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《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的*感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思*的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的*人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把*的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将*的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有*的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在*。
却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧*，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧*所背负的“*”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代*青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位*人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在*人在干些什么？有一些人继续沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下*文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓——王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中纪年的开始为1900年，有一个缺少文化底蕴的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然间发现了藏经洞。
1900年，想必这个时间点*发生的事无人不知。偌大的清王朝竟然在三万人的进攻下不堪一击，将京城拱手让给侵略者，遭人劫掠还要赔款割地，其惨、其辱、其痛，无法言说。而藏经洞中的文化宝藏被骗走或叫被掠走，同样让人扼腕惋惜，无以言表！由此，我想到了自家的遭遇……
简单推算了一下，父亲出生的时间是1911年，这一年正是*封建帝制王朝倾覆的一年。大姑是父辈的老大，比父亲大4岁，出生时间是1907年。而1900年，我未曾谋面的爷爷应该还是少年时期。想来，爷爷只是一位再普通不过且目不识丁的农民，他不会知道敦煌，更不会知道莫高窟，包括携家带口逃亡的太爷爷。
说这些本意不是妄自菲薄，因为我的家世在过去根本无人书写，文字上从未曾留下过只字片语；可见祖辈上即没有人做过官，也没有过文化人。
父辈中的几兄弟（含堂兄弟）只有父亲读过三年私塾，那还是几位爷爷合力出资供读的。所以，我所见到的“家谱”，只是父亲亲手绘写的《三代宗亲》谱。上面列出的最高辈份是我的曾祖父，即太爷爷。如果这就算是家谱的话，那么我的这位太爷爷就是我家有记载的最高统帅了，颇有点太上皇的意思。
正是我家的这位“太上皇”，在清晚期的兵荒马乱中，带着一家老小从承德建*（今辽宁）一路向北逃荒，最终在黑龙江北林（今绥化）四方台处落脚，之后又辗转至海伦境内扎根。
在逃荒的路上，因为没有吃的，无奈之下先卖掉一个儿子，后将我的姑奶卖给别人家做童养媳，之后他们便与家人断了联系。
1975年，姑奶的孙子在海伦上学。曾受奶奶委托，到我的老家寻找亲人并找到我的堂叔家。当时我的老爷爷张福林（爷爷辈分中最小的）已经去世，堂叔也不在家里，是堂婶接待的他。孩子说：他奶奶已70多岁，因逃荒被卖时很小，加上没有文化，家里人都叫什么名字没记住，只记得一个弟弟的外号。与亲人离散后，随着年龄的增长越来越思念亲人，便指使儿孙们四处寻亲。经过多年打听，终于获得我老爷爷的信息，并凭借这个信息找到了堂叔家。遗憾的是堂婶给出的回答令人失望，她说老张家在过去根本没有丢失过人，肯定是找错了人家。结果孩子不仅被拒绝，甚至连顿饭都没吃就走了。从此，姑奶的消息彻底断绝。
讲述这一小段家史，并不能完全代表*那段历史，但却是当时*境况的一个缩影，一个镜头，一个特写。
莫高窟的千年文化瑰宝任人掠夺，是那个年代国家落后与羸弱的悲哀；我的家背井离乡，亲人离散，同样是生活无计所逼。这，不正从一个侧面证明：国破山河碎，家贫度日难；虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎！文化，又怎能逃脱遭受劫难的.命运呢。
*的腐败是*被压迫的根本原因，为一时的冲动动摆心灵的根基。敦煌文物的丢失不能全部归于王道士，我想封建的封锁才是根中的蛀虫，我想用心灵的双手解开封锁，压碎黑暗，阻止文物的流失。
翅膀只要失去蓝天的呼唤就会在地上退化，护甲只要离开战争的号声就会在空气中腐蚀，眼睛只要失去了光明的刺激就会在黑暗中失活，只有现在的我仍保持心中的宁静才可不再沉沦。
古老的文明，受到工业的冲击，一滴一滴血从伤口流下。当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。而那道士，自作聪明，自以为祖先留下来的画卷塑像只是他谋取私利的小手段，殊不知当他把洞窟里的东西一点点交给外国学者的时候，他已成为一个千古罪人。
仅仅是一个道士，就能使祖国的瑰宝遭受侵略者的践踏，就能使先祖的光辉传统付之一炬。这只是因为他的愚蠢？不！那统治者的短浅目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外国学者冒着生命危险只为一瞥中华文化的风采的牺牲精神，这又是多么的悲哀！
当祖国的文物被运往其他国家时，一切有尊严的人都感到耻辱。然而王道士身上只有麻木，他或许是慌不择路，饥不择食，用文物换取自身的苟活。然而国宝外流，文化糟践，我们发自内心地愤慨、痛恨，也只能遗憾。“落后就要挨打”，这是生存的法则，也是文明的法则。旧*背负的“*”的耻辱刺痛了我们的心，让我感到那样的不安，民族自尊心占据了我的心房，我想发出怒吼，却又无可奈何。
这是发生在几个人身上的历史悲剧，但是它的痛苦能够延续几个世纪。每当现代学者看到毁灭殆尽的敦煌时，心中在滴血。看着一个世纪前愚拙的王道士把无价之宝交付到洋人的手中，将它们化作别国的财富，又有哪个国人能够不愤恨？就像那个当代青年诗人，“我好恨/恨我没早生一个世纪/使我能与你对视着站立在…/决胜负于城下。”这满腔的怒吼，发自内心的怒吼，道出了每个有尊严的*人的心声！然而现实总是分成两面，每个时代都有一部分人，他们忘记历史，忘记耻辱，活在自己的小天地，偏安一隅；又或者沦为侵略者的奴仆，替他们挖掘自己的故土。这些人，就是文明的糟粕，他们理应被遗弃，这种人，终将自取灭亡。
看到了吗，那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血。
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人。
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀!
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情已不单单是用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的?
伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是*文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到*。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是*官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪……
“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代随处可以见到的一个**民。”这就是那个令我悲愤的道士王圆篆！
在余秋雨的《道士塔》这篇文章中，我深刻地意识到*传统文化竟然丢失得如此不容分说。王道士偶然发现藏经洞后，被斯坦因通过宗教精神的交流所俘虏，最后竟然将饱含着*文化的经卷卖给斯坦因。这是一个多么愚昧无知的农民道士！
虽然事情已经过去，但我好恨我没有出生在那个年代，出现在那个地点，或许，我还可以去阻止，去尽我的绵薄之力。当然，连作者余秋雨都说：“几辆装载古代经卷的车，怎样才能通过？怎样才能到达？”我又有何本领。去完成这个根本不可能完成的民族大业呢？
但是，我的内心告诉我说：“我好恨，我好恨清*的腐败和无能。”如果当时的清*依旧可以像他们的祖先一样，也许，普通百姓也不会这样无知，也不会去做这样丧尽天良的事情。
也许，会有人问：“你为什么不痛恨王道士呢？”我也很好奇，我告诉我说：“王道士，不应该被我所痛恨。”在网上查了查，他的确不应该为我所痛恨。因为，王道士曾经数次为了保护这些经卷，做出了别人难以想象的努力，包括涉险送这些古籍到地方*，最后冒死写奏章给慈禧太后......
所以，恨，我只能恨清*的腐败无能，那些趁虚而入的外国人我也不应去恨，因为如果清*还存在一丝正气，这些外国人就不会得逞，王圆篆王道士，我只能以悲愤相待。
中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。它的历史真的可说是有喜有悲。喜的是从古至今创造出了许多奇迹，如：秦始皇兵马俑、万里长城、京杭大运河等等。悲的是也有许多耻辱，如：火烧园明园、*战争、南京大屠杀等等。而有个人是我们民族罪不可赦的罪人！
语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本*录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的'胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。
为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你呢？愿你能早日回归祖*亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
我希望你以军人的身份再生
——李晓桦 《致额尔金勋爵》
这是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李晓桦写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的诗句，我觉得实在是太恰当了，身为一个*人，看到这段历史都会由心底升腾起的恨意，然后开始蔓延，放大，最终溢出胸腔。然而和战争中的熊熊烈火遥相呼应的是在甘肃一个偏僻的地方由三个人组成的“掠夺大战”。那一场战争没有硝烟，没有大火，没有震惊中外的报道，但它所带来的损失和代价却值得每一个*人铭记。让我们来记住这三个男人的名字吧：莫高窟主持王圆箓、匈牙利人斯坦因和*翻译蒋孝琬。
初读《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是愤怒，愤怒王圆箓的无知，愤怒斯坦因的自私和蒋孝琬的无良，恨不能穿越回那个朝代，以一己之力挽回点什么。二读就变成深深的无奈了，就算回去，我们依然改写不了历史的悲剧，清*的无能，侵略者的野心，战争中的朝不保夕，莫高窟的悲剧又岂是区区三人造成的。
再次品读终于冷静下来，余秋雨先生写出来应该不仅仅是发泄情绪吧？至少我们应该从中接受点教训？
首先是莫高窟当时的主人，一个农民出身的没有多少知识积淀，单纯为了谋生的道士，一个一本正经毁坏着无价之宝的道士。这位王道士的日常是化缘，得了钱便把精美的壁画用石灰刷去，再把塑像捣毁，堆起灵官之类的。他做这些也一定是毫无私心吧，他也许还会感动于自己的付出。这么辛苦的工作和改造，也许也是自己的职责所在吧。只是他太狭隘了，用一个农民道士的审美改造着这个历代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是无知。是因为那些精粹在他眼中没有任何价值。
当发现藏经洞时，他本能是上报官员，这在*传统文化中本无过错，但将这个惊天秘密如此轻易泄露，作为莫高窟的主人或许还是因为他的无知吧。倘若他稍微学*一点文化知识，稍微提升一点点修养，或许他就不会如此轻易行动了，不会因为拙劣的谎言就轻易答应斯坦因用四块马蹄银换走走五辆大车文物。
从王圆箓身上，我们深刻地感受到了知识带来的力量。我们常常疑惑学*有何用？尤其生活水*有了极大提升的现代，衣食无忧，不学*照样可以过的很好，也有很多人学历不高的人成为商业传奇，以此“鼓励”了多少学子在大好的年华放弃了学业。可是学*真的没用吗？不为功利的目的，至少可以提升我们的见识，提醒我们做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饶恕的错误。就冲这一点，就冲着对王圆箓的恨意和悲叹，我们也应该好好学*，不是吗？
与王圆箓形成鲜明对比的是翻译蒋孝琬。从名字上就能看出这是一个生于书香世家的书生，不然不会有这样动听有内涵的名字，父母必定是期望他孝顺有才华的。有才华，他做到了，但孝就难说了，孝顺父母我们姑且不知，但于国家他实在是玷污了这个字。
他必定是深受中华悠久文化浸润的，所以在借阅王圆箓随手递给自己的几本经书时，他激动到不能自己，他立刻就明白了这些是无价之宝。于是他秉烛夜谈，甄别文物，那么轻易就读懂了这些历代传承下来的精髓。他那么聪明深谙谈判之道，王圆箓的犹豫在他的聪明面前根本不值一提。他替斯坦因筛选最有价值的经书，替斯坦因翻译，替斯坦因谈判，还屁颠屁颠的到这个外国侵略者面前邀功。
我难以推断他在做这些事情的时候是出于什么样的心理，倘若王圆箓的破坏和纵容是因为无知的话，那蒋孝琬的助纣为虐又是因为什么呢？被迫？金钱？地位？可是作为一个精通传统文化，有深谙西方列强的侵略之道，他怎么不会清醒的意识到自己是在犯一个弥天大罪呢？是在遗臭万年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？
他的学识并没有成全他的修养，学富五车与低劣卑鄙同时集中在他身上，他犯的错就这点来看要远比王圆箓更不值得原谅，更值得所有*人的反思。
倘若王圆箓告诉我们学*的重要性，那蒋孝琬就告诉了比知识更重要的就是良知。这或许也是我们教师更应该交给孩子们的吧？在这个全民学*的时代，竞争变得更为直接和残酷，那么保持一份良知作为做人的底线就变得尤为珍贵。
我们应该对传统文化有更多的敬畏，怀着虔诚的心欣赏并努力保护好我们的先人历经沧桑遗留下来的精粹，保留好初心前行。
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
你看到西边的日落了吗?这是一个古人流血的伤口……
当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们*不断受到的创伤。
愚笨的道士自认为很聪明，当他把山洞壁画画成他认为很漂亮的样子时，他并不知道他在破坏一个国家的文化遗产。当他把那些优美的雕塑砸到心满意足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产;当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了……
我们应该批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视?一个无价的石窟怎么能由一个道士看守呢?而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢?
