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《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的*感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思*的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的*人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把*的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将*的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有*的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在*。
却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧*，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧*所背负的“*”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代*青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位*人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在*人在干些什么？有一些人继续沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下*文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓——王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中纪年的开始为1900年，有一个缺少文化底蕴的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然间发现了藏经洞。
1900年，想必这个时间点*发生的事无人不知。偌大的清王朝竟然在三万人的进攻下不堪一击，将京城拱手让给侵略者，遭人劫掠还要赔款割地，其惨、其辱、其痛，无法言说。而藏经洞中的文化宝藏被骗走或叫被掠走，同样让人扼腕惋惜，无以言表！由此，我想到了自家的遭遇……
简单推算了一下，父亲出生的时间是1911年，这一年正是*封建帝制王朝倾覆的一年。大姑是父辈的老大，比父亲大4岁，出生时间是1907年。而1900年，我未曾谋面的爷爷应该还是少年时期。想来，爷爷只是一位再普通不过且目不识丁的农民，他不会知道敦煌，更不会知道莫高窟，包括携家带口逃亡的太爷爷。
说这些本意不是妄自菲薄，因为我的家世在过去根本无人书写，文字上从未曾留下过只字片语；可见祖辈上即没有人做过官，也没有过文化人。
父辈中的几兄弟（含堂兄弟）只有父亲读过三年私塾，那还是几位爷爷合力出资供读的。所以，我所见到的“家谱”，只是父亲亲手绘写的《三代宗亲》谱。上面列出的最高辈份是我的曾祖父，即太爷爷。如果这就算是家谱的话，那么我的这位太爷爷就是我家有记载的最高统帅了，颇有点太上皇的意思。
正是我家的这位“太上皇”，在清晚期的兵荒马乱中，带着一家老小从承德建*（今辽宁）一路向北逃荒，最终在黑龙江北林（今绥化）四方台处落脚，之后又辗转至海伦境内扎根。
在逃荒的路上，因为没有吃的，无奈之下先卖掉一个儿子，后将我的姑奶卖给别人家做童养媳，之后他们便与家人断了联系。
1975年，姑奶的孙子在海伦上学。曾受奶奶委托，到我的老家寻找亲人并找到我的堂叔家。当时我的老爷爷张福林（爷爷辈分中最小的）已经去世，堂叔也不在家里，是堂婶接待的他。孩子说：他奶奶已70多岁，因逃荒被卖时很小，加上没有文化，家里人都叫什么名字没记住，只记得一个弟弟的外号。与亲人离散后，随着年龄的增长越来越思念亲人，便指使儿孙们四处寻亲。经过多年打听，终于获得我老爷爷的信息，并凭借这个信息找到了堂叔家。遗憾的是堂婶给出的回答令人失望，她说老张家在过去根本没有丢失过人，肯定是找错了人家。结果孩子不仅被拒绝，甚至连顿饭都没吃就走了。从此，姑奶的消息彻底断绝。
讲述这一小段家史，并不能完全代表*那段历史，但却是当时*境况的一个缩影，一个镜头，一个特写。
莫高窟的千年文化瑰宝任人掠夺，是那个年代国家落后与羸弱的悲哀；我的家背井离乡，亲人离散，同样是生活无计所逼。这，不正从一个侧面证明：国破山河碎，家贫度日难；虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎！文化，又怎能逃脱遭受劫难的.命运呢。
*的腐败是*被压迫的根本原因，为一时的冲动动摆心灵的根基。敦煌文物的丢失不能全部归于王道士，我想封建的封锁才是根中的蛀虫，我想用心灵的双手解开封锁，压碎黑暗，阻止文物的流失。
翅膀只要失去蓝天的呼唤就会在地上退化，护甲只要离开战争的号声就会在空气中腐蚀，眼睛只要失去了光明的刺激就会在黑暗中失活，只有现在的我仍保持心中的宁静才可不再沉沦。
古老的文明，受到工业的冲击，一滴一滴血从伤口流下。当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。而那道士，自作聪明，自以为祖先留下来的画卷塑像只是他谋取私利的小手段，殊不知当他把洞窟里的东西一点点交给外国学者的时候，他已成为一个千古罪人。
仅仅是一个道士，就能使祖国的瑰宝遭受侵略者的践踏，就能使先祖的光辉传统付之一炬。这只是因为他的愚蠢？不！那统治者的短浅目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外国学者冒着生命危险只为一瞥中华文化的风采的牺牲精神，这又是多么的悲哀！
当祖国的文物被运往其他国家时，一切有尊严的人都感到耻辱。然而王道士身上只有麻木，他或许是慌不择路，饥不择食，用文物换取自身的苟活。然而国宝外流，文化糟践，我们发自内心地愤慨、痛恨，也只能遗憾。“落后就要挨打”，这是生存的法则，也是文明的法则。旧*背负的“*”的耻辱刺痛了我们的心，让我感到那样的不安，民族自尊心占据了我的心房，我想发出怒吼，却又无可奈何。
这是发生在几个人身上的历史悲剧，但是它的痛苦能够延续几个世纪。每当现代学者看到毁灭殆尽的敦煌时，心中在滴血。看着一个世纪前愚拙的王道士把无价之宝交付到洋人的手中，将它们化作别国的财富，又有哪个国人能够不愤恨？就像那个当代青年诗人，“我好恨/恨我没早生一个世纪/使我能与你对视着站立在…/决胜负于城下。”这满腔的怒吼，发自内心的怒吼，道出了每个有尊严的*人的心声！然而现实总是分成两面，每个时代都有一部分人，他们忘记历史，忘记耻辱，活在自己的小天地，偏安一隅；又或者沦为侵略者的奴仆，替他们挖掘自己的故土。这些人，就是文明的糟粕，他们理应被遗弃，这种人，终将自取灭亡。
看到了吗，那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血。
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人。
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀!
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情已不单单是用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的?
伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是*文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到*。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是*官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪……
“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代随处可以见到的一个**民。”这就是那个令我悲愤的道士王圆篆！
在余秋雨的《道士塔》这篇文章中，我深刻地意识到*传统文化竟然丢失得如此不容分说。王道士偶然发现藏经洞后，被斯坦因通过宗教精神的交流所俘虏，最后竟然将饱含着*文化的经卷卖给斯坦因。这是一个多么愚昧无知的农民道士！
虽然事情已经过去，但我好恨我没有出生在那个年代，出现在那个地点，或许，我还可以去阻止，去尽我的绵薄之力。当然，连作者余秋雨都说：“几辆装载古代经卷的车，怎样才能通过？怎样才能到达？”我又有何本领。去完成这个根本不可能完成的民族大业呢？
但是，我的内心告诉我说：“我好恨，我好恨清*的腐败和无能。”如果当时的清*依旧可以像他们的祖先一样，也许，普通百姓也不会这样无知，也不会去做这样丧尽天良的事情。
也许，会有人问：“你为什么不痛恨王道士呢？”我也很好奇，我告诉我说：“王道士，不应该被我所痛恨。”在网上查了查，他的确不应该为我所痛恨。因为，王道士曾经数次为了保护这些经卷，做出了别人难以想象的努力，包括涉险送这些古籍到地方*，最后冒死写奏章给慈禧太后......
