带旭字的诗句

关于旭日的诗句

秋高寒露至，旭日犹融融。——唐时升《园中十首·秋高寒露至》

朝来寒露重，旭日庆新晴。——郭印《晚晴》

朝云旭日照青楼，迟晖丽色满皇州。——骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》

旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。——柳宗元《感遇二首》

旭日闻撞钟，彩云迎蹑屐。——刘禹锡《游桃源一百韵》

*明旭日生床底，薄暮残霞落酒边。——方干《尚书新创敌楼二首》

孟春兆和气，旭日丽以暄。——王洪《黄御史宗载*分韵得樽字》

零露拂蟠木，旭日耀扶桑。——戴良《泛海》

今日送君旭日东，便成永别恨难穷。——释文珦《送禅人上归日本》

微风拂煦，旭日临窗。——*《送瘟神》

旭日开晴色，寒空失素尘。——李商隐《四年冬以退居蒲之永乐渴然有农夫望岁之志…游旧。残雪》

寒风疏落木，旭日散鸡豚。——杜甫《刈稻了咏怀》

旭日朱楼光，东风不惊尘。——孟郊《长安早春》

洞门开旭日，清禁肃秋天。——卢纶《和常舍人晚秋集贤院即事十二韵寄赠江南徐薛二侍郎》

登楼礼东君，旭日生扶桑。——陈陶《蒲门戍观海作》

华光犹冉冉，旭日渐曈曈。——元稹《会真诗三十韵》

旭日霁皇州，岧峣见两宫。——韦应物《同德寺阁集眺》

清露澄境远，旭日照林初。——韦应物《秋郊作》

兹游无时尽，旭日愿相将。——韦应物《池上怀王卿》

诸宾且方坐，旭日临东城。——李颀《赠张旭》

旭日千门起，初春八舍归。——沈佺期《自考功员外授给事中》

传闻峡山好，旭日棹前沂。——宋之问《早入清远峡》

城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。——薛逢《八月初一驾幸延喜楼看冠带降戎》

青楼旭日映，绿野春风晴。——权德舆《广陵诗》

曙钟来古寺，旭日上西轩。——权德舆《暮春闲居示同志》

便言楚江萍，光彩侔旭日。——梅尧臣《答宣阗司理》

秋风波上岸，旭日气连山。——姚合《游河桥晓望》

旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。——杨巨源《奉酬窦郎中早入省苦寒见寄》

惊秋对旭日，感物坐前轩。——羊士谔《山郭风雨朝霁怅然秋思》

秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。——羊士谔《燕居》

旭日穿层浪，明霞际断山。——释文珦《江楼写望·危栏朝独倚》

旭日江烟暖，东风水草香。——释文珦《鄞中桃花渡即事》

窗外齐垂旭日初，楼边轻暖好风徐。——薛能《折杨柳十首》

辇路祥飙转，端门旭日暾。——刘攽《郊祀庆成诗》

阴烟苦雾朝不散，旭日不复能精明。——司马光《苦寒行》

旭日简介

旭日，汉语词汇。拼音：xù rì 释义：初升的太阳。

张旭的著名诗句名言名句

笑揽清溪月，清辉不厌多。——张旭《清溪泛舟》

须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。——张旭《春游值雨》

濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。 ——张旭《柳》

山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。——张旭《山行留客》

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。——张旭《山行留客》

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。——张旭《桃花溪》

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？——张旭《桃花溪》

春草青青万里馀，边城落日见离居。 ——张旭《春草》

情知海上三年别，不寄云间一纸书。——张旭《春草》

旅人倚征棹，薄暮起劳歌。——张旭《清溪泛舟》

张旭（675年—约750年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为【三绝】。诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。

《赠张旭》李颀唐诗

　　《赠张旭》这首赠诗以真切的感受和细腻的笔触，从多种视角展示了张旭的精神风貌。

　　张公性嗜酒，豁达无所营。

　　皓首穷草隶，时称太湖精。

　　露顶据胡床，长叫三五声。

　　兴来洒素壁，挥笔如流星。

　　下舍风萧条，寒草满户庭。

　　问家何所有?生事如浮萍。

　　左手持蟹螯，右手执丹经。

　　瞪目视霄汉，不知醉与醒。

　　诸宾且方坐，旭日临东城。

　　荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。

　　微禄心不屑，放神于八纮。

　　时人不识者，即是安期生。

　　【赏析】

　　张旭是盛唐著名的书法家和诗人，他继承东汉张芝“联绵草”的风格，独辟蹊径，成为狂草一体的开山鼻祖。相传他喝得大醉才开始作书，狂叫奔走，以致头发濡墨，创作状态*于疯狂，因此又得“张颠”的诨号。张旭的书法，与歌诗、裴剑舞，在当时共称“三绝”，但这样一位天才的书法大家却终生坎坷，穷困潦倒。李颀在仕途上有与张旭相似的遭遇，二人又都喜好黄老之术，因而意气相投，交谊深厚。

　　他的这首赠诗以真切的感受和细腻的笔触，从多种视角展示了张旭的精神风貌。

　　“张公性嗜酒，豁达无所营”，开始两句就概括出张旭最大的特点。以酒破题，将张旭艺术和生活中不可或缺的物质支柱道出。嗜酒的狂草书法家，性格必然豁达，人一豁达，也就拙于钻营，自甘淡泊;嗜酒如命，难免不治生事，身无长物。因此一个嗜酒，一个豁达，就注定了张旭的一生的命运。但从另一角度说，这两点却是张旭之所以为张旭的缺一不可的条件。内心的豁达和外在的嗜酒，是构成张旭既幸又不幸两大因素，李颀真可谓与张旭相知至深了。

　　接下来六句，介绍了张旭出神入化的艺术造诣——书法。“皓首穷草隶”一句，写出张旭孜孜以求、竭尽终生献身于书法的痴狂和敬业精神。“太湖精”是张旭的另一绰号，诗人用这一绰号概括张旭之魂，同时也体现两人的亲密关系。“露顶据胡床”以下四句着重刻画张旭作草时的情状，抓住特征，详略得当，寥寥几句，仿佛一幅传神的速写，使书圣创作时的忘我之态跃然纸上。写得兴起，竟洒向壁上，运笔星驰，天地也为之低昂。这四句真是有声有色，精彩纷呈。韩愈《送高闲上人序》云：“(旭)喜怒窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不*，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、战斗歌舞、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”张旭将草书作为宣泄情感的方式，而李颀的这幅速写使读者既看到了张旭痴狂的外在形态，也看到了张旭复杂心态。

