培养了明天

　　是谁——

　　把无知的我们领进宽敞的教室，

　　是您!老师!

　　您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。

　　是谁——

　　把调皮的我们

　　教育成能体贴帮助别人的人?

　　是您!老师!

　　您的关怀就好似和煦的春风

　　温暖了我们的心灵。

　　是谁——

　　把幼小的我们

　　培育成成熟懂事的少年?

　　是您!老师!

　　您的保护让我们健康成长。

　　在金秋时节结下硕果。

　　您辛苦了!老师!

　　在酷暑严寒中辛勤工作的人们。

　　您辛苦了!老师!

　　把青春无么奉献的人们。

　　我们向您致以崇高的敬意!

　　——您辛苦了，老师!

　　.........

　　飞舞的粉笔

　　仿佛跃动的音符

　　静默的黑板

　　宛若你宽广的胸怀

　　任青丝变成白发

　　不变的是耕牛对土地的忠诚

　　...........

　　你是绿叶

　　并非只是陪衬

　　艳丽的花与成熟的.果

　　是你怀中酣睡的婴儿

　　..........

青春的礼赞诗歌

　　导语：每个人都有属于自己的青春,人生中青春是最最美好的,精彩的阶段.经历了青春的酸,甜,苦,辣,你才会成长为一个真正有意义的人。以下是小编为大家精心整理的青春的礼赞诗歌，欢迎大家参考！

　　昨天，眼里的青春是永开不败的花朵，

　　我们不屑一顾，

　　任凭岁月的侵蚀，

　　昨天，懵懂像擦不掉的颜色，

　　浸透青春的画卷，

　　成熟却只在梦一般的遐想里构思，

　　昨天，笔耕不辍的诗行里，

　　氤氲着你侬我侬，

　　水晶鞋的浪漫，

　　安排进未来的日子，

　　今天，伴着叹息的青春，

　　是永去不回的怀念，

　　是捶胸顿足的懊悔，

　　也挽救不了的错过。

　　青春是矜持

　　青春是阳光里的丁香

　　青春是飞过天空的青鸟

　　而我的青春是沉默

　　青春是浅笑

　　青春是青涩的高跟鞋

　　青春是泛起涟漪的湖

　　而我的青春是惶恐

　　青春是羞涩

　　青春是六月里的杨树

　　青春是化了淡妆的粉彩

　　而我的青春是无奈

　　青春是蹙眉

　　青春是树荫中的眼眸

　　青春是穿了盛装的藏家女

　　而我的青春是秘密

[青春的礼赞诗歌]

我送给你的礼物现代诗歌

我送给你的礼物现代诗歌

　　在**淡淡的日常中，许多人都接触过一些比较经典的诗歌吧，诗歌是一种抒情言志的文学体裁。那么问题来了，到底什么样的诗歌才经典呢？以下是小编整理的我送给你的礼物现代诗歌，欢迎阅读与收藏。