所以，恨，我只能恨清*的腐败无能，那些趁虚而入的外国人我也不应去恨，因为如果清*还存在一丝正气，这些外国人就不会得逞，王圆篆王道士，我只能以悲愤相待。
中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。它的历史真的可说是有喜有悲。喜的是从古至今创造出了许多奇迹，如：秦始皇兵马俑、万里长城、京杭大运河等等。悲的是也有许多耻辱，如：火烧园明园、*战争、南京大屠杀等等。而有个人是我们民族罪不可赦的罪人！
语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本*录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的'胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。
为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你呢？愿你能早日回归祖*亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
我希望你以军人的身份再生
——李晓桦 《致额尔金勋爵》
这是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李晓桦写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的诗句，我觉得实在是太恰当了，身为一个*人，看到这段历史都会由心底升腾起的恨意，然后开始蔓延，放大，最终溢出胸腔。然而和战争中的熊熊烈火遥相呼应的是在甘肃一个偏僻的地方由三个人组成的“掠夺大战”。那一场战争没有硝烟，没有大火，没有震惊中外的报道，但它所带来的损失和代价却值得每一个*人铭记。让我们来记住这三个男人的名字吧：莫高窟主持王圆箓、匈牙利人斯坦因和*翻译蒋孝琬。
初读《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是愤怒，愤怒王圆箓的无知，愤怒斯坦因的自私和蒋孝琬的无良，恨不能穿越回那个朝代，以一己之力挽回点什么。二读就变成深深的无奈了，就算回去，我们依然改写不了历史的悲剧，清*的无能，侵略者的野心，战争中的朝不保夕，莫高窟的悲剧又岂是区区三人造成的。
再次品读终于冷静下来，余秋雨先生写出来应该不仅仅是发泄情绪吧？至少我们应该从中接受点教训？
首先是莫高窟当时的主人，一个农民出身的没有多少知识积淀，单纯为了谋生的道士，一个一本正经毁坏着无价之宝的道士。这位王道士的日常是化缘，得了钱便把精美的壁画用石灰刷去，再把塑像捣毁，堆起灵官之类的。他做这些也一定是毫无私心吧，他也许还会感动于自己的付出。这么辛苦的工作和改造，也许也是自己的职责所在吧。只是他太狭隘了，用一个农民道士的审美改造着这个历代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是无知。是因为那些精粹在他眼中没有任何价值。
当发现藏经洞时，他本能是上报官员，这在*传统文化中本无过错，但将这个惊天秘密如此轻易泄露，作为莫高窟的主人或许还是因为他的无知吧。倘若他稍微学*一点文化知识，稍微提升一点点修养，或许他就不会如此轻易行动了，不会因为拙劣的谎言就轻易答应斯坦因用四块马蹄银换走走五辆大车文物。
从王圆箓身上，我们深刻地感受到了知识带来的力量。我们常常疑惑学*有何用？尤其生活水*有了极大提升的现代，衣食无忧，不学*照样可以过的很好，也有很多人学历不高的人成为商业传奇，以此“鼓励”了多少学子在大好的年华放弃了学业。可是学*真的没用吗？不为功利的目的，至少可以提升我们的见识，提醒我们做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饶恕的错误。就冲这一点，就冲着对王圆箓的恨意和悲叹，我们也应该好好学*，不是吗？
与王圆箓形成鲜明对比的是翻译蒋孝琬。从名字上就能看出这是一个生于书香世家的书生，不然不会有这样动听有内涵的名字，父母必定是期望他孝顺有才华的。有才华，他做到了，但孝就难说了，孝顺父母我们姑且不知，但于国家他实在是玷污了这个字。
他必定是深受中华悠久文化浸润的，所以在借阅王圆箓随手递给自己的几本经书时，他激动到不能自己，他立刻就明白了这些是无价之宝。于是他秉烛夜谈，甄别文物，那么轻易就读懂了这些历代传承下来的精髓。他那么聪明深谙谈判之道，王圆箓的犹豫在他的聪明面前根本不值一提。他替斯坦因筛选最有价值的经书，替斯坦因翻译，替斯坦因谈判，还屁颠屁颠的到这个外国侵略者面前邀功。
我难以推断他在做这些事情的时候是出于什么样的心理，倘若王圆箓的破坏和纵容是因为无知的话，那蒋孝琬的助纣为虐又是因为什么呢？被迫？金钱？地位？可是作为一个精通传统文化，有深谙西方列强的侵略之道，他怎么不会清醒的意识到自己是在犯一个弥天大罪呢？是在遗臭万年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？
他的学识并没有成全他的修养，学富五车与低劣卑鄙同时集中在他身上，他犯的错就这点来看要远比王圆箓更不值得原谅，更值得所有*人的反思。
倘若王圆箓告诉我们学*的重要性，那蒋孝琬就告诉了比知识更重要的就是良知。这或许也是我们教师更应该交给孩子们的吧？在这个全民学*的时代，竞争变得更为直接和残酷，那么保持一份良知作为做人的底线就变得尤为珍贵。
我们应该对传统文化有更多的敬畏，怀着虔诚的心欣赏并努力保护好我们的先人历经沧桑遗留下来的精粹，保留好初心前行。
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
你看到西边的日落了吗?这是一个古人流血的伤口……
当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们*不断受到的创伤。
愚笨的道士自认为很聪明，当他把山洞壁画画成他认为很漂亮的样子时，他并不知道他在破坏一个国家的文化遗产。当他把那些优美的雕塑砸到心满意足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产;当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了……
我们应该批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视?一个无价的石窟怎么能由一个道士看守呢?而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢?
正如作者所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”与那些冒着生命危险前来收集的外国学者相比，这是多么悲哀啊!
当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是愤怒，而是愤怒和仇恨。
一位日本学者说过，“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”。是的，敦煌在*，敦煌研究在*，但是文物却不在*。当自己的东西到了别人手里的时候，当研究自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来研究，这只是用悲伤就可以总结的吗?
伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉……
*的历史源远流长，*的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族杯具。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着*古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，此刻的*人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能明白欧美学者是多么高兴自我从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。
*古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士能够断送的当时诺大的*连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎样可能保护好*灿烂的文化。
文中作者引用了*青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
《道士塔》这篇文章讲述的是一段沉痛的文化历史悲剧，它揭露出那个令人揪心、不禁的年代。如举重若轻、绘声绘色地泣涕道：“我好恨！”
王圆箓——一个无知的杂修道士，用他无知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍贵的壁画、一本本无价的经书......因为无知，祖国的瑰宝受到无情蹂躏，不幸流失，给后人留下无限的遗憾与叹息。
国宝流失，我们从心底感到难过、愤慨、痛心。但是，在伤痛之余，我们剖开本源，谁又是真正的罪魁祸首？这透着无知、病态、落后的.事件都处理算在王道士一个“个人”身上吗？这本应切入审慎的态度，深思这造成民族悲剧的三个男人和其背后*各种根深蒂固之病态与愚昧，列强的各种霸道与阴暗。斯坦因，其强盗行径确实令人发指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的这样一番“大事业”；蒋孝琬，身为文学功底深厚的一位“文人”却用自己的文采蛊惑同胞，帮助外人剖开中华民族文化的血脉，供其“吮吸”，愚昧至极。看着那没落在闭关锁国中的“天朝”，那腐朽与落后映示着“落后就要挨打”的残酷，连民族的血也要被列强掠走，民族自尊化作笑谈......道士塔折射出的往事，令我们感到恐惧与不安。
前人的错铸永远的悔，我们为其惋惜、无奈。那一罪孽深重的一天，呆痴的王道士为几两碎银欢喜，洋人瞪大那诧异的眼看着那被打开藏经阁，天朝之官因不用花费路费处理经卷而一脸轻松；一箱箱、一车车......运走了民族文化的自尊自信，带走了传承的“三魂七魄”，这样的奇耻大辱，我们怎能不心生愤慨，有人说：“我好恨，恨我没早生一个世纪......要么你我同乘战马，一决高下！”每个国人心中或许都有这般“理想”。然而，现实开的玩笑总是这般的无情。曾经，蒋孝琬——为洋人卖命，甚至在洋人圈中对于消除国民“华夷之防”颇有名气......现在，依旧有些人沦为洋人的奴隶，为洋人卖命，对待屈辱的历史往事只是一味的抨击国家的无能，却不以行动冲破这“桎梏”，实现国人“理想”。
不大的墓园，不起眼的墓碑，透着那个年代的腐朽、孤独、荒凉和脆弱。
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片惨白。
虽然藏经阁是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是*文官们的滔滔奏折中竟没有提墩煌一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到*。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是*官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪。
*的历史源远流长，*的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族杯具。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着*古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，此刻的*人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能明白欧美学者是多么高兴自我从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。
*古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士能够断送的当时诺大的*连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎样可能保护好*灿烂的文化。
文中作者引用了*青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化杯具，都让我们*失去了许多只属于我们中华礼貌的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就就应用最率真的态度对待历史留下的一切。
《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中纪年的开始为1900年，有一个缺少文化底蕴的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然间发现了藏经洞。
