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经典图片说说大全：一念愚即般若绝,一念智即般若生
★1☆　　我可以面不改色的和别人谈起你但谁也无法想象我的内心早已船抵礁石惊涛骇浪
★2☆　　我穿着你爱的衣服剪着你爱的发型说着你爱听的话可你不爱我这一切都没有用
★3☆　　多读书多看报少吃零食多睡觉
★4☆　　天的我，不快乐。
★5☆　　没有不变的承诺，只有说不完的谎言。
★6☆　　要再心情沮丧时用绝情的话伤害最爱你的人.
★7☆　　知道你人渣我还关注着你的一切，只是想知道你会有什么下场
★8☆　　我明白深情之人从不被理解不被珍惜
★9☆　　爱陈乔恩，我爱东方不败。
★10☆　　念愚即般若绝，一念智即般若生。
★11☆　　我不要在想了我已经倦了
★12☆　　我喜欢你是我独家的记忆
★13☆　　命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊。
★14☆　　能够慢慢培养的不是爱情，而是*惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
★15☆　　春时，我们总是会爱上一个不会陪自己一辈子的人。

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心情不好的说说大全：一念愚即般若绝，一念智即般若生
心情不好
　　1、生命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊。
　　2、青春时，我们总是会爱上一个不会陪自己一辈子的人。
　　3、不要再心情沮丧时用绝情的话伤害最爱你的人.
　　4、我穿着你爱的衣服剪着你爱的发型说着你爱听的话可你不爱我这一切都没有用
　　5、多读书多看报少吃零食多睡觉
　　6、我明白深情之人从不被理解不被珍惜
　　7、全世界都疯了，只有我还清醒的爱着
　　8、我可以面不改色的和别人谈起你但谁也无法想象我的内心早已船抵礁石惊涛骇浪
　　9、没有不变的承诺，只有说不完的谎言。
　　10、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
　　11、我不要在想了我已经倦了
　　12、我喜欢你是我独家的记忆
　　13、我爱陈乔恩，我爱东方不败。
　　14、心里总有一个声音，劝我别太入戏、

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心情不好的说说大全：一念愚即般若绝，一念智即般若生
心情
　　1、生命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊。
　　2、青春时，我们总是会爱上一个不会陪自己一辈子的人。
　　3、不要再心情沮丧时用绝情的话伤害最爱你的人.
　　4、我穿着你爱的衣服剪着你爱的发型说着你爱听的话可你不爱我这一切都没有用
　　5、多读书多看报少吃零食多睡觉
　　6、我明白深情之人从不被理解不被珍惜
　　7、全世界都疯了，只有我还清醒的爱着
　　8、我可以面不改色的和别人谈起你但谁也无法想象我的内心早已船抵礁石惊涛骇浪
　　9、没有不变的承诺，只有说不完的谎言。
　　10、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
　　11、我不要在想了我已经倦了
　　12、我喜欢你是我独家的记忆
　　13、我爱陈乔恩，我爱东方不败。
　　14、心里总有一个声音，劝我别太入戏、

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《般若波罗密多心经》白话全译文

《金刚般若波罗蜜经》的含义
《金刚般若波罗蜜经》的含义
　　《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。下面是《金刚般若波罗蜜经》的含义，和小编一起看看吧。
　　《金刚般若波罗蜜经》是本经之名，一般称为经题。《金刚般若波罗蜜经》的含义很多。现解读如下：
　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，到达彼岸的方法。
　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，得无上正等正觉之行。
　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，得见如来指南。