　　“下舍风萧条”以下六句，是对“豁达无所营”的具体描写：住的是不蔽风雨长满了野草的寒室陋舍，居处如此荒凉颓败，书圣却豁达坦然;反正浪迹萍踪四海为家，那就用用不着这些。轻描淡写的一句解嘲，虽能体现达观知命的生活态度，深寓其中的却是一种难掩的苦涩。及时行乐，消遣道书，其实都是无力与命运抗争的自我麻醉。“瞪目视霄汉”以下十句，是说张旭整日处于懵腾迷离之中，始终半醉半醒，醒时觉得一种对生事无聊的麻木，醉时反感到一种对世态炎凉的愤激。因此时常邀朋呼饮，不惜倾其所有，相期一醉，通宵达旦。尽管区区俸禄未必能畅饮尽兴，但心游万仞，神骛八极，再也没有比这更痛快惬意的了。不知情的旁观者，只道是一班神仙中人。就在这种“同销万古愁”的热闹场面中结束。

　　李颀的诗，善于捕捉人物情态特征，描写惜墨如金，但人物形象却立体而丰满。表现了很高的诗艺。

　　【作者介绍】

　　李颀，唐代诗人。赵郡(治今河北赵县)人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年(725年)进士及第，曾任新乡县尉，晚年在帮乡隐居。他与、高适、王昌龄等著名诗人皆有来往，诗名颇高。其诗内容丰富，所作边塞诗，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。生*事迹见《唐才子传》。有《李颀诗集》，《全》编其诗3卷。

张旭《山中留客》

张旭《山中留客》

　　在学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的张旭《山中留客》，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　山中留客

　　张旭

　　山光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色， 入云深处亦沾衣。这首诗题为《山中留客》，它的重点当然是留客。但是，因为这不是家中留客，而是“山中留客”，留的目的无疑是欣赏山中景色，所以又不能不写到春山的美景，不过写多了又会冲淡“留客”的主题。诗人怎么解决这个问题呢？他正面描写山景只用了一句诗：“山光物态弄春晖”。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染出满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽，春风给萧瑟的山林换上新装，万物沐浴在和煦的阳光中，生气勃勃，光采焕发，争奇斗妍。这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄春晖”，写得极为概括，但并不抽象，山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗？

　　是迎风招展的山花送来阵阵的芬芳吗？是花叶丛中百鸟的欢唱吗？是奔流不息的淙淙溪水吗？……它们全部囊括在这一句诗里了。这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的问题才显得无足轻重。所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。由于第一句蕴含丰富，很有分量，第二句“莫为轻阴便拟归”，虽然是否定了客人的想法，但却显得顺流而下，毫不费力。是的，面对着这美不胜收的景致，怎能因为天边一片阴云就打算回去呢？光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢？说今日无雨，可天有不测风云，何况“轻阴”已见，这种包票恐怕不一定保险，未必能解决客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理，他不是不想欣赏这春山美景，只是担心天雨淋湿了衣服。既然如此，诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗，天晴又怎样呢？“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊！然而，这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷，身临其境，才能领略。而且细咀那“入云深处”四字，还会激起人们无穷的想象和追求，因为“入”之愈“深”，其所见也就愈多，但是，此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句，就不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的`火种。

　　客人想走，主人挽留，这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣，倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题，也不是用一般的客套话去挽留，而是针对客人的心理，用山中的美景和诗人自己的感受，一步一步地引导客人开阔视野，驰骋想象，改变他的想法，从而使客人留下来。事虽寻常，诗亦短小，却写得有景、有情、有理，而且三者水**融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语*情遥、耐人寻味的艺术魅力。（赵其钧）

　　山中留客/山行留原文及赏析

　　山中留客/山行留

　　张旭〔唐代〕

　　山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

　　纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

　　赏析

　　这首诗紧扣诗题中的“留”字，借留客于春山之中，描绘了一幅意境清幽的山水画。

　　“山光物态弄春辉”，写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳，呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化，给山中景物赋予了人的性格，描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的问题才显得无足轻重。

　　“莫为轻阴便拟归”，是诗人对客人的劝留之辞，恰值游兴正浓之际，天空中忽然浮过一片“轻阴”，大有大雨将至之势，这是令客人游兴顿减的惟一客观原因，暗示了客人主观上并非不恋山景的心灵信息。次句与首句紧密相关。由于第一句蕴含丰富，很有分量，第二句虽然是否定了客人的想法，但却显得顺流而下，毫不费力。

　　“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”，采取以退为进、欲擒故纵的笔法，进一步劝慰客人既来之，则安之，不要错过美好春光，涉涉前行。因为客人怕“轻阴”致雨、淋湿衣服，诗人就婉曲地假设了一个晴天游春的问题——在晴天中，因为春季雨水充足，云深雾锁的山中也会水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山径上，衣服和鞋子同样会被露水和雾汽打湿的。这也就是说，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山无法避免的问题，从某一角度说，这又是春日游山的一大乐趣，那么，就不必为一片“轻阴”而踯躅不前。这两句不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。

　　此诗通过对春山美景的整体描绘和对客人欲离去想法的否定及劝说，表达了作者对自然美好景色的喜爱之情与希望同友人共赏美景的愿望，并蕴含着要欣赏最美景致就不能浅尝辄止的哲理。篇幅虽短，却景、情、理水**融，浑然一体。全诗语言质朴，虚实相间，跌宕自如，词浅意深，耐人寻味。

　　它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。

　　张旭

　　张旭（约685年—约759年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人。曾官常熟县尉，金吾长史。善草书，性好酒，世称张颠，也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”，诗亦别具一格，以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。

马东旭的诗歌大全(七首)

马东旭的诗歌大全(七首)

　　在现实生活或工作学*中，大家总免不了要接触或使用诗歌吧，诗歌富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。那么问题来了，到底什么样的诗歌才经典呢？以下是小编帮大家整理的马东旭的诗歌，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　●破红尘

