拿来主义句子赏析

《拿来主义》课文原文

《拿来主义》课文原文

　　课文指教科书中的正文，区别于注释和*题等，一般在语文或地理中出现。下面是小编为大家收集的《拿来主义》课文原文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　拿来主义

　　*一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，*来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

　　但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!

　　当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。*也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

　　这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

　　我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

　　但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的*，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

　　譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的`旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的*，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

　　他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“*民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见*，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

　　总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

　　六月四日。

　　文章《拿来主义》：

　　选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了*统治下半殖民半封建的黑暗现实。)

　　“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢? 为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢? 这就是我们学*这篇文章要弄明白的问题。

　　“九·一八”事变之后，*主义把魔爪伸向华北，蒋介石*统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏*领土*，疯狂掠夺*经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀*人民，**和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，*面临着“殖民地化”的严重危机。

　　长期以来，由于*政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入*、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和**的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和*派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。

鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏

鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏

　　《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。以下是小编为大家收集的鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《拿来主义》原文：

　　*一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，*来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

　　但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

　　当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。*也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

　　这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

　　我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

　　但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的*，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

　　譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的*，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

　　他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“*民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见*，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

　　总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

　　六月四日。

　　原文解读：

　　（1）*一向是所谓“闭关主义①”，自己不去，别人也不许来。（①闭关主义：指清朝*奉行的闭关自守政策。）[用形象通俗的语言，概括了闭关主义的特征。“一向”二字，突出了它由来己久和顽固不化。]自从给枪炮打破了大门①之后，又碰了一串钉子②，到现在，成了什么都是“送去主义”了。（①给枪炮打破了大门：指1840年的*战争。②碰了一串钉子：指*战争以后，清*与英、法、俄、日、美、德、意等列强相继签订的一系列丧权辱国的不*等条约。）[“给枪炮打破了大门”“碰了一串钉子”，由借代、比喻构成的形象语言，既揭露了闭关主义造成的后果，又揭示了送去主义产生的原因，腐败无能的*从一个极端跳到了另一个极端。“到现在”，即1934年，**当局当权；“什么”，即全部、所有都“送”了出去，暗讽***彻头彻尾的卖国主义本质。]别的且不说罢，单是学艺①上的东西，*来就先送一批古董到巴黎去展览②，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”③。（①学艺：泛指学术文艺。②送一批古董到巴黎去展览：指当时**在巴黎举办的*古典艺术展览。③“发扬国光”：1932年至1934年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办*美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是1934年5月28日《大晚报》报道这些消息时的用语。）[此句紧承上句而来，上句撒了开去，说“什么都是‘送去主义’”，送白银、送土地，送*，这一句则是收回来，归到“学艺”这个本文议论的中心。“几位”、“几张”说明大师不多，作品极少，寒碜可怜。“捧”字颇富深意，活画出“大师”们毕恭毕敬，谄媚讨好的奴性心理。“一路的挂过去”，讽刺这些“大师”好似江湖上卖狗皮膏药的郎中，自吹自擂、招摇过市、到处拍卖的可怜相。引用“发扬国光”则是顺手讽刺***不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸。简简单单的一句话，用精炼、传神的动词，恰如其分的修饰语和限制语，惟妙惟肖地刻画出**卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚态。]听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”①，此后是顺便到欧洲传道。（①听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”：1934年5月28日《大晚报》报道：“苏俄艺术界一向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及*戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀*戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅针对这一则新闻，在同年5月30日写了《谁在没落》一文，指出象征主义已在苏联没落，批驳那种认为*画和戏剧切合象征主义的论调。象征主义是19世纪末叶在法国兴起的文艺流派。）[“催进”“顺便”“传道”这些普通的词语也极具讽刺效果，明明是卖国求荣，却偏偏的要打肿了脸充胖子，以老大自居。]我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。[“总之”一词引出本段的总括句，概括“送去主义”的特点。“进步”是反语，“活人代替了古董”，不是学术进步，文化昌明，而是学术退步，文化堕落，作者用此讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟，愈陷愈深之势。“算得”一词诙谐幽默，表明作者对此不屑不齿。]

　　（2）但我们没有人根据了“礼尚往来①”的仪节，说道：拿来！（①礼尚往来：礼节上重在有来有往。尚，崇尚、重视。仪节：即礼节。）[上文大讲“送去主义”的表现和“进步”，这里突然来一个急转弯，劈头盖脸提出“拿来！”犹如晴天一声霹雳，给了“送去主义”当头棒喝，起到了出奇制胜的效果。这个句子还给了“送去主义”者以辛辣的讽刺，你们不是经常讲*是礼仪之邦，“来而勿往，非礼”吗？但为什么你们只大讲“送去”，却没有人根据了“礼尚往来”的“仪节”讲“拿来”呢？]