正如作者所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”与那些冒着生命危险前来收集的外国学者相比，这是多么悲哀啊!
当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是愤怒，而是愤怒和仇恨。
一位日本学者说过，“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”。是的，敦煌在*，敦煌研究在*，但是文物却不在*。当自己的东西到了别人手里的时候，当研究自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来研究，这只是用悲伤就可以总结的吗?
伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉……
*的历史源远流长，*的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族杯具。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着*古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，此刻的*人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能明白欧美学者是多么高兴自我从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。
*古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士能够断送的当时诺大的*连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎样可能保护好*灿烂的文化。
文中作者引用了*青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
《道士塔》这篇文章讲述的是一段沉痛的文化历史悲剧，它揭露出那个令人揪心、不禁的年代。如举重若轻、绘声绘色地泣涕道：“我好恨！”
王圆箓——一个无知的杂修道士，用他无知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍贵的壁画、一本本无价的经书......因为无知，祖国的瑰宝受到无情蹂躏，不幸流失，给后人留下无限的遗憾与叹息。
国宝流失，我们从心底感到难过、愤慨、痛心。但是，在伤痛之余，我们剖开本源，谁又是真正的罪魁祸首？这透着无知、病态、落后的.事件都处理算在王道士一个“个人”身上吗？这本应切入审慎的态度，深思这造成民族悲剧的三个男人和其背后*各种根深蒂固之病态与愚昧，列强的各种霸道与阴暗。斯坦因，其强盗行径确实令人发指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的这样一番“大事业”；蒋孝琬，身为文学功底深厚的一位“文人”却用自己的文采蛊惑同胞，帮助外人剖开中华民族文化的血脉，供其“吮吸”，愚昧至极。看着那没落在闭关锁国中的“天朝”，那腐朽与落后映示着“落后就要挨打”的残酷，连民族的血也要被列强掠走，民族自尊化作笑谈......道士塔折射出的往事，令我们感到恐惧与不安。
前人的错铸永远的悔，我们为其惋惜、无奈。那一罪孽深重的一天，呆痴的王道士为几两碎银欢喜，洋人瞪大那诧异的眼看着那被打开藏经阁，天朝之官因不用花费路费处理经卷而一脸轻松；一箱箱、一车车......运走了民族文化的自尊自信，带走了传承的“三魂七魄”，这样的奇耻大辱，我们怎能不心生愤慨，有人说：“我好恨，恨我没早生一个世纪......要么你我同乘战马，一决高下！”每个国人心中或许都有这般“理想”。然而，现实开的玩笑总是这般的无情。曾经，蒋孝琬——为洋人卖命，甚至在洋人圈中对于消除国民“华夷之防”颇有名气......现在，依旧有些人沦为洋人的奴隶，为洋人卖命，对待屈辱的历史往事只是一味的抨击国家的无能，却不以行动冲破这“桎梏”，实现国人“理想”。
不大的墓园，不起眼的墓碑，透着那个年代的腐朽、孤独、荒凉和脆弱。
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片惨白。
虽然藏经阁是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是*文官们的滔滔奏折中竟没有提墩煌一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到*。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是*官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪。
*的历史源远流长，*的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族杯具。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着*古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，此刻的*人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能明白欧美学者是多么高兴自我从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。
*古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士能够断送的当时诺大的*连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎样可能保护好*灿烂的文化。
文中作者引用了*青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化杯具，都让我们*失去了许多只属于我们中华礼貌的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就就应用最率真的态度对待历史留下的一切。
《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中纪年的开始为1900年，有一个缺少文化底蕴的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然间发现了藏经洞。
1900年，想必这个时间点*发生的事无人不知。偌大的清王朝竟然在三万人的进攻下不堪一击，将京城拱手让给侵略者，遭人劫掠还要赔款割地，其惨、其辱、其痛，无法言说。而藏经洞中的文化宝藏被骗走或叫被掠走，同样让人扼腕惋惜，无以言表！由此，我想到了自家的遭遇……
简单推算了一下，父亲出生的时间是1911年，这一年正是*封建帝制王朝倾覆的一年。大姑是父辈的老大，比父亲大4岁，出生时间是1907年。而1900年，我未曾谋面的爷爷应该还是少年时期。想来，爷爷只是一位再普通不过且目不识丁的农民，他不会知道敦煌，更不会知道莫高窟，包括携家带口逃亡的太爷爷。
说这些本意不是妄自菲薄，因为我的家世在过去根本无人书写，文字上从未曾留下过只字片语；可见祖辈上即没有人做过官，也没有过文化人。
父辈中的几兄弟（含堂兄弟）只有父亲读过三年私塾，那还是几位爷爷合力出资供读的。所以，我所见到的“家谱”，只是父亲亲手绘写的《三代宗亲》谱。上面列出的最高辈份是我的曾祖父，即太爷爷。如果这就算是家谱的话，那么我的这位太爷爷就是我家有记载的最高统帅了，颇有点太上皇的意思。
正是我家的这位“太上皇”，在清晚期的兵荒马乱中，带着一家老小从承德建*（今辽宁）一路向北逃荒，最终在黑龙江北林（今绥化）四方台处落脚，之后又辗转至海伦境内扎根。
在逃荒的路上，因为没有吃的，无奈之下先卖掉一个儿子，后将我的姑奶卖给别人家做童养媳，之后他们便与家人断了联系。
1975年，姑奶的孙子在海伦上学。曾受奶奶委托，到我的老家寻找亲人并找到我的堂叔家。当时我的老爷爷张福林（爷爷辈分中最小的）已经去世，堂叔也不在家里，是堂婶接待的他。孩子说：他奶奶已70多岁，因逃荒被卖时很小，加上没有文化，家里人都叫什么名字没记住，只记得一个弟弟的外号。与亲人离散后，随着年龄的增长越来越思念亲人，便指使儿孙们四处寻亲。经过多年打听，终于获得我老爷爷的信息，并凭借这个信息找到了堂叔家。遗憾的是堂婶给出的回答令人失望，她说老张家在过去根本没有丢失过人，肯定是找错了人家。结果孩子不仅被拒绝，甚至连顿饭都没吃就走了。从此，姑奶的消息彻底断绝。
讲述这一小段家史，并不能完全代表*那段历史，但却是当时*境况的一个缩影，一个镜头，一个特写。
莫高窟的千年文化瑰宝任人掠夺，是那个年代国家落后与羸弱的悲哀；我的家背井离乡，亲人离散，同样是生活无计所逼。这，不正从一个侧面证明：国破山河碎，家贫度日难；虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎！文化，又怎能逃脱遭受劫难的命运呢。
《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的*感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思*的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的*人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把*的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的'小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将*的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有*的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在*。
却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
梦中，捶打墙壁的声音，*吟唱藏经的声音，马车碾压沙土混杂着难懂的外语交谈声，等等，还有一种，声嘶力竭在混乱声中却那么渺小，那人，那群人不曾停下追逐马车的脚步，口中呼喊着，等等！那人是谁，那群人是谁，黄皮肤，黑眼睛，我不知道他们的名字，却知道他们的'母亲名为*。