　　距庙堂之远，没有颂词

　　一个白衣女子离开琴弦，站在断桥

　　像温软的光，亮在时间深处

　　风一吹，磷火走动，她徐徐盛开

　　干净的身段，飘逸的发丝，传说中的

　　狐仙：笑书神侠

　　跫音不响，她低首，书画自赏

　　至于爱，或恨，看不出锋芒

　　王请其出山

　　她冷笑，像古铜，隔世的美

　　中原第一杀手的称号，隐于花朵

　　●涂鸦

　　申家沟，像画戟。从一滴水开始

　　被春天流放。风吹稻花香时

　　我们带上火把、酒，水烟

　　退到紫霭。涂鸦乡村丰美的一页

　　大地上的生命，不拘一格

　　渔火不眠，一朵桃花点亮黎明

　　我像唐朝的书生，在酒杯里

　　拉弓，射箭，瞄准小蛮腰。在青玉案上

　　抵达一朵蝶恋花，风生云起

　　●捡垃圾的人

　　秋天略带颓废

　　冷，开始侵袭

　　这个人间不是你的，也不是我的

　　你携带大量的废瓶子

　　身体倾斜，恰好构成卑微的姿势

　　向着垃圾桶，服从于胃

　　对着汹涌的人群

　　沉默。不语。眼睛干涸

　　像个剃度的人

　　无视于天上掉落的秋叶

　　和红男绿女，保持隔世的距离

　　●睡在路边的人

　　允许他低一些，黯淡一些

　　秋天来了，再允许他凌乱一些

　　一个人游走于人间，天下是茫然的

　　风吹起时，身子倾向凋零

　　有落花的感觉

　　他没有马匹和高粱酒

　　遇到黑夜，抱住落叶，抱住自己的江山

　　设立界碑，圈地为王

　　像宋朝一样蜷缩

　　附属于金，不反对割地求和

　　暂且有小国寡民的意识

　　是否心怀天下，借机北伐

　　尚待进一步考察

　　他躺在一个人的漩涡

谭旭东名言

1.总之，对于安徒生的评价，我觉得还是理性的好，既不能过分夸大神化，也不必故意贬低，更不能恶意污蔑。而是要以新的视角，新的方法重读安徒生，全面理解安徒生，吸取安徒生童话的精髓，为建设具有本土精神的儿童文学而努力!

2.儿童文学关涉民族的未来，五四时期新文化运动的先驱者在发出“救救孩子”呼吁的同时，就积极投入现代性儿童文学的奠基与建设。新时期儿童文学作家更是把儿童文学与塑造未来民族性格联系在一起。

3..“当代文学”概念的提出及当代文学史的写作实践开始于上个世纪50年代中期。当时，随着“现代文学”概念的提出并取代了五四时期就已提出并沿用至50年代前期的“新文学”概念，现代文学史的写作实践与当代文学的写作实践几乎在同一时期展开。

4.当代文学史写作是与“当代文学”的合法性的确立密切相关的。它是在“新文学”概念退场，而“现代文学”与“当代文学”连袂登场且“当代文学”需要形成自己的学科话语以后，而走进文学史研究的知识分子的视域的。考察当代文学的进程，分析当代文学发展的内外因素，不难看出，当代文学写作是非常有意义，其重写是非常必要的。

5.文学史除了作为文学的“史”的责任外，还担负着文学知识教育的功能，重写当代文学史，特别是重写一部当代大学生的教科书的“当代文学史”，是需要新的眼光、角度和策略或方法的。——谭旭东名句

6.当代文学史的写作与重写是一项艰巨的任务，它期待更为开放自由的心态、客观公允的立场，期待更为细致的分析与审视、入木三分的判断;它需要重写者站在学科建设的高度，给予合乎历史逻辑的归纳与清理，需要总结经验和教训，给读者以开阔的视野。

7.文学批评在当下确实面临着尴尬的生存处境，一方面文学批评失去了学界的认同，另一方面文学批评也面临作家和读者的质疑，就是文学批评家本身也对文学批评的社会功能和价值产生了怀疑。

8.文学批评应该力戒浮躁，求真务实。只有求真务实，文学批评才能有益于推动文学朝着健康有益的方向发展，文学批评才能走出当下困境而在整个社会的精神建构中发挥重要作用。

9.我觉得与科幻文学创作的封闭性格局有关。*年来，科幻文学虽然队伍在扩大，但科幻文学的创作格局还是相当封闭的，还没有形成一个开放的生态环境。

10.如果，读者从科幻文学里不但得不到这一点，而且还陷入逻辑混乱的、迷惘的、焦虑的生存空间，那我就觉得这“科幻文学”作品是伪科幻文学，至少也应该称之为失败的科幻文学。——谭旭东名言

11.我相信科幻文学创作会走出封闭的领地，相信科幻文学创作会建立起自己的话语空间，形成自己的批评格局。我也相信文学界会给予科幻文学一个位置，会大度地接纳科幻文学。

12.文学的自然书写并非是一种新的现象。从古至今，诗人作家对自然的山水和景物的描述早已司空见惯，特别是浪漫主义文学对自然的书写与讴歌，更是留下了许多感人肺腑的篇章。

13.现代的生态文学的出现是伴随人类对工业文明和商业文化的批判而出现的。二十世纪始，随着现代文明的膨胀，工业化与后工业化进程的加快，对自然榨取的恶化，人们开始思考人与自然的关系，人心灵上的生态问题。

14.中国校园文学在市场经济大潮冲击下，像一支不甘寂寞的铜号，在一大批校园“歌手”的吹奏下，于物欲横流、市声喧嚣中保护住了他们纯净的声音。校园作者们以充满活力和激情的姿态抒写着孩童般天真无邪的诗歌，向世人展示着他们求真、向善、爱美的心灵。

15.校园文学之所以称之为“校园文学”，一是因为其写作者主要是大中校园里的学生，教师虽然也是参与者，但不是主体成分，二是因为其表现的内容是校园的生活。——谭旭东语录

16.值得一提的是，*年的校园文学作品，不少作者在努力克服囿于校园的缺点，他们敢于将目光投向变化的外部世界，敢于将灵魂的触角伸向社会文化敏感的神经，因此题材明显拓宽。如有些校园写作者开始关注环境保护，在作品中思考人与自然如何和谐生存与发展的问题，有些校园文学作品还触及腐败现象与世界和*问题，有的还将文笔伸向历史深处，探寻历史的经验与教训。