　　第一部分（第1—2自然段）着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”的主张。

　　赏读这两段文字，首先要体会作者破题的方法。本文题为“拿来主义”，但却宕开去从“闭关主义”起笔，接着大摆“送去主义”的表现，直到后来才用“但”字一转，引出“拿来”二字破题。好像绕了一个大弯子，其实这是从反面立论。“闭关主义”、“送去主义”，是“拿来主义”的对立物，作者先把它们端出来，把它们的表现摆出来，这就为下文展开对它们的批判，从反面论证“拿来主义”作了有力的铺垫。

　　（3）当然，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度①。（①大度：大方，气量宽宏。）[这是反语讽刺，“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣的借口。“大度” 是“慷”民族利益之“慨”的败家子行径。]尼采①就自诩②过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。*也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。[以太阳喻尼采，讥讽尼采自命不凡是神经错乱。接着就把“送去主义”类比尼采，让人联想到夸耀*地大物博，从而鼓吹“送去主义”的那些人也是狂妄自大、不自量力的“疯子”，批判的锋芒锐利、深刻。]但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙①做奖赏。（①残羹冷炙：吃剩余的饭菜，借指权贵的施舍。炙，zhì，烤肉。）[“几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱”，这里话中带刺，暗讽*御用文人，言下之意是，你们做了那么多“好事”，来世当然会上天堂啰，我们这些罪人只能落入地狱。杰出的幽默才能，卓越的讽刺艺术，在这几段文字里一再表现出来。“磕头贺喜”描绘亡国奴点头哈腰，摇尾乞怜的奴才相和无耻心。“残羹冷炙”既勾画出亡国奴们的无以为生、乞讨度日的可怜可悲，又形象地揭示出帝国主义在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，向殖民地半殖民地国家倾销剩余产品，进行经济侵略的事实。“奖赏”自然不是奖励、赏赐之意，而是讽刺**派面对帝国主义居心不良的施舍所表现出来的无知和无耻、愚妄和虚伪。这个句子形象地揭示出“送去主义”亡国灭种，危及子孙的实质。]

　　（4）这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕①些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例②。（①冠冕：“冠冕堂皇”的省语，这里的意思是很体面、有气派。冠冕，ɡuān miǎn，本指古代帝王、诸侯等戴的帽子。②我在这里不想举出实例：暗指按1933年**与美国签订的“棉麦借款”协定运来的剩余的小麦、面粉和棉花。）[“不想举出”实际是暗示***不容许指出，顺手揭露了***的文化专制政策；而这种说半句留半句，欲说还休的写法，最能激发读者寻根究底的兴致，能起到无声胜有声的效果。]

　　（5）我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登①了。（①摩登：英语“modern”的音译，“现代的”“时髦”的意思。）[这里字面上旁敲侧击了当时盛行的一味模仿西方的所谓“摩登”作风，同时也暗讽了*派“送去”成风，卖国求荣成风，可谓一箭双雕、一石双鸟。]我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 [这里与上文的“丰富”“大度”褒词贬用针锋相对，采用了贬词褒用的方法，“鼓吹”决不是唆使、煽动别人去干坏事，而是理直气壮，义正辞严地宣扬真理。“吝啬”也不是鸡肠小肚，意为“珍惜”，表明对国家财产、文化财富应有的正确态度。文章一会儿褒词贬用，一会儿贬词褒用，大大增强了语言的讽刺性和幽默感。]

　　第二部分（第3—5自然段）着重批判“送去主义”，同时揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”的论点。

　　赏读这几段文字，要深入体会文章的批驳艺术。鲁迅先破字当头，切中时弊地展开对“送去主义”的批判，然后立在其中，提出“拿来主义”的主张。上文提到“闭关主义”“送去主义”，是“拿来主义”的对立物，但“闭关主义”的危害众所周知，故撇去不谈，本部分全力转入对“送去主义”的批判。

　　“送去主义”是一个大课题，短短的一段文字怎么进行批判呢？首先是角度选择巧。作者撇开其他问题，只从“送去主义”的危害入手，角度小，又切中要害。其次是批驳方法巧妙。作者先用“当然”一转，假意替“送去主义”评功摆好，“当然，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，这是欲抑故扬、欲擒故纵；接着又引出尼采自诩太阳的例子，进一步为“送去主义”找到依据，一扬再扬，扬得越高，跌得也便越惨。等到将“送去主义”抬至极处，笔锋突然一转，“然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”自此以下便以尼采和*进行类比，以产量丰富的煤为例子，说明*也不是太阳，不可能“光热无穷”；一味地送出去，只会贻害子孙。结果的荒谬也就证明了出发点的荒谬，用的是归谬法。短短的一段文字，作者巧妙地综合运用了擒纵、类比、事例、归谬等多种批驳的方法，充分暴露了“送去主义”的荒唐可笑。这是本文最精彩的一段文字，表现了鲁迅高超的论辩能力。

　　在批判了“送去主义”之后，作者旋即转到批判“拿来主义”的另一个对立面“送来”，辨析“抛来”与“抛给”的区别。“抛来”是中性词，指无意的，漫无目的的给予，你可接受也可以不接受，施受双方是*等的。“抛给”犹如“嗟来之食”，你没有要与不要的选择权。施受双方是不公正的，带有主仆歧视和人格侮辱性质，“送来”只不过是一种冠冕堂皇的说法。通过概念的辨析，揭示了“送来”的本质，同时也说明，不能笼统地反对与西方的交往，*等互惠的“抛来”要接受，那种不*等的侵略性剥夺性的 “送来”（“抛给”）则要反对。

