赞扬伏羲的古诗

伏羲庙导游词

伏羲庙导游词

　　导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。

　　作为一位出色的导游人员，就不得不需要编写导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。导游词要怎么写呢？下面是小编为大家收集的伏羲庙导游词（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

各位游客：

　　大家好！

　　伏羲庙位于天水市秦城区。占地面积1.3万*方米，建于明正德年间，庙堂为一座两进三门的建筑群，自南向北有牌坊、庙宇、月台、碑亭、主殿、古柏等，特别是古柏按六十四卦排列。“先天殿”内有伏羲塑像、屋顶有六十四卦图，大殿通高26.7米，纵深13.5米，面宽7间，通长2*米，是一座典型的明代风格建筑。

　　自1988年开始，天水市*每年在伏羲诞辰日农历五月十三日(传说中龙的生日)举办规模盛大的公祭典礼，吸引了众多的海内外炎黄子孙前来拜祭

　　伏羲，炎黄儿女共同敬卯的仙祖，中华民族悠久历史的先明，正是由于耸开天名道，诏起文明，才有了我们这个在世界文明史山占据举足轻重地位的古老而伟大的民族。伏羲庙，又名太吴官，俗称人宗庙，是目前我国规模最宏大，气势最雄伟，保存最完整地伏羲氏礼祭祀庙宇。1963年被列为甘肃省重点文物保护单位，今天已成为海内外炎黄子孙寻根祭祖地重要地点。走进伏羲庙，但见庭院疏阔，古树森森，相传院内原有64株古柏，是按照伏羲先天64卦方位排列种成，遗憾的是现在只剩37棵，这些古柏苍劲挺拨，冠盖参天。

　　自然得到园林专家的称赞，喻为国内罕见的古木殂品，明静清雅的环境衬抚出伏羲庙的周易，堪称一部世界性经著作，它不仅对哲学、宗教、军事学产生过重大影响，而且对数学、物理、天文、地理遗传不科领域也起到了推动作用，*代和现代一些重要科学技术的进展，都与周易的思想有着密切关系，正是由于伏羲以上古文明的伟大贡献，所以我国祭祀伏羲之礼世代绵延，经久不衰，每年春秋两次，每年正月十六为伏羲诞辰，实为春祭，农历七月十九，为伏羲祭日，举行秋祭，昔皇故里天水对这位人文使祖的祭祀更加重视，每年春秋二季都在伏羲庙隆重举行，在这里多次举办伏羲文化节，吸引海内外各界人士前来旅游观光，寻幽访古，唱着我的*人，迎着月是故乡明怀着浓浓的乡情，与深深的敬意，海峡*的专家学者，侨居异国的炎黄子孙一批批越过万水千山，轻轻地步入伏羲庙寻根祭庙，，显示了优秀的传统文化在华夏儿女中产的强大凝聚力和向心力。

各位游客：

　　大家好！

　　伏羲庙位于天水市秦城区西关，是全国最大最早的伏羲庙。是一处古柏参天，浓荫盖地;庙宇辉煌，亭角挑翘;布局严谨清幽雅静;高墙围绕，芳草添色的所在，委实有着作为我们中华民族初祖的宏伟气魄。是天水现在保存较为完整的古建筑群之一。

　　为甘肃省重点文物保护单位。伏羲庙，又名“太昊宫”，临街而建，两门三进，自南向北有牌坊、庙宇、月台、碑亭、主殿、古柏等，占地200万*方米。殿宇排列对称整齐，布局规则严谨，屋顶皆饰琉璃筒板瓦，雕梁画栋，巍峨壮观。景色特点主体建筑太极殿高大雄伟，稳坐在院正北高1.8米，长2*米，宽13米的月台上。殿宇重檐琉璃瓦顶，饰螭首。顶上*脊两端有翘转向内的“鸱尾”。斗拱五铺，三抄、三*昂，刻卷云和龙头。门扇饰透花金线艾叶纹。圆窗透花，刻有二龙一珠，障水板刻松鹿图，雕刻精绝，别具一格。

　　内有伏羲泥塑彩绘像。后有先天殿，原祀神农，内塑神农像一尊。侧有朝房、碑房、庑殿、鼓乐亭。亭殿间镶以古柏37株，古槐1株，奇形怪状，俨然是一院人物一幅画卷。庙东北有池，跨池有桥，池畔有亭，名曰“来鹤亭”。据说昔日有白鹤栖息其上，故此得名。庙祠内，柏槐苍茂，花木芬芳，黄莺鸣啭，燕语呢喃，碧树亭影，交相辉映，景色幽静，令人神思向往。风俗*惯每年定期举办*天水伏羲文化旅游节。当地人相传伏羲的生日是农历正月十六，因而祭奠伏羲最隆重的就是这一天。人们在这一天赶庙会、唱戏、烧香、磕头、施舍，在心里把许多话"告诉"伏羲，以求从他那里获得智慧，找到解决问题的办法。