　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，灭度无量无数无边众生的宝典。
　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，成就圆满六般若波罗蜜多。
　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，刹那相应，一念得成诸佛圣道。
　　金刚般若观照是实修无上菩提的法本。
　　金刚般若观照是入佛一切智智的秘笈。
　　金刚般若观照是降伏其心的护念。
　　金刚般若观照是疾得无上大菩提的永恒付嘱。
　　“经”，譬喻道路与方法。
　　“波罗蜜经”，是到达涅槃之路。
　　“般若波罗蜜经”，是中道智慧究竟解脱法典。
　　《金刚般若波罗蜜经》，是摧伏十方魔障的无上法宝。
　　金刚，喻为大菩提之烈火焚燃烦恼之干草。
　　金刚，喻为大智慧之沸汤化度愚痴之冰霜。
　　金刚，喻为大光明之觉照，摧伏分别心中一切无明痴暗。
　　《金刚般若波罗蜜经》出生一切诸佛及诸佛成就之法。一切般若观照行者因《金刚般若波罗蜜经》所护，因而不被一切诸魔所破坏，不被一切障碍所留难，不被一切诸境相所迷惑，不被一切禅定三昧所乐醉。
　　《金刚般若波罗蜜经》，非名非相非言说。
　　《金刚般若波罗蜜经》，非到达非不到达，非此岸非彼岸。
　　《金刚般若波罗蜜经》，于一切法非得非失，非生非灭。
　　《金刚般若波罗蜜经》，于一切果非成就非不成就。
　　《金刚般若波罗蜜经》，成就佛道非刹那非三大阿僧祇。
　　《金刚般若波罗蜜经》，非修非证，非出非入。
　　《金刚般若波罗蜜经》，于其心不降伏而自然降伏。
　　《金刚般若波罗蜜经》中实无一法可得。
　　《金刚般若波罗蜜经》亦非诸有为行。
　　《金刚般若波罗蜜经》，非涅槃非不涅槃，非解脱非不解脱。
　　《金刚般若波罗蜜经》，无诸魔障亦无摧伏。
　　《金刚般若波罗蜜经》，虽喻烈火并非焚烧。
　　《金刚般若波罗蜜经》，虽喻为沸汤，并无滚烫而是清凉。
　　《金刚般若波罗蜜经》，虽谓光明却并非日月。
　　是故《金刚般若波罗蜜经》，不可思议。读诵《金刚般若波罗蜜经》，不可思议。受持《金刚般若波罗蜜经》，果报亦不可思议。
　　《金刚般若波罗蜜经》为什么如此不可思议?是因为《金刚般若波罗蜜经》是佛法身舍利。《金刚般若波罗蜜经》的不可思议，是佛法身舍利宝光的不可思议，是佛于般若观照者随处护念的不可思议，是佛永恒付嘱的不可思议。
　　以金刚心行于《般若波罗蜜经》，是名《金刚般若波罗蜜经》。是喻发菩提心者，其心淳淑，其意坚固，其心犹如金刚。
　　菩萨发心有十事行为若金刚，其十如下：
　　1. 为行菩提，游于无量生死之难不生悔恨，心如金刚;
　　2. 一切所有施无所，心如金刚;
　　3. 常以*等心于众生，心如金刚;
　　4. 我皆当度一切众生，以佛灭度而灭度之，心如金刚;
　　5. 灭度众生已而无一众生实灭度者，心若金刚;
　　6. 分别晓了一切诸法，心若金刚;
　　7. 于一切佛法常加精进无所遗漏，心若金刚;
　　8. 其慧普入十方靡所不达，心若金刚;
　　9. 具足一切智智入一门，心若金刚;
　　10. 诸所爱重无有增减，不以贪惜断诸所著，心若金刚。
　　菩萨以此十种金刚心行《般若波罗蜜经》，行无上菩提之路。无上菩提之行，即是金刚般若观照之行。金刚般若观照之行即是诸佛如来所行。诸佛如来所有无上菩提之行，即是行《金刚般若波罗蜜经》。是故佛说须菩提，以是名字，《金刚般若波罗蜜经》汝当奉持。此《金刚般若波罗蜜经》即是佛法大城。
　　拓展阅读：《金刚经》对《坛经》的影响

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般若波罗密多心经全文
般若波罗密多心经全文
　　《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在*甚流行。*代又被译为多种文字在世界各地流传。下面是小编整理的般若波罗密多心经全文，欢迎大家分享。
　　般若波罗密多心经全文
　　观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
　　照见五蕴皆空度一切苦厄
　　舍利子
　　色不异空空不异色
　　色即是空空即是色
　　受想行识亦复如是
　　舍利子
　　是诸法空相不生不灭
　　不垢不净不增不减
　　是故空中无色无受想行识
　　无眼耳鼻舌身意无色声香味触法
　　无眼界乃至无意识界
　　无无明亦无无明尽
　　乃至无老死亦无老死尽
