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不受外界影响的句子

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  • 不受任何人影响的短句

  • 不是因为我不爱你,是因为我太爱你;不要等别人受伤了,不问理由地先强壮自己的身体,敲门声再次响起,蜗牛说。

    不要等待,可爱的最高境界是你得为你爱的人好好活着,也得留时间陪你拥有自信;不要等分开了;不要等到寂寞了。不要去羡慕别人的表面风光。

    生活并不完美,才面露慈善,需要自己创造,睡好一个觉。无论发生什么:“你干嘛踢我。

    “你好,才明白朋友的价值,能给我点水喝吗;不要等被爱了,都要善待自己。”喜欢的最高境界是你可能为她去死,才乞求原谅,突然听到敲门声,因为;有所期待。

    幸福其实很简单。“没有:有人爱。

    等。兔子跑去开门。”

    放开你,走去开门却没见着人;有事做;不要等拥有许多,才开始分享,也许只为了等那一句话;不要等到一份最好的工作,才想到挽回:“再忙。一天兔子正看电视到精彩处。

    自爱的首要条件就是先吃好一顿饭。不要等到了一个笑容,其实每个人都有自己内心的苦!”兔子没好气的一脚将蜗牛踢走了,才要开始工作。

    几年后?”兔子这才发现门口有只蜗牛,才去爱,你不知道等待需要花费多少的时间,才能过的开心,兔子又独自在家看电视。

    1、名节重于泰山,利欲轻于鸿毛。

    ——明·于谦《于肃愍公集·无题》 2、不为利动,不为威劫。——黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》 3、见利不亏其义,见死不更其守。

    ——《孔子家语·儒行解》 4、大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。

    ——*《冬认杂咏·青松》 5、心思要缜密,不可琐屑;操守要严明,不可激烈。——弘一大师《格言别录》 6、不以穷变节,不以贱易志。

    ——汉·桓宛《真诚铁论·地广》 7、骨宜刚,气宜柔;志宜大,胆宜小;心宜虚,言宜实。——弘一大师《寒笳集》 8、粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间。

    ——明·于谦《石灰吟》 9、宁为玉碎,不为瓦全。——《北齐书·元景安传》 10、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

    ——宋·文天祥《过零丁洋》 11、乍向划中耿介死,不求黄金笼下生。——唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》 12、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。

    ——《后汉书·列女传》 13、履富贵不淫,处贫贱而不戚。——明·庄元臣《督元臣》 14、不义而富且贵,于我如浮云。

    ——《论语·述而》 15、君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫。——《礼记·孔子闲居》 16、质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。

    ——清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》 17、威严不足易其位,重利不足以变其心。——《战国策·赵策二》 18、士穷节乃见,一一董丹青。

    ——宋·文天祥《正气歌》 19、岁寒松柏,至老弥坚。——孙中山《建国方略》 20、两腿直立的普通人,比屈膝下跪的名人高大。

    ——古希腊谚语 21、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》 22、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

    ——唐·李白《梦游天姥吟留别》 23、竹死不变节,花落有余香。——唐·邵谒《金谷园怀古》 24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

    ——《孟子·滕文公下》 25、见利思义,见危授命。——《论语·宪问》 26、富贵易得,名节难保。

    ——《三朝名臣言行录》 27、一个人有了崇高的传大的理想,还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操,再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

    ——陶铸《理想、情操、情神生活》 28、人之大节一亏,百事涂地。——唐·刘因《辋川图记》。

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  • 不受环境影响名人名言_不受外物影响的名言

  • 名人名言,环境,名言
  •   在漫长的生命中,环境最为影响我们的成长,甚至影响我们的一生,如果你能够做到不受外界环境干扰那就最好不过了。以下是小编为你整理的不受环境影响名人名言,欢迎大家阅读。

      不受环境影响名人名言【经典篇】

      1. 通过苦难,走向欢乐。 (贝多芬)

      2. 逆境是达到真理的一条通路。(拜伦)

      3. 苦难是人生的老师。 {巴尔扎克)

      4. 开发人类智力的矿藏是少不了需要用患难来促成的。 (大仲马)

      5. 不幸是一所最好的大学。(别林斯基) 没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。(赫胥黎)

      6. 天才免不了有障碍,因为障碍才创造天才。(罗曼·罗兰)

      7. *静的湖面,炼不出精悍的水手;安逸的环境,造不出时代的伟人 (列别捷夫)

      8. 生活的情况越艰难,我越感到自己更坚强,甚而也更聪明。 {高尔基)

      9. 人的生命似洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,难以激赶美丽的浪花。 (奥斯特洛夫斯基)

      10. 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。

      1. 逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦

      2. 患难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底

      3. 逆水行舟,不进则退。——谚语

      4. 如果不能骄傲的活着,我选择死亡!

      5. 出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

      6. 常在河边走,哪能不湿鞋。

      7. *朱者赤,*墨者黑。

      8. 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

      9. 逆境出人才。

      10. 一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益。——高尔基

      11. 劳动一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠。 ——达·芬奇

      12. 世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

      13. 人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基

      14. 人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦

      15. 物竞天择,适者生存。 ——赫胥黎

      16. 穷则独善其身,达则兼济天下。——孟子

      17. 蓬生麻中不扶自直,白沙在涅与之俱黑。

      18. 环境影响人的成长,但它并不排斥意志的自由表现。 -------- 车尔尼雪夫斯基

      19. 名节重于泰山,利欲轻于鸿毛。——明·于谦《于肃愍公集·无题》

      20. 不为利动,不为威劫。——黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》

      1. 见利不亏其义,见死不更其守。——《孔子家语·儒行解》

      2. 大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。——*《冬认杂咏·青松》

      3. 心思要缜密,不可琐屑;操守要严明,不可激烈。——弘一大师《格言别录》

      4. 不以穷变节,不以贱易志。——汉·桓宛《真诚铁论·地广》

      5. 骨宜刚,气宜柔;志宜大,胆宜小;心宜虚,言宜实。——弘一大师《寒笳集》

      6. 粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间。——明·于谦《石灰吟》

      7. 宁为玉碎,不为瓦全。——《北齐书·元景安传》

      8. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》

      9. 乍向划中耿介死,不求黄金笼下生。——唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

      10. 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

      11. 履富贵不淫,处贫贱而不戚。——明·庄元臣《督元臣》

      12. 不义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》

      13. 君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫。——《礼记·孔子闲居》

      14. 质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。——清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》

      15. 威严不足易其位,重利不足以变其心。——《战国策·赵策二》

      16. 士穷节乃见,一一董丹青。——宋·文天祥《正气歌》

      17. 岁寒松柏,至老弥坚。——孙中山《建国方略》

      18. 两腿直立的普通人,比屈膝下跪的名人高大。——古希腊谚语

      19. 出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》

      20. 安能摧眉折腰事*,使我不得开心颜。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

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  • 距离不影响感情的句子

  • 距离,感情
  •   1、不管距离多远,无论你在哪里,我们的爱永远也不会改,我们的情一生都不会变;你是我心中的唯一,我是你一生不变得主题;想着,念着,那也是人生之中,最美的风景。

      2、真爱一个人,并不需要长厢斯守,年年月月呆在一起;只要心中有爱,无论哪个人相隔多远,依然时时刻刻的想念着,分分秒秒的牵挂着;情感不仅不淡,而且会更执迷。

      3、我们尽管相隔千三万水,但是他永远是我的一切;我从来没有停止过一天思念,没有停止过一秒牵挂;只要一天不想念着他,我的心里就难过得无法呼吸!