　　最突出的事情，就是求伏羲医病。伏羲庙院里原有八八六十四棵柏树，人们说那是伏羲按八卦的演化序列排列的;说那些树，每一棵都能懂凡人之言，都能解伏羲之意。人们按照天干地支(六十花甲子)的循环规律来套，每一年都要推选出一棵柏树，让它在庙院内"值班";轮流到值班的树，便是"神树"了，也就是伏羲的代表。

　　伏羲庙本名太昊宫，俗称人宗庙，在甘肃省天水市城区西关伏羲路。1963年人民*公布为甘肃省重点文物保护单位。2001年06月25日，伏羲庙作为明、清古建筑，被*批准列为国家级重点文物保护单位。庙始建于明成化十九年至二十年间，前后历经九次重修，形成规模宏大的建筑群。清光绪十一年至十三年第九次重修后，占地面积13000*方米，现存面积6600多*方米。伏羲庙临街而建，院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等共6座。

　　新旧建筑共计76间。整个建筑群坐北朝南。牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟。而朝房、碑廊沿横轴线对称分布，规整划一，具有鲜明的*传统建筑艺术风格。由于伏羲是古史传说中的第一代帝王，因此建筑群呈宫殿式建筑模式，为全国规模最大的伏羲祭祀建筑群。又因有伏羲庙，民国以前小西关城又叫伏羲城。先天殿又称正殿、大殿，在中院后部正中，是伏羲庙的主体建筑，巍然屹立于院子正北高1.7米的砖筑月台上。其高大雄伟的殿内，有伏羲彩塑巨像一尊。藻井顶棚正中绘太极河洛八卦图，四周等分为六十四格，内刻绘六十四卦图。先天殿后面为太极殿，又称退殿、寝殿、寝宫，依“前宫后寝”惯例而建，原供伏羲，后祀神农，建筑规模略小于先天殿伏羲庙各院内遍布古柏，为明代所植，原有64株，象征伏羲六十四卦之数，现存37株。挺拔苍翠，浓荫蔽日。

　　伏羲庙大门内侧东西墙角原有古槐两株，相对而立。现存东边1株，树干中空，经鉴定为唐代听植。每逢正月十六伏羲诞辰日，周边群众扶老携幼，纷纷前来伏羲庙朝拜祭祀“人祖爷”。一时，宝烛辉煌，香烟缭绕，钟鼓鸣天，善男信女异常虔诚，庙内充满着一派庄严肃穆的景象。伏羲庙门坊又称大门、正门、前门、头门。明弘治三年创建，嘉靖二年、清顺治十年、乾隆四年重修。嘉庆十年至十二年间由原来的3间扩建至5间，光绪十一年至十三年间又重修，始成今制。面阔5间计17米，进深2间计5.4米。悬山顶，绿瓦龙吻，质朴典雅。

　　大家好！此刻我们来到了人文始祖伏羲的祭祀地——天水伏羲庙。

　　天水是*历史文化名城，古称成纪、秦州，8000余年的悠久历史，创造了光辉灿烂的古代文化，成为华夏礼貌的.摇篮。这块秀丽富饶的土地哺育了中华民族人文始祖伏羲，开创了博大精深的伏羲文化。

　　伏羲在我国历史上位居三皇之首，代表了我国原始社会的一个历史阶段——伏羲时代。伏羲的传说在*源远流长，最早见于先秦典籍《尚书》和《易经》等书，都对伏羲事迹、功德进行高度概括，从而奠定了伏羲在在*古史中的首*地位。

　　根据我国古史记载，伏羲又称庖牺、宓羲、炮牺等多种称呼，它们均有“伏化牺牲”的意思。因此，我国著名史学家范文澜先生认为伏羲是我国原始社会渔猎畜牧经济时代的杰出代表。

　　有关伏羲的出生有一段十分美妙而神奇的传说。相传他的母亲华胥氏，感孕一个巨大的足迹，12年后在天水生下了伏羲。古人以12年为一纪，伏羲的诞生地也就被称为成纪。这是我国古代最早的感孕神话，反映了我*系氏族社会“只知其母，不知其父”社会阶段。

　　相传伏羲的外表奇特，“蛇身人首”。早在40年代，闻一多先生考证，“蛇身人首”实际上是我国远古时期龙图腾的遗迹，因此伏羲是中华民族龙的祖先。考古发掘证实，天水是龙图腾的起源地，天水史前文化曾发现我国最早的人首蛇形图案，被认为是伏羲的化身。

　　伏羲是中华民族的先民们由野蛮向礼貌时期过渡的最杰出的代表之一。他仰观天象，俯查地理，对自然和人类社会的客观规律进行科学总结，创画了八卦，来教导人们趋吉避凶，表现万物的变化法则，对人类作出了重要的历史贡献。伏羲创造了书契，代替了结绳记事的方法，之后促成*文字的产生。伏羲制定了男婚女嫁的婚姻礼制，确立了礼貌社会一夫一妻制的基础。伏羲发明了渔猎生产工具网和罟，极大地提高了劳动生产率，使我国原始渔猎经济得到飞速发展。除此之外，伏羲还用八卦易经的原理治理社会；作历度，定节气，总结了24节气；钻木取货，教民熟食改善先民们的生活质量；尝百药，制九针，创立医学；制琴瑟，作乐曲，开创了*最古老的音乐艺术。他为*古代文化发展作出了多方面贡献，不愧为伟大的中华文化英雄。