　　如果你需要的土壤已经被雨水冲刷千沟万壑

　　也是形如悬崖状的陡坡，也用钢铁加固停泊

　　你会端坐在凸出的石阶上哭泣声如天籁的歌

　　你沿铺满田螺的河岸走出很远寻找水的源头

　　许多时候你无法通知到我在城市的某个角落

　　我为你建筑钢铁的巢穴也有轻薄柔软的羽毛

　　点缀从此以后的生活，颜色剧烈如燃烧的火

　　在此之前你已经疲倦了在人群的汪洋里漂泊

　　宅在出租房喝着酒想象无法实现的与世隔绝

　　若干年前你的购房梦泡沫般吹塑形成后爆破

　　若干年前你在城市中如一块没有青苔的石头

　　今天你数着兜里的储蓄，盘算着碗里的柴米

　　今天我发的微信组合成一首我看不懂的诗句

　　然后不知去向；许多路程被脚步忽略或拒绝

　　我开始无端揣测这是你的走失还是我的失去

　　道路上的车流，我测量不出能容纳你的`缝隙

　　然后伸出双手遮挽时间的沙漏，光滑而细腻

　　然后张开嘴巴发出嘶吼的声响，温和而凄厉

　　只是我的背包里装载不只有流浪远方的行李

　　只是还有送给你的精致礼物等待你亲自开启

　　它是什么接纳着任何人任意的猜测或者估计

　　它是什么也能渗出诱惑的鲜血引来狼和狐狸

　　如果你需要的世界也仅仅是一片贫瘠的土地

　　我在上面种满红色葡萄也富含盐碱以及沙砾

　　你会用生物科技改善土壤水分种满瓜果桃李

　　你会从飞着柳絮的春天开始盼望收获的秋季

　　许多时候你面对我*惯了在咖啡馆沉默不语

　　许多时候你如我在路边的文具店购买铅笔橡皮笔记本簿

　　它能够清晰地勾勒或修饰你的梦境，当谁可以支撑*衡

　　它能够记载你所有的光荣和富足，以及过错未来和曾经

　　只是也可以轻易地修改却不带有任何目的，轻易地擦去

　　只是它会结构成海洋里的建筑以及沙漠中的候鸟和游鱼

　　当你眼中的我逐渐扩张成海市蜃楼，里面有真实的场景

　　你能愕愕地看到我刺刺的脸孔逐渐被沙化朦胧飘忽不定

　　从海面涌起骨质的棱角又瞬间淹没，这里没有故事发生

　　在人组成的海洋里你如我都张开无比寻常的脸，很客观

　　我送给你的礼物粘连着苯板泡沫是自由还是早已被束缚

　　今天你将城市的记忆格式化却也是对系统漏洞的再修补

　　将一切清空为了预防和根治不断更新的木马和电脑病毒

　　你路过的每一处绿树掩映的别墅还有高耸的建设中建筑

　　高高的塔吊悬挂着，钢铁机械地堆积像罗列的根根肋骨

　　我送给你的礼物是人海中的喧嚣和踌躇还是彻底的孤独

　　今天你仍旧痛苦，似乎很无辜；或许时间让你*惯寂寞

　　今天你用灿烂的微笑应对一切，城市坠落的碎片如微笑

　　当你兜里的土壤迅速流失，没有青青的草没有参天的树

　　你会沿着笔直的柏油路走向城市的深处，在某一点狂舞

　　用时间溢出的尖刺扎痛敏感的神经中枢，只是渐渐麻木

　　只是总是这样走着渐渐忘记了回去的路，或无回去的路

　　我送给你的礼物是可以把握的木椟还是无法触及的虚无

关于文明礼仪的小诗歌

关于文明礼仪的小诗歌（通用6篇）

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的诗歌吧，诗歌是按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界的文学体裁。你知道什么样的诗歌才能算得上是好的诗歌吗？以下是小编整理的关于文明礼仪的'小诗歌（通用6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　人人从我做起来，

　　要让大地绿起来，

　　要让天空蓝起来，

　　要让江河清起来，

　　要让空气净起来，

　　要让花儿开起来，

　　要让鸟儿唱起来，

　　要让环境好起来，

　　人人从我做起来。

　　学*争先虽重要，

　　文明礼貌也要好。

　　学校规定都遵守，

　　见到老师有礼貌。

　　同学之间相友爱，

　　友谊小手牵的牢。

　　爱护公物放心上，

　　树立新风我做到。

　　*礼仪代代传，

　　孔融让梨敬父母，

　　黄香暖被教育人。

　　*礼仪不能忘，

　　争做礼仪小标兵。

　　上课铃声响 赶快进课堂

　　书和文具盒 摆在桌子上

　　起立要站直 坐下不乱晃

　　不做小动作 上课要听讲

　　发言先举手 回答要响亮

　　学会守纪律 做个好学生-!