　　文章深入批判了“送去主义”，初步揭露了“送来”的本质，于是亮出了自己的观点：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”。这个论点是很严密的，不是不能“送”，而是不能只“送”，无限制地“送”，在“送去”的同时还得“拿来”。

　　（6）但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的*，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的`青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

　　（7）所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

　　第三部分（第6—7自然段）着重揭露“送来”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，揭示“拿来主义”的要旨。

　　这两段文字承上文对“送来”进一步深入批判，上文是通过辨析概念，这里则是摆出典型事例，用铁的事实证明“送来”的东西都是“残羹冷炙”，形象的语言揭露了帝国主义经济侵略和文化侵略的*本质。“吓怕了”，形容帝国主义的卑劣行径到了令人发指的地步。“对于洋货发生了恐怖”，是“送来”的后果，使一些人，甚至连清醒的青年都产生了盲目的排外倾向。“其实”句指出了洋货中有糟粕也有精华，“送来”的是糟粕，“拿来”的则可能是精华。因此，文章作出结论：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“运用脑髓”是指对洋货要采取分析的态度，“放出眼光”指要有胆量和气魄，“自己来拿”指要有主动进击的精神，根据自己的需要，完全独立自主地决定要什么、不要什么。

　　对待外国文化应当采取什么态度？文章写到这里，才完整地提出自己的观点，从“拿来”到“拿来主义”，到“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，层层递进，不断深化。

　　特别要注意的是，文章是在对错误观点的批判中使我们不断加深认识的。文章先从“闭关主义”起笔，摆出“送去主义”的具体表现，引出“拿来”二字破题；接着再深入分析“送去主义”的危害，揭露它的荒唐可笑，又从概念辨析入手，从理论上揭露“送来”的本质，深入一步提出“拿来主义”的主张；然后摆出典型事例，继续揭露“送来”的侵略实质，并且批判了盲目排外的幼稚。文章写到这里，“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”、排外主义，凡是与“拿来主义”相对立的各种观点统统批判了，把它们的危害和本质都揭露了，于是完整地提出自己的主张：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这种边破边立，破中有立，层层深入，不断开掘的写法，使行文曲折，论辩有力，很值得我们学*和借鉴。

　　（8）譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功①（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。（①阴功：迷信的说法，人们做了好事，阴间就给记功，可以泽及后代子孙。）[鲁迅在这里杀一横枪，对蒋介石为首的**派和其他人士顺手一击。所谓“骗来的，抢来的”是影射蒋介石，先是骗得孙中山的信任，当上了黄埔军校的校长，接着通过排挤和打压*篡夺了革命的胜利果实。所以鲁迅在本文和其他的文章里多次讽刺说他的天下是“骗来的，抢来的”。所谓“做了女婿换来的”，一般的说法是讽刺新月派诗人邵洵美，说他做了富家翁的女婿而炫耀于人。]那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头①；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。（①孱头：懦弱无能的人。孱，càn。）不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进①卧室，大吸剩下的*，那当然更是废物。（①蹩进：跛脚行进。蹩，bié。）“拿来主义”者是全不这样的。[通过批判对待文化遗产的三种错误态度，指出拿来主义的第一个要义是：拿来（占有）。]

　　（9）他占有，挑选。看见鱼翅①，并不就抛在路上以显其“*民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见*，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚②。（①鱼翅：一种名贵的海味，用鲨鱼的鳍干制而成。②玄虚：这里指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。）只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯①，阿剌伯②的烟具都不同，确可以算是一种国粹③，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。（①波斯：伊朗的旧称。②阿剌伯：一般译为“*”。③国粹：原指国家文化中的精华，这里是反语。）还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。[分析文化遗产中有精华也有糟粕，既不能全盘吸收也不能完全抛弃，说明拿来主义的第二个要义是：挑选。]

　　（10）总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。[分析拿来与创新的关系，说明拿来主义的第三个要义：在断承中创新。]

　　第四部分（第8—10自然段）阐明拿来主义的具体内涵。作者也是采用破中有立，边破边立的方法，在批判对待中外文化遗产的错误态度中，依次指出“拿来主义”的要义是“占有”（拿来）、“挑选”和创新。

　　运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力，是这几段文字的突出特点。如何对待中外文化遗产，这是一个抽象繁难的话题，皇皇专著也难以穷尽其旨。鲁迅先生化繁为简，举重若轻，把中外文化遗产比作一所大宅子，“那么，怎么办呢？”作者先正面提出“不管三七二十一，‘拿来！’” 强调“拿来”要果敢，要坚决，不要畏首畏尾，犹豫不决。然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：把怯于借鉴，害怕污染，不敢占有的逃避主义者说成是“孱头”；把割断历史，盲目排斥，标榜清白，反对继承占有的虚无主义说成是“昏蛋”；把顶礼膜拜、全盘继承的右倾复古主义者比作是“废物”。设喻之新颖风趣，讽刺之深刻犀利，说理之明白畅晓，令人过目不忘，回味无穷。