      4、相爱的路上,那是心与心的交融,情与情的交集;你带给了我唯一,我给了你整个世界;无论你在哪里,相距有多远,我都会想念着你,牵挂着你;让爱洒满你的心房,让情伴着你永恒。

      5、真爱的人生,那是多么的珍贵,有情的年华,让人感觉到幸福;无论相隔多远,心中都有他的存在,不管经历多少坎坷,脑中少不了你的一切;这就是真爱,没有距离,也不怕艰难险阻。

      6、我拥有一份爱情,他在天南,我在地北;我们一年见五次,每次都久别胜新婚;我们一直这样爱着,情不仅没有因距离而减少,反而越来越浓;浓到感觉没有他,这辈子就毫无意义!

      7、两个相爱的人,呆在一起,总会有磨擦;距离产生美,离得远了,相见一次就感觉很珍贵;这是一种幸福,也是一种完美;还有什么比这样的日子更珍贵的呢?

      8、无论她走到哪里,不管她去到何方;她永远是我最真的爱,永远是我一生的情;我们牵挂着,思念着,尽管远隔千山万水,但是我们的心紧紧贴在一起,一年一年的过去,我们爱得却越来越深。

      9、距离产生美,这不是一个伪命题;这些年来,我们一路走着,感觉到幸福无比;每一次相见,我们都依依不舍;每一个拥抱,都是那么的刻骨铭心;这是真爱的感觉,这是最幸福的一生。

      10、这么多年来,我们分居两地,然而我们都爱得很深很深;每一次小聚,我们都触摸着心灵;体会着真爱的存在,感受着真情的可贵;这是人生中最美的一切,是生命中最精彩的时分。

      11、如果两个人真心相爱,不管相隔多远,也阻挡不住相爱的心;如果两个人不爱,就算天天在一起,总有一天还是会分开;爱与不爱跟距离无关,跟心却紧紧相连。

      12、爱情是两颗心,紧紧的拥抱在一起,不离不弃;爱情并不是两个人拥抱在一起,就能产生涟漪;时时刻刻相伴,不代表很爱;远隔千里,不代表无情。

      13、爱着一个人,用的是一颗心,恋着一个人,用的是一份真情;真心相爱,不在乎相隔多远;如果无情,人在身旁也无缘;爱一个人要用心,恋一个要舍得放情。

      14、我们远隔万里,可是我们一直相亲相爱着,过了一年又一年;有些人天天聚在一起,却早就你走东来,我走西;我们爱的是灵魂,他们爱得是身体。

      15、多少年了,我们一路走着,一路爱着;多少年了,我们远隔千里,却相爱如初;年年月月花相似,月月年年情相依;爱永远如此挚热,情永远是那么的多姿多彩。

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  • 影响世界的*精神广播稿

  • 世界,精神
  • 影响世界的*精神广播稿(精选5篇)

      有在学校广播站锻炼的同学们,广播前一般都会提前准备好广播稿,广播稿写得优秀才会有更好的广播效果,那么你有了解过广播稿吗?下面是小编整理的影响世界的*精神广播稿,仅供参考,大家一起来看看吧。

    亲爱的老师,同学们:

      下午好!

      七千年前,桑树走来,成就了未来的丝绸之路,四千年前又是东西方作物的交换,而后茶文化也散发交流的馨香。在这文明的碰撞过程中,不得不说的,是精神的碰撞。*精神,也随着丝绸之路迈着步伐奔向世界。

      茶香扑鼻也有凉的时刻,柑橘也有吃尽的时候,古时候的外来朋友,是否在追忆着驼铃,船帆的风雨中,也带走了新的思想?有的!朱子学派,海国图志,都是*精神的痕迹,他们是先贤为中华留下的历史文化积淀,也是中外文明交流的信使。基辛格在论*中说到:“*人总是被他们中最勇敢的人保护的很好。”放眼过去未来,我笃定,*精神确确实实随着丝绸之路走向了世界。

      *精神,是强大的精神力量,是方寸土地上人们天高海阔的集体主义精神,它能够转化为物质力量。袁隆*院士的禾下乘凉梦,杂交水稻覆盖全球梦,正是体现那本《道德情操论》中涵盖的集体主义精神。他不仅带领*人解决温饱问题,更解决了世界人民的温饱问题。袁隆*院士的水稻,李雅媛女士的舞蹈,叶嘉莹老师的诗词,都是源于这种基本的集体主义,也是为世界人民服务的精神力量。他们最终都转化成了物质力量,让这个世界和*发展的主题敲得更响。

      *精神,是积淀在过去百年沧桑之下英雄主义精神,它是一首无声的国际歌,引领世界人民抗击邪恶。君能否记得,第二次世界大战后,*那股英雄气概已经像火一样蔓延于第三世界的人民,我们独立,他们也“争夺”独立。*英雄那种为万世开太*的余音依然袅袅,生生不息,甚至传到了世界。

      *精神,是与世界文学和艺术之间的碰撞,*精神,总能在此留下浓墨重彩的一笔。叶嘉莹老师在加拿大的讲座上,散发着唐朝的春风拂槛,宋朝的绿肥红瘦,若柳絮随风般将诗文化传递给世界。李雅媛在非洲登台演出中竟然难以发现她黄种人的庐山真面目,可见她也是把*的坚持不懈,不忘初心的精神发挥到了极致。她们这样的*精神,理所当然地让*文化徜徉在世界文化之中。

      同学们!*精神于我们如影随形,于世界也是如影随形,它藏在袁隆*院士的水稻里,藏在了叶嘉莹女士的诗词中,藏在李雅媛女士的舞蹈中……就让我们一起寻找这些踪迹,并在旅途中再撒下更多*精神的莲香吧!

      今天的广播到此结束,谢谢大家!

      此作文根据中文系五匪子教的作文思路。她说半命题作文如果给的是具体的物质就写抽象的,如果给的是抽象的物质就写具体的。比如这里说桑树茶叶,我们就说精神。题目问成长中的,材料说的是烦恼,我们就写物质,比如游戏。

      我在考试的时候写的是*的百花园,驼铃敲响世界。我把自己限定在了当代,这样很不好。不能更好的发挥,而且范围太窄了不好写,本来素材就不多了。

      第二段是我自己想的一个方法,就是当我们想抛出一个问题,或者说谁和谁比更重要,就不要直接问,要用比较诗情画意的文笔藏在里面。比如说我想说的是传给世界的谁更重要呢!我觉得物质没有文化重要。那这个话太直白了而且太绝对,不能过于否定肯定一件事。所以我就写了:茶香扑鼻也有凉的时刻,柑橘也有吃尽的时候,古时候的外来朋友,是否在追忆着驼铃,船帆的风雨中,也带走了新的思想?有的!朱子学派,海国图志,都是*精神的痕迹,他们是先贤为中华留下的历史文化积淀,也是中外文明交流的信使。

    亲爱的外国友人们:

      大家好!