　　根据超多的史籍文献和现代的考古成果证实，天水是伏羲的诞生地，因此，天水自古以来被称为“羲皇故里”，历来是人们朝圣祭祖的圣地。明代在天水专立伏羲庙祭祀，成为展示伏羲文化的物质载体。

　　天水伏羲庙，又称“太昊宫”，当地百姓俗称“人祖庙”，为全国重点文物保护单位。根据庙内碑刻记载，伏羲庙建于明成化十九年至二十年间（1483——1484年），明清曾九次重修扩建，最后构成了这样一座整肃宏伟、布局严谨的古代建筑群。

　　大家好，我们已经到达了目的地――伏羲庙。

　　伏羲庙原称太昊宫，俗称人宗庙，始建于公元1490年，也就是明弘治三年，是典型的明代建筑。伏羲庙整个庙宇坐北向南，现存建筑为两门三进，自南向北有牌坊、庙宇、月台，碑亭，主殿，古柏等。大家能够看到，伏羲庙大门前有三座牌坊，呈品字形鼎立，给人一种庄严崇高的感觉。牌坊上的匾依次写的是“继天立极”、“开物成务”、“开天明道”。

　　那么大家此刻站的这个地方便是伏羲庙的前院，走过仪门我们将进入伏羲庙的中院，伏羲庙按照*古代宫廷建筑形式布局建造，它坐北朝南，占地1.8万多*方米，主体建筑依照南北中轴线，自南向北依次有戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿和太极殿、钟亭、鼓楼沿轴线东西相对，整个建筑群采用均衡对称的格局，总体布局沿南北中轴线纵向延伸，有主有次，前呼后应，具有典型的*古代建筑风格。

　　此刻，我们进到大殿里面看看。大家此刻看到的大殿正中央神龛内的塑像就是伏羲的像，它是我国保存最大的明代塑像。伏羲身披树叶，目光炯炯。大家能够看到他手中拿有一个盘状物，那这个盘状物又是什么呢?这就是“先天八卦太极盘”。相传是伏羲创造绘制的，伏羲画卦的基础是以阴爻和阳爻象征阴阳，伏羲发现宇宙间的万事万物都是由“阴”和“阳”两种对立统一的因素组成的，于是发明了八卦，用阴阳相互结合的八种符号：乾、坤、震、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种自然现象，成为世界的物质基础，伏羲创造的易称为“先天易”，其图称为“先天图”，其卦称为“先天卦”。

　　我们继续前行，此刻大家看到的这座大殿便是先天殿了，那里是整个伏羲庙的中心，是建筑群的主体部分，在大殿两旁大家能够看到很多柏树，这些树基本上都已经有上百年的历史了。原先纵八行，横八列，共有64棵古柏，是按照八卦里64卦方位排植的。

　　大家此刻再来看一下这匹浑身有麟，长着翅膀的马，这匹马就是龙马，为什么那里会出现这样一座雕像呢?根据古*载和民间传说，伏羲氏受到龙马负图的启示创画了八卦。

　　那么伏羲是在哪里看到龙马的呢?据说龙马出于天水北道三阳川卦台山下的渭河，那里流传着伏羲画卦的神奇传说。在卦台山下，渭河中心有一块巨石，高出水面3米多，呈圆形，中空外实，形似太极。相传有一天，伏羲画卦是忽然望见从渭河北岸上的一个洞中飞出了一匹龙马，伏羲看到了龙马身上的图案，受到阴阳变化的启发，创画了八卦。

　　看完了龙马塑，我们再来看看神龛左侧的这两个相互叠合的石盘，这就是著名的河图洛书石盘。相传远古时期，洪水泛滥，一场突如其来的洪水灭绝了人类，只有善良的伏羲、女娲受到雷公的启示，钻进了一个大葫芦内才幸免于难。洪水退后，兄妹俩历经千辛万苦，承担起重建家园的神圣职责。为了繁衍后代，伏羲和女娲务必结亲，但他们是兄妹，不能结亲，于是他们想了个办法，两个人约好分别应对面站在天水南北两山上，将两个石盘滚下山，如果石盘刚好重合在一齐，那么就说明上天同意他们结合。结果石盘滚下来后结合在一齐，人类才得以繁衍生存。那里的当地人相信已成婚的人摸一下伏羲庙中的磨盘，夫妻便会永久和睦。

　　为了弘扬伏羲文化这一民族文化瑰宝，每年农历五月十三日，相传是龙的生日，那里会举办节庆活动“伏羲文化旅游节”，海内外华夏子孙纷纷来到天水朝圣祭祖，观光旅游。

　　好，我的讲解就到那里，请大家自由参观。谢谢。

写太昊伏羲的诗句138句

伏羲太昊陵的导游词

　　从淮阳老城通往北关途中路东环城湖里，有个方形土岗，那便是伏羲当初画八卦的地方，叫做八卦台。台中央有座八卦亭，亭顶天棚上画有伏羲先天八封图。亭东有棵歪柏树，便是传说中的那棵神奇的八卦柏。八卦台南边有一片较深的城湖水域，便是伏羲养白龟的地方，叫做白龟池。

