带有羲的诗句

王羲之的著名诗句名言名句

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。——王羲之《兰亭集序》

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。——王羲之《兰亭集序》

群贤毕至，少长咸集。——王羲之《兰亭集序》

引以为流觞曲水，列坐其次。——王羲之《兰亭集序》

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。——王羲之《兰亭集序》

是日也，天朗气清，惠风和畅。——王羲之《兰亭集序》

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——王羲之《兰亭集序》

夫人之相与，俯仰一世。——王羲之《兰亭集序》

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。——王羲之《兰亭集序》

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。——王羲之《兰亭集序》

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。——王羲之《兰亭集序》

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。——王羲之《兰亭集序》

况修短随化，终期于尽。——王羲之《兰亭集序》

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。——王羲之《兰亭集序》

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。——王羲之《兰亭集序》

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。——王羲之《兰亭集序》

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。——王羲之《兰亭集序》

后之览者，亦将有感于斯文。——王羲之《兰亭集序》

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格*和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

关于羲和的诗句

羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今*。——李贺《秦王饮酒》

东指羲和能走马，海尘新生石山下。——李贺《天上谣》

大力运天地，羲和无停鞭。——李白《长歌行》

羲和鞭白日，少昊行清秋。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》

律迟太簇管，日缓羲和驭。——白居易《和三月三十日四十韵》

羲和无停策，日月东西征。——宋琬《庚寅狱中感怀·其二》

悬车在西南，羲和将欲倾。——阮籍《咏怀八十二首》

愿揽羲和辔，白日不移光。——阮籍《咏怀八十二首》

羲和舒灵晖，倏忽西极通。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

羲和日驭无亏盈，永佐火德辉炎精。——张元干《叶少蕴生朝》

羲和一扬辉，群动皆扰攘。——张耒《旦起》

羲和无停鞅，不得常少年。——权德舆《酬穆七侍郎早登使院西楼感怀》

茫茫来日愁如海，寄语羲和快着鞭。——黄景仁《绮怀十六首》

跳丸背我何太急，谁为返旆追羲和。——李弥逊《春日同游梅花坡韵赋诗坡字》

*开天而直视，羲和倚日以旁叹。——李白《大鹏赋·并序》

云雾翳旸谷，羲和安所之？——刘基《登高丘而望远海》

羲和送日出，恇怯频窥觇。——韩愈《苦寒》

愁愁晓雾子规叫，起坐更盼羲和车。——刘基《泾县东宋二编修长歌》

羲和当此岁，振职在朱明。——张嵲《大热》

抗臂抑羲和，六龙且徐徐。——王廷陈《咏怀·夸名非己有》

羲和鞭御向西行，出门感此梧桐落。——毛滂《出都寄二苏》

用为羲和天为成，用*水土地为厚。——杜甫《可叹》

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。——屈原《离骚》

岂知羲和鞭日月，头上光阴火急催。——曾国藩《答李生》

争光姮娥妒，失色羲和恐。——王安石《和冲卿雪诗并示持国》

海若宁洪涛，羲和止奔驭。——吴筠《游仙二十四首》

星如樧沙灯吐红，羲和驾鞭乘赤明。——郑清之《客有诵袁蒙斋得雨酬倡之什辄赓元韵志喜也呈·雷伯四月瘖无声》

天鹿遥征卫叔，日龙上借羲和。——张说《舞马词》

夕晖入屋人气活，劳苦羲和间何阔。——张耒《长安仲春二首·长安仲春七日风》

匆匆离恨说不尽，烛龙已驾随羲和。——张耒《七夕歌》

大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。——贯休《行路难》

大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。——贯休《行路难五首》

玉衡固已骖，羲和若飞凌。——陆机《梁甫吟》

王母来空阔，羲和上屈盘。——李商隐《谢往桂林至彤庭窃咏》

邻有羲和墓，欲问莫可吊。——徐贲《晋冀纪行（十四首）》

成岁定时，羲和纪勋。——陈谟《朝阳诗》

稽首望羲和，披阴照寰宇。——郭印《久雨·乾坤冷气积》

写太昊伏羲的诗句138句

伏羲太昊陵的导游词

　　从淮阳老城通往北关途中路东环城湖里，有个方形土岗，那便是伏羲当初画八卦的地方，叫做八卦台。台中央有座八卦亭，亭顶天棚上画有伏羲先天八封图。亭东有棵歪柏树，便是传说中的那棵神奇的八卦柏。八卦台南边有一片较深的城湖水域，便是伏羲养白龟的地方，叫做白龟池。