17.散文之所以受到广泛的欢迎，是因为人们不再为政治事件而狂热而进入了冷静地思考或者科学思辨的状态，也是因为散文创作在当下已越来越变得更为趣味、性情和艺术，她既不“下里巴人”，也不“阳春白雪”。

18.所谓才气写作，就是指作者凭着青春的热情和天赋的才华来写作。这种写作应该是高校多数写作者的不自觉的选择。很难说，这些作者有艺术自觉性，很难说他们会有多高的艺术修养、文学积累，但他们笔下的散文却充满着活力和灵气，让你不得不折服于他们的才情。

19.艺术写作是高校写作中一个比较高级的写作形态。它有一个前提，就是写作者有艺术的自觉性，因此他会去自觉地、主动地去提高自己的艺术素质和加强自己的艺术积累，在写作时不但注意挖掘生活经验，而且会充分地调动自己的艺术才情，运用艺术技巧来创作。高校艺术写作往往是充满探索精神和冒险意识的。综观新文学的发展，特别是新时期文学的发展，不难发现，高校艺术写作者的文学实验和探索一直是中国文学先锋性、探索性的主力因素。

20.高校写作者之所以常常给人一种探索的姿态出现，主要有几个原因：一是因为年轻，年轻就意味着敢想敢干，就意味着敢于冲破旧的文学窠臼，敢于去做艺术的冒险者;二是因为较高的文化水*，这使得他们可能在艺术的天地里游刃有余;三是青春浪漫主义的气质，爱情、理想、希望和忧伤、失落等相互交织的情感世界使得他们善于倾诉，或者非常渴望倾诉。以上几个方面的综合作用自然形成了高校文学写作者探索与冒险的原动力。——谭旭东名句

21.我很喜欢“都市历炼”和“生命感悟”这两辑，前者披露了学子们在都市生活的内心文化冲突，后者展露了学子们对生活、生命、世界乃至宇宙等的哲学思考，向人们证实了当代大学生是有思想的一代人，他们绝对不是彻底的感官主义、感性文化的崇拜者，他们有自己的判断能力，有自己的辨别能力，他们是值得骄傲的风华正茂的一代新人。也许在许多饱经风霜的、在社会上闯荡多年的人看来，他们还稍嫌幼稚，可他们的睿智是值得欣慰的。

22.“低龄写作”是*年来不单成了儿童文学创作的一个新话题，在整个社会也引起了不少的争论。所谓“低龄写作”，说白了，就是少年出书。它主要有这样几种情况：一是受家庭熏陶。

23.“地域写作”在儿童文学界也是值得注意的现象。地域写作与作家的地域文化心理素质是密切相关的。从文学发展史来看，地域文化一直是作家难以摆脱的情结，故乡、故园的自然风物，乡俗人物、历史遗迹、文化传统从作家的童年、少年时代起就感染着作家，熏陶着作家，日积月累，这就逐步形成了作家的“乡土依恋”。而这“乡土依恋”情结又是儿童文学创作的情感之源并自然形成儿童文学作品的重要母题。

24.网络写作的流行在*学界已成为一个重要的现象引起许多评论家的注意，网络写作依托的就是网络媒体——因特网作为传媒，它与传统大众媒体的最大不同就是它的互联性，它可以在世界范围内凭借计算机的互联使世界各地的人们共享同样的信息。——谭旭东语录

25.实际上随着文化价值观的多元化取向越来越明显和作家对写作目的的定位越来越分化，儿童文学写作还可能出现更多的路径与方向。但多元化的写作使人们看到了儿童文学写作的繁荣气象，人们没有理由怀疑中国儿童文学会在新世纪的取得更加骄人的成绩。

26.百年来中国儿童文学取得辉煌的成绩，从创作到出版，到理论批评，都涌现出了一代代人，一批批好作品。不过儿童文学理论批评在当下势单力薄，与热闹的创作和出版相比，确实显得有些寂廖。

27.治史很难，这几乎是所有学人的看法。做文学研究，特别是要做好理论批评，必先做史料整理。但对文学发展阶段的作家作品、文艺思潮和文*动做系统的梳理，是需要花很大功夫和精力的，尤其需要研究者要有耐心和韧性，要有耐得住寂寞，甘于坐冷板凳。当代学人中，举凡学问扎实、见解精深者，都是从史的梳理开始的，都是首先占有了第一手的文学资料，才获得文学的发言权，才敢于对文学系统的每一个部分作出准确的艺术判断的。

28.当前儿童文学理论批评确实滞后，老一代的理论工作者都在以急切的心情呼唤理论批评新一代的成长。年轻的批评工作者和爱好者本来就缺少理论的功底与批评的才华，更何况受到商业文化和消费文化的影响，年轻的作家尚不能潜心于精品，批评家即使有一番热情，也无可奈何地陷入了“无米可炊”的尴尬境地。

29.也正是作家们诗人们在新世纪来临的文化转型期及时调整了创作心态和方向，所以*两三年中国儿童文学创作的一个重大成就就是实现了与世界儿童文学的国际对话，一批作家和诗人以开放的心态接纳了现实主义、古典主义、浪漫主义和现代主义艺术的有机因子，将自己的创作与全球化的文学话题与焦点结合起来，与儿童的本质和儿童文学的本质结合起来，突破民族性、地域性、私人性的局囿，建立不同国家、不同民族的儿童的公共文学审美空间。——谭旭东名言

30.世纪中国儿童文学创作的成绩是有目共睹的，无论是儿童小说、童话，还是儿童诗、幼儿文学的创作都呈现出了良好的势头，特别是儿童小说、童话的创作队伍显得更为整齐，更为强大，而儿童诗也开始走出了上个世纪90年代的低迷，开始新的探索。可以说，新世纪的儿童文学创作，展示了新世纪中国文化的一片独特风景。

31.新世纪的中国儿童文学充满着生机与活力，作家诗人们不甘寂寞的进击姿态和走向更为深广的审美世界的执著精神，让人看到了新世纪中国儿童文学繁荣的可能。我们有理由相信中国儿童文学在新世纪里一定会取得更好的成绩，迎来新的辉煌。