有人在追逐文化，有人在放弃文明。
在*众多历史名胜中，有一座属于佛的宫殿，它曾壮丽却不奢华，它今破旧而其中珍藏的历史却珍贵无法再造，从十六国时期这伟大的成就便存在于这里，又经无数朝代的完善，可以说记载了整个*社会佛教的发展。而谁能想到，如此珍品会在晚清被人践踏，始作俑者王圆篆的碑塔恬不知耻的立在其中，历史一声长叹，叹不尽莫高窟之委屈。他先是破坏精美的
壁画又是倒卖珍贵经书，一个无知概括他的行为合适不过，他不知，他倒卖的经书不是几块肮脏的马蹄银，他卖了自己的灵魂还有祖国的尊严！
若是说王圆篆存在目光短浅，那另一个男人可称为执迷不悟了。蒋孝琬，王圆篆与外国人的翻译及谈判师，哄骗前者将文物卖与外国人还毫不知羞愧的接受后者的夸奖。鲁迅先生批判*人的劣根性，现在看来果真不错，蒋孝琬对于本国宝物麻木的态度实在让人心寒。
单是论这两人，定是无法表达内心的不满。试问若是当时的统治者站出主持，这些宝物如何会被外国人如此轻易夺走？为什么侵略者再次到来时面对其铁蹄的不是贵族兵马而是被他们视作无知的弱力农民。一个国家的文化，若是最高统治者都已放弃任人宰割，只有子民们的奋力保护远远不够。
如今的莫高窟，其存在的意义早已被侵略者和无知的人们更改，它成为历史最重的叹息和在那车后追赶的人群的喘息。
古老的文明，受到工业的冲击，一滴一滴血从伤口流下。当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。而那道士，自作聪明，自以为祖先留下来的画卷塑像只是他谋取私利的小手段，殊不知当他把洞窟里的东西一点点交给外国学者的时候，他已成为一个千古罪人。
崂山道士读后感
看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家整理的崂山道士读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《崂山道士》是蒲松龄所着的《聊斋志异》中的一则故事。讲述了一个年轻慕道的人，听说崂山有很多仙人，便前往求学。老道士收下了他，让他每天去砍柴割草。他嫌苦，总想回家。为了不白来一趟，临走时，跟老道士学了穿墙术，结果回家后因为炫耀而不灵验，头上撞出个大包。
这只是个虚构的故事，听起来很好笑，但却耐人寻味：学*没有捷径，怕吃苦就一无所成。
具有坚强的意志和吃苦耐劳的精神，是学知识学本领的前提。因为学*是一种艰苦的劳动，需要认真听讲、反复练*、勤于实践。听不明白、苦苦思索而没有结果的情况会时常出现。如果没有毅力、怕吃苦，是不可能学好的。老道士之所以让王七天天去砍柴，无非是磨练他的意志，让他能吃苦，可他不懂得这个道理，总想当逃兵，最终自然什么也学不到。
请看那些取得成就的人，哪一个不具有坚强的意志和吃苦耐劳精神呢？史学家司马迁写下名垂千古的《史记》，花了18年时间；大物理学家牛顿为了做实验，居然记不得自己是否已经吃饭；曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次。”钢琴家郎朗
3岁开始学琴，为了提高琴技，童年时远离故乡，8年不能和妈妈相伴？？试想，如果他们也像王七那样害怕吃苦，怎么会有如此辉煌的`成就呢？人生的道路是漫长的。今天我们不愿吃苦，明天我们吃的苦可能就会更多。为了明天能够从容地品尝成功的甘甜，请千万不要学《崂山道士》中的那个王七。让我们今天主动地去吃苦吧！
古时候，有个叫王七的人，他成天想着怎样才能不劳而获，别人告诉他只要学会了法术就可以实现自己的梦想。于是，王七非常想学法术，就到崂山拜老道士为师，辛辛苦苦学了三年，终于学会了穿墙术。当天夜里，王七就到地主家去偷金子，进去的时候还行，可是出来的时候，法术就失灵了。结果，他就被人家抓住了。
读了这个故事，我感慨万千。
我觉得一个人就是再穷也不能去偷别人的钱，钱是用自己的智慧和劳动一点一点赚来的。天下没有免费的午餐，天上也不会白白掉下个馅饼给你吃。如果老想着耍小聪明、抄*路，去占别人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多刘谦的魔术，非常非常神奇。结果在网上一查，那些魔术全部都是骗人的，全都是魔术师做出来让大家开心的。如果凭这些法术去做坏事，那就成了傻瓜啦，当然，吃亏的肯定是自己。
我想，在我们的学*里，也是没有任何法术能帮忙的`，只能靠自己刻苦学*、认真完成作业、听老师的话，每天都很努力，才能取得优秀的成绩。绝对不会像吃了聪明蛋一样，一下子就能考一百分。我学过一首诗，是：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。”农民伯伯种的粮食都是自己用每一滴汗水换来的，我们的学*也是这样。
我读了一个故事，名字叫《崂山道士》，它是一个出自《聊斋志异》的故事。
这个故事讲了一个王姓书生，去崂山拜道士为师，想学些法术。可是道士只是让王生砍柴。王生受不了苦，有了回家的'打算。
一天晚上，王生看到道士和两个人饮酒。三个人施起法术来：道士剪下圆纸片贴在墙上，纸片竟开始发光，像月亮一样;一个客人拿出一个小酒壶倒酒，酒壶里的酒怎么也倒不完;另一个客人则把筷子变成了月中嫦娥，在他们面前又歌又舞;三个人又和酒*一起升到了空中。
王生见了这种神奇法术，就不想回家了。可一个月后，王生又受不了了。于是他就去求道长传他一点法术，让他下山。
道士就传了他穿墙而过、来去自如的本领。并叮嘱他不可用这法术害人，也不可乱用法术，否则就不灵了。
王生回到家对妻子说他能穿墙而过。妻子不信，他就演示给妻子看，不料他一头撞在墙上。王生又羞又气，大骂老道没有良心。
这个故事真神奇，虽然它不是真实的，却也给我们很多幻想和启迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不听道长叮嘱，乱用法术，实在是不应该。幸好他自作自受，不能再用法术，不然，以后一定会害人的。
虽然大家都讨厌像王生这样的人，可是这样的无耻小人在现实中还真有不少。他们贪图富贵，吃不得苦，受不得累，损人利己。我们可不能学他们。
我们应多向好人学*，坏人坏事则要引以为戒。这样我们才会更加优秀，将来为祖国多做贡献。
《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，对当时社会的.黑暗腐.败进行了有力的批判，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
今天，我读了《聊斋志异》中的《崂山道士》，给我很大的启发。
古时候，有一个姓王的书生，他自幼仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。走了大半个月来到了道观，见门前有一个小道在扫地。他走上前去说：“我是来学道的，请你带我去见师傅吧。”来到道长跟前，道长说：“只怕你受不了这里的苦修啊。”王生说：“只要师傅能收下我，我什么苦都能承受。”第二天，王生就拿着斧子砍柴去了，刚砍了一个月，就受不了想回家。有一天，他看见道长施展了一些法术非常羡慕，就又干了一个月。一个月后他又想回家了，他找到道长想让道长教他些法术，道长教他了穿墙术，他没有学好就走了。回家后他演给妻子看，结果一头撞在了墙上，撞起来了一个大包，他不后悔自己没有下功夫学道，却大骂道长是骗子。
读了这篇文章给了我很大的'启发：一个人要学会一项本领必须不怕苦不怕累。例如我们学*科学文化知识，从小学到初中，从初中到高中，又从高中到大学共计16年，上了多少节课，写了多少本作业，经过多少次的考试，吃了多少苦，受了多少累才大学毕业。再例如，咱们学滑板，不是一次就能学会的，必须经过很多次摔跤磨练才能学会吧!再例如学骑车一不小心就会摔跤，可是摔了几次跤可能就学会了。
所以，只要我们不怕苦，不怕累，就能学好一门功夫。
今天，我读了清代作家蒲松龄著的《聊斋志异》中的一个小故事《崂山道士》，颇有感触。
故事讲的是原为财主的王七因只会吃喝嫖赌，不会劳动生产，把家财败光了，竟异想天开到崂山去求道，想通过学会法术过上好日子。可崂山道士只叫他每天上山打柴，却不提传授法术之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前总算从老道那里学到了穿墙术，由于他心术不正，结果不但穿不过墙，额角反而撞出个大块，给妻子当做笑柄。
故事中的王七，因心术不正，即使从崂山道士那里学会了穿墙术，也无法施展，弄得头撞壁起了个大块，落得被妻子笑话，还羞得脸红。王七心术不正，是其德行出了问题。人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。这么一来，故事中的王七倒有点像危险品，但幸亏其穿墙术未奏效，否则不知会有多少人家遭其祸害。现在，我们读书学知识学本领，首先就要明确学*目的，端正学*态度，力争做一个德才兼备的学生，立志为造福人民，富国强国而努力读书，将来成为建设国家的栋梁之材。这样，我们的书才不会白读，我们的'知识本领才不会白学。
从现在开始，我们就要时刻注意我们的德行，力争培养良好的德行，不成为像故事中的王七那样的好逸恶劳、品德败坏之人。
教学目的和要求：
1．全面把握课文内容和内在联系
2．学*本文灵活新颖的笔法表达悲怆苍凉的感情。
3．理解作者思想感情，培养爱国主义情感和树立保护文物的思想意识
教学重点：体会本文在记述中抒发浓烈情感
教学难点：本文灵活新颖的笔法
教学时数：两课时
教学方法：
教具：敦煌莫高窟的有关图片资料
教学过程
第一课时
一．导入
公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远*善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略介绍敦煌艺术）
这篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（详见教材）
二．阅读课文提示，了解学*目标。
三．整体理解课文内容，思考：本文有四节，概括各节的主要内容，想想各节之间的联系
1罪人塔--2愚昧无知毁坏文物--3贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物--4牢记耻辱，保护、研究文物
四、分析理解课文：
第一节罪人塔
设问：1道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？
2王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？
3文物被劫掠的情况？
4在写事、写人中倾泻了什么感情？
明确：A悲凉