　　说来也巧，1984年夏天的一个早晨，一少年在白龟池里竟钓出一只稀世白龟，重2.3市斤。周身洁白，玲珑剔透。其盖上花纹居然和传说中讲的完全相符，引起了不少学者的重视。但因管理条件简陋，颜色已赂有改变，淮阳县已于1997年8月1日又由这一少年将其放归蔡池。

　　伏羲氏生于成纪，他率领部落，由西向东，逐水草而牧，选择了黄淮*原，定都宛丘(今河南谁铂)。伏羲在人类社会从母系到父系，由野蛮向文明进化时期，以自己的聪明和智慧，为人类社会的进步和发展立下了伟大的功绩。伏羲功盖百王，德配天地。他的主要功德是结网罟、兴渔猎，养牲畜、充庖厨，画八封、造书契，作甲历、定四时，造琴瑟、歌扶徕，正姓氏、制嫁娶，建屋庐、始定居，尝百药、制九针，造于戈、饰武功，以龙纪官、分理海内。他在以古陈为中心的黄淮*原上，掀开了华夏文明的历史序幕。*因此称他为“人祖”、“斯文鼻祖”、“龙师”。“太吴”即是人民对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，象日月那样光明。

　　传说伏羲氏在位1XX年，死后葬于陈。为纪念祖先功德，很早以前，人们就在宛丘筑陵、建庙。据记载，伏羲陵墓始建于春秋，汉代在陵前建祠，以后历代帝王不断扩建太吴陵，成为帝王朝祖祭拜的重要场所。历史上由于黄河多次改道，明以前的建筑除苏氏中书《太吴伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞没殆尽。明英宗于正统十三年(公元1448年)在一片废墟上重建陵园，后又在清代多次修葺，形成了规模宏大的太吴陵园区。

　　我们现在看到的陵园内建筑多为明代建筑，其建筑结构与明代皇宫相仿。整个陵庙的布局分为内外二城，内城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵园内殿宇琉金，楼阁掩翠，金碧辉煌，华彩璀璨。沿中轴线从南到北依次建有渡善桥、九龙照壁、午朝门、东天门、西天门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、仰观门、俯察门、钟鼓二楼、东西廊房、统天殿、显仁殿、太始门、寝殿、先天八封台、伏羲陵。大家听到建筑的命名后，就知道整个陵区都蕴含着伏羲先天八卦的基本原理，。一字形照壁，象征混沌未开的无极门意为由无极而生太极。术极门两侧三才门。三才门根据“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”命名，五行门，含金、木、水、火、土五行之意。太极门东西的仰观门、俯察门意味着太吴伏羲氏仰观察而画八卦。根据太极生两仪，两仪生四象，又有两仪门、四象门。

　　统天殿显示“大哉乾元乃统天”之意，表明太吴伏羲氏一统天下，至高无上之地位。显仁殿源自《系辞传、)“显诸仁，藏诸用”。太始门，太始者，原始之萌也。统天殿俗称大殿，是陵庙中轴线上最主要的.建筑。殿高17米，面积390*方米。该殿单檐歇山式，面阔5间，进深3间。脊上中间三节彩釉陶楼，楼下有一小龛，龛内方框雕楷书“太吴伏羲殿”5字，两边配以兽驮葫芦，骑马武士(二十八宿)。殿正门上悬：“伏羲苍精，初造王业，画封结绳，以理海内”，“象天法地”，“抱一木式为”，“斯文鼻祖”，“一画开天”等木匠。明间檐柱楹联“华夏文明三始祖;淮阳伏羲第一人”。中间匾额书写“宝笈开源，名迹久传”八个大字，是清朝乾隆皇帝的彻笔。殿内铁铸楹联“后天地。而生，朱园犹堪寻圣迹;立帝王之极，白云常此护灵墟”。此外还有：“人根之祖”、“中国一人”，“教以人伦”;“万派一系”，“佑我无疆”，“默佑黎民”等匾额。殿中设落地罩式神龛，青石座位。龛上据为花冠形，雕“都宛丘，结网罢，养牺牲，作甲历，画八卦，定嫁娶，龙纪官，造琴瑟，葬于陈”九幅浮雕图案。宪内塑有太吴伏羲氏像：头生双角，腰着虎皮，肩披树叶，赤脚袒腹，手托先天八卦太极盘。左右配享朱襄、吴英。殿前设月台高七级，可容千人跪拜。月台两侧配东西廊房、钟鼓二楼，形成一座庄严的四合大院。面积达5000多*方米，是历代举行祭祖大典的中心场所。