　　文章在强调了对待文化遗产必须“拿来”“占有”之后，继续设喻进一步论述必须“挑选”。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，要把它“吃掉”；“*”比喻文化遗产中精华与糟粕并存的东西，要化害为利；“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕部分，要“毁掉”（只留少许送博物馆）。三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、明白易懂。

　　最后论述继承与创新的关系，“总之”句照应并且深化“占有，挑选”，再次强调有选择地继承。“那么”句从正面说明继承对于创新的意义，继承就会有创新。“然而”句说明怎样才能有选择地继承。最后一句从反面说明继承对于创新的意义，不继承就不会有创新。

　　值得注意的是，文章前面几段论述如何对待外国文化的问题，这几段文字说的是如何对待古代文化遗产的问题，好像前后有些脱节，实际上是紧密关联的，因为两者的精神完全一致。

拿来主义说课稿

拿来主义说课稿

　　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，有必要进行细致的说课稿准备工作，借助说课稿可以更好地提高教师理论素养和驾驭教材的能力。我们应该怎么写说课稿呢？下面是小编精心整理的拿来主义说课稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　各位评委老师，大家好。

　　我今天说课的题目是《拿来主义》。

　　一、说教材

　　（一） 教材所处的地位和作用

　　《拿来主义》是鲁迅杂文在新课程中仅存的一条命。所以提到他的地位，我觉得它是现在高中生窥见鲁迅杂文的最后一眼。从另一方面讲，《拿来主义》是新课程中唯一的典型的议论文，一些常用的论证方法，论证结构在文中都有体现。

　　（二） 教学目标及确定根据

　　根据新课标"知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观"的目标要求，结合本文的特点，确立教学目标如下：

　　1、理解"拿来主义"的基本含义，

　　2、引导学生透过词语的表面，分析其深刻内涵。

　　3、分析本文的论证结构，学*运用生动形象的比喻论证。

　　4、体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格，体会鲁迅杂文的艺术特点。

　　5、理解主题，探讨"拿来主义"在当代的文化意义。

　　（三） 教学重难点

　　1、理解文章先破后立、破立结合的论证结构。

　　2、学*比喻论证、类比论证、对比论证、举例论证等论证方法。

　　二、说学法

　　（一）分析学情

　　对于鲁迅的文章，学生是多有学*，但是对于杂文，确实第一次。尤其在现在淡化文体教学的情况下，学生对于议论文的相关知识了解甚少，至少没有形成议论文的知识体系。在这样的情况下，教师要一方面教授本课的基础上，交代夯实议论文相应的知识。

　　（二）学法及确定的依据

　　根据新课程标准的要求、学生的实际情况以及本文的特点，我确立了以下教法、学法：

　　（1）教法：提问式教法、小组讨论法、诱导研读法；

　　（2）学法：课前预*法、课堂探讨法、课后练*法此外，为增加课堂教学容量，提高课堂效率，将采用多媒体辅助教学。

　　三、说教法

　　编者提出：阅读时不妨从文章的结构入手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解决问题，怎样把观点和材料紧密结合起来。对这些文章如果能从不同角度去思考、质疑或阐发，那我们也就接*或进入了更高的境界。

　　"挈领法"教学

　　四、说教学过程

　　教学内容包括：理清文章层次，分析1~7自然段，分析因果论证方法，掌握作者论证的内在逻辑性。

　　我首先谈一下我是怎样导入新课的："兴趣是最好的老师",从现实生活入手，引发学生的求知欲望，从而调动其学*的积极性和主动性，故设置导语如下：随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想，生活作风等等也随之大量涌来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？鲁迅先生在30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇杂文，我想可以从中受到启发、得到教益。

　　下面我主要谈一下我是如何突破因果论证这一重点即难点的。在此我所把握的总的方法是：提出问题，给学生搭知识台阶，引学生思维上路，也就是说教者从学生实际出发，紧扣教材，由浅入深地设置一连串有内在逻辑性的问题，一环紧扣一环，引导学生认真阅读教材，深入理解教材，经过独立思考或共同讨论，得出每一问题的准确答案，在这里重在培养学生的理解能力和分析综合能力。故我决定从如下三步着手：

　　第一步：从"果"入手，切中要害

　　问题：1.文题"拿来主义"的内容是什么？

　　2.第7自然段用了"所以"一词表示结果，而"原因"又是什么呢？即为什么实行"拿来主义"?

　　第1题的设置针对全体学生，意在引导学生学会读书，抓住要点，同时为第2题的提出做铺垫；第2题的设置有一定难度，意在引导学生深入思考，在此就很有必要搭知识台阶。

　　第二步：由浅入深，设置问题

　　问题分为三阶梯度，每梯度的问题即为一个高度的台阶，学生每得出一个答案就登上一个台阶，这样问题就迎刃而解了。

　　第一梯度可设置这样一些问题：

　　1.什么是"闭关主义"?