1900年，想必这个时间点*发生的事无人不知。偌大的清王朝竟然在三万人的进攻下不堪一击，将京城拱手让给侵略者，遭人劫掠还要赔款割地，其惨、其辱、其痛，无法言说。而藏经洞中的文化宝藏被骗走或叫被掠走，同样让人扼腕惋惜，无以言表！由此，我想到了自家的遭遇……
简单推算了一下，父亲出生的时间是1911年，这一年正是*封建帝制王朝倾覆的一年。大姑是父辈的老大，比父亲大4岁，出生时间是1907年。而1900年，我未曾谋面的爷爷应该还是少年时期。想来，爷爷只是一位再普通不过且目不识丁的农民，他不会知道敦煌，更不会知道莫高窟，包括携家带口逃亡的太爷爷。
说这些本意不是妄自菲薄，因为我的家世在过去根本无人书写，文字上从未曾留下过只字片语；可见祖辈上即没有人做过官，也没有过文化人。
父辈中的几兄弟（含堂兄弟）只有父亲读过三年私塾，那还是几位爷爷合力出资供读的。所以，我所见到的“家谱”，只是父亲亲手绘写的《三代宗亲》谱。上面列出的最高辈份是我的曾祖父，即太爷爷。如果这就算是家谱的话，那么我的这位太爷爷就是我家有记载的最高统帅了，颇有点太上皇的意思。
正是我家的这位“太上皇”，在清晚期的兵荒马乱中，带着一家老小从承德建*（今辽宁）一路向北逃荒，最终在黑龙江北林（今绥化）四方台处落脚，之后又辗转至海伦境内扎根。
在逃荒的路上，因为没有吃的，无奈之下先卖掉一个儿子，后将我的姑奶卖给别人家做童养媳，之后他们便与家人断了联系。
1975年，姑奶的孙子在海伦上学。曾受奶奶委托，到我的老家寻找亲人并找到我的堂叔家。当时我的老爷爷张福林（爷爷辈分中最小的）已经去世，堂叔也不在家里，是堂婶接待的他。孩子说：他奶奶已70多岁，因逃荒被卖时很小，加上没有文化，家里人都叫什么名字没记住，只记得一个弟弟的外号。与亲人离散后，随着年龄的增长越来越思念亲人，便指使儿孙们四处寻亲。经过多年打听，终于获得我老爷爷的信息，并凭借这个信息找到了堂叔家。遗憾的是堂婶给出的回答令人失望，她说老张家在过去根本没有丢失过人，肯定是找错了人家。结果孩子不仅被拒绝，甚至连顿饭都没吃就走了。从此，姑奶的消息彻底断绝。
讲述这一小段家史，并不能完全代表*那段历史，但却是当时*境况的一个缩影，一个镜头，一个特写。
莫高窟的千年文化瑰宝任人掠夺，是那个年代国家落后与羸弱的悲哀；我的家背井离乡，亲人离散，同样是生活无计所逼。这，不正从一个侧面证明：国破山河碎，家贫度日难；虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎！文化，又怎能逃脱遭受劫难的命运呢。
《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的*感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思*的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的*人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把*的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的'小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将*的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有*的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在*。
却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
梦中，捶打墙壁的声音，*吟唱藏经的声音，马车碾压沙土混杂着难懂的外语交谈声，等等，还有一种，声嘶力竭在混乱声中却那么渺小，那人，那群人不曾停下追逐马车的脚步，口中呼喊着，等等！那人是谁，那群人是谁，黄皮肤，黑眼睛，我不知道他们的名字，却知道他们的'母亲名为*。
有人在追逐文化，有人在放弃文明。
在*众多历史名胜中，有一座属于佛的宫殿，它曾壮丽却不奢华，它今破旧而其中珍藏的历史却珍贵无法再造，从十六国时期这伟大的成就便存在于这里，又经无数朝代的完善，可以说记载了整个*社会佛教的发展。而谁能想到，如此珍品会在晚清被人践踏，始作俑者王圆篆的碑塔恬不知耻的立在其中，历史一声长叹，叹不尽莫高窟之委屈。他先是破坏精美的
壁画又是倒卖珍贵经书，一个无知概括他的行为合适不过，他不知，他倒卖的经书不是几块肮脏的马蹄银，他卖了自己的灵魂还有祖国的尊严！
若是说王圆篆存在目光短浅，那另一个男人可称为执迷不悟了。蒋孝琬，王圆篆与外国人的翻译及谈判师，哄骗前者将文物卖与外国人还毫不知羞愧的接受后者的夸奖。鲁迅先生批判*人的劣根性，现在看来果真不错，蒋孝琬对于本国宝物麻木的态度实在让人心寒。
单是论这两人，定是无法表达内心的不满。试问若是当时的统治者站出主持，这些宝物如何会被外国人如此轻易夺走？为什么侵略者再次到来时面对其铁蹄的不是贵族兵马而是被他们视作无知的弱力农民。一个国家的文化，若是最高统治者都已放弃任人宰割，只有子民们的奋力保护远远不够。
如今的莫高窟，其存在的意义早已被侵略者和无知的人们更改，它成为历史最重的叹息和在那车后追赶的人群的喘息。
古老的文明，受到工业的冲击，一滴一滴血从伤口流下。当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。而那道士，自作聪明，自以为祖先留下来的画卷塑像只是他谋取私利的小手段，殊不知当他把洞窟里的东西一点点交给外国学者的时候，他已成为一个千古罪人。
《道士塔》是余秋雨的代表作,也是散文单元的经典名篇,翻开《道士塔》，敦煌文化的灿烂辉煌，敦煌文物的损坏流失，点点滴滴都是那样的撼动人心。
一、说教材
余秋雨突破了一般史实叙事的方式，对出卖敦煌文物的经过进行了生动而具体的描述。看着孑立于冽风中，夕阳下的道士塔，想到**代史上那一场文化浩劫，让我们融入文化中去思考、去谛听。
从语言风格来看，内蕴丰富而又不失洒脱，诗化的语言与凝练深刻的内涵完美结合，给读者以新鲜感和反复咀嚼的引诱，当然要体会这一点，并不容易。
综上所述，本课的教学目标及学*重点难点如下：
教学目标：
1、了解余秋雨及其文化散文特点。
2、了解敦煌文化，阅读课文，通晓课文大意,激发学生的爱国热情。
重点难点：
1、领会文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。
2、学*叙事评议有机结合的写作特点
3、讨论理解：“造成民族悲剧的根源”。
二、说教法
在新课标下，要求表现为师生之间的互动，还表现为教师、学生与文本间的互动。
一篇文化内蕴深厚、语言优美隽永的散文，最重要的就是拉*课文和学生的距离，我采用多种办法实现这一教学目标，例如诵读法、提问法、小组讨论等方法。根据本课的特点，我将教学重点定位为“造成民族悲剧的根源”上。
三、教学程序
1、课前预*
查阅相关资料，了解敦煌文化及作者。
2、导入本文后组织学生对课文进行解析，着重理解文章深邃的思想和作者的激情。
3、深入探究
组织四个学*小组通过诵读、品味、讨论加深对文章情感的理解。
4、作业
作相关的配套练*，巩固所学，并扩展知识面
以上是我对《道士塔》课前准备的一个基本思路和大概脉络，我想具体的问题还有待在课堂进行中去发现。
*的腐败是*被压迫的根本原因，为一时的冲动动摆心灵的根基。敦煌文物的丢失不能全部归于王道士，我想封建的封锁才是根中的蛀虫，我想用心灵的双手解开封锁，压碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去蓝天的呼唤就会在地上退化，护甲只要离开战争的号声就会在空气中腐蚀，眼睛只要失去了光明的刺激就会在黑暗中失活，只有现在的我仍保持心中的“宁静”才可不再“沉沦”。
文中作者引用了*青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的.古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化悲剧，都让我们*失去了许多只属于我们中华文明的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就应该用最率真的态度对待历史留下的一切。
我读了一个故事，名字叫《崂山道士》，它是一个出自《聊斋志异》的故事。
这个故事讲了一个王姓书生，去崂山拜道士为师，想学些法术。可是道士只是让王生砍柴。王生受不了苦，有了回家的打算。
一天晚上，王生看到道士和两个人饮酒。三个人施起法术来：道士剪下圆纸片贴在墙上，纸片竟开始发光，像月亮一样；一个客人拿出一个小酒壶倒酒，酒壶里的酒怎么也倒不完；另一个客人则把筷子变成了月中嫦娥，在他们面前又歌又舞；三个人又和酒*一起升到了空中。
王生见了这种神奇法术，就不想回家了。可一个月后，王生又受不了了。于是他就去求道长传他一点法术，让他下山。
道士就传了他穿墙而过、来去自如的本领。并叮嘱他不可用这法术害人，也不可乱用法术，否则就不灵了。
王生回到家对妻子说他能穿墙而过。妻子不信，他就演示给妻子看，不料他一头撞在墙上。王生又羞又气，大骂老道没有良心。
这个故事真神奇，虽然它不是真实的，却也给我们很多幻想和启迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不听道长叮嘱，乱用法术，实在是不应该。幸好他自作自受，不能再用法术，不然，以后一定会害人的。
虽然大家都讨厌像王生这样的人，可是这样的`无耻小人在现实中还真有不少。他们贪图富贵，吃不得苦，受不得累，损人利己。我们可不能学他们。
我们应多向好人学*，坏人坏事则要引以为戒。这样我们才会更加优秀，将来为祖国多做贡献。
今天，我读了《聊斋志异》中的《崂山道士》，给我很大的启发。
古时候，有一个姓王的书生，他自幼仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。走了大半个月来到了道观，见门前有一个小道在扫地。他走上前去说：“我是来学道的，请你带我去见师傅吧。”来到道长跟前，道长说：“只怕你受不了这里的苦修啊。”王生说：“只要师傅能收下我，我什么苦都能承受。”第二天，王生就拿着斧子砍柴去了，刚砍了一个月，就受不了想回家。有一天，他看见道长施展了一些法术非常羡慕，就又干了一个月。一个月后他又想回家了，他找到道长想让道长教他些法术，道长教他了穿墙术，他没有学好就走了。回家后他演给妻子看，结果一头撞在了墙上，撞起来了一个大包，他不后悔自己没有下功夫学道，却大骂道长是骗子。
读了这篇文章给了我很大的启发：一个人要学会一项本领必须不怕苦不怕累。例如我们学*科学文化知识，从小学到初中，从初中到高中，又从高中到大学共计20xx年，上了多少节课，写了多少本作业，经过多少次的考试，吃了多少苦，受了多少累才大学毕业。再例如，咱们学滑板，不是一次就能学会的，必须经过很多次摔跤磨练才能学会吧!再例如学骑车一不小心就会摔跤，可是摔了几次跤可能就学会了。
所以，只要我们不怕苦，不怕累，就能学好一门功夫。
今天，我读了清代作家蒲松龄著的《聊斋志异》中的一个小故事《崂山道士》，颇有感触。
故事讲的是原为财主的王七因只会吃喝嫖赌，不会劳动生产，把家财败光了，竟异想天开到崂山去求道，想通过学会法术过上好日子。可崂山道士只叫他每天上山打柴，却不提传授法术之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前总算从老道那里学到了穿墙术，由于他心术不正，结果不但穿不过墙，额角反而撞出个大块，给妻子当做笑柄。
故事中的王七，因心术不正，即使从崂山道士那里学会了穿墙术，也无法施展，弄得头撞壁起了个大块，落得被妻子笑话，还羞得脸红。王七心术不正，是其德行出了问题。人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。这么一来，故事中的王七倒有点像危险品，但幸亏其穿墙术未奏效，否则不知会有多少人家遭其祸害。现在，我们读书学知识学本领，首先就要明确学*目的，端正学*态度，力争做一个德才兼备的学生，立志为造福人民，富国强国而努力读书，将来成为建设国家的栋梁之材。这样，我们的书才不会白读，我们的知识本领才不会白学。
从现在开始，我们就要时刻注意我们的德行，力争培养良好的德行，不成为像故事中的王七那样的好逸恶劳、品德败坏之人。
我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事，崂山道士读后感。 传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的人从县除来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。 这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗?如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗?如果比赛选手不在*时努力训练，可能拿到金牌吗? 我现在一定要刻苦学*，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大!