王羲之《兰亭诗》的全诗赏析

王羲之《兰亭诗》的全诗赏析

　　《兰亭诗》是晋代大书法家王羲之在兰亭*时创作并编入《兰亭诗集》而流传的六首诗，其中一首四言诗，五首五言诗。以下是小编收集整理了，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《兰亭诗》

　　三春启群品，寄畅在所因。

　　仰望碧天际，俯磐绿水滨。

　　寥朗无压观，寓目理自陈。

　　大矣造化功，万殊莫不均。

　　群籁虽参差，适我无非新。

　　《兰亭诗》重点字词解析

　　①群品：指万物。品，类。

　　②因：由。

　　③群籁：即《庄子》

　　中所谓的人籁、地籁、天籁。

　　《兰亭诗》赏析:

　　东晋永和九年(353)的上巳节，从西晋时起，固定为三月初三日），王羲之等42人会于会稽山阴之兰亭（今浙江省绍兴市西南兰渚山下），按照古老的风俗临水洗濯，以祛除不祥。他们在*中即*赋诗，井结之为《兰亭集》。这些诗歌流传至今有三十七首，我们把它们都称为《兰亭诗》。

　　王羲之《兰亭诗》共有两首，这里所选的，是其中五言的一首，文学史上称它为玄言诗， 兰亭雅集，是历史上文人上巳*中最著名的一次。当时作会稽内史的王羲之，邀请了谢安、谢万、孙绰、孙统等老少名士四十二人，于会稽山阴的兰亭临水拔楔。据王羲之《兰亭集序》记载，那一天“天朗气清，惠风和畅”、“群贤毕至，少长成集”。这次聚会，留下了一本玄言诗集——《兰亭集》，王羲之为它作前序，孙绰作后序，都成为传世名篇。尤其是王羲之的前序，以深情的笔墨，简淡的风格，和精妙的书法艺术，成为不朽的精品。

　　《兰亭诗》的艺术价值并不在《兰亭序》之下，王羲之的这首五言诗，尤其如此。 该诗从狭小的功利世界超脱后，大美的自然呈现，心情无往而不畅于三春开启的群品。蓝天、绿水，仰望、俯视，清寂旷朗的景象无有边际，即目所见，无非自然之理。伟哉，造化之功！万物无不沐浴着自然的恩浑，均分了世界的和谐。各种声响虽有差异，对我们这些久居尘世，久为俗务奔忙的人来说，每一种的谛听，无不是新鲜如斯，激动如斯。古老的`节日在春天苏醒，再次唤醒了人们奠名的愉悦，以玄学的态度反思这种愉悦，则天地之大美，自然呈现，“适我无非新”，而回到自然，享受大乐，又成为体玄悟道的一种方式。 当代美学大师宗白华先生对这酋诗给予激赏。