　　无苦集灭道无智亦无得以无所得故
　　菩提萨陲依般若波罗蜜多故
　　心无挂碍无挂碍故无有恐怖
　　远离颠倒梦想究竟涅
　　三世诸佛依般若波罗蜜多故
　　得阿耨多罗三藐三菩提
　　故知般若波罗蜜多
　　是大神咒是大明咒是无上咒
　　是无等等咒能除一切苦真实不虚
　　故说般若波罗蜜多咒
　　即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛
　　波罗僧揭谛菩提娑婆诃
　　折叠注释
　　题注:般若波罗密多心经
　　般若：就是大智慧。
　　即把愚痴虚妄之心，去得干干净净，把自己本来就有的真实之心，发露出来的大智慧。而不是贪图功利的小智慧。
　　波罗密：就是到彼岸。即离苦得乐，转迷为悟的彼岸。
　　人的一切欲念，皆由心生，皆由心起。一心向善，即可成佛;一心念恶，即堕地狱。不论什么境界，都没有虚空那样，大得没有边际，独有这个心，可以包含虚空。所以有须弥纳芥子之说。
　　本文的主旨就是：明白真实的道理，迈向生命的圆满。
　　观自在：即观世音菩萨。
　　观自在是法号。观就是置身局外，从旁观察。本处更是如此，用自己清净心里头本来就具有的慧眼，来观照自己的妙真如性。
　　菩萨：就是用佛法来教化、普渡众生的人。菩萨是菩提萨简称。
　　菩提是佛道，萨是成就众生。
　　就是用觉悟之道来教化众生，使得众生都能觉悟。
　　行:
　　就是依照用大智慧到彼岸的方法，去修。
　　深：
　　是形容修的功夫的程度。
　　般若：(bo re)智慧。
　　般若有几种：
　　文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，故禅宗有“教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛。”
　　境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能够彻底明白呢。有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
　　实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的.，才是真实的。那么无相的究竟是什么呢?就是自心的本体，如来藏心。
　　照见：

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纹身般若发朋友圈说说
纹身,朋友圈,经典
其实纹身也是有讲究的，很多人都说这种纹身是阴性的纹比较适合八字强硬的人群，本身是属于阳性十足的体质，而且在需要中和的情况下可以选择这种比较阴性的纹身，若是体弱阳虚的人群最好就别纹这种太过阴性的纹身，否则自身会“镇不住”，反而会给自己招来不好的事情。
纹身的讲究主要还得看和本人八字的配合，而且还要选对地方纹身。
例如命格偏弱的，最好就纹在胳膊上，不能纹在身躯上，如果是火命旺盛的人群，可以选择自己喜欢的地方进行纹身，而且对经济事业有很大帮助的。
而且般若纹身一般适合于纹在背后和胳膊上，而且还必须要穿衣服遮住。
另外，般若纹身一定要注意身体的清洁，不可被任何污物沾染。
另外，纹身有好有坏，好的话，就是上面说的；但是坏的话，就是纹身会导致个人的阴阳五行失衡，容易招惹霉运煞气；这个一定是要化解的，不然很麻烦的；所以，请一款适合你的吉祥配饰化解是很重要的；有心的话，你可以到红绳周家官方网站预定。
纹身这东西适度就好，千万不要过了。
一、佛是的所依，人天尊贵。
把佛法僧三宝纹在身上，是不敬三宝。
三严厉的对境，凡是对三宝进行的毁谤、侮辱、不敬必定堕落恶趣地狱。
二、一旦纹上纹身是很难处理掉的，不知道纹身佛菩萨的人有没有想到，上厕所身上的佛菩萨圣像也跟着你上厕所
有纹身的人做房事，无疑是当着佛菩萨的面行淫。
杀生吃肉，都是当着身上的佛菩萨的面杀生吃肉。
赤身洗澡佛菩萨也得看着纹身者的臭皮囊。
这么严厉的对境，造罪都无法形容。
佛教“般若”指的是佛智慧.身里所纹的般若个女鬼的面部，表示的是的“嫉妒”和怨恨。
般若是日本的一种鬼怪，更确切的说是一种怨灵，是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵。
是美丽的女人因为嫉妒而变成了妖魔。
由妒怨的生魂所化的凶恶妖魔。
它一直都在恨，它那有毒的红眼永远藏在黑暗之中，伺机将成双的伉俪焚烧成班驳的焦土。
分笑般若、白般若和赤般若三大类.总之,这个是阴性的纹身,如果你八字够硬,阳亢的厉害,需要中合的话,可以纹,但老了以后就不好说了.一般不建议随便纹这个的.供参考!