B通过外貌描写，知其是*民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。
板书：看塔悲凉
写人愤怒——*民愚昧出卖文物罪人
↓文物被掠
民族悲剧
归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。
第二节：愚昧无知，毁坏文物
设问：1当时欧美艺术家做什么，*的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是什么
2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？
3文中的四个“惨白”含义，表达作者什么感情？
4该节有什么写作特点？
明确：欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；*文官昏庸无视艺术，无知道士掌管佛教艺术
王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑“天师、灵官。”对他的心理活动描写和罪行细节描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（艺术真实）
看到两个“惨白”是真实情况，脑子两个“惨白”是混乱，难以言心之痛
板书
欧美艺术家歆羡东方艺术；*文官昏庸漠视艺术，
↑根本原因
王罪行：涂壁画，毁雕塑，塑天师-愚昧犯罪而不知
归纳：介绍王道士毁坏文物的经过，突出了他的愚昧无知，表达了作者悲愤难忍的思想感情。心理活动和细节描写与对话--想象有椐、生动跨越时空，在叙事中表愤情
第二课时
第三节贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物
设问：1发现藏经洞后，*文官对文物采取什么态度？外国冒险家冒着危险赶来，与之形成什么对比？
2细读王道士盗卖文物的经过和表现，突出了什么？
3外国冒险家用什么手段掠走文物？又有哪些开脱之辞？
4作者如何驳斥，带着什么感情？
明确：A*官员无赤肠，不下决心保护国家文物，而是放任不管并饱私囊；外国冒险家来掠夺文物，排除危险。两者形成对比突出了*官员的昏庸自私。
B王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙。
教学目标：
1、领会文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。
2、学*叙事评议有机结合的写作特点。
教学时数:2
第一教时
明确目标：
整体感知，概括内容
教学过程：
一、导入新课
二、解题
⒈介绍作者和作品《文化苦旅》《山居笔记》等；
⒉介绍敦煌文化。
三、自读课文，整体感知
要求：概括各部分内容，并添加一个恰切的小标题。
明确：
第一部分：道士塔中王圆箓 敦煌石窟枉守护
第二部分：无知道士瞎折腾 灿烂文化毁灭中
第三部分：只因物多运费高 管叫遗产他乡跑
第四部分：敦煌专家研究苦 忍辱负重保财富
四、小结
课文每一部分都是上一部分的内在延伸，思想内容逐步深化。王道士出卖敦煌宝物已经是百年前的一个历史事件，是一个既成事实和无法改变的事实，但在余秋雨的笔下却写得如此生动活络。
第二教时
明确目标：
⒈对作者在文中所述情感进行分析；
⒉了解作者所要表达的内涵，进而理解作者的表达方式。
教学过程：
一、导入新课
二、具体分析
（一）导入
⒈课文的题目是“道士塔”，而课文主要内容是写的什么？
明确：敦煌文物的流失——罪魁王道士
⒉假如你是一个主持正义的法官，来审判“敦煌文物的流失”这个重大案件，你会审判哪些人？怎样审判？写下审判他们的审判词，并当庭宣判他们的罪行。
明确：
⑴王道士：粉刷壁画、砸碎雕像、贱送文物、廉卖文物
⑵满清官员：放任自流、馈赠佳品、中饱私囊（重刑）
⑶国外掠夺者：欺骗、低价、大量巧取豪夺
⒊假如你是审判庭上的一个旁听者，旁听了他们盗毁敦煌文物的罪行后，你对他们的所作所为是什么样的感情？结合课文中的句子说明。
明确： 王道士——愚昧无知贪财（罪人小丑）【反语】
恨：满清官员——腐（fu）败无能渎职（民族悲剧）【对比】 〉痛惜无奈愤怒国外掠夺者——狡猾欺诈野蛮（学者）【反语】
结合练*二穿插揣摩句子的含义
⑴这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
⑵农民做事就讲个认真…细细刷上…憨厚地笑……达观地放…
⑶那里，一个古老民族的伤口在滴血。
⑷这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。
⑸沙漠上，两道深深的车痕。
⑹他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。
⑺偌大的*，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！
⒋敦煌文物遭盗毁，余秋雨是采取怎样的措施挽救的？怎样理解他的举动？
明确：a、低声哀求——“等一等”（想阻止悲剧，但无能为力）
b、拦车队，大哭一场——“难”（遗产无处安放，无助无奈）
⒌偌大的敦煌文物，竟然毁在一个愚昧无知的小小的道士手里，这真是莫大的讽刺莫大的悲哀。作者对于整个历史事件的思考是什么？
乌塔读后感(15篇)
当赏读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，需要写一篇读后感好好地作记录了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的乌塔读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
据说老鹰和鸡本来属同种，可从小它们有着不同的志向。老鹰向往高远的蓝天和洁白的云朵，而鸡只是想找些食物残渣和碎屑填饱肚子，安安分分得生活。于是老鹰付出了艰辛地努力，终于展翅蓝天，实现了梦想。
今天读了《乌塔》后，像雄鹰一样的14岁女孩乌塔，让我受到了极大的震撼，她的行为更是让我觉得不可思议，可心里还是有种蠢蠢欲动的感觉。最让我羡慕的是她有一个怎样的家庭和怎样的父母，竟然没有反对她的想法，还尽力引导她为这次的旅行做全面的准备。可是我们的爸爸妈妈把我们捧在手里怕摔了，含在嘴里又怕化了，这也不许那也不许，生活里的一切都被他们包办了，已经让我们失去了自己的生活轨迹。这样我们长大以后能照顾自己吗？又拿什么和那些外国的孩子去竞争？如果是这样，我们已经从起跑线上就输给了人家。14岁的女孩独自去外国旅行，这需要很大的勇气。乌塔用3年的时间从地理和到异地首先需要做的事情都做了很充分的准备，她的热情大方也让她的旅行充满了温暖。
亲爱的爸爸妈妈，你们的付出我们都能体会到。孩子们需要自己的空间来装扮，也需要空间展示自己。每个人对社会都要有一种责任，孩子也是社会的载体，那同样也是我们的责任。自己的生活蓝图让我们自己来绘吧！我想像雄鹰一样能展翅高飞，不想做袋鼠妈妈口袋里的小袋鼠！
今天我们学了乌塔这篇文章，我觉着乌塔一个人那么的独立，我也要学她这样。
乌塔她很独立因为她一个人没有父母的陪伴他一个暑假的时间要游遍整个欧洲，她为了这一次的旅行准备了三年看了这里的书籍，周末的时候去挣钱，她这个暑假没有向他的父母要一分钱，每个假期要陪着别人家的小孩，还有帮饭店里发广告这样挣钱。她很勇敢，她才十四岁就游遍了整个欧洲这让我想起了老师给我们说的读万卷书，不如行万里路”这句话每年我们都会旅游可是我们多不是自己一个人去旅游，我们都是和爸爸妈妈一起去旅游，而且我们小孩不用花一分钱，都是大人们帮我们付钱，在我们*几乎都没有十八岁以下的人去外国个地区旅游而且也不给自己的父母要钱，因为我们*的爸爸妈妈和爷爷奶奶多不放心自己的孩子一个人去旅行，因为他们怕自己的孩子遇到了危险，或者在路上没有了钱回不了家，或者那里地震了，所以他们都不放心，乌塔这样做很好，虽然她自己旅行，但是这样他知道的知识都别别的人多，他也可以多见识一下知识。
你们看乌塔多么的勇敢。
今天，我读了《乌塔》这篇课文，我的心情久久不能*静。《乌塔》这篇课文主要讲了一个叫乌塔的小女孩独自游历了欧洲。他花了三个月的时间来准备资料和当地警察局的电话号码。我深深地感受到乌塔的独立、自主和勇敢。
如果拿*孩子和乌塔相比，*的孩子所接受的教育是封闭式的，家长只让孩子读校内要求读的书。除学*外，其他事都不用管，要吃得有吃的，要玩的有玩的，衣来伸手，饭来张口，渐渐的失去了判断和解决为题的能力，从小由父母牵着走，遇到一点点困难和首先想到问大人，问父母.问大人。而国外教育是开放式的，让孩子既学*课本知识吗，又参加社会实践，从小培育他们的自主意识和动手能力。
就拿我和乌塔来比吧！我都差点忘了，那是一个星期五，我认为是星期天，便放心大胆的睡了起来，我在睡梦中梦到我变成了科学家，正在为人们造福，在这时，妈妈大叫:“小彬，快起床，不起床就迟到了！我不耐烦的说：”这回也不让人睡睡觉？妈妈大叫：”今天是星期五。听到后连忙穿好衣服，穿好就走，妈妈怕我饿着了，叫我必须吃完早餐再走，我跟妈妈大吵了一架，浪费了许多时间，读了课文，我想到这件事，就羞愧万分。
读了课文，我应该学*乌塔的自强、自立的精神，自己照顾好自己。
最*，我们学了《乌塔》这篇课文，课文主要讲了一个14岁的女孩乌塔花了三年时间，在家里为独自游欧洲精心做了各种准备，并且成功独游欧洲之事。这篇课文给了我不少的感触。
乌塔虽然是个女孩，但她却不娇气，反而还很独立，从她去发广告宣传单挣取旅游费用，到每个地点都能准确地找到当地警察局的电话号码，并知道给家里打电话报*安等事情就可以看出。相比之下，我们*的孩子却显得娇气不少，很多在家里都是“饭来张口、衣来伸手”的“小王子”“小公主”，出去玩也都是爷爷奶奶爸爸妈妈一行人前后左右护拥着，极其缺少独立生活的能力与意识。
为什么乌塔能做到那么独立呢？我想可能是因为乌塔有胆量、并且愿意去尝试生活中的事情，而我们却只愿意享受现状吧；当然，她的这种独立自主的能力与意识，我想与她的家人的鼓励与帮助是分不开的，在这方面，我们的爸爸妈妈也是需要有一些学*与改变。
另外，她去旅游从来都不拿爸爸妈妈的钱，都是靠自己外出打工赚的钱，这一点也让我非常佩服，小小年纪就懂得靠自己的双手，一步一步的努力去实现自己的愿望。
我们要向乌塔学*独立，不能养成什么事都依赖父母的坏*惯。真希望有一天我也能像乌塔那样自立，独游世界。
前几天，我们学《乌塔》一课，讲的是一个德国小女孩独自游欧洲的故事。讲完以后，我突然觉得我们跟乌塔相比，我们差太远了！所以，我非常敬佩14岁女孩乌塔。
乌塔让我敬佩的是：她特别有主见。她认为既然爱孩子，那为什么不能让他出远门？于是，她抱着这样的念头，独自去了法国、瑞士、奥地利，在意大利去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨。当然，你一定会问我“她不怕有危险吗？她是怎么去那些地方的呢？