　　他说：“王羲之的《兰亭诗》……真能代表晋人这纯净的胸襟和深厚的感觉所启示的宇宙观。‘群籁虽参差，适我无非新，两句尤能写出晋人以新鲜活泼自由自在的心是领悟这世界，使触着的一切呈露新的灵魂、新的生命。于是‘寓目理自陈’，这理不是机械的陈腐的理，乃是活泼泼的宇宙生机中所古至深的理。”借自然山水消释、化解俗居生恬失却本心的苦恼，从而寄寓人之回归大自然而感悟的无待，本然的愉悦。玄言春日诗，因此建构了某种审美超逸的空间，满足了人的感性慰藉需要。有悲哀，需要排遣；有快乐，应当体会。又倏忽之间乐往悲来，又扬眉瞬目挥去哀愁，这大概就是本玄言诗的命意所在吧。

　　作品评价

　　沈德潜《古诗源》选录《其三》评曰：“不独序佳，诗亦清超越俗。‘寓目理自陈’，‘适我无非新’，非学道有得者，不能言也。序为 人人通述，故不录。”又曰“有逸句云：‘争先非吾事，静照在忘求。’附录于此。”

　　作者简介

　　王羲之（303-361，一作321-379）东晋书法大家。字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。王羲之代表作品《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法*和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。

储光羲的著名诗句名言名句

淹留膳茗粥，共我饭蕨薇。——储光羲《吃茗粥作》

明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

日暮长江里，相邀归渡头。——储光羲《江南曲四首》

朝出猛兽林，躨跜登高峰。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

僮仆履云雾，随我行太空。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

羲和舒灵晖，倏忽西极通。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

回首望泾渭，隐隐如长虹。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

九逵合苍芜，五陵遥瞳矇。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

惟言宇宙清，复使车书同。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

誓将食鶬鸮，然后归崆峒。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

橘柚故园枝，随人植庭户。——储光羲《同房宪部应旋》

长风散繁云，万里静天宇。——储光羲《同房宪部应旋》

起灭信易觉，*知有所。——储光羲《同房宪部应旋》

逍遥高殿阴，六月无炎暑。——储光羲《同房宪部应旋》

江水中分地，城楼下带山。——储光羲《临江亭五咏》

金陵事已往，青盖理无还。——储光羲《临江亭五咏》

落日空亭上，愁看龙尾湾。——储光羲《临江亭五咏》

直望清波里，只言别有天。——储光羲《临江亭五咏》

城头落暮晖，城外捣秋衣。——储光羲《临江亭五咏》

江水青云挹，芦花白雪飞。——储光羲《临江亭五咏》

借问商歌客，年年何处归。——储光羲《临江亭五咏》

古木啸寒禽，层城带夕阴。——储光羲《临江亭五咏》

*生何以恨，天地本无心。——储光羲《临江亭五咏》

京山千里过，孤愤望中来。——储光羲《临江亭五咏》

落霞明楚岸，夕露湿吴台。——储光羲《临江亭五咏》

去去无相识，陈皇安在哉。——储光羲《临江亭五咏》

倾盖洛之滨，依然心事亲。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

龙门何以峻，曾是好词人。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

天子俭为德，而能清约身。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

公卿尽虚位，天下自趣尘。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

斯言徒自玷，白玉岂为滓。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

知己怨生离，悠悠天一涯。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

寸心因梦断，孤愤为年移。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

花满芙蓉阙，春深朝夕池。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

空令千万里，长望白云垂。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。——储光羲《登戏马台作》

小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。——储光羲《登戏马台作》

天门神武树元勋，九日茱萸飨六军。——储光羲《登戏马台作》

泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。——储光羲《登戏马台作》

居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。——储光羲《登戏马台作》

泗水南流桐柏川，沂山北走琅琊县。——储光羲《登戏马台作》

沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。——储光羲《登戏马台作》

少年自古未得意，日暮萧条登古台。——储光羲《登戏马台作》

朝览干戈时听讼，暮延宾客复登楼。——储光羲《同张侍御宴北楼》

西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。——储光羲《同张侍御宴北楼》

良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。——储光羲《同张侍御宴北楼》

鱼龙恍惚阶墀下，云雾杳冥窗户外。——储光羲《同张侍御宴北楼》

水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。——储光羲《同张侍御宴北楼》

苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。——储光羲《同张侍御宴北楼》

不分开襟悲楚奏，愿言吹笛退胡兵。——储光羲《同张侍御宴北楼》

轩后青丘埋猰貐，周王白羽扫欃枪。——储光羲《同张侍御宴北楼》

暑雨若混沌，清明如空虚。——储光羲《仲夏入园中东陂》

王羲之名言名句大全-王羲之好词好句

[王羲之]（303年－361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），中国东晋书法家，有书圣之称。为南迁琅琊王氏贵胄，后官拜右军将军，人称王右军。师承卫夫人、钟繇。著有《兰亭集序》。其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。其子王献之亦为书法家。公元353年4月22日，王羲之书写《兰亭集序》 王羲之书法作品深受人们喜爱被誉为书圣。 王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷

兰亭花无序,此后莫相离.

后之视今，犹今之视昔。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

天地有情长若春日，山林无事自是清流。

天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。

俯仰之间，已为尘迹。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

修短随化，终期于尽。

快雪时晴，佳。想安善，未果，为结，力不次。

一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。

此月增哀怀,奈何奈何,念卿不可居处。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

夫人之相与，俯仰一世。

奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

何以至今心愈小 只因已往事皆非

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

“把笔抵锋，肇乎本性。”

从山道上行，如在镜中游

存意学者，两月可见其成；天性灵者，百日即知其本。

况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！

群籁虽参差，适我无非新。

夫人之相与，俯仰一世。意思就是人与人交往，俯仰间，就如同一生。

每怀古人自知不足 既生斯世岂能无为

“天台绿真谓予曰，子虽至矣，而未善也。书之气必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。”

羲之顿首，快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次，王羲之顿首山阴张侯。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

*欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不？吾诸患殊劣殊劣！方涉道，忧悴。力不具。

旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱。卿佳不？

初月十二日，山阴羲之报。*欲遣此书，济行无人，不辨遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱，卿佳不？

欣于所遇 暂得于己

1.字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远*宜均，上下得所，自然*稳。

群贤毕至，少长咸集。

“若*直相似，状如算子，上下方整，前后齐*，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。”

分间布白，远*宜均。

□□*安,修载来十余□□人*集,存想明日当复悉□□由同增概。

“潭清疑水浅，荷动知鱼散”--储光羲《钓鱼湾》全诗翻译赏析

黄宗羲名言

1.学校之盛衰，关系天下之盛衰也。

2.学则智，不学则愚。

3.学者志不立，一经患难，愈见消沮。

4.余窃谓欲论见之长短者当如此，不可止以妇人止见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女且可乎?

5.忠诚是的本色。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。

6.字学者志不立，一经患难，愈见消沮。

7.年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。

8.情者，可以贯金石动鬼神。

9.人生须自重。

10.山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，(法律)贵不在朝廷也，贱不在草莽也。

11.设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。

12.死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何!

13.天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。

14.天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也;为万民，非为一姓也。

15.叙事须有风韵，不可担板。

16.爱其子而不教，犹为不爱也;教而不以善，犹为不教也。

17.不以天下为事，则为君之仆妾也;以天下为事，则为君之师友也。

18.穿衣吃饭即是人伦物理;除却穿衣吃饭，无伦物也。

19.夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心;失却真心，

20.便失却真人。人而非真，全不复有初矣。

21.骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。

22.后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可;使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私为天下之大公。

23.利不欲其遗下，福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私，而又用一人制其自私;行一事焉则虑其可欺，而有设一事防其欺。

24.大丈夫行事，论是非，不论利害;论顺逆，不论成败;论万世，不论一生。

王维《待储光羲不至》

待储光羲不至

　　朝代：唐代

　　作者：王维

　　原文：

　　重门朝已启，起坐听车声。

　　要欲闻清佩，方将出户迎。

　　晚钟鸣上苑，疏雨过春城。

　　了自不相顾，临堂空复情。

　　鉴赏

　　诗人很渴望和友人见面。重重门户从清早就打开，这样还不够，还要坐着，想听听载着友人到来的马车发出的声音，这一个细节，写活了抽象的友情。当然，光听见车声还不行，还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时，才是出户迎接的绝好时机。首联写动作，颔联写心情，其实都是写渴望，和渴望中些微的焦急，在这一切的核心，是爱。颈联一转，从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。有等待经验的都知道。在等人的时候，为了避免焦虑，会自然地把注意力转移到别处，即便是最枯燥的风景，也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早，晚钟已经响起，诗人已经等待了一天，但是友人未至，而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去，雨在若有若无地降落，在这种阴郁，潮湿，幽暗而又寂静的环境和氛围中，愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字，一声长叹。