　　说来也巧，1984年夏天的一个早晨，一少年在白龟池里竟钓出一只稀世白龟，重2.3市斤。周身洁白，玲珑剔透。其盖上花纹居然和传说中讲的完全相符，引起了不少学者的重视。但因管理条件简陋，颜色已赂有改变，淮阳县已于1997年8月1日又由这一少年将其放归蔡池。

　　伏羲氏生于成纪，他率领部落，由西向东，逐水草而牧，选择了黄淮*原，定都宛丘(今河南谁铂)。伏羲在人类社会从母系到父系，由野蛮向文明进化时期，以自己的聪明和智慧，为人类社会的进步和发展立下了伟大的功绩。伏羲功盖百王，德配天地。他的主要功德是结网罟、兴渔猎，养牲畜、充庖厨，画八封、造书契，作甲历、定四时，造琴瑟、歌扶徕，正姓氏、制嫁娶，建屋庐、始定居，尝百药、制九针，造于戈、饰武功，以龙纪官、分理海内。他在以古陈为中心的黄淮*原上，掀开了华夏文明的历史序幕。*因此称他为“人祖”、“斯文鼻祖”、“龙师”。“太吴”即是人民对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，象日月那样光明。

　　传说伏羲氏在位1XX年，死后葬于陈。为纪念祖先功德，很早以前，人们就在宛丘筑陵、建庙。据记载，伏羲陵墓始建于春秋，汉代在陵前建祠，以后历代帝王不断扩建太吴陵，成为帝王朝祖祭拜的重要场所。历史上由于黄河多次改道，明以前的建筑除苏氏中书《太吴伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞没殆尽。明英宗于正统十三年(公元1448年)在一片废墟上重建陵园，后又在清代多次修葺，形成了规模宏大的太吴陵园区。

　　我们现在看到的陵园内建筑多为明代建筑，其建筑结构与明代皇宫相仿。整个陵庙的布局分为内外二城，内城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵园内殿宇琉金，楼阁掩翠，金碧辉煌，华彩璀璨。沿中轴线从南到北依次建有渡善桥、九龙照壁、午朝门、东天门、西天门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、仰观门、俯察门、钟鼓二楼、东西廊房、统天殿、显仁殿、太始门、寝殿、先天八封台、伏羲陵。大家听到建筑的命名后，就知道整个陵区都蕴含着伏羲先天八卦的基本原理，。一字形照壁，象征混沌未开的无极门意为由无极而生太极。术极门两侧三才门。三才门根据“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”命名，五行门，含金、木、水、火、土五行之意。太极门东西的仰观门、俯察门意味着太吴伏羲氏仰观察而画八卦。根据太极生两仪，两仪生四象，又有两仪门、四象门。

　　统天殿显示“大哉乾元乃统天”之意，表明太吴伏羲氏一统天下，至高无上之地位。显仁殿源自《系辞传、)“显诸仁，藏诸用”。太始门，太始者，原始之萌也。统天殿俗称大殿，是陵庙中轴线上最主要的.建筑。殿高17米，面积390*方米。该殿单檐歇山式，面阔5间，进深3间。脊上中间三节彩釉陶楼，楼下有一小龛，龛内方框雕楷书“太吴伏羲殿”5字，两边配以兽驮葫芦，骑马武士(二十八宿)。殿正门上悬：“伏羲苍精，初造王业，画封结绳，以理海内”，“象天法地”，“抱一木式为”，“斯文鼻祖”，“一画开天”等木匠。明间檐柱楹联“华夏文明三始祖;淮阳伏羲第一人”。中间匾额书写“宝笈开源，名迹久传”八个大字，是清朝乾隆皇帝的彻笔。殿内铁铸楹联“后天地。而生，朱园犹堪寻圣迹;立帝王之极，白云常此护灵墟”。此外还有：“人根之祖”、“中国一人”，“教以人伦”;“万派一系”，“佑我无疆”，“默佑黎民”等匾额。殿中设落地罩式神龛，青石座位。龛上据为花冠形，雕“都宛丘，结网罢，养牺牲，作甲历，画八卦，定嫁娶，龙纪官，造琴瑟，葬于陈”九幅浮雕图案。宪内塑有太吴伏羲氏像：头生双角，腰着虎皮，肩披树叶，赤脚袒腹，手托先天八卦太极盘。左右配享朱襄、吴英。殿前设月台高七级，可容千人跪拜。月台两侧配东西廊房、钟鼓二楼，形成一座庄严的四合大院。面积达5000多*方米，是历代举行祭祖大典的中心场所。