好，下面让我一一告诉你。乌塔每到一地就先查警察局的电话，以便遇到危险或困难时请求帮助，瑞给家里打个电话或寄张明信片。所以，我认为乌塔是个安全意识很强的女孩。对了你们不是问我她怎么攒钱去的吗？好，我也告诉你。乌塔在家就设计好了旅行日程和路线，她还花了三年时间准备这次旅行，阅读了很多关于这个国家的书籍；为了挣旅费，每个周末帮超级市场或餐厅分发广告单，假期还到别人的家陪孩子玩。所以，我觉得乌塔是个聪明、有主见，安全知识充分的孩子。
这不由得让我想起了那件事，中午，妈妈叫我去买八宝粥，我一听，火速跑到了我的房间，锁上了门。“呼”我呼出了一口气，“翰翰，开开门”，“不”。就这样，我们争了好久，终于，结果是——妈妈去买了。
不经风雨，长不成大树。乌塔让我知道了，孩子的成绩不是最重要，培养自理能力才是重要的！我想告诉全天下的父母：爱孩子，要勇敢地让孩子出远门。
我读了《乌塔》这篇文章，知道乌塔是一个独自生活能力很强的小女孩，在乌塔的妈妈没有给乌塔一分钱的情况下，乌塔却自己去挣钱游遍欧洲。遇到困难从不退缩。乌塔的自立精神，生活的经验，以及对生活的热爱都深深的感染了我。
而我却在*常的学*当中遇到困难就想到妈妈。有一次，我们数学考试，做到一半的时候，遇到了一道数学乐园，我一看题不会，就立马想到了妈妈，如果妈妈在就好了，*时在妈妈给我讲题的时候，我就心不在焉，问题的解决方法也是一知半解。所以在作业中老出错。现在想想真不该。
在生活中乌塔都是自己挣钱，完成旅行。可我在生活中都是让妈妈给我买东西，我从来没自己挣过钱，妈妈不给我买什么东西，我还给妈妈使小性子，耍小心眼，东西不到手绝不罢休；妈妈很无奈，就给我买啦，我很高兴，想想真不该。我应该像乌塔一样自己挣钱，利用假期发一发小广告，该买的就买，不该买的不买。学会合理的消费方式，杜绝浪费。
从今以后，我要向乌塔学*他的独立精神，从日常生活、学*等各方面克服依赖思想，逐步提高自己独立生活的能力，一个人的自立精神，生活经验，生活能力，只有通过时间才能锻炼出来，我相信我能做到。
今天，我一丝不苟地再一次读了《乌塔》这篇课文，心里像沸水般剧烈地翻腾着，受益匪浅。
乌塔是德国汉堡的一个小姑娘，她用三年时间准备：挣旅费、查资料、设计路线，在14岁时独游了欧洲。
乌塔的自强、独立、自尊的精神使我惊叹得仿佛看见石头上长出了庄稼。纵观我自己，明年就到了乌塔为旅游作规划的年纪，十一岁。可我却连家务都很少做，依赖父母成了*惯，虽不至于“饭来张口，衣来伸手”，但也基本上如温室的花朵，经不起日晒雨淋，一遇到困难和挫折，就如河水被枯枝败叶和杂乱垃圾挡住了去路，一时间流不动了似的，不知所措。乌塔的故事使我懂得了，学*与做事要有主观能动性，成就理想就要勤奋自立、意志坚强、好学多思。要学*计划，善于计划，“凡事预则立，不预则废”。
“光从电视和书本中认识是不完美的……”乌塔的话，使我联想到前几天刚看到的歌德的名言：“光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。乌塔用实际行动，使我明白了“读万卷书不如行万里路”的道理，有些美妙、神奇必须亲身体验才能获得，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，也许我不能做到独自旅行，但乌塔那种克服依赖思想，勇于实践的品格和精神，体验自理生活、自主学*的所带来的无限快乐是一定值得我学*的。
《乌塔》，使我获益良多，仿佛收获了许多秋天的果实。
今天，我们学了《乌塔》这篇文章，我觉得很不可思议。14岁的小女孩乌塔自己游历欧洲很多国家，实在令人惊讶。
读了《乌塔》后，我即佩服她的勇气和独立的能力，又羡慕她的经历。她的这种能力来自哪里呢？我想，应该是靠她*时的锻炼和父母的支持。而我呢？去什么地方都要父母带，他们对我一点儿都不放心。假如我现在有足够的现金，我想：我一定不会有乌塔的勇气。我就像温室里的花朵，经不起风吹雨打，依赖性太强，稍微有一点挫折就哭鼻子，一点独立的生活能力也没有。
不仅是我，*的大多数父母对孩子的态度和外国父母对孩子过于溺爱，如：孩子不吃饭就哄着吃，而外国父母更注重培养孩子的独立能力，像乌塔，她的旅费都是自己挣的，并不是父母没有或不给，而是想让孩子增强独立意识。在文章中，乌塔说过一句话：“光从电视和书本中认识世界中不完美，只有身处其中才会感受到它真正的美。”
读了《乌塔》后，我想对*的说有孩子说：“不要永远做母鸡翅膀下的小鸡，要做一只在天空中翱翔的雄鹰。”同时，我也想对那些过于溺爱孩子的父母说：“为了孩子的未来，请放开手吧！
最*，我有幸学到了乌塔这篇课文，乌塔在14岁时就能独自游历欧洲，我被乌塔那善良、大胆、细心的品质所折服。
×了这篇文章以后，我心里产生了强烈的震撼：为什么*孩子不可以独立自主呢？难道人们所说的“安全”就是对孩子全部的爱吗？我们是一群渴望去窗外自由飞翔的小鸟，而现在家长们对我们的溺爱，简直是捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，父母过分的关爱让我们窒息。
在家里，我不做任何家务，都是家长包办。我只是学*的小能手，真可谓是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”每当我学*闲暇时，想去帮家长做点什么，总是被爷爷奶奶拒绝，结果，变成了真的书呆子。
在*，在家里养尊处优的孩子不止我一个。我听过一个真实的故事：一位考上了名牌大学的学生，只是因为自己不会洗衣服、叠被子，甚至不会整理书包而辍学。由此可见，*的孩子多么缺少独立自主的意识，生活上太多的依赖，思想上太多束缚，行动上太多的无奈！那些把孩子紧锁着的家长们，快打开门窗吧！
乌塔是幸运的，她有着丰富的阅历，有着广博的学识。她有亲自实践、亲自品尝生活苦辣酸甜的神奇经历。而我呢，是幸福的，但却是有缺憾的幸福！在这里，我要对同龄的朋友们说，主动从父母溺爱的怀抱中走出来，锤炼自己独自生活的意志！我要对所有的*父母说，给孩子撑起一片独立自主的蓝天，让爱更充实，让爱更完美！
今天，我读了《乌塔》这一篇课文。里面讲述的是一个德国小女孩，她叫乌塔。十四岁就独自一人在暑假期间游历欧洲的事迹。一个十四岁的孩子，独自一人游欧州。文中作者说：“如果不是亲眼所见，我决不会相信。”其实我也难以置信。
在我们*，像她这个年龄的小孩都是家里的宝贝，父母基本上都是让我们待在家里，不让我们到远处去游玩，怕我们会出意外，即使出去也有大人陪同，更别说独自一人游欧洲了。乌塔还说，她为了这次旅行准备了三年，阅读了很多关于她要去游玩的几个国家的相关书籍。并自己挣旅游费没花父母的一分钱，还设计好了旅行路线和日程，以及一些安全自救的意识……
听了乌塔说的话，我觉得乌塔想得很周到。对自己要做的事情很有计划，安排的井井有条。我佩服她的勇气和耐心！而像我们这些孩子什么事情都依赖着父母，过着衣来伸手饭来张口的日子，根本不会自己独立去完成一些较难的事情。其实有些时候我们也想自己去冒冒险独立完成一些事情，可是大人们总是说，你还太小，等你长大再做吧。
我觉得我们*的父母以后也应该像乌塔的父母一样，放心大胆地让我们尝试着独立做些事情。做一个有自立精神、有主见、有生活能力的人。离开那种依赖大人的生活，这也是一种宠爱宝贝的表现啊！
独立，造就成长！
一个个优秀的'品质，一件件动人的故事，一句句令人惊愕的话语，就如同一滴滴晶莹的雨点。而那则《乌塔》便是其中最硕大的一颗，在我的心湖溅起了层层波澜。
一个14岁的孩子独自一人游欧洲，你相信吗？你肯定会不相信。但是，《乌塔》一文的女主人公乌塔，一个德国小女孩却趁暑假游历了法国、瑞士、奥地利、意大利等多个国家。“我”向她提出了“你一个人吗？”的问题，“当然”她自然地说。一句“当然”，触动了我的心弦：
是啊，“独立”二字在现在已被“遗弃”，家长们对孩子们的要求只是“学*好”，不让他们去独自一人做事，而不知道这样做孩子对父母依赖性会越来越强。看吧，父母一不在，“小皇帝”们就慌里慌张，像无头苍蝇一样；“小太阳”们，“衣来伸手，饭来张口”，什么事都靠父母；“小公主”们这个要买，那个也要买，不知花了多少钱……以前，我根本一个人不敢坐公交车，吵吵嚷嚷的要爸爸妈妈一起陪着，现在想起来真是羞愧难当。
相比之下，乌塔则像一个小大人一样，事事井井有条，一丝不苟。其实，我们要想真正成长，不只是身体上的长大，更是心灵上的成熟。然而要想心灵更成熟，首先就要做到一点：独立。只要我们多尝试，多历炼，相信我们也能像乌塔一样真正成长！
从现在开始，就让我们大胆向前，多去体验生活吧。让我们的心中永远烙印一句话：独立，才能造就成长！
最*，我读了《乌塔》这边课文，让我受益匪浅。感触最深的是*和德国的对孩子的教育截然不同。
乌塔读后感
当品味完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的乌塔读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
让我们展翅飞翔
*的教育和外国的教育真是差了十万八千里呀！对比一下，你一定会吓一跳的！*的孩子九至二十四个月的时候，开始识字，而外国孩子却已经学会了自己扔尿布了……由此可见，*人从小就被培养成学*的机器，外国人培养的是动手能力，当然也不会落下学*。家长过分爱孩子，爱变成了溺爱，把孩子当做一块宝，捧在手心里怕摔碎了，放在嘴里怕含化了。把我们当做小狗一样牵着，当做风筝似的拉着……请各位家长想一想，孩子有过一次独自出过远门的锻炼吗？各位一定都在想，孩子一个人去任何一个地方都是无稽之谈。孩子什么都不会，去了外面就会受伤之类的吧。那你们有没有想过让孩子变成一个死读书的机器是一件更可怕的事情呢？想想吧，如果孩子们失去了生活的能力，那他们该怎么办呢？家长们，让我们学会自力更生，让我们像乌塔，想雄鹰一样展翅飞翔吧！
今天，我们学*了《乌塔》这一课。课文讲述的是一个德国小女孩独自一人游欧洲的故事。
学了这篇课文，我不禁想起自己，一个小学四年级的学生，还不能自己上学，早上让妈妈叫自己起床，晚上还的让父母给自己铺被子。而乌塔一名和我差不多的小孩，竟一个人游欧洲，这让我既有些惊讶又有些惭愧
如今，有父母阻挡孩子的独立生活，可谓是捏在手里怕冻着，含在嘴里怕化了——-这就是溺爱。我记得那天，我下楼玩，看见一位家长对一个和我差不多的小孩说：“明明，天冷了我给你送来一杯牛奶。”看到这一幕，我不尽叹气起来，想到了一句话：溺爱不是爱，而是对我们（小孩子）一种甜蜜的摧残。
我们是明天祖国的栋梁，不光要学*好，还要学会独立，这样，我们的祖国才能更强大。
我读过最感人的故事是《乌塔》，因为她独立生活的能力深深吸引了我，使我惊叹!