我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事。传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的人从县城过来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗？如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗？如果比赛选手不在*时努力训练，可能拿到金牌吗？我现在一定要刻苦学*，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大！
关于《乌塔》读后感
细细品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你会写读后感吗？下面是小编收集整理的关于《乌塔》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天，我们学了《乌塔》这一课。 乌塔是一个14岁的德国的一个小女孩，但她却和我们*的孩子不同，因为她一个人游闯了瑞士、米兰、奥地利等等国家。
其实，在我看这篇文章的时候，我也觉得很奇怪。在我们*，有哪一个14岁的孩子敢一个人游历欧洲呢?如果是的孩子敢去，那我们的父母、家人也肯定不会同意的啊!从这点上看，我想乌塔必定是个独立性很强和勇敢的孩子。俗话说，“读万卷书，不如行万里路”。我想乌塔这次旅行是她最有意义的一件事，如果是我们这样的孩子，肯定不会像乌塔一样有这样的机会，乌塔也肯定从这次旅行中学到了不少的知识。
“世上无难事，只怕有心人”，其实在我的生活中，有很多机会让我培养自己。比如：上次我们说好一起去潮州玩，我非常高兴，但一听到爸爸妈妈不去，我立刻退缩。爸爸妈妈也让我去的，只是我怕我管不好自己，所以我才不肯去的。现在回想起来还真的有些后悔，如果我和乌塔比，我肯定胜不过她了。
说起来我的独立性也不是很好。有的时候不*惯叠被子，只是妈妈催才肯叠;冷的时候又不加衣服;还有的时候不记得带红领巾回学校，只能再买一条了……再看看乌塔吧，为了去这次施行，她准备了三年时间，阅读其它国家的书籍;为了挣旅费，乌塔又去帮餐馆或超市发广告……如果我有这样的机会，我想爸爸妈妈一定放心我一个人出外的。
乌塔，这个名字深深感动了我。每个人要是都有这样的胆量，他们一定会实现自己的梦想。
前几天，我们学*了《乌塔》一课，这篇课文讲的是一个十四岁的小姑娘独自游欧洲。这使我非常惊讶，才十四岁的姑娘竟独自一人游欧洲，要是我?唉，肯定不会那么勇敢的。
乌塔是个德国人，住在汉堡。这次趁暑假游历欧洲，已经去了很多地方。如果不是我亲自学*到这篇文章，我绝不会相信。这篇课文还讲到乌塔旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助，再给家里拨个电话或寄张名姓片。乌塔还用了三年的时间来准备这次旅行，阅读了很多书;难道乌塔的旅费都会是过年时爷爷奶奶给的压岁钱么?不用担心，乌塔为了争旅费，她每个周末去帮餐厅发广告单假期还到别人家陪小孩玩。乌塔既要学*，又要挣旅费，她不累么?当然，她很累，但她为了告诉别人她已经长大了
与乌塔的独立生活能力相比，我大不她;与乌塔的热爱生活的思想相比，我更不如她。我就连一个人在家，只要有一点动静我就会吓得缩成一团，更不要说一个人去旅游了。我真羡慕乌塔有朋友式的家长，他们给了孩子那么自由的空间，不像我的家长，总是不准这个不准那个，从小就把我严严实实地包起来，没有我希望得到的快乐空间。我就像温室里的花朵，不经风雨，不见彩虹。唉，看来我还得多多向乌塔的爸爸妈妈请教呀!
乌塔，你真勇敢，你都敢自己去游欧洲。乌塔，你真细心，，旅游前都准备了三年，在家里都设计好了旅行路线，还阅读了与这些国家有关的书籍。乌塔，你真懂事，为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩，但你也不问爸爸妈妈要一分钱，到一个地方就给家里打个电话或寄张明信片，不让爸爸妈妈担心。
再想想自己，我*时自己去超市买东西都害怕，不敢自己去;周末的时候也不写计划表，自己去盲目地玩耍，直到快上学的时候才把作业写完;我还总是问爸爸妈妈要零花钱，买一些小玩具、垃圾食品。我觉得很惭愧，同样是小学生，为什么乌塔能做到，而我却做不到呢?
每天上学，就会看见学校旁边的商店里有许多小学生在买垃圾食品，包装袋扔得满地都是，空气中都散发着辣条味儿。来到教室，班里的同学不是忘带课本，就是忘带作业。我希望大家都向乌塔学*。
学完了《乌塔》这篇课文，我懂得了：从小要学会自立，不要依靠父母，做一件事时应该准备充分。我今后一定要做一个懂事的好孩子。
今天学了一篇课文，讲的是乌塔，一个十四岁的女孩，独自一人游欧州。游费，她挣的；日程路线，她设计的……这令我惊讶不已。
学了这篇课文，我想到我自己。我的成绩不算差，但我独立生活能力很差。假如我离开父母，拥有再多钱财也是死路一条。想想看吧，饭，我不会煮；喝茶，我拿不动热水瓶。
我又是这么胆小。面对生人，我不敢热情地交往。有一次，上钢琴课，老师让我到房间里休息，我推开门，看见里面已经有一个女孩，我吓得刚要退出去，因为我不敢与陌生人交往，她却和我打招呼，我们就交谈地很融洽……这还不算什么，倘若我一人在家时，突然想到那些可怕的魔鬼、怪物、就会很害怕，全身上下都不敢动。
今天我的几个好友约我小学毕业后一起游玩，她们独立能力也不算强，但是家长们都同意了，我还没问。早上，我兴奋得不得了，因为我将要成为一只逃出笼子在天空上飞翔的小鸟。可是我转念一想，他们能同意吗？
我要从今天起，不，从现在起，我要独立，少依靠父母。
读完《乌塔》这篇课文以后，主人公乌塔给了我很多有益的启示。这篇课文主要讲14的德国小姑娘乌塔独自游历欧洲的故事。和乌塔相比，我们*的孩子实在是有天壤之别。
在*，孩子总是过分依赖父母，过着衣来伸手，饭来张口的生活，像家里的“小王子”，“小公主”似的。而在外国，孩子大都比较独立，敢于一个闯荡世界，乌塔就是他们之中的一个代表。
为了这次旅行，三年之中，乌塔就开始自己挣钱，没个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。这次旅行的费用，乌塔没有拿家里的一分钱。
可我们*的孩子因为依赖家长，致使很多简单的事都不做。就说我吧。只要妈妈出去，就让我一个人泡方便面，可我连方便面也不会泡，时常饿着肚子上学。我的衣服*时都*时都时妈妈洗。偶尔妈妈让我洗，我就找各种理由。和乌塔相比，我还缺少独立性。
各位同学，我们不要再这样过着衣来伸手，饭来张口的日子了，我们要向乌塔学*，做一个独立自强的孩子。
今天，我们在语文课上学*了一篇课文，那就是27课——《乌塔》。
《乌塔》主要内容就是讲一个德国小女孩，她的名字叫：乌塔，她趁暑假游历欧洲，还已经去了法国、瑞士各国各地。乌塔有一种精神非常值得我们学*，那就是乌塔非常独立。
如果我和乌塔比较起来的话，那我还差百步之遥啊!有时妈妈提醒许多次，让我准备好第二天上学要准备好的文具，但是我还是有时候会忘，不像乌塔那么独立。乌塔不仅独立，还很好学。乌塔用三年的时间阅读了很多有关国家的书籍，真是令我惭愧呀!但我以后会渐渐追上乌塔的。
读了这篇文章，我了解到外国的父母与我们*的父母不同。外国父母想让自己的孩子独立外出，锻炼孩子的独立生活能力。而*的父母却让孩子整天在家中学*，都不让自己的孩子做与学*无关的事。有一点危险的事都不敢让孩子去尝试，都让孩子在家里窝着，当家里的“小王子”、“小公主”。这就是外国父母与*父母的差别。
希望父母多留一点时间，来培养我们独立的能力。
在学校，我们学了一篇课文：乌塔。课文讲述的是一个14岁的德国女孩：乌塔，独自游历欧洲，她从11岁时，就翻阅了很多有关书籍，并且在星期六、星期天，去打工赚钱。
课文还主要写出了她的独立性很强。我觉得，乌塔是一个很了不起的女孩。在他/她们外国，教育方法和我们完全不同。在外国，父母从小培养他们的独立性。老师也在学校给他们减压力，让他/她们阅读一些异国的书。而在我们*，是家中的小皇帝、小公主。孩子从小到大都是在父母及长辈的呵护中长大的，在*，饭来张口、衣来伸手，是父母腻爱孩子的一个很普遍的现象！，到这里，我却不忍心去批评他们了， 因为他们是真的太爱自己的孩子了！爱自己的.孩子有错吗？没错，可方法错了！因为孩子终归要长大的，总有一天要离开父母的怀抱，可你让一个没有学会独立生活的‘孩子’怎么去自己生活！
读了《乌塔》这篇课文，我彻底懂得了：“一个人从小就要学会面对困难，自己遇到的问题，自己解决。”要在生活中不断的锻炼自己，去磨练自己的意志，遇到困难，能自己完成的就自己完成，尽量不去寻求父母的帮助。
我要从现在做起 从一件小事做起，向乌塔学*！
读过《乌塔》这篇文章，我觉得乌塔是一个细心、大胆的德国女孩，她每到一地都会先查警察局的电话，不让爸爸妈妈担心，或者给爸爸妈妈打一个电话，寄一张明信片。她细心，肯学*，用了三年的时间准备了欧洲旅游。乌塔自主、自强，旅游的费用全部都是有自己打工挣来的，不花爸爸妈妈的一分钱。她的爸爸妈妈放开了手让乌塔去亲自体验生活，品尝人生的酸甜苦辣，我羡慕和敬佩乌塔14岁就能独自游历欧洲。
乌塔利用暑假去了意大利的威尼斯、米兰、佛罗伦萨，还准备去希腊。
在我的暑假里，时间一般都是有爸爸妈妈安排，大部分时间都用在了老师留的枯燥的作业上了，不能像乌塔一样去旅游。要么，时间都花在了舞蹈班上去练*舞蹈。我十分希望能独自去游玩，但爸妈能支持吗？当然不能了，所以说我的署假就缺少自由。
乌塔为了实现自己的世界旅游计划，用了三年时间准备，阅读了这些国家的有关资料，自己打工挣钱做旅费。