　　小学生 要做到 孝父母 遵教导

　　会使用 文明语 遇外宾 要知礼

　　帮残疾 乐助人 不打架 不骂人

　　要诚实 不说谎 损公物 要赔偿

　　捡东西 要上交 借东西 要归还

　　不挑吃 不挑穿 惜粮食 节水电

　　爱整洁 常洗澡 勤刷牙 *惯好

　　不旷课 不迟到 对老师 有礼貌

　　好*惯 要养成 人人夸我顶呱呱

　　红绿灯，像妈妈，小朋友，请注意，小小卫士本领大。

　　行人车辆要听话，交通安全要牢记，交通规则记得牢。

　　红灯停，绿灯行，栏杆叔叔对我说，放学排队出校门。

　　车辆行人不打架，别从我的肩上过，不吵闹来不奔跑。

　　大马路，像爸爸，路灯阿姨告诉我，过马路走人行道。

　　奔驰宝马也靠它，晚上天黑要当心，遇见红灯停一停。

　　路不熟，地还疏，红绿灯，提醒我，绿灯亮了往前行。

　　开车可要小心啦，我的眼睛用处多，遇到汽车靠边行。

　　人让车，车让人，睁开绿眼大步行，乘车礼让有礼貌。

　　交通安全靠大家，睁开红眼都停下，尊老爱幼讲文明。

　　车撞人，人撞车，一眨一眨黄眼睛，小朋友，莫忘了。

　　警察叔叔生气啦，告诉大家准备啦，交通规则记心头。

献礼建党百年诗歌

献礼建党百年诗歌

　　**创建于1921年，**破天荒第一次提出反帝反封建的革命纲领。

　　1924年，在*的条件下，**掀起第一次国民革命高潮，但由于大资产阶级的叛变和党内发生投降主义的错误，这次革命遭到失败。

　　1927年大革命失败后，**实行土地革命和武装起义的总方针。以*为代表的**人，开辟农村包围城市、武装夺取*的道路，掀起了第一次土地革命，最后以长征结束告终。

　　1937年，日本发动全面的侵华战争，国共第二次合作，党领导敌后军民坚决同日本侵略者浴血奋战，经过八年的艰苦奋斗，终于取得了抗日战争的伟大胜利。

　　1946年6月底，*悍然发动全面内战，人民*在**的领导下，经过三年**战争，取得了反帝反封建的新民主主义革命胜利，建立新*。

　　建国后，党领导各族人民治愈战争创伤，使国民经济得到全面恢复，在党的总路线指引下，我国大规模地开展了社会主义改造，建立了崭新的社会主义制度，1956年社会主义改造的基本完成。

　　1956年后，我国在社会主义建设中经历了许多曲折和失误，1978年党的十一届三中全会，才将党和国家工作的着重点转移到现代化建设上，从而实现了新*成立以来党和国家历史上具有深远意义的伟大转折。

　　2021年是**百年华诞。*站在“两个一百年”的历史交汇点，全面建设社会主义现代化国家新征程即将开启。下面是小编整理的献礼建党百年诗歌（精选13首），欢迎大家分享。

　　鲜花献给你光荣的生日

　　金太阳为你隆重升起

　　一百岁英华烁烁

　　刷新五千载厚重的历史

　　从汉唐吹来的古风

　　洋溢着春夏的绿意

　　镰刀斧头

　　劈开了混浊的天地

　　荡涤妖孽

　　龙的国度没落中崛起

　　新时代对你绽开笑意

　　亿万颗心织就七彩虹霓

　　跟定你

　　更其红火的

　　当不止飘扬的旗帜

　　前边是无数精湛的日子

　　你是那喷血的朝阳，

　　用生命书写乐章。

　　你永远没有轻薄地表白，

　　却用博大诉说着耀眼的辉煌。

　　是你钢铁的意志，

　　有力的臂膀举起祖国的彩虹，

　　把幸福的曙光捧到了人民心中。

　　是你刚强的性格，

　　冲杀在硝烟弥漫的战场，

　　为我们书写神奇的篇章。

　　当洪水肆虐的时候，

　　当地震到来的时候，

　　是你站在人民的前面，

　　伸出双手拯救生命。

　　是你站在决堤的江中，

　　用你的身体铸就堤坝；

　　是你卧在倒塌的废墟下，

　　撑起一片安全的天；

　　在泥石流的奔跑中，

　　以巨人的脚步蹦向被掩埋的人们，

　　那一刻我的心触动了。

　　七月流火唱赞歌，

　　党的生日万民乐，

　　神州大地和谐谱，

　　繁荣昌盛大*。

　　皓首岁月浪淘沙，

关于快乐的诗歌

关于快乐的诗歌

　　在日常学*、工作和生活中，许多人对一些广为流传的诗歌都不陌生吧，诗歌能使人们自然而然地受到语言的触动。那么什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编精心整理的关于快乐的诗歌，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　所谓的生活

　　就是一半欢乐

　　一半忧伤

　　可是仔细想想

　　没有忧伤的奠基

　　哪来欢乐的升华

　　虽然我们的命运

　　常常福无双至

　　祸不单行

　　但是依然没有退却的理由

　　祸兮

　　福之所倚

　　福兮

　　祸之所伏

　　风雨洗刷后的天空上

　　才会出现

　　最明媚的七彩霓虹

　　我们应该摆正心态

　　正视成功

　　也应该调整心态

　　面对失败

　　塞翁失马

　　焉知非福

　　其实失败并不都带来反面作用

　　播下一枚种子

　　就播下了一份希望

　　用快乐耕耘

　　祝福浇灌

　　结株浪漫花苞

　　加些许关怀

　　绽放醉人芳香

　　邀幸福陪伴

　　一路到永远

　　阴霾的天气

　　雨水淋湿了快乐

　　潮湿的心情

　　不时散发着忧伤

　　独行在大街上

　　任凭雨水在脸上流淌

　　不知道脚步去向何方

　　风雨后

　　是否有一米阳光

　　温暖冰冷的心房

　　散尽多余的水分赶走忧伤

　　我不停地问沧桑

　　我的快乐飘向何方

　　小草花儿不做声响

　　只是轻轻的把头摇晃

　　风无声的轻抚眼中的泪光