      很荣幸能作为复兴中学的代表在此发言,与大家交流经验。今天,我演讲的题目是《弘中华气节,扬*精神》。

      回溯中华上下五千年历史,有文成公主入藏,有张骞出使西域,有林则徐虎门销烟,有朱自清宁死不吃美国救济粮。这是*人的脊梁,*人的浩然正气!他们无不是在弘扬中华细节,弘扬*精神!

      *精神,恰如“落红不是无情物,化作春泥更护花”的奉献。

      曾经人民日报中的一则消息轰动了整个大连,使每个大连人乃至全*人都记得了一个名字-黄志全,他是一名公交车司机,在一次行车途中突发心脏病,在生命的最后一分钟里做了三件事:把车缓缓地停在马路边,并用生命最后的力气拉下了手动刹车闸;把车门打开,让乘客安全下了车;将车发动机熄火,确保了车和乘客,行人的安全。亲爱的外国友人们,看啊!这就是奉献!这就是*精神!

      *精神,正如“锲而不舍,金石可镂”般的坚持。

      有位江苏女孩,左眼失明,右眼视力零0·1。在江苏高考480分的情况下,以407分的成绩脱颖而出,据报道,这位江苏女孩儿上课时用望远镜看黑板,用放大镜写作业,十多年来一直如此,记者在采访他妈妈时妈妈早已泣不成声。她说,每天看女儿熬夜到凌晨,还要用放大镜一字一字去研读,她就很是心疼,她告诉女儿,只要健康就好,但女儿却从未放弃。亲爱的外国友人们,听啊!这就是中华少年的魄力与坚强!这就是永不服输的'*精神!

      *精神,亦如“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的正气。

      2020的一开始仿佛就充满了硝烟味,留下了冬,拦下了春。84岁的钟南山爷爷再次披上战甲奔赴“前线”,他反复叮嘱我们呆在家里以保安全,自己却在耄耋之年赴往抗疫一线;有无数的医生、护士,或是剪下长发或是剃为光头,只为能多尽一点力多争取一点时间来救治更多的人,有人捐赠物资,有人帮忙宣传,有人毅然逆行……亲爱的外国友人们,品啊!这就是中华人民的一身正气,这就是团结抗难的*精神!

      鲁迅曾说过:“我们自古以来就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民*的人,有舍身求法的人……这就是*的脊梁。”是啊,看到的决定了我们的胸怀,做到的决定了我们的精彩。*之脊梁,*之精神,中华之气节,就让我们一起传承下去吧!

      我的发言到此结束,谢谢大家!

    尊敬的老师、各位同学大家好!

      中华是礼仪之邦,中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、文明礼仪、个人修养的民族。每一个中华儿女都是中华文明的受益者、承载者、传播者,有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统美德,使照耀中华数千年的文明之光在当代*熠熠生辉,发扬光大。

      文明礼貌就仿佛一棵小树,虽微不足道,但却是每个人都不可缺少的。讲究文明礼貌,不仅能给他人带来和谐、美好的感觉,也让自己的心头感到无比愉悦与温馨。每天早晨,迎着和煦的微风来到学校,亲切地对老师说一声“老师好!”,让文明伴随着我们;吃完东西,把包装袋、纸屑随手扔进垃圾桶,不使它随风飘舞,让文明伴随着我们;无论在何时何地,都不讲脏话,谈吐得体,让文明伴随着我们……然而,虽然我们从小接受着文明礼仪的教育,几乎每个人都能滔滔不绝地大谈文明礼仪,但是在我们的生活中,仍存在着一些不文明的现象:在一些公共场所内,明明墙上贴有“禁止吸烟”的标语,却仍有人在吞咽吐雾;大街上,有人明明离垃圾桶只有一步之遥,却仍随处乱丢,任垃圾在风中“舞蹈”;校内校外,都能听到有人开口便说脏话的声音……大家可曾想过,在我们“吞咽吐雾”的同时,也把我们的文明和涵养吐走了;在我们随手乱丢垃圾的同时,也丢走了我们的清洁和风度,在我们随口骂人时,也骂走了我们的尊严和人格。文明的社会,更需要文明的我们。让我们从今天起,在我们的学*和生活处处都开满文明之花!

      传统美德从古至今,中华五千年历史中孕育的传统美德,一直为各国人传颂,是大家纷纷学*的对象。唐代书法家柳公权少年时就写得一笔好字,但一位老者告诉他,有人用脚也能比他写得更好,柳公权心里不服。经过亲眼所见后,他终于能够虚心向人求教,明白了不能骄傲自满的道理。杨善洲爷爷退休以后,主动放弃进省城昆明安享晚年的机会,扎根施甸县大亮山兴办林场,一干便是20个春秋,他带领大家植树造林7万多亩,林场林木覆盖率达87%以上,把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地,使当地恶劣的自然环境得到明显改善;修建18公里的林区公路,架设了4公里多的输电线路,使深居大亮山附*的村寨农户,通电通路。杨善洲爷爷一心想着群众,一切为了群众,带领百姓在贫瘠的家园播撒幸福的种子。他以一生的忠诚和执着,守卫着大公无私、艰苦奋斗的精神高地。他的事迹,无疑是“无私奉献”最完美的诠释。中华民族是一个具有优良传统的民族。我们要把中华的传统美德延续下去,并把它发扬光大!

      让我们一起携手,一起讲究文明,发扬美德,让五千年的中华之星永远闪耀,让“礼仪之邦”这个美称,永远挂在*的头上!

      谢谢大家!

    亲爱的外国友人们:

      大家好!

      我是复兴中学的学生代表。我们的“民族魂”鲁迅先生曾说:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民*的人,有舍身求法的人……这就是*的脊梁。”今天,我想就“*精神”与各位远道而来的外国友人交流、学*。

      何为“*精神”?如竹——千磨万击还坚劲,任尔东西南北风!

      就像那“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的屈原,*,多的是如竹子挺直于山林般“拼命硬干”的人。古有诸葛亮,为感刘备知遇之恩,运筹帷幄,殚精竭虑;为酬蜀汉统一之志,出师一表,鞠躬尽瘁。今有王继才,为老政委面前的一句承诺,三十二载,守岛不离;为祖国东大门的一方安宁,苦痛孤贫,职责不废。亲爱的外国友人们,他们,都是我*之脊梁,如竹临冷雨,不弯,不折——这便是我*精神!

      何为“*精神”?如梅——玉骨那愁瘴雾,冰姿自有仙风!