佛教的《般若心里的若”是指佛的智慧的意思，而着里的般若是一个的面部，表示的是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。
般若是日本传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵。
看上去面目狰狞，
在日本，般若是传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵。
般若也有其类别之分，基本上有笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)和赤般若(あかはんにゃ)三大类。
笑般若（わらいはんにゃ）笑般若是江戸时代的《浮世絵》中描画的长野县传说中的妖怪。
通常以描画了手持小孩子的头，长著弯角和獠牙的狂笑不已的女鬼形象。
其将小孩子的头像石榴一样握在手中，给人以凶恶厌恶的感觉。
但民间传说却是一位本分老实、在家操持家务、相夫教子的妇人，可惜她没有一个老实本分的男人，常常在外沾花惹草，偷偷养着一个情人。
这无情的男人居然和情人密谋诡计逼得妇人离家，并霸占了她娘家留给她的家产。
情人尚不罢休，因为妇人留下来的孩子她怎么看也不顺眼，逼着男人把孩子送到深山，最后孩子在山中迷路冻饿而死。
后来，被逼离家的妇人得知消息，伤心欲绝，发狂般奔向深山，从此再也没有人见过她。
男人和情人过上快活的日子，而且生下了一个男孩。
小男孩十分可爱，总是喜欢眯着眼睛咯咯咯地笑。
一天晚上，男人和情人在睡梦中听到隔壁房间传来孩子的笑声，而且越笑越开心，越笑声音越大，吓得两人就起身去看。
待二人推开隔壁房门，直接被屋内的景象吓傻，只见一个披着长发，凸眼獠牙，额头还长着长角的女人嘴里不断发出咯咯咯的笑声，手里像抛皮球一样不断抛甩着正是孩子的头，血从孩子的腔子里直往外喷，染红了床和地。
情人吓得尖叫一声不省人事，男人也为这事散尽家财，穷困潦倒，最后以疯癫告终。
这寻仇的“厉鬼”便是妇人死后意灵不灭幻化而成的笑般若。
后来民间相传，笑般若经常抢小孩的东西，每天搞恶作剧弄哭小孩是她最爱做的事。
白般若（しろはんにゃ）白般若在日本最为有名，出自世界第一部长篇（电影）小说《源氏物语》，日本女作家紫式部的长篇小说，也是世界上最早的长篇写实小说，代表日本古典文学的高峰，成书在长保三年至宽弘五年（1001年至1008年）间。
《源氏物语》以日本*安时代为背景。
而白般若正是书中角色“六条御息所”的生灵所化，很多人会认为“般若”一词便是这个出处。
六条御息所是《源氏物语》的角色。
御息所，是日本宫廷中专用来代称诞下皇子皇女的妃嫔，六条御息所十六岁时被选为东宫妃，但是二十岁时，丈夫东宫未即位就过世了，两人之间生有一女。
六条御息所气质高贵，是个高雅风尚的美人，不但有教养，也很有知识，自从丧夫以来便一直不轻易与人交往，过著清淡顺和的寡居生活。
直至二十四岁那年，却与小了她八岁的光源氏热恋。
她对源氏的爱情是全心全意的，甚至把自己的一切都交给她。
但她也只是光源氏的情人之一，后渐渐被源氏疏远。
源氏情人众多，在精神折磨下，六条御息所的神魂在无意识中于夜中出窍，化成凸眼獠牙尖角的般若，杀死了源氏山上幽会的情人夕颜，后害死了源氏正妻葵之上。
而六条御息所也渐渐从源氏的美梦中清醒。

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《般若波罗密多心经》解说：无眼界,乃至无意识界
《般若波罗密多心经》解说：无眼界,乃至无意识界
　　《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典。以下是小编为大家整理的《般若波罗密多心经》解说：无眼界,乃至无意识界，仅供参考，希望能够帮助大家。
　　《心经》包括经题、经文，总共只有268个字，但却把佛法的精要含义，以及宇宙人生的真理，讲解的非常明了透彻。《心经》包含了佛教的核心内容，是修*佛法的纲领，是打开佛法大门的一把钥匙，也是帮助我们观照宇宙人生真相的大智慧。
　　我们知道，佛讲《阿含经》讲了十二年；讲《方等》讲了八年；然后讲《般若》讲了二十二年。这部《心经》，文字虽少，但意思却很深，短短的268字，就已经包括了全部《般若》的内容，可见《心经》的重要性，非同一般。
　　我们现在分析一下这部经的经题：
　　“般若”是梵语，一般翻译为智慧，但不是普通的智慧，是我们自性本具的智慧，不是从外面学来的，是自性，是本体。
　　为什么不直接用智慧，而用般若呢？因为般若还有三层意思，智慧这个词还包含不了：第一是实相般若。就是最真实的样子，原来的那个本性。第二是文字般若。可以说整部佛经里面的所有文字，都可以称文字般若。般若的别名也很多，比如真如、自性、法性、如来藏、中道、菩提、圆觉等等。第三是观照般若。就是通过般若智慧，可以观照宇宙世间一切事物，看得清清楚楚，没有任何障碍，这是真智慧。