我也到过许多地方旅游过，当然是和爸爸妈妈一起旅游，旅游的路线当然也是爸爸妈妈安排的，旅费也是从爸爸妈妈的要腰包拿出来的。我在反思自己，也在反思像爸妈一样的*教育方式。
西陵区外国语实验小学东区404班刘喆锦
上个星期，我们学*了课文《乌塔》，内容讲的是作者在旅居德国的时候碰到了德国小姑娘乌塔。乌塔只有14岁，却可以独自一人游历欧洲。当时，我只是体会到了乌塔的自理能力很强，很有勇气；但是今天，我突然想到了一个问题：“为什么*的孩子不能独自出去旅游呢？”
开始我想到了一种可能性：因为家长们太溺爱我们了，怕我们独自一人出去照看不好自己，或是迷路了。另外一种可能性就是：现在的社会秩序不是太好，有一些喜欢骗人的人，所以我们独自去旅行会很没有安全感。
但是您们有没有想过，我们也是想飞向窗外的小鸟，我们也向往蔚蓝的天空，也向往温暖的阳光！所以请您们不要把我们整天“关”在家里，要让我们多出去走走，见识一下外面的世界，这样才能呼吸到更多的新鲜空气呀！俗话说得好：读万卷书，不如行万里路！
虽然现在的社会秩序不是太好，但是好人还是占大多数的。我们每个人都要用自己的实际行动向世界传递正能量，这样我们的家园就会更加美丽，社会也会更加和谐！我们不管走到世界的任何一个角落，都会很有安全感！
我希望我们也能像乌塔一样，很安全地周游世界，可以像小鸟一样，快活地亲*自然！
今天，我读了《乌塔》，讲的是一位14岁 德国女孩独自一人游历欧洲的故事。
“爱孩子， 为什么不能让他们独自出门？”这句话让我深有感触。让我想到了*的孩子为什么不能独自出门，一个个都被父母娇着，都像小皇帝、小公主似的，过着衣来伸手饭来张口的生活，什么事情都由父母来做，哪里会有乌塔一样的生活自主的能力呢？
乌塔在家里就设计了出行路线，准备了地图 ，旅费不花父母一分钱，都是乌塔自己一个人每六、日去发广告单，陪别人家里小孩玩挣来的。乌塔每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险请求帮助。*的孩子不可能独自一人出门。一方面是家长总是怕我们出危险；另一方面是我们天天赖在父母的怀抱里，没有锻炼的机会。
每天回家，妈妈都告诉我要有计划，有安排，早点完成，剩下的时间就可以自由活动，可我总是当成耳旁风。结果，有一天，我以为自己完成了作业，可第二天早上才发现我的口算题卡没有签字，被老师狠狠地惩罚了，让我把那天晚上的口算题抄五遍，然后再给老师，合格了才行。读了《乌塔》，我知道了做事有计划性多么主动。
父母的过分溺爱，不利于我们的成长，经风雨才能出彩虹，我们要放开爸爸妈妈的手，去追寻自己的天地。 我学完《乌塔》，决定要自己干自己的事，不再让父母过多操心了。
乌塔，仅仅是一个14岁的小姑娘，却自己一个人游历欧洲!这对于没有出过远门的孩子是一件不可想象的事。
在*几乎没有发生过这样的事。要是真有一个*孩子要外出旅游，即使自己愿意，可是，他的父母一定是一千一万个不同意。怕孩子遇到危险啦，又怕孩子饿肚子啦......总觉得孩子永远长不大，把他们当成心肝宝贝儿来看待，含在嘴里怕化，抱在手上怕掉。
乌塔读后感
当品味完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的乌塔读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
让我们展翅飞翔
*的教育和外国的教育真是差了十万八千里呀！对比一下，你一定会吓一跳的！*的孩子九至二十四个月的时候，开始识字，而外国孩子却已经学会了自己扔尿布了……由此可见，*人从小就被培养成学*的机器，外国人培养的是动手能力，当然也不会落下学*。家长过分爱孩子，爱变成了溺爱，把孩子当做一块宝，捧在手心里怕摔碎了，放在嘴里怕含化了。把我们当做小狗一样牵着，当做风筝似的拉着……请各位家长想一想，孩子有过一次独自出过远门的锻炼吗？各位一定都在想，孩子一个人去任何一个地方都是无稽之谈。孩子什么都不会，去了外面就会受伤之类的吧。那你们有没有想过让孩子变成一个死读书的机器是一件更可怕的事情呢？想想吧，如果孩子们失去了生活的能力，那他们该怎么办呢？家长们，让我们学会自力更生，让我们像乌塔，想雄鹰一样展翅飞翔吧！
今天，我们学*了《乌塔》这一课。课文讲述的是一个德国小女孩独自一人游欧洲的故事。
学了这篇课文，我不禁想起自己，一个小学四年级的学生，还不能自己上学，早上让妈妈叫自己起床，晚上还的让父母给自己铺被子。而乌塔一名和我差不多的小孩，竟一个人游欧洲，这让我既有些惊讶又有些惭愧
如今，有父母阻挡孩子的独立生活，可谓是捏在手里怕冻着，含在嘴里怕化了——-这就是溺爱。我记得那天，我下楼玩，看见一位家长对一个和我差不多的小孩说：“明明，天冷了我给你送来一杯牛奶。”看到这一幕，我不尽叹气起来，想到了一句话：溺爱不是爱，而是对我们（小孩子）一种甜蜜的摧残。
我们是明天祖国的栋梁，不光要学*好，还要学会独立，这样，我们的祖国才能更强大。
我读过最感人的故事是《乌塔》，因为她独立生活的能力深深吸引了我，使我惊叹!
乌塔十四岁就开始自己一个人环游世界,我现在也十一岁了，一个人连出门都不敢，因为妈妈看我出去了，就会说：“不要出去，不要出去!”我想试试也没有机会。她的旅费也是自己用三年时间干活挣来的，没有向爸爸妈妈要，可是我每天上学都要用零花钱，这些钱都是向爸爸妈妈要的，从没有把钱存下来。在我们*现在像她这个年龄的人都是家里的小皇帝、小公主，在家里什么也不用做，整天呆在妈妈怀抱里成长，只能在电视里看看世界，那样不但长不“高”，而且还不知道外面的世界是多么的新鲜、美好。
从这篇课文中我发现乌塔国家的教育方法和我们*的教育方法不一样，德国的教育方法是从小就培养孩子独立生活的能力，自己的事自己做。读了这篇课文后，我对*的大人有个建议，可不可以改进一下*的教育方法，让我们这些孩子从小也自立、自强。
读了《乌塔》这篇课文，我了解到乌塔是一个幸运的女孩，但同时也是一个活泼、自理能力很强的女孩。
我真羡慕她，因为她能做她自己想做的事情，而我大多数却不能，因为我被父母看护的太严了。有时候，我和朋友约定的事情，都被父母以安全为由而被拒绝。
但是想来想去，还是因为我准备的不够周全。从文中看出乌塔为了旅行做了大量的准备工作，她用了三年的`时间，来阅读相关书籍，又想办法挣旅费，根本不让父母为她操一点心。所以，父母才放心让她单独出门旅游。
乌塔还是一个珍惜时间的孩子，因为课文中提到作者还没有起床，乌塔就出门了。
我很同意乌塔说的这样一句话：爱孩子，为什么就不能让孩子单独出门呢？父母爱孩子，但要爱的更理性一点，如果孩子独立性强的话是可以单独出门的。
现在我虽然一个人不能独自出门，但是我相信，以后我一定也会向乌塔一样周游世界，开阔我的视野。
课文写了一位活泼可爱的小姑娘，她非常勇敢，生活独立，是一个已经可以离开家人独自去远方旅游的人了。她出去旅游是有准备的，而且她不是一般随随便便准备，是有计划的、很用心的、坚持不懈地准备着，准备的时间很长——是三年。那钱又是怎样准备的呢？不知道吧，是她每个周末去餐馆或超级市场分发广告单，寒暑假还陪人家小孩玩而挣来的。同时，这三年她还用了晚上写完作业后的时间，去搜索与旅游地风土人情、气侯、货币等相关资料。不讲了，我想你们肯定想知道她的名字，她就是勇敢又自立的小姑娘——乌塔。
看到这个名字，你们是不是感受很怪啊？确实，这个名字也让我感到怪怪的。如果我不告诉你她是个小姑娘，你肯定会把这两个字理解成有很多乌鸦的塔吧？
最后，我想对天下的父母说：“爱孩子，就要培养我们独立生活的能力和自立的精神。也可以让我们像乌塔那样，自己走遍世界，费用也自已挣。”
*的教育和外国的教育真是差了十万八千里呀！对比一下，你一定会吓一跳的！
*的孩子九至二十四个月的时候，开始识字，而外国孩子却已经学会了自己扔尿布了……由此可见，*人从小就被培养成学*的机器，外国人培养的是动手能力，当然也不会落下学*。
家长过分爱孩子，爱变成了溺爱，把孩子当做一块宝，捧在手心里怕摔碎了，放在嘴里怕含化了。把我们当做小狗一样牵着，当做风筝似的拉着……请各位家长想一想，孩子有过一次独自出过远门的锻炼吗？各位一定都在想，孩子一个人去任何一个地方都是无稽之谈。孩子什么都不会，去了外面就会受伤之类的吧。那你们有没有想过让孩子变成一个死读书的机器是一件更可怕的事情呢？想想吧，如果孩子们失去了生活的能力，那他们该怎么办呢？
家长们，让我们学会自力更生，让我们像乌塔，想雄鹰一样展翅飞翔吧！
我慢慢地读完《乌塔》，课文中乌塔那么热情，开朗，自立能力强的好品质深深地感动了我。课文主要讲的是一个德国小女孩乌塔独自一个人游历欧洲的故事。
当我读到“这次趁暑假游历欧洲……当然。”她很自然的回答道。乌塔的独立自主的能力是多么的强啊！再看看我，都上小学四年级了，还因为别人说：“一般鬼都是在晚上吃小孩。”而不敢单独睡觉，都这么大了还和爸爸妈妈一起睡。说起来真是惭愧呀！
乌塔说：“她在家里就设计好了旅游路线和日程……”我觉得这是一个多么有计划性的小女孩，她每到一处就先查电话，以便遇到困难时请求帮助，为了不让父母担心，还给家了寄张明信片。哪像我，星期五晚上的作业不能按时完成，经常星期天晚上“加班”。
今天，我们学了《乌塔》这篇文章，乌塔是一个自立和自主能力都是非常强的孩子。
我是从这段话看出乌塔自主能力非常强的：在*，像你这样年纪的孩子都是家里的宝贝，爸爸妈妈 、爷爷奶奶都很爱他们，会带他们一起出去玩，但一般不放心让他们自己一个人出远门。可是乌塔却对这番解释很不同意，反驳道：我也是爸爸妈妈的心肝宝贝，爸爸妈妈、爷爷奶奶也都很爱我。只是我们的兴趣不同，所以有时候一起去玩，有时候单独去玩，所以在乌塔的角度看，作者的话很不附合罗辑。
你看乌塔才14岁，在*18岁的孩子们，需要什么或做什么事情，都是让妈妈爸爸来帮忙或提醒。如果我和乌塔比，就更不行了，我穿衣服还让妈妈帮着穿，春游去这么*的地方，妈妈还千叮咛万嘱咐，更不用说自己一个人去欧洲了。