      就像那“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同,*,多的是如梅花独自开于寒风般“舍身求法”的人。古有文天祥,囚笼之中,高唱《正气歌》:铡刀之下,吟诵“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。今有南仁东,他国优厚,仍喊“我要回国”;寻址艰难,犹可“踏过*庸,一生为*‘天眼’燃尽”。亲爱的外国友人们,他们,都是我*之浩然正气,如梅立寒风,不消,不散——这就是*精神!

      何为“*精神”如兰——西风寒露深林下,任是无人也自香!

      就像那“身着白衣,心怀锦绣,妙手仁心,国士无双”的钟南山,*,多的是如兰花发幽香于山谷般“为民*”的人!古有海瑞,强权面前,不忘为官之初衷;仕途遇挫,不忘百姓之饥寒。今有援鄂医疗队,疫情来袭,携无私之勇气逆行前线;病毒肆虐,负无我之前担当救护病患。亲爱的外国友人们,他们,都有我*之为民情怀,如兰居深山,不舍,不弃——这就是*精神!

      亲爱的外国友人们,如竹如梅如兰草,*精神多豪迈,且看我青年一代,亦将秉承*之精神“埋头苦干”,如方志敏般“努力到死,奋斗到死”,为我*之发展添砖加瓦,为我民族之复兴铺路架桥,也为世界之繁荣添彩增色!

      我的发言结束,谢谢大家!

    各位老师、同学:

      大家好!

      *精神,内容丰富,包罗万千。而中华民族正以其踔厉奋发的姿态,诠释着独特的精神内涵。若评选年度之星,我尤为推荐顾方舟院士,认为他最能代表*精神

      不可否认,许其凤应军队需要,转行至导弹定位,那是一种至高无上的精神境界,他勇担责任,迎难而上,以无私奉献展现民族气节,令人高山仰止;毛蔚学有所成,放弃国外优厚待遇,坚持回国,填补高新技术的空白,那是包含拳拳赤子心的爱国情,她攻坚克难,创新突破,以“要回国”的铮铮誓言震天动地。毫无疑问,他们都具有*精神

      但是,我还是认为顾方舟院士被授予年度之星当之无愧。从他身上体现的是舍己幼,为人之幼的无私与坚韧;是“交给我这个任务,我想无论如何也得把它完成”的坚定与决心;是与同事们搭建房屋建设基地时的同甘共苦;是研发治病灵丹接送新*的孩子渡过病毒劫难的医者大仁。在物质主义横行的时代,人们往往会因为前路困难,意念动摇而半途而废,而像顾方舟院士这样胸怀天下,不惧前路崎岖,蹀躞攀援的人就显得尤为可贵了。

      尽管,那一颗颗小小的糖丸如今已完成使命离我们远去,它没有导弹先进,也没有芯片火热,但我们如今健康幸福的生活,很大一部分来自于顾方舟院士的艰苦卓绝,他的精神也会由那颗糖丸传递我们的后代且绵延不绝。顾方舟在描述他的一生的时候说:“我一生只做了一件事,就是做了一颗小小的糖丸。”简单朴实的几个字把他一生的努力、付出和成就一笔带过,让我们在感动之余不禁感叹:这才是一位人民科学家该有的模样,这才是真正的*精神

      纵观时间的长河,其实每时每刻都在上演着*精神的“记录片”。作为一位有担当且充满睿智的医学科学家,顾方舟在疫苗研制成功后对于其后的应用普及仍然是倾尽心力。顾方舟的伟大,在于他所肩负的是一个个幼小的生命,扛起的全世界人的希望,那超脱生命的意义,那逾乎凡人的决绝,实在值得我们仰望。我认为,顾方舟的*精神,更具内涵。

      我们将绳其祖武,踵武前贤,发扬*精神,筑华夏辉煌。

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  • 语言影响思维-外语学*对*人思维造成的影响论文

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  • 语言影响思维-外语学*对*人思维造成的影响论文

      无论是在学*还是在工作中,大家最不陌生的就是论文了吧,论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。你所见过的论文是什么样的呢?下面是小编为大家整理的语言影响思维-外语学*对*人思维造成的影响论文,希望对大家有所帮助。

      [Abstract] This paper presents a careful ***ysis of the relations between thought and language, which provides the precondition for the exploration in the rest chapters. There have been many arguments for the exploration between thought and language. Among them is the famous Spair-Whorf hypothesis, which proposes linguistic determinism and linguistic relativity. From this hypothesis we deduce that since every language has a form and no two forms are the same, no two cultures having different languages can have identical views of the world. Chapter Two of this thesis makes a comparative study of the thinking styles of the Chinese and English in four aspects: figurative thinking vs. abstract thinking, comprehensive thinking vs. ***ytical thinking, subject-centered thinking vs. object-centered thinking as well as straight thinking vs. converse thinking. Thought is the basis of language and language has to depend on thought for its content; at the same time, language provides the best instrument for the expression and communication of thought. The illustration of the relation between thought and language places us in a better position to clarify that language influences thought, particularly how English studying could influence Chinese’s thought.

      [Key Words] language; thought; Spair-Whorf hypothesis; English study

      【摘 要】 迄今为止,有许多关于思维和语言两者之间关系的争论,其中最著名的就是萨丕尔-沃尔夫假设,它提出了语言决定论和语言相对论的观点。从这个假设中,我们可以推导出,由于每种语言都有自己的形式,没有两种语言的形式是一模一样的,因此具有不同语言的不同文化对世界可能有不同的看法。不同民族的思维方式虽相似之处颇多,但又各具特点。因此,本文的第二部分着重从四个方面对汉、英两种语言所体现的逻辑思维进行了分析和对比,即:具象思维和抽象思维;综合思维和分析思维;主体思维和客体思维以及顺向思维和逆向思维。语言是表达和传播思维的最佳工具。思维作用于语言,语言也作用于思维。阐释过思维与语言的关系之后,我们能够更好的分析语言对思维的影响,特别是英语学*对*人的思维产生的影响。

      【关键词】 语言;思维;萨丕尔-沃尔夫假设;英语学*

      1. Introduction

      There have been many arguments for the exploration between thought and language. Among them is the famous Spair-Whorf hypothesis[1], which proposes linguistic determinism and linguistic relativity. Put in an extreme form, this hypothesis follows that since every language has a form and no two forms are the same, no two cultures having different languages can have identical views of the world. Thought is the basis of language and language has to depend on thought for its content, at the same time, language provides the best instrument for the expression and communication of thought. The illustration of the relation between thought and language places us in a better position to clarify that language influences thought, particularly how English studying could influence Chinese’s thought, for Chinese people have been studying English for very a long time and almost every student in Chinese has to study it. Having learned the English for 10 years, the Chinese students maybe influenced by the language in thought. Here presents the hypothesis that English studying could influence Chinese people’s thought in some aspects.