32.艺术自觉性与商业欲望的矛盾。即作家在商业化写作与出版语境里无法保持自己的艺术自觉性，陷入主体迷失的困境，致使作品缺乏艺术作品所应有的价值尺度与精神境界。

33.语言的探索与封闭的知识系统的矛盾。即一些青年作家一方面试图形成自己的语言风格，但由于其缺少基本的知识积累和文化素养，特别是缺乏大量中外文学经典的阅读经验和对艺术理论的不消化，而且其创作的范本基本是儿童文学圈内的少数作品，缺少对东西文化的精髓的领悟，因此其创作实际上是刻意的模仿，有的甚至是粗粝的搬用。

34.新生代儿童文学不应是儿童通俗读物，更不应该是作家完全为追名逐利而写作的文字，儿童文学不是谁都可以操持的语言游戏，是“难度写作”，是灵魂的舞蹈，是一种高尚精神的建构!衷心希望，21世纪的儿童小说是不断走向金字塔顶的艺术行为!——谭旭东名言

35.作为年轻一代的儿童文学创作与理论批评工作者，我觉得有必要就杨鹏的“十七问”给予一一回应，一来算是对杨鹏胸怀的建设热情的肯定和赞同，二来也可以表达本人对中国儿童文学未来建设的观点。同时，希望借此回答来呼吁更多的人来参与中国儿童文学的现代建设。

36.中国图书出版进入WTO是一个机遇，同时也是挑战。说它是机遇，是因为与世界接轨是一种发展的必然，而且有利于中国图书出版走出旧体制的臼巢，有利于激发中国图书原创力。说它是挑战，是因为入世必然带来西方文化垃圾不可避免的进入，这不但会伤害中国现有的出版环境，而且会消解优秀图书出版对优秀文化传递功能。就儿童文学引进而言，*年明显是升温的，而且差不多成了少儿出版的基本策略。

37.所有的文学作品都面临着时间的考验，面临着一代代读者的不断地淘汰。所谓的经典，就是在时间的淘洗中仍然熠熠生辉，焕发生机和魅力的作品。但经典可能在一个时间段不是属于大众的，是难以进入主流阅读视野的。对这样的作品，我们不能因为一时不畅销而否定它，读者喜欢不是唯一的标准，因为读者的阅读趣味和欣赏水*是可以培养的。不过，我赞成儿童文学作家不断充电，不断地学*。

38.我觉得面对市场化、商业化浪潮，儿童文学作家，甚至每一个作家都应该坚持“难度写作”。“难度写作”是我在几年前新诗批评中所用的一个词汇，这里重用一下。所谓难度，其实就是坚持一种艺术标准，就是创作语言下面沉潜着一定的文化，包含着一定的精神，甚至是带有永恒真理性的精神，是传达人类基本人性和道德的力量。

39.我觉得作家应该具有“历史情怀”。我这里所说的“历史情怀”，不是指作家对历史的缅怀和对往事的迷恋，而是作家应该具有历史的眼光，历史的意识。要用历史的眼光和历史的意识来审视过去的创作、现在的创作和指导未来的创作，要善于看到前辈的优势，坚持和继承前辈作家高蹈的艺术操守，而摈弃那些不符合儿童心灵需要，与艺术相背离的应时应景性写作。——谭旭东名句

40.儿童文学不但是语文教学的重要资源，而且是卡通、网络艺术、游戏、影视等的重要资源。传媒时代也是读图时代，文学与图像联姻是必然的趋势。文学与影视的联姻虽然有人认为是影视对文学的收编，是文学借了影视的光，我觉得这只是一个侧面看问题得出的结论。

41.我对儿童文学的前景非常乐观。在少儿的精神生命健康成长和良好人格及全民素养的形成方面，儿童文学有着不可忽视的作用。儿童文学关涉民族的未来，五四时期新文化运动的先驱者在发出“救救孩子”呼吁的同时，就积极投入现代性儿童文学的奠基与建设。

42.营造良好的儿童文学生态环境，使*重视儿童文学，社会重视儿童文学，教育界重视儿童文学，出版界和传媒界重视儿童文学，在这种情形下，儿童文学作家和理论批评家执著耕耘，努力创造。简言之，创作、出版、理论与批评和教学同步发展，才是儿童文学的可持续发展。

43.从上个世纪五四时期至今，中国儿童诗的发展已历*百年，这百年的道路，风风雨雨，曲曲折折，儿童诗在社会的艰难跋涉中书写了自己的辉煌。就当代儿童诗而言，虽然社会形态的急蘧变革和文化的快速转向，使它曾经迷茫和困惑，但其丰厚的积淀和诗人们真诚的姿态却是文学史、诗歌史无法抹杀的。

44.儿童诗不可能直接给社会带来经济效益，但它却能起到振奋精神，鼓舞斗志的作用，它是当代少年儿童不可缺少的精神财富。可以说，儿童诗不仅仅是诗，它还是属于大众的，属于人民的，属于祖国的未来一代的营养品。我真诚呼唤新世纪会有更多优秀的儿童诗出现，呼唤有更多的执著于儿童诗创作的年轻诗人出现。——谭旭东名言

45.儿童诗并不是一个令人尴尬的名词，虽然儿童诗创作不像儿童小说与童话那么热闹，各出版社和杂志社的编辑也没有像对待少年小说和童话那样去热心地为儿童诗发表与出版劳心费里，但这丝毫没有减低广大儿童诗诗人们创作的热情。在儿童诗这片园地里，仍然不乏优秀的坚守者和耕耘者，仍然不乏令人惊喜的收获。

46.建构少儿诗的全新审美空间是当下中国儿童诗诗人所面临所思考的一个重大艺术课题，它关涉到新世纪中国儿童诗的发展和繁荣，也关涉到新一代少儿的精神生命的健康成长。这一艺术课题的解决需要分两步走：首先是实现儿童诗由传统到现代的艺术转变，然后是实现儿童诗的国际对话，走向世界。

47.时代在变化，儿童诗也应随着时代变化而变化，这是儿童诗诗人必须具备的认识。王宜振是一位早已进入艺术自觉境界的诗人，从他以往的儿童诗创作就可以看出，他一直不断地进行艺术探索，对儿童诗的创作、发展和儿童诗的本质等进行了多维的思考。

48.应该说，在实现儿童诗由传统到现代的艺术转变的过程中，王宜振少儿诗创作是迈开了坚实的一步的。从他的*期的少儿抒情诗可以看出，他力图用自己的诗歌架设一座跨越儿童和*的美学桥梁。