这篇文章让我知道了，要从日常生活、学*等方面克服依赖思想，勇于实践，在实践中获得锻炼，把自己的培养成一个独立自主的，勇于创新的好少年。
今天，我们上了《乌塔》这一课，虽然经过昨天晚上的预*，但是总的来说我对《乌塔》这一课还不是怎么的了解。可经过老师的讲解对这篇课文总算有了深入的了解，而我呢也对文中主人公乌塔呢也感到十分的敬佩。
乌塔是一个德国小女孩，她只有十四岁，却一个人经历了欧洲之旅，既没有家人的陪伴和关心又边打工边赚自己的费用，一个人过着独立的生活。而如果在我们的国家，许多向乌塔一样的孩子可能都过着衣来伸手，饭来张口的生活。现在的父母都希望自己孩子读好书，事事依着他，也不愿自己的孩子一个人单独出门，担心这个担心那个。而乌塔的父母却让乌塔一个人过早的锻炼自己，而乌塔呢也不负父母所望准备了三年的时间，一个人勇敢地经历了欧洲之旅，养成了独立的*惯，这显然跟我们有很大的不同，所以我很敬佩塔。
读了这篇课文，使我懂得了我们要向乌塔学*，学*她热爱生活，独立生活能力强，对事情安排能力强的好*惯，争取使自己更好！
前几天，我们上了一篇课文，名叫《乌塔》，很有意思，当我读了几遍之后，真想大声喊：“为什么*的孩子不可以出远门，难道‘安全’就是给孩子的爱吗？”
在家里，我比任何人都清闲，我听奶奶说过一个故事，一个同学考上了名牌大学，可是因为不会自己穿衣服而被迫转学。可见，*的孩子缺少的是“独立”这个词。
乌塔有亲自品尝生活中酸甜苦辣的体会，而我恰恰缺少这种亲身体验生活的经历。是的，家长都爱孩子，许多孩子都十分依赖父母，为什么出现这样的事情呢？因为父母太宠爱孩子了，什么事都帮孩子做，总是不放心我们。为什么不给我们一次机会，让我们体验生活，因为我们总有一天要靠自己的力量展翅高飞。
我想对所有的孩子说：“主动地从父母的怀抱中走出来，找到一篇属于自己的蓝天，让云朵在天空中飞翔，让鸟儿在云中穿梭。”
今天语文课上，我们学*了《乌塔》，从中我可以体会到乌塔的自立意识和独立生活的能力。首先，乌塔很自立，很勇敢，敢一个人去欧洲旅行，而且她每到一个地方，都先查当地警察局的电话号码，以备遇到危险时能够打电话求救。其次，她旅行所需的费用都是自己利用空闲时间帮别人干活挣来的。
我们是同龄人，生活在同一片蓝天下，可我们一直是家里的小公主，小王子，父母对我们是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，就连早上还需要爸爸妈妈帮着穿衣服，叠被子，实在是缺少自主独立意识。可乌塔却用三年时间去准备旅行：查当地资料，了解当地风土人情，打零工挣取旅行费用等等，一般人根本坚持不下来，而且一个人旅行可能会遇到这样或那样的困难和危险，可乌塔却做到了，实现了旅行的计划。
读完这篇课文，我非常惭愧，乌塔用她的自强自立做到了我们没有做到的事情，我们应该向乌塔学*，做一个自强自立的人。
14岁的乌塔独自一人游遍了欧洲。我被他大胆独立细心的品质所折服。读了这篇文章以后我想为什么*的孩子不能够独立自主呢难道所谓的安全就是对孩子全不得爱吗？
在*，家养处优的孩子和只我一个我听所过这样一件事情，一位考了名牌大学的大学生只因自我不会洗衣服不会整理书包被迫辍学。由此可见，张国的孩子多么缺少独立自主的意识，生活上太多的依靠，思想上太多的束博，行动上太多的无奈。
我要对*的父母说，给孩子撑起一片独立自主的蓝天，让爱更完美更充实。
上个星期，老师教我们学*了《乌塔》这篇课文。
课文中讲述的是一个十四岁的德国女孩子，名叫乌塔，趁这次暑假独自一人游历了许多国家。读完了这篇课文，我一直在想，我们应该向乌塔学*，学*她的独立精神，要像乌塔一样有主见而不盲从，胆大心细，会待人接物。
乌塔这件事，使我想起了自己。小时候，家里虽然不很富裕，但我在家里也是一个很好的“娇小姐”。回家了，妈妈把饭递到我的手上；起床了，爸爸给我穿得整整齐齐的；该写作业了，爷爷、奶奶把作业本子找好，将笔放到我的手上，而我却一点儿都不害臊。
从现在起，我决定改掉这种“衣来伸手、饭来张口”的坏*惯。学*上，我应该一丝不苟，认真对待，独立思考问题，消灭一个个“拦路虎”；生活上，我应该艰苦朴素，不挑三拣四，做一个懂事的好孩子。
今天，我们班学了《乌塔》这篇课文。
我认为，课文内的小女孩——乌塔， 是一个有胆量， 有恒心的14岁女孩。 她敢自己一个人游遍欧洲；边旅游边自己挣游费。身为*的孩子 ——“我”为此感动惊讶。 我们*孩子每天上学放学都要父母接送的。
在一个风和日丽的上午，我打算尝试自己坐一次公交车，任务是：去同学家。妈妈对我说：“坐507就可以了，自己认真看好站牌哦！再见了！”
《乌塔》读后感
读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编帮大家整理的《乌塔》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
今日，我们学*了《乌塔》这篇文章，乌塔她的独立自主，深深的震憾了我的心，这勇气真的令人敬佩！
《乌塔》这篇文章讲述了一个14岁的德国女孩乌塔与“我”初遇，在“我”和乌塔的谈话中得知乌塔一个人独自游览欧洲，她还费了三年时间提早准备，在家查询地区有关资料，*常还会去打工赚钱，而不向父母要钱，她也很注意安全，会一到地区就查电话号码。最终乌塔立志赚钱去*旅游并向我告别。
她为什么能有让人难以理解的勇气？虽然乌塔比我们大几岁，可她的独立性却比我们高千百倍，这又是为什么呢？难道说，是父母把我们惯坏的？也是啊，大多数父母都是这样的，帮孩子拿东西，帮孩子整理书包……什么事情父母都搭把手，才养成我们依靠、不独立、不自主的坏*惯。而乌塔呢，她有超强的独立自主本事，而我们原先有的，只是慢慢被磨灭了。
记得我有一次，十分渴望能自我去买面包。于是在一天早晨，我洗漱完毕后，告诉奶奶：“奶奶，我可不能够自我去买面包？”
“好啊。”奶奶好像很高兴又很担心地说。
我异常兴奋，赶快叫奶奶把多福居卡给我，我便一路蹦蹦跳跳地走出家门。
走出家门后，我看到一个高年级的学生也出去买东西，我霎时感觉十分自豪，想：我跟大哥哥一样的独立，哈哈！
我买好东西后，准备回家时，却发现奶奶在面包店前等着我，口袋里塞满了零钱。
我突然心里浮起一阵懊恼和失落，看来奶奶也还不信任我，我不是已经长大了嘛！
我十分失落，于是跑过去问奶奶怎样跟过来了。
奶奶说：“不放心你呗。”
可是我已经长大了，已经有这种本事了。
《荀子》中说道：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。路仅有靠自我走，才能有伟大的成就！
鸟笼里飞不出雄鹰，温室里栽培不出花朵。人生的路，仅有靠自我走，才有意义！爸爸妈妈，请放开你们溺爱的双手，让“雏鹰”在只属于自我的天空中翱翔！
前不久，我学*了一篇叫《乌塔》的课文，《乌塔》读有感作文。读了课文，我深受感动，一位十四岁的德国小姑娘居然独自一人游历欧洲，这真让人不敢相信啊！
这篇课文讲叙了作者在罗马认识了一位德国的小姑娘乌塔，得知乌塔独自一人游历欧洲时，作者感到惊奇又佩服的事，我从中悟出了一个道理，从小就要有一颗独立自主的心，不要光是从书本上学知识，还要在实践中去学*更多的知识。
“爱孩子，为什么就不能让他们单独出门？”这是乌塔说的话。我想是啊，父母爱孩子，也应该让孩子们学会自己单独出门锻炼，锻炼他们自立的本领，不要只是单方面的呵护，要多方面多角度的去爱孩子，不要束缚孩子的思想和行动。
而我们*孩子呢？大多都是独生子女，在家里受爸爸妈妈疼爱，读后感《《乌塔》读有感作文》。许多家长不让孩子出去锻炼，只是认为在家里学*成绩好就行，什么家务活都不让孩子们做，现在不是有许多同学不会做家务事吗？有的家长还担心孩子，上学放学都来接孩子。这样不仅不能养成孩子自立，还容易养成依赖性。
在课文中，我还知道了乌塔，为了这次旅游花了整整三年时间准备，她阅读了许多有关这些国家的书，还自己学会挣钱，还用自己所挣回的钱给爸爸妈妈买礼物。
我又想起了我自己，*时别说什么挣钱了，就连车费、零花钱都是家长给的，而且我也从来没有想到独自一人旅游，比一比，才知道自己的差距，从乌塔的故事中，我深受启发：从小要锻炼自己独立生活的能力，要从实践生活中学*更多的知识。
还想对那些还在继续“疼爱”孩子的家长们说一声：“不要束缚了你们孩子的手脚，让他们放开翅膀飞翔吧！”
一个十四岁的德国女孩独自一人环游欧洲，你信吗？当我读完《乌塔》这篇课文之后，我信了。
这篇课文讲了这样一件事：作者在罗马旅行时，住进了青年旅馆结识了独自一人旅行的乌塔，她虽然只有14岁，但是在旅游之前，她就做足了功课。她在家就设计好了旅行路线和日程；用了三年的时间准备，阅读了很多相关国家的书籍；为了挣旅费，她分发广告单、带小孩。她的言行让作者很吃惊，也很感动。
读完这个故事，我很有感触。我问自己，我能像乌塔那样独自一人旅游吗？答案是否定的，现在社会上骗子、小偷、强盗那么多，我这个小孩子的应付能力弱，怎么对付得了他们呢？我经常看新闻，小孩子被坏人欺负的事屡见不鲜，只有等到我个子长高了，身体强壮了，头脑聪明了，武艺高强了，才有力量对付他们。说实话，我在家里的自理能力也不够强，这让我也没法像乌塔那样去旅行。每天早上，是奶奶烧好早饭；上学时，爸爸送我去；晚上回家，是妈妈陪我写作业。说到外出游玩，是爸爸做好功略，订好机票，安排好行程……家里人把我当成温室里的花朵，不让我一个出去，我自己又不敢出去，胆子越来越小，独自生活能力也就越弱。
假如我要独自去旅行，我必须做足准备。首先，我要锻炼自理能力。现在我已开始学做早饭，学洗碗了。自己的事情自己做，爸爸的催促少了。其次，我要参与各项活动。在活动中学会与人交往，与人分享。相信终有一天，我会像乌塔那样安排周密，计划性强，潇洒地背着旅行包去远游了。