　　般若的这三层意思，实相是本体，文字是表相，观照是作用。
　　“波罗蜜多”，也是梵语音译，波罗是翻译过来是彼岸，蜜多翻译过来是到，整个意思就是到彼岸。用我们*常的话说，就是到家，*常我们经常说“这个人功夫到家了”，意思就是非常圆满了。
　　那整句“般若波罗蜜多”的意思，就是最究竟圆满的大智慧。古人把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，用般若波罗蜜多这种究竟圆满的大智慧，就可以了脱生死，到达涅槃的彼岸。
　　那“心”呢？意思就比较多，一般讲这部《心经》，就是六百卷大般若经的精要，是其中的精华，是这部大经的中心。也是把这部《心经》比喻**的心脏，心脏在人身体的地位，显然是非常重要的，也有这层意思。
　　“经”是个通题，佛说的所有经典，都称为经，梵语叫修多罗。经就是永恒不变的真理，是经典的意思。
　　所以通过这部经的经题，我们就能基本了解整部经的大概内容了。这部《心经》讲的就是究竟圆满的大智慧，这种智慧，可以帮助我们到达涅槃彼岸。我们只要每天用《心经》所讲的道理去训练，去体会，去观照，也会发现我们自身潜在的大智慧。
　　其实“般若波罗蜜多”是个梵文翻译过来的，由于找不到汉语中对应的'词语去代替，所以就直接音译过来，并且加以解释了，我们把这个词拆开，先来看什么是“般若”？般若其实是智慧的意思，但是用智慧这个词并不能完全替代它，我们可以这样做一个比较级来方便理解，智慧比聪明更高一级，而般若比智慧更高一级。也可以称为“根本智慧”或者“终极智慧”。
　　“波罗蜜”又可以拆分开，“波罗”是“彼岸”，“蜜”就是“到”的意思。连起来，“波罗蜜”就是到达彼岸。也就是说完成了目标，达到了自己的理想，事业成就了。在佛教里也就意味着真正的解脱，不再承受六道轮回之苦了。“多”在这里是个语气词，读作dā，相当于“了”。所以“波罗蜜多”其实就是到达彼岸了的意思。这时候我们再来理解《般若波罗蜜多心经》这个全称的时候，就很简单了，也就是说，通过运用“般若智慧”的修行方法得到解脱，证悟涅槃，悟道成佛，所以整部《心经》就是向我们展示了这个方法。
　　《心经》讲述的是观世音菩萨修行得道的方法，开头一句就直接把这个方法说出来了：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”也就是说，只要我们通过修禅定，证得了万事万物的“空性”，我们也就得道了，就解脱了一切苦难。我们人这一生，很多事情都弄不明白，糊里糊涂的就出生了，然后为了人，事，物，名利，地位，等忙来忙去，终其一生，最后终了，发现一切都是“生不带来，死不带去”的，所以我们觉得很困惑，人生的目的究竟是什么？生活的意义又在哪里？我们常常知道“此岸”，也知道我们处于“水深火热”的痛苦之中，但却不知道究竟解脱的“彼岸”到底在哪？
　　当观世音菩萨证得了万物的“空性”之后，发现根本就没有什么“此岸”和“彼岸”之分。也就是说根本就没有在这里和在那里的区别，连所谓的“我”都已经不复存在了。这就是佛教所讲的“诸法空相”、“缘起性空”了。本质都是“空”的，一切事物都是“因缘和合而成”，缘起缘灭，从表象上看，我们似乎一会有，一会无，一会得，一会失，好像都是真实的，其实都是一种幻象而已。

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念诵般若波罗蜜多心经功德不可思议
念诵般若波罗蜜多心经功德不可思议
　　《般若波罗蜜多心经》，是般若经类的精要之作。以下是小编整理关于念诵般若波罗蜜多心经功德不可思议，欢迎欣赏
　　念诵般若波罗蜜多心经功德不可思议
　　每日念诵般若波罗蜜多心经，积攒功德，功德不可思议。
　　《心经》的加持力甚大，可以降服妖魔，化险为夷，满足善愿，成就一切功德等。《心经》易于念诵，特别适合初学，自古至今持诵者众，感应事迹数不胜数，感应之大之快不可思议!念诵功德不可思议!《心咒》有咒王之称，灵验无比，最上最妙，无能及者，具大威力，能伏一切，不为一切之所降伏!义净法师所译《般若心经》后附之持诵功德文云：「此经破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵『观世音』、『般若』百遍千遍无间，昼夜常诵此经，无愿不果」。