乌塔十四岁就开始自己一个人环游世界,我现在也十一岁了，一个人连出门都不敢，因为妈妈看我出去了，就会说：“不要出去，不要出去!”我想试试也没有机会。她的旅费也是自己用三年时间干活挣来的，没有向爸爸妈妈要，可是我每天上学都要用零花钱，这些钱都是向爸爸妈妈要的，从没有把钱存下来。在我们*现在像她这个年龄的人都是家里的小皇帝、小公主，在家里什么也不用做，整天呆在妈妈怀抱里成长，只能在电视里看看世界，那样不但长不“高”，而且还不知道外面的世界是多么的新鲜、美好。
从这篇课文中我发现乌塔国家的教育方法和我们*的教育方法不一样，德国的教育方法是从小就培养孩子独立生活的能力，自己的事自己做。读了这篇课文后，我对*的大人有个建议，可不可以改进一下*的教育方法，让我们这些孩子从小也自立、自强。
读了《乌塔》这篇课文，我了解到乌塔是一个幸运的女孩，但同时也是一个活泼、自理能力很强的女孩。
我真羡慕她，因为她能做她自己想做的事情，而我大多数却不能，因为我被父母看护的太严了。有时候，我和朋友约定的事情，都被父母以安全为由而被拒绝。
但是想来想去，还是因为我准备的不够周全。从文中看出乌塔为了旅行做了大量的准备工作，她用了三年的`时间，来阅读相关书籍，又想办法挣旅费，根本不让父母为她操一点心。所以，父母才放心让她单独出门旅游。
乌塔还是一个珍惜时间的孩子，因为课文中提到作者还没有起床，乌塔就出门了。
我很同意乌塔说的这样一句话：爱孩子，为什么就不能让孩子单独出门呢？父母爱孩子，但要爱的更理性一点，如果孩子独立性强的话是可以单独出门的。
现在我虽然一个人不能独自出门，但是我相信，以后我一定也会向乌塔一样周游世界，开阔我的视野。
课文写了一位活泼可爱的小姑娘，她非常勇敢，生活独立，是一个已经可以离开家人独自去远方旅游的人了。她出去旅游是有准备的，而且她不是一般随随便便准备，是有计划的、很用心的、坚持不懈地准备着，准备的时间很长——是三年。那钱又是怎样准备的呢？不知道吧，是她每个周末去餐馆或超级市场分发广告单，寒暑假还陪人家小孩玩而挣来的。同时，这三年她还用了晚上写完作业后的时间，去搜索与旅游地风土人情、气侯、货币等相关资料。不讲了，我想你们肯定想知道她的名字，她就是勇敢又自立的小姑娘——乌塔。
看到这个名字，你们是不是感受很怪啊？确实，这个名字也让我感到怪怪的。如果我不告诉你她是个小姑娘，你肯定会把这两个字理解成有很多乌鸦的塔吧？
最后，我想对天下的父母说：“爱孩子，就要培养我们独立生活的能力和自立的精神。也可以让我们像乌塔那样，自己走遍世界，费用也自已挣。”
*的教育和外国的教育真是差了十万八千里呀！对比一下，你一定会吓一跳的！
*的孩子九至二十四个月的时候，开始识字，而外国孩子却已经学会了自己扔尿布了……由此可见，*人从小就被培养成学*的机器，外国人培养的是动手能力，当然也不会落下学*。
家长过分爱孩子，爱变成了溺爱，把孩子当做一块宝，捧在手心里怕摔碎了，放在嘴里怕含化了。把我们当做小狗一样牵着，当做风筝似的拉着……请各位家长想一想，孩子有过一次独自出过远门的锻炼吗？各位一定都在想，孩子一个人去任何一个地方都是无稽之谈。孩子什么都不会，去了外面就会受伤之类的吧。那你们有没有想过让孩子变成一个死读书的机器是一件更可怕的事情呢？想想吧，如果孩子们失去了生活的能力，那他们该怎么办呢？
家长们，让我们学会自力更生，让我们像乌塔，想雄鹰一样展翅飞翔吧！
我慢慢地读完《乌塔》，课文中乌塔那么热情，开朗，自立能力强的好品质深深地感动了我。课文主要讲的是一个德国小女孩乌塔独自一个人游历欧洲的故事。
当我读到“这次趁暑假游历欧洲……当然。”她很自然的回答道。乌塔的独立自主的能力是多么的强啊！再看看我，都上小学四年级了，还因为别人说：“一般鬼都是在晚上吃小孩。”而不敢单独睡觉，都这么大了还和爸爸妈妈一起睡。说起来真是惭愧呀！
乌塔说：“她在家里就设计好了旅游路线和日程……”我觉得这是一个多么有计划性的小女孩，她每到一处就先查电话，以便遇到困难时请求帮助，为了不让父母担心，还给家了寄张明信片。哪像我，星期五晚上的作业不能按时完成，经常星期天晚上“加班”。
今天，我们学了《乌塔》这篇文章，乌塔是一个自立和自主能力都是非常强的孩子。
我是从这段话看出乌塔自主能力非常强的：在*，像你这样年纪的孩子都是家里的宝贝，爸爸妈妈 、爷爷奶奶都很爱他们，会带他们一起出去玩，但一般不放心让他们自己一个人出远门。可是乌塔却对这番解释很不同意，反驳道：我也是爸爸妈妈的心肝宝贝，爸爸妈妈、爷爷奶奶也都很爱我。只是我们的兴趣不同，所以有时候一起去玩，有时候单独去玩，所以在乌塔的角度看，作者的话很不附合罗辑。
你看乌塔才14岁，在*18岁的孩子们，需要什么或做什么事情，都是让妈妈爸爸来帮忙或提醒。如果我和乌塔比，就更不行了，我穿衣服还让妈妈帮着穿，春游去这么*的地方，妈妈还千叮咛万嘱咐，更不用说自己一个人去欧洲了。
这篇文章让我知道了，要从日常生活、学*等方面克服依赖思想，勇于实践，在实践中获得锻炼，把自己的培养成一个独立自主的，勇于创新的好少年。
今天，我们上了《乌塔》这一课，虽然经过昨天晚上的预*，但是总的来说我对《乌塔》这一课还不是怎么的了解。可经过老师的讲解对这篇课文总算有了深入的了解，而我呢也对文中主人公乌塔呢也感到十分的敬佩。
乌塔是一个德国小女孩，她只有十四岁，却一个人经历了欧洲之旅，既没有家人的陪伴和关心又边打工边赚自己的费用，一个人过着独立的生活。而如果在我们的国家，许多向乌塔一样的孩子可能都过着衣来伸手，饭来张口的生活。现在的父母都希望自己孩子读好书，事事依着他，也不愿自己的孩子一个人单独出门，担心这个担心那个。而乌塔的父母却让乌塔一个人过早的锻炼自己，而乌塔呢也不负父母所望准备了三年的时间，一个人勇敢地经历了欧洲之旅，养成了独立的*惯，这显然跟我们有很大的不同，所以我很敬佩塔。
读了这篇课文，使我懂得了我们要向乌塔学*，学*她热爱生活，独立生活能力强，对事情安排能力强的好*惯，争取使自己更好！
前几天，我们上了一篇课文，名叫《乌塔》，很有意思，当我读了几遍之后，真想大声喊：“为什么*的孩子不可以出远门，难道‘安全’就是给孩子的爱吗？”
在家里，我比任何人都清闲，我听奶奶说过一个故事，一个同学考上了名牌大学，可是因为不会自己穿衣服而被迫转学。可见，*的孩子缺少的是“独立”这个词。
乌塔有亲自品尝生活中酸甜苦辣的体会，而我恰恰缺少这种亲身体验生活的经历。是的，家长都爱孩子，许多孩子都十分依赖父母，为什么出现这样的事情呢？因为父母太宠爱孩子了，什么事都帮孩子做，总是不放心我们。为什么不给我们一次机会，让我们体验生活，因为我们总有一天要靠自己的力量展翅高飞。
我想对所有的孩子说：“主动地从父母的怀抱中走出来，找到一篇属于自己的蓝天，让云朵在天空中飞翔，让鸟儿在云中穿梭。”
今天语文课上，我们学*了《乌塔》，从中我可以体会到乌塔的自立意识和独立生活的能力。首先，乌塔很自立，很勇敢，敢一个人去欧洲旅行，而且她每到一个地方，都先查当地警察局的电话号码，以备遇到危险时能够打电话求救。其次，她旅行所需的费用都是自己利用空闲时间帮别人干活挣来的。
我们是同龄人，生活在同一片蓝天下，可我们一直是家里的小公主，小王子，父母对我们是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，就连早上还需要爸爸妈妈帮着穿衣服，叠被子，实在是缺少自主独立意识。可乌塔却用三年时间去准备旅行：查当地资料，了解当地风土人情，打零工挣取旅行费用等等，一般人根本坚持不下来，而且一个人旅行可能会遇到这样或那样的困难和危险，可乌塔却做到了，实现了旅行的计划。
读完这篇课文，我非常惭愧，乌塔用她的自强自立做到了我们没有做到的事情，我们应该向乌塔学*，做一个自强自立的人。
14岁的乌塔独自一人游遍了欧洲。我被他大胆独立细心的品质所折服。读了这篇文章以后我想为什么*的孩子不能够独立自主呢难道所谓的安全就是对孩子全不得爱吗？
在*，家养处优的孩子和只我一个我听所过这样一件事情，一位考了名牌大学的大学生只因自我不会洗衣服不会整理书包被迫辍学。由此可见，张国的孩子多么缺少独立自主的意识，生活上太多的依靠，思想上太多的束博，行动上太多的无奈。
我要对*的父母说，给孩子撑起一片独立自主的蓝天，让爱更完美更充实。
上个星期，老师教我们学*了《乌塔》这篇课文。
课文中讲述的是一个十四岁的德国女孩子，名叫乌塔，趁这次暑假独自一人游历了许多国家。读完了这篇课文，我一直在想，我们应该向乌塔学*，学*她的独立精神，要像乌塔一样有主见而不盲从，胆大心细，会待人接物。
乌塔这件事，使我想起了自己。小时候，家里虽然不很富裕，但我在家里也是一个很好的“娇小姐”。回家了，妈妈把饭递到我的手上；起床了，爸爸给我穿得整整齐齐的；该写作业了，爷爷、奶奶把作业本子找好，将笔放到我的手上，而我却一点儿都不害臊。
从现在起，我决定改掉这种“衣来伸手、饭来张口”的坏*惯。学*上，我应该一丝不苟，认真对待，独立思考问题，消灭一个个“拦路虎”；生活上，我应该艰苦朴素，不挑三拣四，做一个懂事的好孩子。
今天，我们班学了《乌塔》这篇课文。
我认为，课文内的小女孩——乌塔， 是一个有胆量， 有恒心的14岁女孩。 她敢自己一个人游遍欧洲；边旅游边自己挣游费。身为*的孩子 ——“我”为此感动惊讶。 我们*孩子每天上学放学都要父母接送的。
在一个风和日丽的上午，我打算尝试自己坐一次公交车，任务是：去同学家。妈妈对我说：“坐507就可以了，自己认真看好站牌哦！再见了！”
乌塔读后感
当品味完一本著作后，你有什么体会呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！你想知道读后感怎么写吗？以下是小编整理的乌塔读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
此刻，能独自出游的未成年人是少上加少，如果你能认识一位，你就能够称为幸运儿。我在课本中认识了一位名叫乌塔，在14岁就独自游历欧洲的女孩。
乌塔是德国汉堡人，与作者在罗马的旅馆里见了面，作者对乌塔的独自旅行感到惊讶。乌塔说她用三年的时间来准备旅行，在家早就设计了旅行路线和日程，她还在假日外出挣钱，读了许多与要旅行的国家有关的书籍。
我读后感到乌塔很伟大，她独立、大胆、有礼貌、不认生，乌塔还有更强的提高自理潜力和开阔眼界的欲望。乌塔将来应是一颗耀眼的明珠。
我好像明白了或者模模糊糊地懂得了，发达国家靠的就是乌塔身上的种品质，那种性格。
我也梦想过一个人游历亚洲，可我连一个人坐公交车的勇气都没有，根本不能自己出游。我就应一点一点锻炼自己的胆量，把自己变成一个大胆的女孩。
我们就应自己多做些事，多自己行动，多想想乌塔。这样我们的未来、祖国的未来将会更加完美。
我读了乌塔一课后感受很深，乌塔14岁就去了很多国家。比如：欧洲、法国、瑞士、奥地利。难道乌塔在路上没有遇到危险吗？回答：当然有了。因为：她在家已经准备好了路行路线，乌塔到一个地方就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助，在给家里拨一个电话或寄一张明信片让家里人知道他在哪。乌塔的费用从哪来的呢？他每个周末去帮餐厅或超市分发广告，假期还去别人家陪小孩玩。挣钱很辛苦，他不用父母的钱用自己挣的钱。