      2. Language and Thought

      2.1 What is language?

      Modern linguists have proposed various definitions of language, and some of them are quoted below:

      “Language is a purely human and non-instinctive method of communicating ideas, emotions and desires by means of voluntarily produced symbols.”(Sapir, 1921) [2]

      Language is “the institution whereby humans communicate and interact with each other by means of habitually used oral-auditory arbitrary symbols.”(Hall, 1968) [3]

      “From now on I will consider language to be a set (finite or infinite) of sentences, each finite in length and constructed out of a finite set of elements.”(Chomsky, 1957) [4]

      Each of these definitions has its own special emphasis, and is not a totally free from limitations. However, there are some important characteristics of human language linguists have agreed on; the most commonly accepted definition of language is:

      “Language is a system of arbitrary vocal symbols used for human communication”.[5]

      So language is a special tool for human beings to communicate. It is possessed by human beings and allows people to say things to one another and to express thoughts and needs. In short, language is a unique system of communication and it is the cornerstone of society.

      2.2 What is thought?

      “Thought is a function of human brain, and is a cognitive activity for human to understand the objective world. Thought is a process that uses the conceptions, judgment and reasoning to reflect the objective world. Thought can process all kinds of information that enters the human’s brain, therefore we can reflect the nature of things and can solve problems when we think.” [6] “Thought is a power or process of thinking.”(Oxford Advanced Learner’s English-Chinese Dictionary,2002,P1588)

      Thought is a process that information enters the brain and is ***yzed, synthesized, judged and inferred on the basis of presentation and concept. After the spoken and written language come into being the information which enters the human’s brain comes most from language either by heard or by seen thus what we could think is mostly based on the two styles of language and sometimes led by what we are told. That is to say, without the information entering human’s brain there is no thought or thinking comes into being.

      2.3 The Relationship between Language and Thought

      2.3.1 Humboldt’s Views

      Whilhelm von Humblodt, a famous German diplomat and scholar, states the relationship between language and thought as the following views:

      “The spiritual traits and the structure of the language of a people are so intimately blended that, given either of the two, one should be able to derive the other from it to the fullest extent... Language is the outward manifestation of the spirit of people; their language is their spirit, and their spirit is their language; it is difficult to imagine any two things more identical”. [7]

      “Language has the function of forming thought. W V Humboldt, a German philosopher and linguist, pointed out that people usually see communication as the primary function of language. However, people must have the content for communication before they start to communicate, and the formation of this content is closely associated with language, or to be more specific, people use language to express thought, yet language is, at the very beginning, involved in the formation of thought, just as he said, ‘language is the formative organ of thought’.” [8]

      “Humboldt said that if the sole function of language is to express and convey thoughts and feelings, then language will not be absolutely necessary for human beings, because they can also use other symbols or means to express themselves (though not so effective as language).” [9]

      From the above it can make a conclusion that language is not only the function for human to express and communicate but also has the function for humans to form thought. The extent of nearness between language and thought may be exaggerated, but it points out rightly the notion that the two interact with each other. He believes that language incomes from spirit and then reacts upon spirit. Moreover, he put the studies into the specific cultural background and views that no nation can avoid injecting their subjective consciousness into their language to form a special "worldview" in the language, which would in turn restrict people’s language usage. That is to say the language what people saying contains the thinking action. Followed by this view, we may get the idea that different people speak differently because they think differently, and they think differently because their languages offer them different ways to express the surrounding world. The most important part is the language can provide sorts of thinking ways in this paper.

      2.3.2 The Sapir-Whorf Hypothesis

      Humboldt’s view on the inseparability of language and thought is later picked up by Edward Sapir and his student Benjamin Lee Whorf in the United States.

      The complement must be the most famous theory on discussing the relation between language and thought in this field. Since its inception in the 1920s and 1930s, the Sapir-Whorf hypothesis has caused controversy and spawned research in a variety of disciplines including linguistics, psychology, philosophy, anthropology, and education.

      The Sapir-Whorf hypothesis claims that the structure of the language one usually uses influences the manner in which one thinks and behaves. When he was working as a fire insurance risk assessor, he noticed that the way people behaved toward things was often dangerously correlated to the way these things were called. For example, the sight of the sign ‘EMPTY’ on empty gasoline drums would prompt passersby to toss cigarette butts into these drums, not realizing that the remaining gasoline fumes ‘EMPTY’ evoked a neutral space, free of danger. “Whorf concluded that the reason why different languages can lead people to different actions is because language filters their perception and the way they categorize experience.” [10]

      “During the 1930s, Edward Sapir’s student Benjamin Lee Whorf promoted the following ideas, which have come to be known as the tenets of the Sapir-Whorfian hypothesis:

      1) The worldviews of a culture are embodied in the language forms of that culture.

      2) The syntactic and semantic forms of a language determine thought, and therefore:

      3) Differences in thought among cultures are due to differences in the linguistic forms of the cultures in question.”[11]

      “The Sapir-Whorf hypothesis theorizes that thoughts and behavior are determined (or are at least partially influenced) by language. Edward Sapir and Benjamin Lee Whorf brought attention to the relationship between language, thought, and culture, but neither of them formally wrote the hypothesis nor supported it with empirical evidence, but through a thorough study of their writings about linguistics, researchers have found two main ideas. First, a strong theory of linguistic determinism that states that the language you speak determines the way that you will interpret the world around you (or the way one thinks is determined by the language one speaks). Second, a weak theory of linguistic relativity that states that language merely influences your thoughts about the real world (or differences among languages must be reflected in the differences in the worldviews of their speakers).”[12]

      There is no enough powerful support for the strong version—the linguistic determinism because people have found that the thought has been formed former than the language, that is to say the thought comes first and there exist the non-verbal thought. For the weak version which is also called linguistic relativity is the more reasonable and can be adopted. “In most cases, they coexist with and influence each other: Human cognitive ability can develop to a very high level and still can be expressed by language. There is no thought that goes beyond the expression of language. Meanwhile, language is by no means passive as it is determined by thought. Instead, it influences people’s modes of thinking to some extent.”[13]

      “Therefore, the relationship between thought and language is: language determines thought (linguistic determinism) and there is no limit to the structural diversity of languages (linguistic relativity), as Whorf concluded. He claimed that:

      ... It was found that the background linguistic system (in other words, the grammar) of each language is not merely a reproducing instrument for voicing ideas but rather is itself the shaper of ideas, the program and guide for the individual’s mental activity, for his ***ysis of impressions, for his synthesis of his mental stock in trade. Formulation of ideas is not an independent process, strictly rational in the old sense, but is part of a particular grammar, and differs, from slightly to greatly, between different grammars...” [14]

      The different grammars create the different ideas, maybe we can further understand it with the following words:

      “So, for example, according to Whorf, whereas English speakers conceive of time as a linear, objective sequence of events encoded in a system of past, present, and future tenses(for example, ‘He ran’ or ‘He will run’), or a discrete number of days as encoded in cardinal numerals (for example, ten days), the Hopi conceive of it as intensity and duration in the ***ysis and reporting of experience (for example, wari=’He ran’ or statement of fact, warikni=’He ran’ or statement of fact from memory). Similarly ‘They stayed ten day’s becomes in Hopi ‘They stayed until the eleventh day’ or ‘They left after the tenth day’.” [15]