　　2.什么是"送去主义"?作者依次摆了哪些事情来说明的？

　　3.如何理解这两句话：A但终"不知后事如何";B也可以算显得的一点进步了。

　　第二梯度可设置这样一些问题：

　　1."闭关主义"和"送去主义"的实质是什么？有何区别和联系？

　　2.作者是怎样批驳"送去主义"的？

　　3."抛来""抛给""送来""拿来"的含义各是什么？

　　第三梯度：可设置这样两个问题：

　　1.作者为什么批驳"送去主义"?有几点原因？

　　2.作者对" 送来"的态度如何？为什么？

　　至此第一步的第3题的答案就圆满了。

　　设置三个梯度*题的根据，主要是针对学情，因材施教。第一梯度适合全体学生、第二梯度适合多数学生我们时刻要以课本为蓝本，重在培养素质，以上*题主要训练学生的分析能力和综合能力。

　　第三步：课堂训练、巩固成果〔出示微机图片（一）〕（说明：如此设计训练题的原因在第二课时中，我将详细阐述，这里不赘述）第二课时教学内容包括：分析8-10自然段，学*并掌握比喻论证的写作方法。

鲁迅的《拿来主义》导学案

鲁迅的《拿来主义》导学案

　　导学案是教师为指导学生进行主动学*而编制的有学*目标、学*内容、学*流程的学*活动方案，是指引学生自主、高效学*的路线图，用于引导学生自主学*、主动参与、合作探究、优化发展，具有“导读、导思、导做”的功能。下面是小编为大家收集的鲁迅的《拿来主义》导学案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　学*目标：

　　1、知识与能力：把握文章思路及论证方法；领会本文语言的讽刺意味，学*本文幽默犀利的语言；

　　2、情感态度价值观：领会“拿来主义”的含义，认清对待外来文化及本国文化遗产应持有怎样的正确态度和“拿来主义”的现实意义。

　　教学重难点：

　　1、把握文章思路及论证方法。（重点难点）

　　2、理解“拿来主义”含义。（重点）

　　3、揣摩词语的讽刺意味。（难点）

　　课前预*

　　一、相关知识

　　1、走*作者：

　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说《呐喊》《徬徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪，象匕首，直刺向黑暗势力”。他的作品是一部记录着对黑暗愤懑和对光明渴慕的民族启示录。

　　2、且介亭的缘起：

　　有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了*统治下半殖民半封建的黑暗现实。

　　3、写作背景：

　　本文写于一九三四年六月四日。“九·一八”事变之后，*主义把魔爪伸向华北，蒋校长*统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土*，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，**和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，*面临着“殖民地化”的严重危机。

　　长期以来，由于*政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入*、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和**的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，批评了种种错误的思想，生动透彻地阐明了无产阶级对待外来文化及本国文化遗产应有的正确态度，指出了批判的继承和借鉴是建设新文化、塑造新人的必要条件。