赞扬父亲的古诗

　　没有太多的言语，没有太多的祝福，然而却让我体会到父亲的那颗炽热的心。

　　慈母爱子,非为报也.〖汉〗刘安

　　十月胎恩重,三生报答轻.《劝孝歌》

　　一尺三寸婴,十又八载功.《劝孝歌》

　　母称儿干卧,儿屎母湿眠.《劝孝歌》

　　母苦儿未见,儿劳母不安.《劝孝歌》

　　老母一百岁,常念八十儿.《劝孝歌》

　　尊前慈母在,浪子不觉寒.《劝孝歌》

　　万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》

　　白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止.〖唐〗韩愈

　　母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》

　　慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.〖唐〗孟郊

　　昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.《》

　　母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情.字严

　　世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱.字严

　　成功的时候,谁都是朋友.但只有母亲——她是失败时的伴侣.郑振铎

　　哀哀父母,生我劬劳.《》

　　无父何怙,无母何恃?《诗经》

　　父之美德,儿之遗产.字严

　　父母德高;子女良教.《格言对联》

　　有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈

　　人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建

　　天下无不是的父母;世间最难得者兄弟.《格言联璧》

　　为人父母天下至善;为人子女天下大孝.《格言联璧》

　　父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,

　　顾我,复我.《诗经》

　　父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则

　　妇不顺也. 〖南北朝〗颜之推

　　人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.〖宋〗吕公著

　　父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之. 《格言联璧》

　　在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会.费孝通

　　慈母爱子,非为报也.〖汉〗刘安

　　十月胎恩重,三生报答轻.《劝孝歌》

　　一尺三寸婴,十又八载功.《劝孝歌》

　　母称儿干卧,儿屎母湿眠.《劝孝歌》

　　母苦儿未见,儿劳母不安.《劝孝歌》

　　老母一百岁,常念八十儿.《劝孝歌》

　　尊前慈母在,浪子不觉寒.《劝孝歌》

　　万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》

　　白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止.〖唐〗韩愈

　　母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》

　　慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.〖唐〗孟郊

　　昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.《三字经》

　　母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情.字严

　　世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱.字严

　　成功的时候,谁都是朋友.但只有母亲——她是失败时的伴侣.郑振铎

　　哀哀父母,生我劬劳.《诗经》

　　无父何怙,无母何恃?《诗经》

　　父之美德,儿之遗产.字严

　　父母德高;子女良教.《格言对联》

　　有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈

赞扬母爱的古诗句

赞扬母爱的古诗句

　　1、父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。

　　2、一尺三寸婴，十又八载功。

　　3、母称儿干卧，儿屎母湿眠。

　　4、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　5、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

　　6、母氏圣善，我无令人。

　　7、十五彩衣年，承欢慈母前。

　　8、蚕桑能几许，衣服常着新。

　　9、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　10、十月胎恩重，三生报答轻。

　　11、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　12、母苦儿未见，儿劳母不安。

　　13、四子各分散，母声犹至今。

　　14、世乱怜渠小，家贫仰母慈。

　　15、明朝甑复空，母子相持哭。

　　16、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。

　　17、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。

　　18、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。

　　19、有孙母未去，出入无完裙。

　　20、将母邗沟上，留家白邗阴。

　　21、父母吞声哭，禽鸟亦为啼。

　　22、母爱无所报，人生更何求！

　　23、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我。

　　24、尊前慈母在，浪子不觉寒。

　　25、应是母慈重，使尔悲不任。

　　26、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

　　27、老母一百岁，常念八十儿。

　　28、青虫不易捕，黄口无饱期。

　　29、老母与子别，呼天野草间。白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　30、父母德高；子女良教。

　　31、哀哀父母，生我劳瘁。

　　32、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

　　33、父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

　　34、向来多少泪，都染手缝衣。

　　35、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　36、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

　　37、母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　38、人家见生男女好，不知男女催人老。

　　39、来时父母知隔生，重着衣裳如送死。

　　40、父之美德，儿之遗产。

　　41、南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。

　　42、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

　　43、老母与子别，呼天野草间。

　　44、四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。

　　45、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。

　　46、提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。

　　47、当时父母念，今日尔应知。

　　48、雌雄空中鸣，声尽呼不归。

　　49、思尔为雏日，高飞背母时。

　　50、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

伏羲制琴的历史典故

伏羲制琴的历史典故

　　伏羲认为，凤凰降临的这棵大树必是桐林中的神灵之物，于是，伏羲砍下那棵树制成了乐器。今天小编就来分享伏羲制琴的历史典故，希望读者喜欢。

　　古琴历史悠久，出现古琴到底是什么时候？史学家众说纷纭，不去计较学术的考证，我们且听一个传说的故事吧。

　　传说中华夏民族先祖——伏羲，由于母亲华胥氏一日在东方的一个名为“雷泽”的沼泽边，看到巨人的脚印觉得好奇而踩踏上去，突然受到一种令人昏厥的震动感，那以后不久便生下一个人下孩，见风就长，没多久便长成一个巨人，华胥氏给他取名为“伏羲”。

　　伏羲聪明能干并且很有爱心，他教会世人使用火种煮熟食物后食用以减少因吃生食而带来的疾病，创造出八卦图为人们记录天地的奥妙及身边的发生各种事情。还教会大家用蜘蛛网的样子编制渔网下水捕鱼等等，使老百姓的生活一点点的好起来。