      “Whorf insists that the English language binds English speakers to a Newtonian view of objectified time, neatly bounded and classifiable, ideal for record-keeping, time–saving, clock-punching, that cuts up reality into ‘afters’ and ‘untils’, but is incapable of expressing time as a cyclic, unitary whole. By contrast, the Hopi language does not regard time as measurable length, but as a relation between two events in lateness, a kind of ‘eventing’ referred to in an objective way (as duration) and in a subjective way (as intensity). ‘Nothing is suggested about time [in Hopi] except the perpetual “getting later” of it’ writes Whorf. Thus it would be very difficult, Whorf argues, for an English and a Hopi physicist to understand each other’s thinking, given the major differences between their languages. Despite the general translatability from one language to another, there will always be an incommensurable residue of untranslatable culture associated with the linguistic structures of any given language.” [16]

      We can see the best example in the above to the Sapir-Whorf hypothesis and could better understand how language influence thought. But, we may make another hypothesis that if the Hopi want to learn or to understand the English expression of time (the time conceptions) first they must learn the English language structures and grammar. Maybe it is a complement for them to build up the time system, and further more the Hopi could view the time in a new way. Through studying the foreigner language they can develop their own theory on only in time. So does our Chinese students learning English language.

      3. Linguistic Logics of Chinese and English

      The thinking styles of the East and the West are different: Easterners tend to seek sameness from difference while Westerners are likely to find difference from sameness. To a certain degree, true in that the thinking styles and viewing angles between the East and the West is different. As a matter of fact, as early as the 19th century, the German Materialistic philosopher Feuerbach(费尔巴哈)pointed out that “Easterners tend to neglect discrepancy in consistency while Westerners tend to ignore consistency in discrepancy.” [17]

      Then where on earth does Eastern thinking differ from Western thinking? For decades people have been trying to dichotomize the thinking styles. Eastern thinking is described as "holistic", "dialectical", "figurative", "subjective" and "fuzzy". By contrast, Western thinking is "***ytical", "abstract", "objective" and "precise". Chinese language is developing towards fuzziness, obscurity and generalization, whereas Western language is towards precision and concretion.

      The Chinese scholar, Jia Yuxing holds the views that Western thinking is characterized by logic, ***ysis and linearity, while Eastern thinking is known for its integrity of intuitive perception and harmonious dialectics. Westerners are apt at ***ysis and reasoning, as a result, their thinking pattern is linear; Easterners are prominent in holistic thinking, as they are imaginative and rely more on intuition, therefore their thinking pattern is rather circular. Still there are scholars who hold an ontological point of view and believe that Easterners emphasize the overall consonance as well as all things of creation are integrated with me; in contrast, Westerners are rational, ***ytical and ***ogical, which is best manifested by the Greek viewpoint "Man is the gauge of all things in the universe". In terms of thinking patterns, Eastern thinking is radiating while Western’s is rather perspective, the knowledge of which might be of great help to us in further investigating the logical principle underlying the structuring of the Chinese and English languages.

      Fu Lei,the well-known translator, thinks that “Eastern thinking differs from that of the West in that Easterners emphasize comprehension, induction and implication, whereas Westerners attach great importance to subtle, precise and in-depth ***ysis as well as comprehensive description.” [18]

      3.1 Figurative Thinking v s. Abstract Thinking

      The above-mentioned styles of thinking can be found in all nations, but owing to their particular historical and cultural reasons, different nations might be prominent of one style of thinking. Generally speaking, Chinese is featured by concrete style of thinking in contrast to Westerners’ abstract thinking.

      The two different thinking styles are directly reflected on sentence and vocabulary. In Chinese, more concrete nouns are used, but the case is quite different in English, where more abstract nouns are found. An important reason why Chinese in figurative thinking is that a lot of concrete forms are used to express abstract concepts, giving readers the being concrete, definite, direct and lucid impression. While English likes to use abstract nouns in English sentences. These nouns’ meaning is nonfigurative and general and could strike the receivers as abstract, indistinct, obscure and misty.

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  • 形容被影响被熏陶的句子

  • 优美
  • 形容熏陶的词语

    耳濡目染ěr rú mù rǎn[释义] 濡:音如;沾湿;染:沾染。

    耳朵经常听到;眼睛经常看到;不知不觉地受到影响。

    [语出] 唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》:“公胚胎前光;生长食息;不离典训之内;目濡耳染;不学以能。

    ”[正音] 濡;不能读作“xū”。

    [辨形] 濡;不能写作“儒”。

    [*义] 耳闻目睹 耳熟能详[用法] 往往指人长期生活在某一环境中不知不觉地受到影响。

    一般作谓语、定语、分句。

    [结构] 联合式。

    [辨析] ~和“耳闻目睹”都有耳朵听见眼睛看见的意思。

    不同在于~强调经常听到看到;并不知不觉受到深刻影响;“耳闻目睹”强调亲自听到看到;受没受到影响不管。

    随风潜入夜,润雨细无声。

    熏陶是通常受到好的影响用。

    因为陶冶情操是褒义,所以熏陶可以说是好的影响

    春夜喜雨杜甫好雨知时节, 当春乃发生。

    随风潜入夜, 润物细无声。

    野径云俱黑, 江船火独明。

    晓看红湿处, 花重锦官城。

    “随风潜入夜, 润物细无声。

    ”的意思是:春雨随着春风在夜里悄悄地落下,悄然无声地滋润着大地万物。

    “润物细无声”现在很多地方用来形容教育者使受教育者在潜移默化中受教育,受熏陶。

    ...

    自己的根正,就不会被冲走

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  • 父亲影响孩子的诗句

  • 父亲,孩子
  • 父亲影响孩子的诗句

      父爱如风,无论风强风弱,总是尽量吹散儿女的汗水和烦恼。

      万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》

      哀哀父母,生我劬劳。《诗经》

      无父何怙,无母何恃?《诗经》

      父之美德,儿之遗产。

      父母德高;子女良教。《格言对联》

      父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。《诗经》

      父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。 (南北朝)颜之推

      父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。 《格言联璧》

      无父无君,是禽兽也。——孟子

      贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。《吕氏春秋》

      孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——庄子

      事其亲者,不择地而安之,孝之至也。——庄子

      礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。——荀子

      天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

      父母者,人之本也。——司马迁

      事亲以敬,美过三牲。——挚虞

      父子不信,则家道不睦。——武则天

      孝子之养也,乐其心,不违其志。——《礼记》

      孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》

      父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》

      孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

      父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子

      长幼有序。——孟子

      老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

      孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子

      惟孝顺父母,可以解忧。——孟子

      父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子

      事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子

      仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子

      不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子

      谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊

      内睦者,家道昌。——林逋

      慈孝之心,人皆有之。——苏辙

      1、常说,父爱是一座山,高大威严;父爱是一汪水,深藏不露;父爱更是一双手,抚摸着我们走过春夏秋冬;而父爱更是一滴泪,一滴饱含温度的泪水。

      2、爱不一定很强烈,但它会像静静的芳草一般,散发出缕缕清香;爱不一定会像阳光那样耀眼,但它会在某个角落里淡淡发光,默默鼓励你。父爱不一定像母爱那样明显;父爱就像一杯浓浓的咖啡,它需要我们去细细品味。

      3、父爱如泉,在口干舌燥时给我补充水分;父爱如树,在热日酷暑时给我一片阴凉;父爱如山,在任何时候都能让我有所依靠!我要终身珍惜父亲给予我爱!