要是我与乌塔相比我感到很沉重，因为乌塔有自己独立生活的能力而我却没有，要是让我一个人在外地身上没钱我不知道怎么办？也许我会打个电话让爸爸来接我，哎，我怎么就没有乌塔的勇气自己去挣钱呢？乌塔我很羡慕你，你能自由的生活。而我只能象温室里的小草，在大人们的呵护下成长，不经历风雨怎么见彩虹，花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰，梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨利出，因此我要学*乌塔生活自理能力。
一天课间休息的时候，我开意间翻开了崭新的语文课本，一篇课文的名字吸引了我——《乌塔》。
我把书翻到了一百三十一页，津津有味的看了起来。故事讲的是一个名叫乌塔的小女孩，十四岁，一个人游玩欧洲，自己一个人在家里设计好了路线，用了三年时间，路费都是自己挣来的，还准备了充分的安全措施……
读到这里，我顿时惊呆了！我真不敢想象，要是我，肯定不敢一个人游这么多景点，我也不会自己挣钱，再说了，我可懒得设计计划，何况要三年！我也没时间读那么多书籍。唉，跟乌塔比起来，我可差了十万八千里了呀。谁叫我从小就是衣来伸手，饭来张口的。这可能就是中西教育的差别吧。
读了这篇文章，乌塔所作所为，深深的感染了我。我虽然做不到像乌塔那样，但我一定要学*她的那种自强、自立、自信的精神，做一个阳光的好学生。
这一大周，我们学*了《乌塔》这篇课文。
《乌塔》里的主人公，是一个叫乌塔”的小女孩，这个小女孩是一个热情大方、独立自主的小女孩。让人敬佩不已的是，这个小女孩居然独自一人游遍欧洲。
以前，家里人都说我学校住宿后，学会独立自主了，可是学过这篇文章后，我才真正清楚了独立自主”这个词的含义。乌塔自己在假期时打工挣钱，不向父母索要旅游费用，在假期阅读各国的书籍，并制定好详细旅游路线，而且，更让我震惊的是，乌塔是独自一人游遍整个欧洲的国家。要是在我们家里，我们家的长辈，是肯定不会让我们独自一人去旅行的，何况是不在自己的国家，而是整整一个欧洲大陆。而且，就算家里让我独自一人去旅游，我也不会有胆量自己一人去旅游。
乌塔真是配得上独立自主”这个词呀！
今天我学了汪晓洁写的《乌塔》这篇课文，让我深有感触，受益匪浅。这篇课文主要讲了：一个德国十四岁的小女孩——乌塔，通过自己的努力，独自游遍欧洲的事。
说起乌塔，我感到非常惭愧。我和乌塔同样都是孩子，我已经九岁了，可日常生活还要父母打理，而乌塔却能独自游遍欧洲；我买东西都要父母出钱，而乌塔却可以自己打工挣钱游历欧洲；我上学、回家都要父母接送，而乌塔一个人游遍欧洲都镇定自若……
我觉得乌塔有很多地方值得我们学*。比如说：她独立的思想和独立生活能力、自己挣钱去旅游，却不找父母要一分钱……虽然我们不能跨国旅游，但是我们一定要学*乌塔的自强、自立和自信，做一个阳光、向上、坚强、独立的小学生。
今天我读了一篇文章，名字叫《乌塔》。
本文讲了主人公乌塔。当时她只有12岁。她独自一个人在欧洲旅行，已经去了法国、瑞典、奥地利、意大利等四国，还要去希腊。为了这次旅行，她准备了3年，做了以下准备工作：设计好旅行路线和日程，读有关的书籍，为了这次旅行挣钱。
我认为乌塔的做法很正确。古人说，读万卷书不如行万里路。在每个地方都会学到很多知识。这些知识是在学校里学不到的。正像乌塔所说的一样，“从电视上和书本上认识的世界总是不完美的。”我们*孩子其实是不快乐的，尤其是独生子女，总是捧在手里怕掉了，含在口里怕化了，十分溺爱。我们就是*时上街也要手牵着手，好像一放手就会被坏人领走似的。自己出去旅行简直是一种奢望，是我们独身子女遥不可及的梦想。
我们真希望父母给我们一片自由的天空，让我们自由翱翔。
我慢慢地读完《乌塔》，课文中乌塔那么热情，开朗，自立能力强的好品质深深地感动了我。课文主要讲的是一个德国小女孩乌塔独自一个人游历欧洲的故事。
当我读到“这次趁暑假游历欧洲……当然。”她很自然的回答道。乌塔的独立自主的能力是多么的强啊！再看看我，都上小学四年级了，还因为别人说：“一般鬼都是在晚上吃小孩。”而不敢单独睡觉，都这么大了还和爸爸妈妈一起睡。说起来真是惭愧呀！
乌塔说：“她在家里就设计好了旅游路线和日程……”我觉得这是一个多么有计划性的小女孩，她每到一处就先查电话，以便遇到困难时请求帮助，为了不让父母担心，还给家了寄张明信片。哪像我，星期五晚上的作业不能按时完成，经常星期天晚上“加班”。
我读了乌塔这篇作文感受很深。
我觉得我们应该自己做事，在家里我们不需要做任何家务，无论是整理房间，还是洗洗刷刷，都是父母做，他们还关心着我们的学*，不让我们做任何家务，让我们尽管好好读书，家务由他们来做。
读了《乌塔》这篇文章后，我非常佩服她，她为了游欧洲，做了三年的准备工作，她在家里就收集好了旅游路线和日程，收集了欧洲各国的旅游指南，每到一地她总要先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助；为了挣旅费，她每个周末都要去帮餐馆或者超级市场分发广告单，假期还到别人家里带小孩……为了这次旅游她付出了这么多。
所以我们应该学会自理，不要活在父母的溺爱当中，应该像乌塔一样，学会独立，用自己的.眼光去认识世界。
最*，我们学*了课文《乌塔》，这篇课文让我深有感触，受益匪浅。
《乌塔》这篇课文讲了一个德国小女孩乌塔一个人独自游历欧洲的事情。而在*，小孩子们一向来都是衣来伸手，饭来张口。活在爸爸妈妈给他们的温暖之中。而爸爸妈妈把我们当成自己的心肝宝贝，不放心让我一个人出远门。乌塔说过：“爱孩子，为什么就不能让他们单独出们？”是的，乌塔的独立能力比我们强很多。他可以一个人游欧洲，而我在花园里多玩一会儿妈妈就会来找我；她可以独自欣赏异国他乡的美景，而我只能在小区游荡几圈；她可以做自己想做的事情，而我只能让爸爸妈妈来帮助我。文章当中，还有几句体现除了乌塔的独立，例如：我有点惊讶：“你一个人吗？”“当然。”她很自然地回答道。从这一处能看出乌塔一个人外出旅游，一点都不紧张。可见她的独立自主，自强的这个能力。
乌塔的独立，告诉了我们：小孩是一只渴望飞翔的雄鹰，把雄鹰关在鸟笼里是永远行不通的。
《乌塔》这篇文章让我深有感触，一位12岁的女孩竟独自出远门，如果不是我知道这篇文章是事实的话，我绝对认为这是一篇童话。
乌塔不只去一个国家，她游历了欧洲，去了法国、瑞士、奥地利，在意大利去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨，接着还要去希腊呢！这样远的旅游，一切费用还得自己去挣。我真没想到，如果我们*的孩子出去旅游的话肯定用自己挣钱，以为爸爸妈妈会包办一切。*和外国的生活方式就是不一样，就向妈妈说的，外国小朋友学弹琴，上课很自由，他们注重素质培养。我真希望*的小朋友也能像乌塔一样，可以单独出远门。
乌塔是一个14岁的德国女孩，非常自立，自己游遍了欧洲各国，我真佩服她呀！
乌塔的精神特别令我感动，但是她的性格却特别古怪，自己不愿用父母的钱出国旅行，而自己用给超市分发宣传单、帮人家带小孩子来挣旅费。现在想来，这正是她独立性的表现。
乌塔和我们不一样，只要整好行礼就可以出发。但是她事先却用了三年的时间准备这一次旅行，自己学*外国语言，读外国书籍，自己查警察局的号码。
一想起自己，总大事小事依赖父母，干什么事都得是妈妈逼迫着才不情愿的做，想到这里我感到无地自容。
我一想到这个可爱的乌塔，就决心要增强自己的自理能力。
我们今天学*了乌塔，乌塔的独立能力和意识让我万分敬佩。
她虽然是一个比我大几岁的小姑娘，但她的独立意识非常的强，这就是让她可以环游全国各地的原因了。她不像我们*的小孩们，她为这次旅游所需的东西都准备好了，路线和日程更不用说。这也是她没有危险的原因。但我有个问题：为什么乌塔可以出国旅游，我们却不能呢？答案就是我们太瘦父母的溺爱，因此我们也就依赖着父母，什么事都需要父母的帮助， 例：向父母要钱，让父母带我们出去玩......
我们*的孩子独立意识太弱了，旅游是就带些吃的喝的就准备走人。所以作者才拿乌塔和*的孩子进行对比。
我对这件事的看法是：我们都会成长，但成长中也包括像乌塔的独立意识和能力，那样才算成长。
学完了《乌塔》这篇课文让我知道了，德国和我们*管教孩子不同我们都有不同的兴趣，他们德国人的孩子可以自己挣钱当做自己旅游的费用周游世界，让自己多见见世面学*更多丰富的知识。而我们*的孩子却因为安全设施问题爸爸妈妈担心就在妈妈的保护下成长。
我还知道了文中的乌塔是一个刚刚14岁的女孩，她热爱生活、独立自主、热情大方、不依靠爸爸妈妈的人，乌塔的旅游住宿费还有好车费吃喝费都是自己为餐厅还有超级市场发广告还有看孩子得到的她足足准备了三年。
《乌塔》这篇课文让我知道了我们应该要向乌塔一样学*。
读了《乌塔》这篇文章，使我想起了*孩子和外国孩子的区别，这个区别并不是谁的爸妈爱的多，爸妈的爱是一样的！只不过是爱的方式不同，有的是溺爱，有的是宠爱，正确的应是大胆的爱。
乌塔是一个德国小女孩，才14岁，就独自一人去游历了欧洲的法国、瑞士、奥地利等国家。想到我自己，连晚上一个人过夜也会感到害怕；有些能够力所能及事情还不敢一个人去完成，总有一种依赖感。
敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，高低错落有致，鳞次栉比，壮观异常。她是我国著名的四大石窟之一，她的名字让*人不得不抬头挺胸去诉说。是啊，*的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢？
可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓，他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。20世纪初，洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更是唐宋历史的结晶！
虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。
20世纪40年代，*成立了莫高窟学术研究和保护机构；60年代对石窟进行了全面加固；80年代时开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。由此可见，*是以怎样的速度向前发展着。现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。
两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。四万五千多*方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦，内容丰富多彩。藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。