　　《心经》被称为「经中之经」,「文虽简略，理极宏深。至圆至顿，最妙最玄。诚为诸佛之师，菩萨之母。六百卷般若之关键，一大藏圣教之纲宗。以故自唐至今，闻人名士，每事书持，多有读至数千万遍者。须知此经在处，即佛所在。消除灾障，致多吉祥。务须恭敬供养，受持读诵。则度一切苦，成无上道。」(印光法师语)一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，大家都要念《心经》。佛经中也有记载：以前帝释天受到魔王波旬的侵害时，就观想空性，念诵《心经》以度过危难。我们*时随身携带《心经》，或是将其供奉于佛堂，或睡觉时放在头顶上方，依靠般若空性的力量与加持，所有的恶梦、恶缘等全部可以遣除。《心经》篇幅虽小，却浓缩了整个般若类经典的精华，受持读诵此经功德无量无边。《大唐大慈恩寺三藏法师传》中介绍：玄奘大师在四川时曾遇一病人，身疮臭秽衣服破污。大师怜悯此人，施与衣服饮食，病者乃授大师《般若心经》。大师取经途中，经过一八百余里之荒漠，逢诸恶鬼奇状异类绕人前后，虽念观音不能令去。大师便持诵《般若心经》，诸恶鬼等闻声皆散。护持大师完成取经伟业者实乃《般若心经》之威神力也。心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个「空」字。由唐朝自有中文译本主本，经一千三百多年，已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵，被肯定的次数，已难以估计。由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生特胜的感应，也就是获得一种奇妙的力量。写经的目的在于个人自我修行、亦能回向亲友众生，得到身心安吉之祈福心愿。最受大众喜爱的写经经文即《心经》。据佛经上记载，念诵般若心经的功德，不亚于念诵六百卷的《大般若经》，且写经之功德在诸多佛经经典中，一再的被提及，言其功德殊胜，写经的好处极不可思议。《心经》全文共二百六十个字，虽然非常简短，却是六百卷般若经典之精华。众所皆知，佛教中以《大般若经》为大乘佛教中最古老、最重要的'经典，《般若心经》即是将此经典浓缩成最精简的佛教根本思想，若是能透过抄写并敬诵《心经》，而透悟佛教根本思想，开启智慧，自觉而觉他，自度而度人，而获圆满之觉行、利益众生，乃是此写经活动最终之目的。《心经》的全名为《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。抄写佛经等于向佛学*，向觉者学*，借着抄经，安顿自心，一步一步向佛的境界迈进，亦即向着自己开智慧、觉悟生命宇宙真谛之道迈进。《心经》文约义丰，诵之者众。以二百六十余言，摄尽六百卷般若妙义。果能自浅而深，澈见真空实相。则一大藏教，无不从此流出。所谓般若为诸佛母也。此经以心为名，心也者，十界圣凡所同具也，迷则万别千差，悟则*等一致。《心经》易于念诵，特别适合初学，自古至今持诵者众，感应事迹数不胜数，感应之大之快不可思议!念诵功德不可思议!《心咒》有咒王之称，灵验无比，最上最妙，无能及者，具大威力，能伏一切，不为一切之所降伏! (请多转发, 功德无量!!)
　　bō rě bō luó mì duō xīn jīng
　　般若波罗蜜多心经
　　guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ， zhào jiàn wǔ
　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五
　　yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ è shè lì zǐ sè bù yì kōng ，kōng bù
　　蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不
　　yì sè sè jí shì kōng ， kōng jí shì sè shòu xiǎng xíng shí yì fù rú
　　异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如
　　shì shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng
　　是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，
　　bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr
　　不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳
　　bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè nǎi zhì wú yì
　　鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意
　　shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú
　　识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无
　　lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù
　　老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
　　pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài wú guà
　　菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂
　　ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán sān
　　碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三
　　shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nuò duō luó sān miǎo sān
　　世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三
　　pú tí gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu
　　菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，
　　shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū
　　是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
　　gù shuō bō rě bō luó mì duōzhòu jí shuō zhòu yuē
　　故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：
　　jiē dì jiē dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí
　　揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提
　　sà pó hē
　　萨婆诃
　　主要思想
　　此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈*应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。
　　全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。

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《般若波罗蜜多心经》解说：度一切苦厄
《般若波罗蜜多心经》解说：度一切苦厄
　　《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典。
　　题目:《心经》解说
　　请大家合掌!
　　南无本师释迦牟尼佛(三称)
　　祈愿“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”
　　回向:佛弟子(自己名)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生,未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。
　　并愿以此回向之福,发愿令佛弟子(自己的名字),业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。
　　“皈依十方三世一切佛”三称
　　“皈依十方三世一切法”三称
　　“皈依十方三世一切僧”三称
　　称念并回向毕者,请放掌!
　　众佛友!
　　在第二讲中,我已经用白话将心经解说一遍。现在我要依经文来逐句说明。
　　如果有哪位佛友!上次没有上到课的人,。
　　众佛友!
　　学经者当知道,佛陀说法,是为了解决问题,令问题不再产生。
　　正所谓:“佛说一切法,为治一切心,若无一切心,何用一切法!”
　　因此,我们在学*佛陀的教法(佛法)之时,要了解佛陀所说法的重点是要解决什么问题。这就是所谓的“心要”。
　　众佛友!
　　例如:学武功时,也是如此,当师傅在教徒弟“武功招式”之时,徒弟要去体会这一招式是要做什么用的。是用来进攻的呢?还是用来防守的呢?