　　二、自读课文，掌握基础知识。

　　1、注音

　　自诩（ ）残羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）给与（ ）孱头（ ）

　　蹩进（ ）糟粕（ ）吝啬（ ）国粹（ ）徘徊（ ）

　　故弄玄虚（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）

　　2、改正别字

　　辨解（）残羹冷灸（）礼上往来（）自栩（）陷井（）

　　针贬时弊（）积重难反（）暴唳恣睢（）嘻笑怒骂（）

　　课堂探究

　　第一课时

　　一、情景导入、明确目标

　　1、理清文章思路，把握文章主旨。

　　2、学*理清议论文思路的方法。

　　3、领会“拿来主义”的含义，认清对待外来文化及本国文化遗产应持有怎样的正确态度。

　　二、自主学*、整体感知

　　文章思路是怎样的？

　　三、合作探究、展示点拨

　　如何理清一篇议论文的思路？

　　四、当堂检测、拓展提升

　　1、请理清下文的思路。

　　选择诚信

　　人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

　　选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？

　　选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

　　选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

　　选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

　　选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

　　在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！

　　（高考满分作文）

　　2、请以“反对浪费，厉行节约”为题目拟写议论文提纲。

　　第二课时

　　一、情景导入、明确目标

　　1、了解本文用了哪些论证方法。

很火的“拿来吧你”文案

1、你男朋友不错 拿来吧你

2、你男朋友对你很好?拿来吧你

3、小朋友：你礼貌吗?我：礼貌?拿来吧你

4、无效夸奖：你女朋友真可爱 有效夸奖：拿来吧你

5、以前的你：文案可以偷吗 谢谢啦 现在的你拿来吧你

6、你的男朋友 很帅气 我偷偷加上微信 挑拨离间 等待接盘 男朋友 拿来吧你

7、当别人给我东西的时候 以前的我：不用了 谢谢你 现在的我：可拿来吧你

8、等过年长辈们跟我发红包的时候 我就来一句 拿来吧你

9、你兴高采烈发张美照 我点击保存 删除你的微信 自拍照拿来吧你

10、给你五百万 离开我儿子 拿来吧你

11、你兄弟不错 拿来吧你

12、以前的你：我觉得你这个表情包很好 我可以自己用吗 现在的你：拿来吧你

13、当闺蜜给我介绍男生 以前的我：不用了 谢谢你 现在的我：* 拿来吧你

悲观主义者的未来

　　等待天明的时候等到意外

　　等待花开的时候你说分开

　　突然间我的世界缺了一块

　　原来悲观主义者没有未来

　　我们看过了那片海

　　追逐过天边的云彩

　　在夕阳下彼此依赖

　　我以为这就是未来

　　回忆丢弃在车窗外

　　呼啸而过卷起尘埃

　　风吹起你衣裙摇摆

　　模糊眼中你已不在

　　离开 太快 是我活该

　　太过放肆你给的爱

　　苍白 对白 无力挣开

　　没人读懂我的悲哀

　　悲观主义者的爱

　　没有深情的告白

　　把结局想的太坏

　　不敢有太多期待

　　悲观主义者的未来

　　原来只剩下无奈

　　太多的难以释怀

　　藏在心底变成伤害

　　风吹不散城市的霾

　　阳光总是让人期待

　　我又来到那个月台

　　以为回眸间你会在

　　花凋谢了总会在开

　　孤单的我*惯等待

　　丢失的你找不回来

　　我哭的像一个小孩

　　应该 放开 你的未来

　　不会有我的存在

　　掩埋 存在 所有情怀

　　能否随风飘散开

　　悲观主义者的爱

　　结局注定了悲哀

　　没说出口的对白

　　你也不会在去猜

　　悲观主义者的未来

　　没有人会去关怀

　　注定只会是活该

　　最后湮没在

　　人山人海

浅析伊壁鸠鲁的快乐主义论文

浅析伊壁鸠鲁的快乐主义论文

　　在学*和工作的日常里，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是小编精心整理的浅析伊壁鸠鲁的快乐主义论文，欢迎大家分享。

　　摘要：伊壁鸠鲁作为希腊晚期的哲学家，他的思想有其独特的理论价值。作为这个时期的代表人物之一，在他身上可以看到新学派在哲学目标上不再追求智慧，而是追求幸福的伦理化倾向。他诠释了快乐与欲望的伦理学思想，这给当时的社会及其后世带来了深远的影响。

　　关键词：伊壁鸠鲁;快乐主义;快乐

　　一、背景

　　伊壁鸠鲁生活在古希腊社会一个最大的转折期，当时的马其顿帝国不同于以前古代的城邦社会。在一个天翻地覆，朝不知事的社会中，公民道德出现了嬗变。旧城邦道德失去了约束力，那些自由辩论的政治活动慢慢消失，人们的道德沉溺于自己的低级生活中，沉溺于追求享乐中，沉溺于琐碎生活的挣扎中。

　　在这样的生活逼迫之下，希腊人必须适应新的环境，不但物质的生活需要改变，人们的精神世界也需要有所改变。这些实际问题的涌现，使得哲学的主要价值成为逃避人生苦难的避难所，人们将任何价值都归于社会或是人本身。人类的精神世界也从一开始对思辨的探讨，转向什么是善，如何好好生存，怎样才能快乐等等现实性的问题讨论，为人们找一个“使他们心灵*安宁静的药方”。伊壁鸠鲁哲学就是在为了适应这种新的`社会环境而产生的，是希腊人对“自由”的追求和体现。伊壁鸠鲁坚持“人有为自己赢得自由和快乐的权利”。

　　还有一点需要注意的是，伊壁鸠鲁自身的身体状况。由于他本人身体一直不好，长年累月都要忍受病痛的折磨，以至于对他的哲学产生有一种现实的影响。经验告诉我们，病痛的折磨更会使人产生对美好幸福生活的向往或是关注，也是大脑有意识探索生命真谛的充分体现。对于痛苦的体验更使得他意识到了快乐，快乐的生活是人存在的目的。又因疾病的折磨而对快乐的认识有着独特的见解：痛苦该如何消除。

　　二、并非“快乐主义”

　　伊壁鸠鲁在论证自己观点的过程中，首先勇敢面对了人们惧怕死亡的观念。他认为死亡与我们并不相干。只有在感觉之中才会有善恶，死亡只是没有感觉罢了。人存在的最终目的就是为了快乐。快乐既是幸福生活的始点，也是幸福生活的终点。一切感觉都可以用来判断善或是恶。快乐是积极的，与感觉者相适应;痛苦则是消极的，它与感觉者是相违的。由此形成了对使我快乐和痛苦东西的普遍表象。然后根据这种表象来判断自己应该选择什么，回避什么。

　　就因为伊壁鸠鲁将身体的快乐纳入到快乐的范围之类，以至于有的人热衷于把伊壁鸠鲁划分在享乐主义者代表人物之中。这个问题在以前那个时代，却一直困扰着各个伟大的哲学家们。在今天看来，伊壁鸠鲁关于快乐是“身体上的无痛苦和灵魂上的无纷扰”的观点，或许看来有些片面，甚至自相矛盾。但是这个观点却充满了朴素唯物主义的辩证精神，尽管有瑕疵，马克思给予伊壁鸠鲁“古代希腊最伟大的启蒙运动者”的称号至少应该说是合适的。