49.长期以来，我国儿童诗创作不仅题材狭隘，视角变化不多，缺乏抒情个性，而且在表现手法上也缺少多样化。特别是一些诗人缺乏走向世界的意识，几乎没有自觉地进行艺术淘洗，完全是凭借童年经验和一点艺术直觉写作，导致了诗语言传统呆板，缺少空灵的艺术魅力，于是难免给少儿读者一种艺术上的狭隘感。——谭旭东名句

50.众所周知，*年来，商业文化、电子媒介文化、通俗文化和其它各种社会亚文化纷纷冲击文学艺术创作，儿童文学也深受影响，作家的心态浮躁，有些人干脆把严肃的创作当成了儿童速食品的制作，或者干脆以市场码洋和商业利益为第一标杆，因而创作堕落为商业时代的文化媚俗，作家自我堕落为商业社会的文化劳工。

51.如何将现代的、科学的、符合人性的教育理念巧妙地融入在优美的童话中，恐怕值得每一个童话创作者关注。对于有责任感的作家而言，童话在优美的文字，精妙的想象和浓郁的爱意中，无形中完成了对读者的潜移默化的教育功能。儿童文学是未成年人的文学，是成长文学，是*世界与儿童世界的精神对话，因此儿童文学作品无法回避*对儿童的教育。

张旭狂草的特点有哪些创作特征

张旭狂草的特点有哪些创作特征

　　张旭性好酒，据《旧唐书》的记载，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。实也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。下面是小编给大家整理的张旭狂草的特点有哪些创作特征的相关内容，希望能帮到大家!

　　张旭狂草的特点

　　张旭的狂草左驰右骛，千变万化，极诡异变幻之能事。韩愈在《送高闲上人序》中写道“往时张旭善草书，不治他技……天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世”。杜甫在《酒中八仙歌》中写道“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。这几段话都说明了张旭能把书法艺术升华到抽象的点线去表现书法家思想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，它是用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处，远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛唐气象。从张旭的狂草代表作品《古诗四帖》中我们可看出他的草书有三个特点。其一为“狂”，即写起来一气呵成，始终一贯，保持一种气势，满眼是“意”。其二为“奇怪”、“变态”。如“游云千万朵”，变幻莫测，下笔结体，都不易捉摸。第三个特点是“可畏”。“可畏”不是“可悦”，“可媚”，摈弃妍美、纤弱的病态，而产生一种岩石压顶之感。张旭的草书虽狂虽草，但不失法度，一点一画，皆有规矩，因为他的楷书亦有相当高的成就。黄山谷誉其楷书为“唐人正书无能出其右者”。

　　张旭的主要作品

　　《肚痛帖》

　　《肚痛帖》：单刻帖。无款。此帖用笔顿挫使转，刚柔相济，千变万化，神采飘逸。全帖仅30字，写来洋洋洒洒一气贯之，气韵生成 。

　　明王世贞跋云：“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行，出鬼入神，倘恍不可测。”

　　郎官石柱记

　　全名《尚书省郎官石柱记序》，唐人陈九言撰，张旭正书。《郎官石柱记》是传世最为可靠的张旭真迹，原石久佚，传世仅王世贞旧藏“宋拓孤本”，现藏日本。历来评价甚高。此石宋时已有刻本。字体取欧阳询、虞世南笔法，端庄严谨，不失规矩，展现出楷书的精妙。《宣和书谱》中评说：“其名本以颠草，而至于小楷行草又不减草字之妙，其草字虽然奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。”此序楷势精劲凝重，法度森严，雍容闲雅兼而有之，是张旭存世的重要楷书作品。

　　《古诗四帖》

　　张旭书*力深厚，并以精能之至的笔法和豪放不羁的性情，开创了狂草书风格的典范。

　　张旭以独特的狂草书体，在名贵的“五色笺”上，纵情挥写了南北朝时期两位文豪谢灵运与庾信的`古诗共4首(见图，局部)。作品落笔力顶千钧，倾势而下，行笔婉转自如，有急有缓地荡漾在舒畅的韵律中。他的字奔放豪逸，笔画连绵不断，有着飞檐走壁之险。草书之美其实就在于信手即来，一气呵成，给人以痛快淋漓之感。收藏这幅作品的是辽宁省博物馆。

　　张旭的艺术价值

　　《古诗四帖》全卷书古诗四首188个字：“东明九芝盖，北烛五云车。飘颻入倒景，出没上烟霞。春泉下玉溜，青鸟向金华。汉帝看核桃，齐侯问棘花。应逐上元酒，同来访蔡家。北阙临丹水，南宫生绛云。龙泥印玉简，大火炼真文。上元风雨散，中天歌吹分。虚驾千寻上，空香万里闻。淑质非不丽，难之以万年;储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实嚣喧。既见浮丘公，与尔共纷翻。衡山采药人，路迷粮亦绝，过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不别可，其书非世教，其人必贤哲。”落笔一气呵成，用笔肥厚，字势横壮，人称“伏如虎卧、起如龙跳、顿如山势、推如泉流”。

　　《古诗四帖》通篇气势磅礴，布局大开大合，落笔千钧，狂而不怪，书法气势奔放纵逸。如，六行八句：“汉帝看核桃，齐侯问棘花”，笔画连绵不断，运笔遒劲，圆头逆入，功力浑厚。又如，九行，“应逐上元酒，同来访蔡家”，字里行间内蕴无穷，古趣盎然，充满张力磁性。行笔出神入化，给人仪态万千之感，笔断意连，令人遐想无限。再如，十三行，“龙泥印玉简，大火炼真文”，笔法字体方中有圆，书写中提按、使转、虚实相间。纵观通篇结字隽永，章法严谨、行间布局疏密呼应、错落有致、刚柔相济、浑然一体。无论从通篇还是从局部单字来看，都会被流动、曲折，藏锋使转直入，动人心魄的阳刚线条所打动。如果没有高超的艺术修养，没有成竹在胸的功底是书写不出来如此巧夺天工的完美巨作。正因如此，张旭草书被历代推崇，有口皆碑，誉为“草圣”。明人本道生云：张旭草书“行笔如空中掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为”。但是此卷也并非是无憾的绝代之作，依笔者拙见，开始部分笔法比较单调拘谨，在五行之后逐渐放开，中篇渐入佳境。如果开篇也同后半部一样雄壮骨健，那么此帖当更为完美精彩绝伦。