俗话说：“花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。”只有“日日行”，才“不怕千万里”；只有“常常做”，才“不怕千万事”。我要抓紧时间，在生活中锻炼自己，让自己更能干。
今天我们学*了《乌塔》一课，文章主要讲的是14岁的德国小女孩乌塔独自游历欧洲的故事。
我觉得乌塔是一个自立意识极强还非常勇敢地孩子。相比之下，我和乌塔的自立意识，实在是天壤之别。
为什么我们和乌塔的自立意识会相差如此悬殊？是因为爸爸妈妈过于溺爱我们吗？错！是我们自己溺爱自己。
乌塔去欧洲的经费都是她自己一点一滴挣出来的，而我们却有时做一个家务活也叫苦连天。乌塔的知识全是她自己读书学来的，而我们却闲暇时吃饱睡，睡好吃，无所事事，只等时光之刃架到脖子上时，才抓紧时间干正事。乌塔的准备是多么齐全，不像我们不是忘带这就是忘带那，让家长忙前忙后还是死活不改。
不经历风雨怎能见彩虹，温室中的花朵虽然得到了温暖，但不经历风雨永远也长不大。阳光总在风雨后，翱翔于天空的雄鹰不也是抛掉恐惧，奋力一拼才能成为天空之王吗？乌云上也是有晴空的。那些在草原上被猛兽追赶的小兽心中只有“跑”字，只有拼搏，哪怕只有百分之零点零一的可能，因为爱拼才会赢，这是胜利的关键。而我们就像温室中的花朵，不知何时能成为雄鹰，何时能尝到胜利的果实。
我们都要向乌塔学*，我们也许不能独自游欧洲，但*时帮助做做家务，多看一些图书，和时间赛跑。生活和学*中多一份认真，少一份粗心；多一份勇敢，少一份胆小；多一份独立，少一份依赖；多一份付出，少一份索求。也许这一点很小很小，但收获却很大很大，因为这是我们灿烂辉煌人生中灿烂辉煌的一个开始。
你相信一个14岁的女孩独自一人游历欧洲吗？你肯定会说：不相信、不可能。让我来告诉你：14岁的德国女孩乌塔趁暑假独自一人游历欧洲，已经去了法国、瑞士、奥地利、意大利，还要去希腊……
乌塔是一个做事认真、心细的小姑娘。她每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到困难和危险时请求帮助；每到一地就给家里打个电话或寄明信片，向家人报*安，可以让家人知道自己的行程；为了这次行程，用了三年的时间阅读有关这些国家的书籍，了解各国的风土人情、名胜古迹等，做好旅游攻略。
乌塔是一个做事独立的小姑娘。为了挣旅费，每个周末去餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。
而我们呢？一心只顾读书，什么事情都不操心。吃完饭，推开饭碗，就去读书了。衣服脏了，还让父母帮助洗，我们事事都要依赖父母。想了很久，我才明白为什么我们和乌塔的差距那么大，因为我们依赖性强、独立性差、经不起挫折。
看看乌塔，再比比我们，她虽然只比我大几岁，独立性却那么强，为此我感到惭愧。每个孩子都是父母的宝贝，每个家长都很爱自己的孩子，我们的缺点是依赖性太强了。“读万卷书行万里路”，为了让我增长知识、开阔视野，爸爸妈妈经常在假期带我去各地游览，游名胜古迹、观各地名校……但是每次都是爸爸妈妈做好旅游攻略，都是用爸爸妈妈的钱去吃、住、行。
读了这篇文章，让我下定了决心：一定要养成独立的*惯，向乌塔学*，克服依赖思想，逐步提高独立生活的能力。让我们从现在开始、从小事做起，做一个独立的阳光少年，不做母鸡翅膀下的小鸡，要做真正的雄鹰搏击长空！加油！
最*，我学了一篇课文叫《乌塔》。这篇课文讲述的是一个14岁的德国小姑娘乌塔，独自一人游欧洲的故事。回想，品味着小姑娘乌塔的一个个神情，一句句话语，我思绪万千……
想想乌塔的年龄，14岁，她才14岁！可是，她却独自先后去了法国、瑞士、奥地利，在意大利去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨，最后还要去希腊。再想想我吧，我的年龄和乌塔相+仿，却比她差远了，我最多也就到过东莞，而且还是因为爸爸工作的原因和妈妈弟弟一起去的。
想想乌塔在旅游时是多么惬意，一边吃糖，一边看一本厚厚的书，让大人都精疲力尽、十分疲倦的旅程，乌塔却十分舒服，这更能体现出她的独立生活、自立意识的能力是多么强。而我，顶多在家里就是扫扫地，洗碗都怕碗会摔破，更别提做菜了。我每天早上都要妈妈叫，红领巾、校徽也要妈妈催促才不忘记带，有时妈妈有事，我就连对照顾自己都一无所知，更何况照顾弟弟……跟乌塔比简直就是天壤之别。
想想乌塔用了整整三年的时间准备了这次旅行，她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助，再给家里拨个电话或寄张明信片。她还阅读了很多与这些国家有关的书籍；为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩，真是不打无准备之仗。我呢？每次旅游前的准备都是妈妈做的，要是让我自己去准备，准会丢三落四，到了火车上缺这缺那，那可真不快活。乌塔自己挣钱，我却每天都向爸爸妈妈要钱，而且都是一次性花光，根本没有考虑到攒钱。
乌塔说过“光从电视和书本中认识世界总不完美”她也是去亲身体验。我却最多看看新闻，看看书，根本没想过要去亲身体验一番。写完后总是大笔一挥，连最后一个句号都没写好，就出去玩了，不知道要检查。
乌塔身上有许多我比不过的优点，我要向她学*，成为一个自立自强的小学生。
最*，我们学*了《乌塔》这篇课文，是我受益匪浅。课文讲了一个十四岁的德国小姑娘乌塔，独自一人游欧洲的故事。我了解了这个孩子的独立生活能力和自主意识十分强，使我不得不敬佩她。
当我读到“说话间，她已经穿好了黑T恤和牛仔裤、白球鞋，从柜子里取出一大瓶
矿泉水装进背包。”的时候，我仿佛看见了一位热情、活泼，生活经验很丰富的小女孩。要是换作我，决不会如此从容不迫。
我继续往下读：“她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助，再给家里拨个电话或寄张明信片。”我又看见一位细心、勇敢的小女孩。
让我最惊讶的是她居然用三年的时间准备这次旅行。她是多么有恒心，有毅力呀！
只有失去才能唤起人们的珍惜 ——题记
一直以来对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。上次去舅舅家，无意间看到了这本书，便产生了好奇。
土黄的书皮，还未翻开书，我便已读到枯涩的味道。这类似于泛黄的纸张的色调，似乎已历经岁月的沉淀，深沉的封面，左侧用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，这段“苦旅”必定是在过去岁月中的苦苦行径吧。
这是一本值得让人认真体会的书，所以，我利用假期的时间去翻阅了这本书，余秋雨先生渊博的知识，和他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。而最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，**代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子
我的目光随着书中的脚步前进着，我驻足于莫高窟下，似乎回到了当时的*，亲眼目睹了莫高窟的辉煌与落寞。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。
曾经的莫高窟，并没有在文化保护之内，它不比丝绸，不比青花瓷，在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，于是我们选择了遗忘，更任由那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化，而又不得不说，没有这些被我们称为“掠夺者”的人，谁又能意识到它们的珍贵，又怎能唤起我们对文化的记忆。也许就像那些掠夺者所言，没有他们，莫高窟将成为永远的历史，而我们能做的，只有鄙夷的称他们为掠夺者。
如作者所说的那句气话，“宁肯存放在伦敦博物馆”，是啊，任何一个有血气的*人都会为此而感到痛心。
在外国的学者精心探索莫高窟文化时，曾几何时，那是属于我们*的文化，*的骄傲，而诺大的*，真的容不下这片小小的土地？
这究竟是谁的过错，是那些西洋学者，还是那个卑微的王道士，也许是我们太过于自私，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。
直到现在，当我们只能从国外买来文献的胶卷时，当我们深感屈辱的从别人手中买回曾属于自己的文化时，我们才意识到文化的无价，意识到文化对一个国家的重要。
而今天，为了那段历史不再重演，我们要更加努力钻研。更加懂得珍惜，让那段历史成为永久的历史。
你看到西边的日落了吗?这是一个古人流血的伤口……
当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们*不断受到的创伤。
愚笨的道士自认为很聪明，当他把山洞壁画画成他认为很漂亮的样子时，他并不知道他在破坏一个国家的文化遗产。当他把那些优美的'雕塑砸到心满意足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产;当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了……
我们应该批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视?一个无价的石窟怎么能由一个道士看守呢?而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢?