　　一天，他正在四处巡查，看看还有什么可以帮助大家的，走着走着看到西山桐林霞光万丈，祥云四起，两只巨大彩鸟从云中而降飞向林中，栖息在最大梧桐树上，瞬间天空中飞鸟全都停在了四周，齐声叫起来，如朝拜一般。伏羲非常的惊喜，找来树神句芒问：“这是什么神鸟？”句芒回答：“这就是传说中的凤凰。雄鸟叫凤、雌鸟叫凰，是“德、顺、义、信、仁”五德皆具的吉祥鸟。百鸟之王，您看所有鸟都来朝拜他们。”伏羲恍然说：“我听说凤凰通天祉、应地灵、律五音、贤九德，非醴泉不饮，非梧桐不栖，由此看来此树必是桐林中的神品，可以做成乐器，让人们通天地，泯自性，繁衍生息。”

　　几年以后，他再次来到西山桐林，却看到大树繁叶飘落、树枝干枯、显示出枯萎的样子，他很难过，又找来树神句芒问道：“这颗灵树怎么了？”句芒答到；“自您上次见过神鸟凤凰以后，他们便不知去向，这颗灵树也好像在等待着凤凰，可凤凰有好几年都没来过，灵树可能是伤心了！”。先祖伏羲听了后很难过，为了使大树的生命得到延续，他决定用最美的声音来使大树复活。于是，朝那棵桐树行了三拜大礼，说道：“皇天降祉，施民以乐。”然后，他找来了几个有经验的能工巧匠，小心翼翼的将大树砍下，然后按33之数，将梧桐截为三段。他用手叩击上段，发出的声音太清；他又叩了叩下段，发出的声音太浊；最后他取中段叩之，发音正好清浊相济。于是，他让工匠将中段桐木按照一年三百六十五天的数字，斫出了长三尺六寸五的琴胚，又按四时八节之数，定为后宽四寸，前阔八寸，并把琴按“天圆地方”的认识概念，将琴的底板作*，面板却做出半圆的弧形，代表着天地同心。然后按阴阳两仪之数在底板上留出龙沼、凤泽，再按金、木、水、火、土五行之意配上宫、商、角、徵、羽五根弦。随后又依百鸟朝凤凰的情景编创了《驾辩》乐曲，供弹唱，以纪念灵桐之义、凤凰之德！

　　随后，琴逐渐成为人们日常生活的不可分离的一部分，每当人间庆贺丰收和节日的时候，人们便用伏羲留下火种将食物煮熟，用他帮助编织的鱼网，打捞出水里的鱼，烹调出美味佳肴，摆成丰盛的宴*。在宴*当中，大家还要弹奏伏羲发明的乐器，高唱他创造的乐曲，歌颂着先祖的公德，期盼着风调雨顺，其乐融融也。明代朱权编辑的琴谱《神奇秘谱》上古神品篇中所记乐曲《神人畅》就形象的.表达了这一场景。全曲只用了一至五弦进行演奏。也应算是五弦古琴的一个有力佐证吧。

　　伏羲琴的来历

　　伏羲制琴的时候，叫人把梧桐砍来，要选择三丈三尺高的，然后截成三段。这三段的意思表示天、地人三才。选木料时，他先取来一段，敲一敲，如果声音太清，认为木质过轻了，不要；再取另一段，敲一敲，声音要是太浊了，认为木质过重了，又不要；最后，再取来不轻不重的一段，用手指弹一弹，声音清浊相当，轻重也适宜，便把这木材送进流水中，泡浸七十二天，然后，取出来阴干，再请高级的匠人制成古琴。

　　伏羲制琴的传说说明后来人对作琴的材料已十分讲究了。要求材料具备轻、松、脆、滑等特点。古琴的琴面一般是用桐木做的，梓木为底。用木头做琴轸，涂上漆，用金属做琴微。据说最好的琴弦是用冰蚕的丝做的，叫做冰弦。琴身用梧桐木制成后，涂上了漆，时间久了，漆面发生断裂，这叫断纹。断纹的形状有多种多样的。有的象蛇腹上的花纹，叫做蛇腹纹；有的象流水一般，还有的象牛毛、梅花、冰纹，等等。断纹产生的原因是由于漆木、灰、胎的制作而引起的。有人认为古琴越是古旧就越好，越珍贵。所以有的人故意将新琴的表面搞成旧样，以便出售。古旧的年代多少，有经验的人可以从漆纹断裂的情况来断定。古琴的材料要讲究。制成后的古琴则更要讲究爱护。古琴不能受潮，也不能曝晒，受潮和曝晒都会使琴身变形，琴的声音也变坏。古人说琴有六忌：忌大寒，忌大暑，忌大风，忌大雨，忌迅雷，忌大雪。