　　三、现实意义

　　有的人这样评价伊壁鸠鲁：“他是希腊晚期哲学的创始人，也是哲学走向人生哲学的促使人”。这种评价并不是没有道理，因为在他身上可以看到新哲学学派在哲学目标上不再追求智慧，而是追求幸福的伦理化倾向。从当时的社会背景来看，人们以前只是更关注纯知识的探索，而伊壁鸠鲁则转向了关注人生。此时的伊壁鸠鲁哲学就犹如一泓清泉让人们耳目一新。他的哲学更加关注生活的幸福和快乐，使得那些原本生活在苦难中的人们有了灵魂上的寄托。

　　伊壁鸠鲁还时刻都在告诫人们，快乐固然是每个人生活的目的，但是并不是所有的快乐都值得人们去欲求。人们总要有所取舍才能获得真正的快乐。当某种快乐伴随着更大的痛苦的时候，就该放弃这种快乐。懂知足，知节制可以抵御各种诱惑。现代的我们在社会的发展过程中更应该懂得这样的道理。

越来越心酸的伤感说说：感情不必拿来慷慨，深情何必拿来显摆

★1☆　　理想的关系是我懒得回复就不回复不过等下次想说话了又照样可以聊起来&#;&#;&#;&#;

★2☆　　轻的时候，连多愁善感都要渲染的惊天动地。长大后却学会，越痛，越不动声色。越苦，越保持沉默。&#;&#;&#;&#;

★3☆　　人是会变的，简单的五个字，讲完了所有故事。

★4☆　　狠话的是我，心里难过的也是我，要先走的是我，频频回头的也是我。

★5☆　　对面走过来一个人，撞上了叫*情;对面开过来一辆车，撞上了叫做车祸。可惜车与车总是撞，人与人却总是让。

★6☆　　你若活在别人的眼里，就会迷失在自己的心路上。&#;&#;&#;&#;

★7☆　　多时候让你彻夜难眠的不是谁的离开，而是你曾经憧憬的一切都在瞬间崩坍了。

★8☆　　情不必拿来慷慨，深情何必拿来显摆。

★9☆　　青春是如此忧伤，在这个季节我们学会了感伤。若岁月静好，那就颐养身心;若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。&#;&#;&#;&#;

★10☆　　如果时光可以倒流，我还是会选择认识你，虽然会伤痕累累，但是心中的温暖记忆是谁都无法给与的。谢谢你来过我的世界~~&#;&#;&#;&#;

★11☆　　太爱一个人会常常把她幻想在你身边，然后越来越心酸...

★12☆　　别把我想得太好省的我把缺点展现给你的时候又说我变了

★13☆　　如果喜欢，为什么不说出来？如果不爱，为什么还要勾勾搭搭？世上所有的事情都可以模糊，只有感情必须是清清楚楚。&#;&#;&#;&#;

★14☆　　会遇见这么一个人，他会用整个人生将你精心收藏，用漫长岁月把你妥善安放。

★15☆　　一个懂你泪水的朋友，胜过一群只懂你笑容的朋友。&#;&#;&#;&#;

悲观主义者的伤感句子

　　很多时候都是迷茫于自己的生活，找不到更好的理由来让自己不去想些别人认为无关紧要的事情。下面是小编为大家精心推荐的相关句子，希望大家会喜欢!