回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。当日本学者听完*敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在*，敦煌学也在*。”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧！的确，世人见证了*的成功。
从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见*飞黄腾达之迅速。
北京时间20xx年7月13日22时08分，一个令*振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个*。*沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。在之后的七年里，*群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。在20xx年我国举办的奥运会上，*以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一，这是一个多么令人激动的消息！
1932年，我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛；1960年，台北选手杨传广夺取十项全能银牌，他是*第一位获得奖牌的运动员；1968年，纪政获100米栏铜牌，她是*第一位获奥运奖牌的女运动员，这一洗了百余年来“*”的耻辱。
想起*的奥运史，再看看今日*的成功，足以见得*发展速度之快。*人不是别人口中的“*”，而是一条龙，一条蓬勃发展着的巨龙！
*还在不断向前发展，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，*将会越来越强悍！
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧*，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧*所背负的“*”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代*青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位*人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在*人在干些什么？有一些人继续沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的.博物馆买下*文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
<道士塔>中的王圆箓绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的*，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。
偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水*，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的`责任和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在<拿来主义>中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。
其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今天还有人记得他，也算得上青史留名了。
抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的*做什么了?地方*难道不知道敦煌是一个宝库吗?不知道这是地方文明的标志吗?不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗?
知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方*官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。
看看余秋雨的描写吧:
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
冷的是人心，悲凉的是情感。
当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应该是中华文明和华人的智慧，应该是外族的侵略行径。毕竟这种文化的姓氏应该是*。
*是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。*官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
今天的*更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们忘记了自己的名誉，忘记了自己的产品。这似乎是一个非常特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己打扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。
真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。
最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光。一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，高低错落有致，鳞次栉比，壮观异常。她是我国著名的四大石窟之一，她的名字让*人不得不抬头挺胸去诉说。是啊，*的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢？
可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓，他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。20世纪初，洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的`更是唐宋历史的结晶！
虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。
20世纪40年代，*成立了莫高窟学术研究和保护机构；60年代对石窟进行了全面加固；80年代时开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。由此可见，*是以怎样的速度向前发展着。现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。
两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。四万五千多*方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦，内容丰富多彩。藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。
回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。当日本学者听完*敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在*，敦煌学也在*。”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧！的确，世人见证了*的成功。
从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见*飞黄腾达之迅速。
北京时间2001年7月13日22时08分，一个令*振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个*。*沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。在之后的七年里，*群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。在2008年我国举办的奥运会上，*以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一，这是一个多么令人激动的消息！
1932年，我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛；1960年，台北选手杨传广夺取十项全能银牌，他是*第一位获得奖牌的运动员；1968年，纪政获100米栏铜牌，她是*第一位获奥运奖牌的女运动员，这一洗了百余年来“*”的耻辱。
想起*的奥运史，再看看今日*的成功，足以见得*发展速度之快。*人不是别人口中的“*”，而是一条龙，一条蓬勃发展着的巨龙！
*还在不断向前发展，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，*将会越来越强悍！
王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝，换来的只不过是几块银元，几件他国的使者随身携带的商品而以，他卖掉了在他的眼中，对他而言的瓶瓶罐罐，他卖掉而不仅仅是这些，他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响，还有祖国的将*一半的历史。
王道士，这个人物虽不是名垂青史，但他却留在了作者心中，留在了世人心中，他为了自己的一己私利，而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。他只是个没有接受过教育，没有文化的人。如果王道士是一个腹中充满着知识的人的话，他也会仔细的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董，也不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。然而他只是个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的人。
难道只是一个王道士的错吗？当地的官员那？那些有文化的人那？当发现那么多文化遗产时不可能不为之所动容。最后却听信别人的谗言，相信一个外国人的话，一车车批发给了西方列强。
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