　　伏羲的故事

　　伏羲的故事是一个上古传说，他的出生很传奇，他的母亲怀孕12年之后才生下他，这传奇的出生注定了他不*凡的人生。

　　一个叫华胥氏的姑娘去海边玩时见一个巨大的脚印，由于好奇便踩上去，结果发现怀孕了，12年之后才生下一子，有人的头，却是蛇的身体，她给这孩子取名为伏羲，他就是五天帝之一，是各族的先祖。

　　伏羲出生在旧石器时代中后期，人类的历史还很短，生活原始，还属于狩猎生食的方式，那个时候人们对大自然和生命的认识几乎为零。然而，伏羲与众不同，他有过人的胆识和聪明的头脑，他出生以后为人类文明的进步做了很大的贡献。他善于观察，观察天象和飞禽走兽研究出八卦图，观察蜘蛛织网想到渔网捕鱼……他的发明给人们生活带来许多方便，得到村民的敬仰，村民一遇到问题便去问伏羲，如果他也答不上来，那么整个部落的人都会感到恐慌，由此可见伏羲在人民心中的地位。

　　伏羲的故事还没有结束，为了繁衍后代，伏羲与妹妹女娲成亲，生儿育女，其中一个女儿，淹死于洛河之中，后成为洛神，有四个儿子，成为代表四时的四神。他还制定嫁娶制度，婚姻由族内婚改为族外婚，并给子女姓氏，这便是姓氏的起源。教人驯服野兽，养为家用，便有了畜牧业，伏羲是畜牧业的创始人。他还发明创造乐器|、文字等，伏羲文化成了中华文化的开端。

　　这便是伏羲的故事，充满着传奇的色彩。

赞扬母爱的古诗句

　　1、父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。

　　2、一尺三寸婴，十又八载功。

　　3、母称儿干卧，儿屎母湿眠。

　　4、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　5、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

　　6、母氏圣善，我无令人。

　　7、十五彩衣年，承欢慈母前。

　　8、蚕桑能几许，衣服常着新。

　　9、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　10、十月胎恩重，三生报答轻。

　　11、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　12、母苦儿未见，儿劳母不安。

　　13、四子各分散，母声犹至今。

　　14、世乱怜渠小，家贫仰母慈。

　　15、明朝甑复空，母子相持哭。

　　16、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。

　　17、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。

　　18、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。

　　19、有孙母未去，出入无完裙。

　　20、将母邗沟上，留家白邗阴。

　　21、父母吞声哭，禽鸟亦为啼。

　　22、母爱无所报，人生更何求！

　　23、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我。

　　24、尊前慈母在，浪子不觉寒。

　　25、应是母慈重，使尔悲不任。

　　26、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

　　27、老母一百岁，常念八十儿。

　　28、青虫不易捕，黄口无饱期。

　　29、老母与子别，呼天野草间。白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　30、父母德高；子女良教。

　　31、哀哀父母，生我劳瘁。

　　32、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

　　33、父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

　　34、向来多少泪，都染手缝衣。

　　35、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　36、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

　　37、母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　38、人家见生男女好，不知男女催人老。

　　39、来时父母知隔生，重着衣裳如送死。

　　40、父之美德，儿之遗产。

　　41、南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。

　　42、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

　　43、老母与子别，呼天野草间。

　　44、四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。

　　45、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。

　　46、提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。

　　47、当时父母念，今日尔应知。

　　48、雌雄空中鸣，声尽呼不归。

　　49、思尔为雏日，高飞背母时。

　　50、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

　　51、暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。

　　52、无父何怙，无母何恃？

古人赞扬梅花的诗句

古人赞扬梅花的诗句

　　腊梅花在冬天开的特别旺盛，不管风吹雨打，它仍然开的那样饱满，就像一位亭亭玉立的`美少女。

　　溪源新腊后，见数朵江梅，剪裁初就

　　宋·周邦彦《玉烛新》

　　天憎梅浪发，故下封枝雪

　　浪发：滥开，开得太烂漫。

　　宋·周邦彦《菩萨蛮·梅雪》

　　天涯也有江南信，梅破知春*

　　江南信：春天到来的消息。梅破：梅花开放。

　　宋·黄庭坚《虞美人》

　　到处皆诗境，随时有物华。应酬都不暇，一岭是梅花

　　诗境：富有诗意的地方。物华：美丽的景物。应酬：指眼睛看不过来。

　　宋·张道洽《岭梅》

　　小春何处有梅花，想见水边篱落，数枝斜

　　宋·吴则礼《虞美人》

　　不与群芳争绝艳，化工自许寒梅

　　化工：天工，指大自然的创造或生长万物的功能力量。

　　宋·叶梦得《临江仙》

　　雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝

　　宋·吕本中《踏莎行》

　　东风已有过来信，先返梅魂

　　信：消息。

　　宋·王灼《丑奴儿》

　　月笼明，窗外梅花瘦影横

　　宋·李重元《忆王孙·冬词》

　　不知墙外夜来梅，忍寒添得疏花否

　　疏花：很少几朵花。

　　宋·侯真《踏莎行》

　　雪后疏梅，时见两三花

　　宋·辛弃疾《江神子》

　　着意寻春不肯香，香在无寻处

　　着意：特意。

　　宋·辛弃疾《仆算子》：“只共梅花语，懒逐游丝去。着意寻春不肯香，香在无寻处。”