　　1、就这样长大，像真实的童话，历经苦难的捶打，绽放的是不败之花。

　　2、有些情，我们总是说不出，有些爱，我们总是得不到。

　　3、明明不是陌生人，却要装的比陌生人还陌生。

　　4、你还是你，我还是我，我们只是擦肩而过。

　　5、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

　　6、我释怀不了的那些回忆，最终成为枷锁无法逃离。

　　7、永远年轻，永远装嫩，永远不知好歹，永远热泪盈眶。

　　8、如果涐爱你，可以倒过来写，我们的结局会不会就不是现在这样。

　　9、如果眼泪滴落了，那么我的忍耐就将被惊醒。

　　10、抬头仰望天空，思念的泪水就不会掉下来。

　　11、休息是为了走更长的路，而你就是我的旅途。

　　12、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。

　　13、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。

　　14、心若没有栖息的地方到哪里都是在流浪。

　　15、我*惯了无所谓，但不是真的什么都不在乎。

　　16、得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。

　　17、那些属于我们的回忆正在缓步凋零，那个刻着我们彼此姓名的夏季逐渐绽开，晕染了浅色的天际。

　　18、接纳不了一个人，是因为忘不了另一个人。

　　19、一个人只要不再想要，就什么都可以放下。

　　20、眼眶的温度在沸腾那一秒，留给年华一段刻骨线条。

　　21、甘心情愿付出我的一切，欢迎重回梦的世界;让你听到，心在滴血，碰触死穴。

　　22、即使偶尔会悲伤，也在回忆中沉默。

　　23、遇到你之前，不曾懂得爱，遇到你之后，不再懂幸福。

　　24、我对你的爱，一直到新闻联播大结局那天。

　　25、通往天堂的门早已打开，我的左脚也踏了进去。

　　26、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

　　27、时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话。

　　28、原来45°仰望天空，那眼泪真的不会掉下来。

　　29、如果不要我，请离开我，留下，只是继续令我难过。

　　30、若借口只是敷衍，那我宁愿你简简单单的拒绝。

　　31、就算心里在痛，在别人面前也要装的无所谓。

　　32、再美的故事，终究会有一个悲伤的结局。

　　33、当我流着泪向你说再见，你只是冷漠的向我告别，不感看你的冷漠的眼，心已碎成千片。

　　34、略微卑微旳爱，就注定沵不会有幸福旳结局。

　　35、你说你会等我回来，你是等了，还找了一个人一起等。

　　36、那些刻在椅背后的爱情，会不会像水泥地上的花朵，开出地老天荒的，没有风的森林。

　　37、世界上最可怕的词不是分离，而是距离。

　　38、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。

　　39、记忆流成河。我在岸边经过，闭上眼睛，悲欢交错。

　　40、在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。

　　41、涐们无法预测未来，终究只能走一步算一步。

　　42、在这个世界上，和我们共同生存的是满目的罪恶和悲伤。

　　43、当过去已成为回忆，我们何必再去怀念。

　　44、每次在伤痛过后，总是会掩饰伤痛，还自己一堆微笑。

　　45、梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。

　　46、孩子，你别照了，你照来照去都是猪的样子。

　　47、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

　　48、从一开始结局就已注定，你想要的根本就没资格得到。

　　49、两条本就不该相交的*行线，终于有一天回到了各自的轨道。

　　50、对不起，我唯一能做到的就是不再去打扰你。

青春是拿来奋斗的励志说说

　　1、彩色和黑白的对决，彩色是阳光灿烂的逗比，黑白是认真执着的奋青，我觉得青春是拿来奋斗的，所以我选彩色的*。

　　2、开始一切步入正轨，要做个更加努力的拼命菇凉，16年一定要快速成长，加倍奔跑，工作用心，生活走心，仅有的青春是拿来奋斗的，满满正能量，暴走吧。

　　3、青春是用来奋斗的而不是拿来荒废的。

　　4、到了一定的年纪，有了太多的心事，那我就一样一样的把它去完成。有些人的青春是拿来挥霍的，我的青春是为了长大以后履行小时候脆过的牛逼去奋斗。

　　5、我也想喝点酒直接睡了。啥都不管了。但是青春是拿来奋斗。

　　6、其实我们看到某些人现在的一个高度，都来自她们背后付出的努力，我们抱怨现在的生活多么的不如意，全部来自自己的不付出和不努力，青春是拿来奋斗的.....

　　7、你的青春是拿来拼的，还是拿来玩的？请不要给青春留下任何遗憾，在该奋斗的年纪选择了安逸！

　　8、现在的青春是拿来奋斗的，以后的青春是拿来回味的，该奋斗的年纪别用来享福，老了你会显得不堪的，后悔当初的懒惰‼️

　　9、有人说，青春是拿来挥霍的，拿来经历的，拿来奋斗的，而那些所谓的成败都来自于你最好的青春。

　　10、说自己没时间，太忙，其实都是借口吧，安逸的日子过久了，竟然都忘了奋斗是种什么感觉，学累到浑身疲倦倒头就睡着是种什么感觉，大好的青春是拿来拼搏的。

　　11、现在，青春是拿来奋斗的！将来，青春是拿来回忆的！早安！新的一天。

　　12、最早班的公交车，青春是拿来奋斗的！

　　13、青春是拿来奋斗不是拿来挥霍的。想要过要什么有什么的日子，前提是看你多努力。付出和收获不一定成正比，但一定会有回报。我愿努力变成更好的自己。

　　14、青春是拿来奋斗的，不是拿来感叹的，你在感叹昨天的同时，你已经失去了今天。青春不留白，奋斗的青春最美丽，男生不要怂，就是干。

　　15、青春是用来奋斗的而不是拿来荒废的我要做一个正能量的girl.

　　16、青春是拿来拼搏的，奋斗的，而不是享受的，上帝给了人们这么好的青春年华，绝对不，用来享乐的。

　　17、陈雄:青春是拿来奋斗的，不是拿来睡觉的！

　　18、奋斗的主旋律里，每天都在和时间赛跑。有些人的青春是拿来挥霍的，我们的青春是为了长大以后履行小时候脆吹过的牛逼去奋斗。

　　19、青春是一生中最值得留念的，青春就是要拿来奋斗的，我的青春，绝不能用来荒废。

　　20、晚安，我的小太阳，不要再等QQ，真正的朋友在你的心里，别想太多→_→自欺欺人，青春是拿来奋斗的，而不是做梦的，让时光见证一切。