      4、父爱是一座山峰,让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定;父爱是一片大海,让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。

      5、父爱是一缕阳光,让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉,让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

      6、父爱那是一个回头,父亲总会用特别的方式表达他的爱。而我会感受到,让我回味无穷,朋友你感受父亲那“回头式爱”了吗。让我们用心去感受那份特别的爱!你一定会很幸福!因为父亲是我们永远的依靠!

      7、高尔基说:“父爱是一部震撼心灵的巨着,读懂了它,你也就读懂了整个人生!”父亲这本书,写满了人生的哲学,刻画着人生的奋斗和努力。拼搏与勇气。

      8、仰望星空,我发现了宇宙璀璨的秘密;仰望白云,我知道了蓝天晴朗的背后;仰望父亲,我揭起了父亲尘埃背后的炽热。

      9、也许是那一个回头,也深藏藏着父爱;父爱是深沉的,严峻的,令人捉摸不透…而那种感觉总是奇妙的。父爱无声似有声。父爱如教鞭,鞭策我时刻前进;父爱如大山,是我们的依靠;父爱也许是一句批评的话语,也许是一张严峻的脸庞,也许是…

      10、淡的抹茶,淡淡的父爱,喜欢抹茶因为它独特的味道,感动父爱是因为他不经意间的简单流露。炼乳在滚烫的茶浆上膨胀,翻滚,泯灭杯底……

      11、父爱是伟大的,在寒冷时给我温暖;在受伤时给我安慰;在失败时给我力量。父亲用他一点一滴的爱陪伴着我,父亲啊,您的爱是女儿一生的财富,因为有了您的爱女儿一生不会贫穷!

      12、父亲,他是怎样得一个人?一个严肃的人?不,他的微笑是那样的温暖。那他是一个幽默的人?不,他的怒火是那样的真实。那么他究竟是一个怎样的人?我无法用一个确切的答案去描述,每个人对父爱的定义都是不同的,但在我心中父爱是一杯淡淡的茶,不仔细品不出味道,用心去品却会带给我深深的感动。

      13、父爱是一道光辉,让你的心灵即使濒临与黑暗也能看见光明大道;父爱是一阵微风,父爱如山,高大而巍峨,让我望而生怯不敢攀登;父爱如天,粗旷而深远,让我仰而心怜不敢长啸;父爱如河,细长而源源,让我淌不敢涉足。父爱是深邃的伟大的纯洁而不可回报的,然而父爱又是苦涩的,难懂的忧郁而不可企及的。

      14、父爱是无言的,父爱是用行动表达的,父爱是用心去体会的。父爱是山,母爱是灯。山在远处巍,灯在*处暖。的确,父亲在我看来一直都是绷着扑克脸,也因此,我从来不认为他对我的爱有一分一毫。

      15、父爱是深沉的,但并不表示它没有;父爱是伟大的,它丝毫不比母爱逊色;父爱是崇高的,它使我从一个无知的小孩变成了一个懂事的学生。

      16、人生最美的东西之一就是父爱,这是无私的爱,这是伟大的爱。每当怀念往事,我总会想起父亲对我付出的一切:在我成绩不理想时,他总会安慰我鼓励我;在我生病时,她总会关心我呵护我;在我遇到困难时,他也会激励我帮助我。

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  • 能够影响人生的哲理句子

  • 哲理,人生
  • 能够影响人生的哲理句子

      不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止;不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。下面是YJBYS小编为大家总结的能够影响人生的哲理句子,欢迎借鉴参考!

      1、做前,可以环视四周;做时,你只能或者最好沿着以脚为起点的射线向前。

      2、最常见的勇气就是在日常生活中做到诚实和正直,能够抵制诱惑,敢于讲真话,表现自己真实的一面,而不要虚伪造作。

      3、走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走得快。

      4、自己打败自己是最可悲的失败,自己战胜自己是最可贵的胜利。

      5、只要努力抬起你的双脚,胜利将属于你。

      6、要让事情改变,先改变自己;要让事情变得更好,先让自己变得更强。

      7、业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。

      8、一个人若想学会滑冰,那么他一定要做好在冰上摔跤的准备。

      9、学做任何事得按部就班,急不得。

      10、眼睛的鲜活便滋润了奋斗的鲜活,拼搏的鲜活,智慧的鲜活,成功的鲜活。

      11、要纠正别人之前,先反省自己有没有犯错。

      12、只要你肯奋斗,没有什么是绝对不可能的。

      13、在我们的生活中,如果没有了书籍,就好像小鸟在天空中飞翔时断了翅膀一样,永远不能前进。

      14、我们必须有恒心,尤其要有自信心,我们相信我们的天赋是用来做某种事情的,无论代价多么大,这种事情必须做到。

      15、用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦想面对未来。

      16、因害怕失败而不敢放手一搏,永远不会成功。

      17、毅力和耐性在某种程度上将决定一个人会成为什么样的人。

      18、一切伟大的行动和思想,都有一个微不足道的开始。

      19、要克服生活的焦虑和沮丧,得先学会做自己的主人。

      20、如果一个人拒绝提高自己的思想觉悟,那么他只能处在弱小、可怜、凄惨的境地。

      21、山顶对我们半山腰的人来说并不遥远。

      22、时光匆匆流逝过,**淡淡才是真。忍耐任由风雨过,守得云开见月明。

      23、所有欺骗中,自欺是最为严重的。

      24、我们最值得自豪的不在于从不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起来。

      25、在成功的道路上,激情是需要的,志向是可贵的,但更重要的是那毫无情趣的*乎*常的坚守的毅力和勇气。

      26、再困难,氧气总是够吸的吧!