正如作者所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”与那些冒着生命危险前来收集的外国学者相比，这是多么悲哀啊!
当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是愤怒，而是愤怒和仇恨。
一位日本学者说过，“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”。是的，敦煌在*，敦煌研究在*，但是文物却不在*。当自己的东西到了别人手里的时候，当研究自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来研究，这只是用悲伤就可以总结的吗?
伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉……
每次看余秋雨先生的《道士塔》，都是用历史的沧桑伴着眼泪的辛酸读几段压抑的文字，然后闭着眼睛悄然合上书本。我不敢一下子读完全文，那里面有太多我不胜负荷的悲痛和屈辱。在一个自尊心极强的少女看来，那一累累沉积着一个伟大古国千年心血的经文被运走，那一墙墙飞天曼舞满壁生辉的壁画被涂白，那一箱箱从远古走来、或精致或粗犷的文物被盗去，这不仅仅是敦煌文化的唏嘘。这是一个民族一个国家一个文明走过五千年，只因几代人的疏于治理而沦落而遭受掠夺、经历血洗的屈辱，深沉的屈辱，不可遗忘的屈辱。
这是百年之前的事情了。那时的*遍体鳞伤、忍辱负重，每寸肌肤都在滴血，而百年轮回过后的今天，再读昔日那段沉重的历史，不能不感到切肤之痛。祖国经受蹂躏之苦犹如我遭到鞭击之痛，国与家与个人，原是不可分割的整体。
从敦煌的浩劫，我自然而然地联想起日军侵华的历史。我很喜欢看战争纪录片，但往往不忍看日军侵华的相关资料。看到别的国家的人民遭受屠杀、士兵战死沙场，激起的不过是读者人道的悲悯和愤恨，但自己国家的人民被禽兽侮辱、土地被炮火焚烧、士兵被尖刀刺死，这侵略的巨石激起的是屈辱的千层浪。那本记录着这段血腥往事的史书仿佛在滴血，每翻过一页、阅读一行文字，都是对它昔日伤口的撕裂，都能听到它沉重的低吟。
也不敢贸然去读清末那段血泪史。*人的尊严在那个时候被莫名其妙地扭曲，进而被无情地践踏。坚持要来访的英国使者行君臣之礼，拒绝与西方国家进行贸易往来，自负“天朝”物产丰富，无所不有，无所不能。西太后认为车夫屁股的位置比自己屁股位置还高，有失皇室的尊严，愤然走下汽车，拒绝接受新世界的文明。难道曾经盛唐王朝的骄傲历经千百年流传下来变成了不可一世的无知?英法联军像豺狼一样把集五千年艺术大成于一身、熔东西灿烂文化于一炉的圆明园洗劫一空后纵火焚烧，八国联军像饿虎一般在京城烧杀抢掠，把昔日的繁华之地变成废墟和坟墓。而那位计较屁股位置高低的西太后呢?早已鬓发松散、钏钗旁落，狼狈不堪地逃往热河避难了。这难道就是巍巍中华的尊严?文明古国的根基被内患外敌摇撼得支离破碎，尊严早已无从提起。血与泪，在神州大地上恣肆横流。没有理由不为此而悲而痛，因为*代*就是这样走过来的。
唯有自强。唯有自强才能摆脱外侮、重振古国雄风。唯有自强才能有尊严地屹立。中华民族五千年，也是这样走过来的。
《道士塔》里作者引用了一段诗句，大意是爱国学者愤概于此，要与掠夺者一比高低。我又何尝不想?在断断续续看完《道士塔》那几天，我曾经想像自己幻化成一位手执长剑的武士，一跃而起，飞到百年之前的敦煌，去与掠夺的强盗“远远离开遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。”
这实在是一个太可笑的幻想，不过是少年意气的宣泄。况且，凭借个人的力量，又怎可能去力挽民族的危亡于狂澜中?
但这把不屈的长剑已被我牢记于心，时时隐现，寒光凛冽，英气凸显。
昨晚，父亲把他西欧之行的照片给我看。看了一个多小时，我正疑惑看不到英国的街景，父亲突然想起：“去英国的时候相机没充电，所以没有拍照……大英博物馆里有很多珍贵的文物，没有拍下真是浪费了……”我心念一动：大英博物馆?就是那个用来炫耀日不落帝国昔日辉煌、专门陈列从别国掠夺得来的文物的博物馆?先前有点遗憾的心情荡然无存，小小的庆幸油然而生。在一个美轮美奂的博物馆里一个叫“*陈列室”的地方，欣赏着祖先一脉相传的稀世珍宝，啧啧赞叹着祖国文明的伟大，然后缓步走出门口，才猛然发现身处异国，那些宝贝原是祖国在极悲壮极惨痛极屈辱之时流失的血液。就像一个被胁持的人质，本是我们的骄傲，现在成为了在对方手中用以鄙夷奚落我们的工具。这种强烈反差我不忍承受，亦不敢想像。父亲说，他们一行参观的时候，都唏嘘不已。
唏嘘不已。叹息之间，那柄长剑又悄然显现。亮剑才能自强。
还是有那么一些*人，怀着一身傲骨赴汤蹈火，用热血守护国家的尊严。1934年10月，一支正义之师、勇敢之师、**之师，肩负着血与火，开始了二万五千里长征。茫茫雪山有他们斑驳的脚印，他们用艰苦奋斗的民族精神筑起永恒的丰碑;漫漫草地，有他们坚毅的身影。他们用勇敢无畏、热血忠诚、铮铮傲骨写就不朽神话。
读史使人明智。以史为鉴，面向未来。五千年血脉传承下来，祖先赋予我们的是勇敢和自强。那个流血的时代毕竟已是过去，我们不能遗忘民族的屈辱，也不能沉寂在历史的烟尘中懦弱地哭泣。亮剑才能自强。自强才能免受蹂躏。百年过后，我们站在新世纪的起点，身后是滴血的伤口，眼前还有很多路要走。擦干泪水，背起行囊，负起责任，开始新的征程，才是一个勇敢和自强的民族在极悲壮极惨痛极屈辱之后应该走的路。
愈合滴血的伤口，听那一声巨吼，东方的睡狮已经苏醒……
文章摘要
作文君子曰：方案五，甚妙；黄老师喜欢唱歌和收集海报。"爷爷听后，掉下了几滴眼泪，低声告诉我这件事的原因。"她便头也不会的走了，直到看着她消失在雾里?总是很严厉、很失望。也就是部队的营长来到了爱娃之中逃难。命运指引着我们向前走，幕然回首，仍有残余的馨香弥漫，让人迷恋，心依然还在固守着那改变不了的命运?
《道士塔》读后感
看过《道士塔》后，我心中充满了“恨”。对愚昧无知的王道士的“恨”、对那些外国冒险者的“恨”``````
看着那一箱箱的珍贵文物被那些外国冒险者给搬走，王道士在后笑脸相送，心中不由得生出一团怒火，文中这样说：
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你仍下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
这是作者余秋雨的一首诗，诗中从头到尾贯彻着“恨”。
读过这篇文章，使我“恨”的是那愚昧无知的王道长，把那一座座五彩缤纷的雕塑用石灰水涂得惨不忍睹，把他们那一个个婀娜多姿的体态毁得不**形，而那一洞的文物多半都毁在他的手上，被他一一都用那一文不值，对于他是“宝贝”的东西换走``````
作者恨他（自己）没能早生一个世纪，去阻止他那愚蠢的行为，可现实就是现实，无法改变，看着那仅剩的雕塑、经卷、古物、织绢、画卷``````令我十分心凉。
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