　　剩水残山无态度，被疏梅料理成风月

　　剩水残山：冰雪覆盖下露出来的山水。无态度：没有生机。料理：妆扮。风月：美丽的景色。

　　宋·辛弃疾《贺新郎》

　　来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁

　　严地：严寒的地方。斡：挽回。

　　宋·陆游《落梅》

　　1、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 —— 王安石《梅》

　　2、风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 —— *《卜算子·咏梅》

　　3、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 —— 陆游《卜算子·咏梅》

　　4、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 —— 黄蘖禅师《上堂开示颂》

　　5、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 —— 林逋《山园小梅·其一》

　　6、风如解意，容易莫摧残。 —— 崔道融《梅花》

　　7、须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 —— 卢梅坡《雪梅·其一》

　　8、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 —— 王冕《墨梅》

　　9、来日绮窗前，寒梅著花未。 —— 王维《杂诗三首》

　　10、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 —— 李煜《清*乐·别来春半》

　　11、我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 —— 王冕《墨梅》

　　12、一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。 —— 张谓《早梅》

古人赞扬梅花的诗句

　　腊梅花在冬天开的特别旺盛，不管风吹雨打，它仍然开的那样饱满，就像一位亭亭玉立的美少女。

　　古人赞扬梅花的诗句1

　　溪源新腊后，见数朵江梅，剪裁初就

　　宋·周邦彦《玉烛新》

　　天憎梅浪发，故下封枝雪

　　浪发：滥开，开得太烂漫。

　　宋·周邦彦《菩萨蛮·梅雪》

　　天涯也有江南信，梅破知春*

　　江南信：春天到来的消息。梅破：梅花开放。

　　宋·黄庭坚《虞美人》

　　到处皆诗境，随时有物华。应酬都不暇，一岭是梅花

　　诗境：富有诗意的地方。物华：美丽的景物。应酬：指眼睛看不过来。

　　宋·张道洽《岭梅》

　　小春何处有梅花，想见水边篱落，数枝斜

　　宋·吴则礼《虞美人》

　　不与群芳争绝艳，化工自许寒梅

　　化工：天工，指大自然的创造或生长万物的功能力量。

　　宋·叶梦得《临江仙》

　　雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝

　　宋·吕本中《踏莎行》

　　东风已有过来信，先返梅魂

　　信：消息。

　　宋·王灼《丑奴儿》

　　月笼明，窗外梅花瘦影横

　　宋·李重元《忆王孙·冬词》

　　不知墙外夜来梅，忍寒添得疏花否

　　疏花：很少几朵花。

　　宋·侯真《踏莎行》

　　雪后疏梅，时见两三花

　　宋·辛弃疾《江神子》

　　着意寻春不肯香，香在无寻处

　　着意：特意。

　　宋·辛弃疾《仆算子》：“只共梅花语，懒逐游丝去。着意寻春不肯香，香在无寻处。”

　　剩水残山无态度，被疏梅料理成风月

　　剩水残山：冰雪覆盖下露出来的山水。无态度：没有生机。料理：妆扮。风月：美丽的景色。

　　宋·辛弃疾《贺新郎》

　　来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁

　　严地：严寒的地方。斡：挽回。

　　宋·陆游《落梅》

　　古人赞扬梅花的诗句2

　　1、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 —— 王安石《梅》

　　2、风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 —— *《卜算子·咏梅》

　　3、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 —— 陆游《卜算子·咏梅》

　　4、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 —— 黄蘖禅师《上堂开示颂》

　　5、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 —— 林逋《山园小梅·其一》

　　6、风如解意，容易莫摧残。 —— 崔道融《梅花》

　　7、须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 —— 卢梅坡《雪梅·其一》

　　8、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 —— 王冕《墨梅》

　　9、来日绮窗前，寒梅著花未。 —— 王维《杂诗三首》

　　10、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 —— 李煜《清*乐·别来春半》

　　11、我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 —— 王冕《墨梅》

关于峨眉山的诗句古诗（赞扬峨眉山之美的诗）

11月1日晚，成都杜甫草堂，第六届中国诗歌节开幕。以“长风破浪会有时”为主题的文艺演出进入第三篇章——“天府”诗韵。现场吟唱的九首诗词，让观众大饱眼福、耳福，跟着吟诵着穿越回千年前的“天府之国”。

附：诗词全文

（一）《梅花绝句》

(宋)陆游

当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。

二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。

（二）《春夜喜雨》

（唐）杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

(三)《峨眉山月歌》

（唐）李白

峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

(四)《登高》

（唐）杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

（五）《浪淘沙九首其四》

（唐）刘禹锡

濯锦江边*花，春风吹浪正淘沙。

女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。

(六)《竹枝词·其一》

（唐）白居易

瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。

唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。

（七）《将进酒》

（唐）李白

陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

（八）《念奴娇·赤壁怀古》

（宋）苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

（九）《水调歌头·明月几时有》

（宋）苏轼

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。