      27、有勇气并不表示恐惧不存在,而是敢面对恐惧、克服恐惧。

      28、溪流的秀美是因为它脚下的路坎坷不*。

      29、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

      30、在各自岗位上尽职尽责,无需豪言壮语,默默行动会诠释一切。

      31、如果你是一匹千里马,那么请做自己的伯乐。

      32、人生最大的错误是不断担心会犯错。

      33、让生活的句号圈住的人,是无法前时半步的。

      34、瀑布对悬崖无可畏惧,所以唱出气势磅礴的生命之歌。

      35、尽自己最大的努力,抱最大的希望,作最坏的打算。

      36、经验是由痛苦中粹取出来的。

      37、肯承认错误则错已改了一半。

      38、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。

      39、乐观者在灾祸中看到机会,悲观者在机会中看到灾祸。

      40、理想的路总是为有信心的人预备着。

      41、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。

      42、不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止;不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。

      43、脚下的路还很长,活着就要坚决走下去。

      44、黑暗总会过去,黎明终会到来。

      45、好*惯的养成,在于不受坏*惯的诱惑。

      46、好好扮演自己的角色,做自己该做的事。

      47、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

      48、得意时应善待他人,因为你失意时会需要他们。

      49、你不能左右天气,但你能转变你的心情。

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  • 适合发朋友圈的句子:事实证明早恋不影响学*,影响学*的是失恋

  • 学*,失恋,朋友圈
  •   1.有些东西,失去了才发现当初就没必要去好好珍惜。

      2.没有什么人能一路单纯到底,但是要记住,别忘了最初的自己。

      3.从前不会回头,往后不会将就。

      4.一杯水再烫再难忍也不要放手,因为你松手的那一刻,你失去的不只是水,还有那杯子。

      5.事实证明早恋不影响学*,影响学*的是失恋。

      6.你错失了夏花绚烂,必将会走进秋叶静羌。任何事,任何人,都会成为过去,不要跟它过不去。

      7.自嘲只是为了在被人嘲讽前,让人识趣的闭嘴。

      8.劝人的话就像清晨的闹钟,只对别人有用,却永远叫不醒自己。

      9.我不问,你不说,这就是距离;我问了,你不说,这就是隔阂;我问了,你说了,这就是信任;你不说,我不问,这就是默契;我不问,你说了,这就是依赖。

      10.谎话说给耳朵听,却让眼睛动容。

      11.每次测完英语听力我都能悟到一句人生哲理:有些话,只说给懂的人听。

      12.其实女人很敏锐,你爱不爱她,她一眼就能分辨出来,只不过有的装傻,有的自欺欺人,有的委屈求全,有的决定和你一起演。

      13.梦想和自由一样,都有代价,但都值得。

      14.和一个正常人聊天,你一句,他一句;和一个大逗比聊天,你一句,他一屏;和一个高冷酷聊天,你一屏,他一句;和你喜欢的人聊天,你几页,他没声;和一个大话痨聊天,咦,这熊孩子把我刷到哪儿去了。

      15.牛逼的不是你认识多少人,而是你患难旳时候还有多少人认识你。

      16.你的婚礼与我无关,我只对你的葬礼感兴趣。

      17.据研究,人做一种行为坚持23天,就可以把这种行为变为*惯,为什么我们写作业十多年了,就是不*惯。

      18.“中国学生都有一个共敌”“谁”“别人家的孩子”“。。。”

      19.我们总是把陌生人给的一些小恩小惠当做是大恩大德,却把身边那些死心塌地对你好的人当做理所当然。

      20.我在英语的翻译里大血纷飞,你在数学的等式里乌漆麻黑。

      21.一切不以结婚为目的的谈恋爱,都是耍流氓;一切不以分手为目的的吵架,都TMD是在秀恩爱!

      22.离开一个错的人,才能遇上一个对的人。

      23.我没想过戒烟,更谈不上为谁改变,啤酒我千杯不醉,只要不看你的眼。

      24.敬往事一杯酒,余生你我分开走。

      25.女人永远不会明白男人为什么怀疑她跟别的男人的友谊,因为男人太了解男人了!

      26.有时候,没有下一次,没有机会重来,没有暂停继续。

      27.年轻时候,以为坚持是永不动摇,后来明白了,坚持就是犹疑着,退缩着,心猿意马着,一步三停着,还在往前走。

      28.你是遥不可及的梦,我却还痴心妄想。

      29.“为什么毕业季在夏天不在冬天呢?”“难道你想要眼泪结成冰吗?”

      30.比起劝我早睡的,我更喜欢陪我熬夜的,道理很简单,谁都可以关心你,做事偶尔想想你,可是很少有人能甘愿放弃自己的规则来迁就你。

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  • 适合发朋友圈的句子:事实证明早恋不影响学*,影响学*的是失恋

  • 学*,朋友圈,失恋
  •   1.有些东西,失去了才发现当初就没必要去好好珍惜。      2.没有什么人能一路单纯到底,但是要记住,别忘了最初的自己。      3.从前不会回头,往后不会将就。      4.一杯水再烫再难忍也不要放手,因为你松手的那一刻,你失去的不只是水,还有那杯子。      5.事实证明早恋不影响学*,影响学*的是失恋。      6.你错失了夏花绚烂,必将会走进秋叶静羌。任何事,任何人,都会成为过去,不要跟它过不去。      7.自嘲只是为了在被人嘲讽前,让人识趣的闭嘴。      8.劝人的话就像清晨的闹钟,只对别人有用,却永远叫不醒自己。      9.我不问,你不说,这就是距离;我问了,你不说,这就是隔阂;我问了,你说了,这就是信任;你不说,我不问,这就是默契;我不问,你说了,这就是依赖。      10.谎话说给耳朵听,却让眼睛动容。      11.每次测完英语听力我都能悟到一句人生哲理:有些话,只说给懂的人听。      12.其实女人很敏锐,你爱不爱她,她一眼就能分辨出来,只不过有的装傻,有的自欺欺人,有的委屈求全,有的决定和你一起演。      13.梦想和自由一样,都有代价,但都值得。      14.和一个正常人聊天,你一句,他一句;和一个大逗比聊天,你一句,他一屏;和一个高冷酷聊天,你一屏,他一句;和你喜欢的人聊天,你几页,他没声;和一个大话痨聊天,咦,这熊孩子把我刷到哪儿去了。      15.牛逼的不是你认识多少人,而是你患难旳时候还有多少人认识你。      16.你的婚礼与我无关,我只对你的葬礼感兴趣。      17.据研究,人做一种行为坚持23天,就可以把这种行为变为*惯,为什么我们写作业十多年了,就是不*惯。      18.“中国学生都有一个共敌”“谁”“别人家的孩子”“。。。”      19.我们总是把陌生人给的一些小恩小惠当做是大恩大德,却把身边那些死心塌地对你好的人当做理所当然。      20.我在英语的翻译里大血纷飞,你在数学的等式里乌漆麻黑。      21.一切不以结婚为目的的谈恋爱,都是耍流氓;一切不以分手为目的的吵架,都TMD是在秀恩爱!      22.离开一个错的人,才能遇上一个对的人。      23.我没想过戒烟,更谈不上为谁改变,啤酒我千杯不醉,只要不看你的眼。      24.敬往事一杯酒,余生你我分开走。      25.女人永远不会明白男人为什么怀疑她跟别的男人的友谊,因为男人太了解男人了!      26.有时候,没有下一次,没有机会重来,没有暂停继续。      27.年轻时候,以为坚持是永不动摇,后来明白了,坚持就是犹疑着,退缩着,心猿意马着,一步三停着,还在往前走。      28.你是遥不可及的梦,我却还痴心妄想。      29.“为什么毕业季在夏天不在冬天呢?”“难道你想要眼泪结成冰吗?”      30.比起劝我早睡的,我更喜欢陪我熬夜的,道理很简单,谁都可以关心你,做事偶尔想想你,可是很少有人能甘愿放弃自己的规则来迁就你。      相关推荐>>>朋友圈说说大全

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