　　张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法。他的楷书端正谨严。规矩至极，黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。如此创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状可谓惊世骇俗。韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。

　　张旭的草书看起来很颠狂，但章法却是相当规范的，他是在张芝、王羲之行草的基础上升华的一种狂草。细观察其书体绝无不规则的涂抹，很多细微的笔画、字间过渡，都交代得清清楚楚，绝无矫揉造作之感。张旭的草书是在激越情感牵动下促使节奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龙盘，表现一泻千里之势。由于在线条的动荡和质感上加入了盛唐的艺术气息，从而形成了自己独特狂放的草书风格。

　　在诸多书体当中，草书是一种特殊书体，除本身特征外，它还兼含有其他书体的美学素质，因此是书法艺术中最具表现力的书体。

　　草书作为艺术来说，除具书法普通共同特征外，还具有音乐特征，音乐是通过各种音符的顺序作和谐的各种变化，产生旋律来完成的。而书法也是以简单笔墨书写出带有生命力、节奏感的线条。依靠笔顺，字势，在时间的推移中作各种轻重、缓急、枯润等多样统一的和谐变化而完成的。有人把书法比做无声的音乐，认为可以从作品中体会到音乐节奏的跳跃，这正是书法时间性的种种特征造成的。而这种特征在各种书体中以草书表现得最明显。因为草书在连绵不断的书写过程中一次性的时间要求最强。

　　草书也具有绘画的特征。虽然它不表现具体的图像，也不具有绘画中的缤纷色彩，但书法中的一个个抽象的图形本来就是“具万象于一象”的，它那线条和线条的各种组合关系，构成了各具形态，但又不代表任何实体的图形。它纯净的黑白色彩又因墨色的浓淡、用笔的轻重缓急而变化无穷。在这种变化组合后构成的视觉效果和绘画是异曲同工的。而在书法个体中能表现书法这种艺术效果的也是以草书最为明显，草书的那种无拘无束的笔墨变化，结构图形的高度抽象，字势姿态的巧妙搭配，字字有法，最具有诗情画意。

　　和草书相*的还有舞蹈。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》 中记载的：“昔者吴人张旭善草书帖，数尝于邺县见云公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进”，书法家临帖从舞蹈中得到了益处，也足以说明两者的关系了。舞蹈是在一定的时间顺序中，不断变化各种舞姿的造型来表现美，并是从力度、造型、衔接等方面来评判其高下的，这一点和书法的要求是何等地相像。而各书体中这方面的要求也同样是草书表现最强烈。

　　然而书法艺术毕竟是独立的，有它自身的特征和要求。它是通过具有生命力的线条，以及线条与线条的各种关系，在时间的过程中以节奏韵律组合起来的和谐而又变化多端的空间整体效果，并以此表达作者的情感和审美观念的。从这些意义上来说，真、草、隶、篆、行都具有这种意义，但是在各种书体中，体现书法时间特征最完美的，载情性最直接的却是草书。可以说草书是书法笔法、墨法、构图的集合体，是书法节奏、韵律、表意的最高层次。因而刘熙载在《艺概》中说：“观其人莫如现其草书。”这正因为“书法多于意”而“草书意多于书法”的缘故。所以从草书中更能看出一个人的艺术天分和艺术修养，张旭就是具有草书艺术天分和艺术修养的集大成者。

　　其实最能代表*书法艺术的是草书，因为它使*文字由实用性的书写工具上升为情感寄托的载情艺术，而书法的觉醒和追求则是以草书确定为前题的，使人们在实用之外有了更多的遣兴。张旭是古今以来草书艺术家的典型代表，他不光有深厚的书法艺术素养，而且在表现上把自己激荡的感情和书法艺术完美地结合在一起。张旭借狂草来抒发个人情感，其实体现了盛唐时期艺术家们的思想情结和普遍的精神风貌，这是主观意愿和客观实际相结合的产物，使反映情感的书体得以最完美的发展。张旭书法惊涛骇浪般的狂放气势，节奏韵律的和谐顿挫，字间结构的随形结体，线条的轻重枯润等变化都达到了草书的最高水准，可谓“前无古人、后无来者”，他的出现影响了后来历代几乎所有的大书法家。当今书法这一艺术门类在广大群众中研*相当普及，《古诗四帖》不乏为学书的极好范本。

背影家园旭东的日志

背影家园旭东的日志

　　日志，是一个汉语词汇，汉语拼音是rì zhì。基本字义是指工作日志。日志主要发表在网络，详细介绍一个过程和经历的记录。下面跟着小编来看看背影家园旭东的日志吧！希望对你有所帮助。

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　6、多言数穷，不如守中。

　　7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　14、宠辱若惊，贵大患若身。

　　15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　18、人之所畏，不可不畏。

　　19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　37、道常无为而无不为。

　　38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　41、天下万物生于有，有生于无。

　　42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　47、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

张旭草书的文言文翻译

张旭草书的文言文翻译

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的张旭草书的文言文翻译，欢迎大家分享。

　　张旭草书的文言文

　　“张旭草书得笔法,后传崔邈、颜真卿。旭言:"始吾见公主担夫争路,而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器,而得神。旭饮酒辄草书,挥笔而大叫,以头韫水墨中而书之,天下呼为"张颠"。醒后自视,以为神异,不可复得。后辈言笔札者,欧、虞、褚、薛,或有异论,至张长史,无音言矣。”

　　张旭草书的文言文翻译

　　张旭深得草书笔法，后来传授给了崔邈、颜真卿。张旭说：“开始时，我看见公主与挑夫争著过路而悟得草书笔法的意境。后来观公孙大娘舞剑而悟得草书笔法的神韵。”张旭每次饮酒醉时就草书，挥笔大叫。将头浸入墨汁中用头书写，世上人称他为“张颠”酒醒后看见自己用头写的字，认为它神异而不可重新得到。后人评论书法名家，欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四人，或许有不同的意见，至于论到张旭，都没有异议。

　　张旭的人物简介：

　　唐开元、天宝（公元714—756年）间吴（今江苏苏州）人。张旭，唐朝开元、天宝(公元714—756年）间吴（今江苏苏州）人，字伯高，一字季明，汉族，曾官常熟县尉，金吾长史。善草书，性好酒，世称张颠，也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴文剑舞并称“三绝”，诗亦别具一格，以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。