　　王维此诗颈联侧重于听觉，陈与义的《春雨》里也有相似的句子：“孤莺啼永昼，细雨湿高城”，其实细较之下，也可以觉出很大的不同。王维的两句，晚钟鸣响，用耳朵听，自不必说，雨过春城，当然也是用听，两句都是表现一个感官所攫到的效果。反观陈与义的诗，莺啼是听觉，而雨湿高城，却与王维的雨过高城不同。过，只写雨的一种状态，运动的状态，但是湿，却写出了雨过所产生的效果。这大概也是王安石把春风又到，又过，最终改为又绿的原因吧。但是读者不能把王维的这两句从原诗中孤立出来。但因为颈联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的，而“过”字，也许也可以这样解释：春雨都来了，你还不来！

　　同样是待人不至，在南宋的赵师秀的笔下，又呈现出另一种况味。宋朝是一个文人化的社会，赵师秀的《约客》写的就是一种文人化的等待。此诗清绝可人，体现出典型的永嘉四灵的诗歌风貌。

储光羲《钓鱼湾》赏析

　　《钓鱼湾》

　　年代:唐作者:储光羲

　　垂钓绿湾春，春深杏花乱。

　　潭清疑水浅，荷动知鱼散。

　　日暮待情人，维舟绿杨岸。

　　作品赏析

　　【注释】：

　　这首清新的小诗，将春天、春水、春花、春树与青春融为一体，为读者描绘了一幅美丽的春意图。

　　这首诗写一个青年小伙子，以“垂钓”作掩护，在风光宜人的钓鱼湾，焦急地等待着情人的到来。

　　一二句写暮春季节钓鱼湾的动人景色。点缀在绿荫中的几树红杏，花满枝头，不胜繁丽。这时，暮色渐浓，那小伙子驾着一叶扁舟，来到了钓鱼湾。他把船缆轻轻地系在杨树桩上以后，就开始“垂钓”了。但是，“醉翁之意不在酒”，不管他怎样摆弄钓杆，故作镇静，还是掩饰不了内心的忐忑不安。杏花的纷纷繁繁，正好衬托了他此刻急切的神情。

　　“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”进一步写小伙子的内心活动。这一联富有民歌风味的诗句，包孕着耐人寻思的双关情意：表面上是说他在垂钓时，俯首碧潭，水清见底，因而怀疑水浅会没有鱼来上钩;蓦然见到荷叶摇晃，才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜，“疑水浅”无鱼，是担心路程多阻，姑娘兴许来不成了。一见“荷动”，又误以为姑娘轻划小船践约来了，眼前不觉一亮;谁知细看之下，却原来是水底鱼散，心头又不免一沉，失望怅惘之情不觉在潜滋暗长。这里，刻划小伙子在爱情的期待中那种既充满憧憬欢乐、又略带担心疑惧的十分微妙的心理变化，真可谓丝丝入扣，维妙维肖。

　　读者也许要问：前四句明明写垂钓情景，而却偏说是写爱情，是不是附会？否。因为诗的最后两句点明：“日暮待情人，维舟绿杨岸。”诗人为什么不把这两句点明爱情的诗，开门见山地放到篇首呢？这就是诗的结构艺术之妙，如果把最后两句放到篇首，诗来气脉尽露，一览无余;再没有委婉的情致。而且这样一来，那一联双关句，势必成为结尾，使语意骤然中断，漫无着落，不能收住全诗。现在这样结尾，从全诗意脉结构来看，却极尽山回路转、云谲雾诡、变化腾挪之妙。它使前面钓“垂钓”，一下子变成含情的活动，也使“疑”、“知”等心理描写，和爱情联系起来，从而具备了双关的特色。

　　诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。你看，在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光-他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在你的脑海中。