　　张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不*，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法，对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬，唯对张旭无不赞叹不已，这是艺术史上绝无仅有的。他被后人尊称为“草圣”。

　　张旭草书的故事背景：

　　唐代是一个国力强盛、经济繁荣、艺术向多元化、多层次化发展创新的封建帝国，达到了封建社会的高峰。在文化艺术方面是古今中外的空前大交流、大融合。她“无所畏惧，无所顾忌地吸引吸收，无束缚、无所留恋地创造革新”。打破框框、突破传统，这就产生了“盛唐之音”的社会氛围和思想基础，也正是在这种思想基础上，当时的文学、绘画、雕塑、音乐等文艺样式也都达到了前所未有的境地。作为唐代的草书，在继承“二王”的基础上融合贯通，“以点画为形质，使转为情性，”写出了“唐代之音”的雄浑、放纵之态。书法这门艺术，在当时既是最普及的，也是那个时代最鼎盛的艺术，由于大胆革新创造草书艺术，因而出现了无可再现的高峰，作为代表人物就是张旭。

　　拓展阅读：殿中杨监见示张旭草书图唐杜甫全文注释

　　[唐]杜甫

　　斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。

　　悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。

　　连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。

　　俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。

　　呜呼东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。

　　念昔挥毫端，不独观酒德。

　　注释：

　　【鹤注】此及后二篇，同是大历元年作。《杜臆》：杨本殿中监，题云“殿中杨监”，尊殿也。草书云图，岂如右军《笔阵图》耶？《唐书》：殿中省监一人，掌天子服御之事。南齐有内外殿中监。

　　斯人已云亡①，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻②。

　　（杨示旭书，起处总提。斯人指张，及兹指杨。）

　　①《诗》：“人之云亡。”②陆机诗：“感物凄恻。”

　　悲风生微绡①，万里起古色，锵锵鸣玉动②，落落群松直③。连山蟠其间④，溟涨与笔力⑤。（此叙其书法之神妙。微绡之上，如风生万里，以笔有古意也。玉动状其疾徐，松直状其苍劲，连山状其起伏，俱涨状其浩瀚。）

　　①潘岳诗：“凯风扬微绡。”②谢脁诗：“锵锵玉銮动。”③《天台赋》：“荫落落之长松。”④《法书要录》：索靖章草书，若雪岭孤松，冰河危石。萧思话行草，如连冈尽望，势不断绝。⑤溟涨，谓溟渤涨水。谢灵运诗：“溟涨无端倪。”《南史》：王僧虔论书云：“张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫，并得名前代，无以辨其优劣，惟见笔力惊异耳。”

　　有练实先书，临池真尽墨①。俊拔为之主②，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则③。（此赞其书学之精深）。

　　①卫恒《书势》：弘农张伯英，凡家之衣帛，必先书而后染练之。临池学书，池水尽黑，韦仲将谓之草圣。②《杜臆》：“俊拔为之主”，自是笔诀，在草书尤难。③《王羲之传》：“我书，我钟繇当抗行，比张芝草犹雁行。”

　　呜呼东吴精①，逸气感清识②。杨公拂箧笥③，舒卷忘寝食④。念昔挥毫端，不独观酒德⑤。（末结杨公之赏鉴。草书逸气，足动杨之清识，故常卷舒把玩，而又念其挥毫落笔时。旭醉后善书，不独酒德可观，公诗“张旭三杯草圣传”，可证。此章，四句起，下三段各六句。）

　　①东吴精，享东吴之精气。本传：旭，东吴苏州人。《杜臆》云：李颀赠张颠诗“皓首穷草隶，时称太湖精”，知旭原有此号也。②魏文帝书：“公干有逸气。”《晋书》：卫瓘忠允清识，有文武之才。③班婕好诗：“捐弃箧笥中。”④鲍照诗：“朝日下卷舒。”⑤刘伶有《酒德颂》。

　　古诗四帖的张旭草书解释

　　《草书古诗四首》，辽宁省博物馆藏，墨迹本，五色笺，凡四十行，一百八十八字。传为张旭狂草之作，极为珍贵。其内容，前两首是庾信的《步虚词》，后两首是南朝谢灵运的《王子晋赞》和《四五少年赞》（疑为伪托）。通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书颠峰之篇。今人郭子绪云：“《古诗四帖》，可以说是张旭全部生命的结晶，是天才美和自然美的典型，民族艺术的精华，永恒美的象征。”

　　释文：

　　东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霤，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问棘（原诗为枣）花。应逐上元酒，同来访蔡家。

　　北阙临丹水，南宫生绛云。龙泥印玉简（原诗为策），大火练真文。上元风雨散，中天哥（原诗为歌）吹分。虚（原诗为灵）驾千寻上，空香万里闻。

　　谢灵运王子晋赞

　　淑质非不丽，难之以万年。储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实譁嚣。喧既见浮丘公，与尔共纷繙（翻）。

　　岩下一老公四五少年赞

　　衡山采药人，路迷粮亦绝。过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不别可？其书非世教，其人必贤哲。

王旭烽名言

1.生态文明是人与人、人与社会、人与自然，这个之间和谐的发展，所以这个东西归根结底生态文明是人的文明，真的是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

2.东西方两大帝国的最初较量，就是从两种植物的较量开始的。一种是茶，一种是罂粟花。

3.自辛亥以来，军阀混战，政客钻营;国土沦丧，民不聊生;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。如寄客般肝胆相照者，又有几人被起用?共和理想，今日安在?青年时代的暴风骤雨，果然就换成了暮年的浅斟低唱?又有几人偶尔相问，廉颇老矣，尚能饭否?

4.她是密集的，绵延的，奉献的，忘我的;是优雅的，柔韧的，乐生的，超越的;是和*的，博大的，善良的，真实的;并且是远远超出我们所认识之美的;然而，她亦是苦难的，历经艰辛的，是在漫长的黑夜中脚踏实地走向光明的;她是一叶承载着中华文化中诸多因素:包括哲学的、宗教的、民俗的、文学艺术的等诸多领域里的精华的绿色小舟。

5.如果每个民族都有可以观照的动物或植物的话，我的确以为，没有什么植物比茶更能象征我们这个民族中的优秀精神了。