　　又这徒弟还要深入知道这一招式,如果是进攻是攻击对方的什么部位。如果是防守是防对方的什么样的攻击。
　　又这徒弟还要深入知道这一招式,如果是属于攻守合一的,他还得知道哪一手是攻?哪一手是防?哪一脚是攻?哪一脚是防?
　　如此,才能在应敌之时,所学的招式,才能变为有用的攻守利器。
　　不然,只是运动运动,而不算是武功了!
　　而这种学武功时,知道每一种招式,是做什么用。就叫“心法”。
　　又学武功时,能深入知道每一种招式,如何巧妙变化的运用。就叫“深入心法”。
　　众佛友!
　　现在就以学武功为比喻来说明学佛法也是如此的。
　　什么是佛陀的教法的心法呢?
　　就是我们要知道佛陀所教的法的每一个法是做什么用的,要知道如何巧妙的变化运用。
　　众佛友!佛陀所教的教法,共分四大类:
　　即“四种悉檀”:一者各各为人悉檀。二者对治悉檀。三者世界悉檀。四者第一义悉檀。
　　悉檀,梵语 siddhanta ,宗旨目的。
　　也就是说:
　　佛陀所说的一切教法,依其不同的宗旨目的来分,可以分为四类。
　　一、个别指导(各各为人悉檀):其教法,是为了针对当事人而施设的,只适合当事人来运用。
　　例如:周利槃陀伽,是属于很特别的弟子,所以佛陀特别为他施设适用于周利槃陀伽个人适用的教法。
　　又例如:佛陀的亲弟弟难陀,是唯一佛陀强迫令其出家的。
　　这些属于只针对该众生的特殊情况而施设的教法,只适用于当时个人的状况。而不属于可以常态使用的教法。就叫“个别指导”(各各为人悉檀)。
　　二、针对问题解决问题的教法(对治悉檀):其教法,是为了针对问题而施设的,只要有相同的问题的人,就可以运用这个教法来解决问题。
　　例如:佛陀教不净观对治贪欲,教数息观对治散乱,教缘起观对治愚痴,教界分别观对治我执,教念佛观对治恐怖…如此林林总总。都是属于对治悉檀。
　　三、创造世界创造境界的教法(世界悉檀):佛陀的教法是针对为了成就某种境界或投生某种世界而施设的教法。
　　例如:佛陀教观无量寿佛经就是在教韦提希夫人往生净土的法门。
　　只要有相同愿望,相同目标的'人,就可以学*这个教法。
　　四、指示永恒的现象真理(第一义悉檀):佛陀针对诸法实相来说明,开示永恒的真理来让我们知道。这是每个人都应该知道的。每个人都应觉悟的。
　　例如:佛陀说:“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”。就是在教诸法实相,所以称为“法印”。
　　我们每个人,都应知道,每个人都应觉悟。
　　而属于“第一义悉檀”的教法,是不论我们觉悟不觉悟,懂不懂,修不修。其道理都是如此的,其现象也都是如此的。也就是永远“诸行是无常”、“诸法是无我”,只有“涅槃是寂静”。
　　所以对第一义悉檀的教法,我们无需“修”,而需“悟(照见)”。
　　众佛友!

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关于感情的说说你若给我百般柔情我若给你千般溺爱_关于梦若浮生唯美句子
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一、[　假如你养精蓄锐，你就没工夫担忧失败。　]
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七、在你最伟大落魄的时分呈现的爱人便是你终身都值的爱的人
八、不能去骗他人，由于你能骗到的人，都是信任你的。
九、冤枉的时分不敢说话我惧怕一启齿眼泪就忍不住
十、我不要浪漫惊动烛光晚餐玫瑰戒指单膝跪地只需我冷的时分你给我肩膀
十一、我不会让不珍惜我的人在我身边呆太久！
十二、我觉得男生最性感的时分是你对他拳打脚踢时他静静的看着你再把你搂进怀里
十三、心事这东西你捂着嘴，它就会从你眼睛里跑出来
十四、已经的已经，我们是一对，如今的如今，你怀抱外面的人不是我
十五、感情里最缺的不是热情而是热情当时的那份坚持
十六、请置信我就陪在你左右，请置信生命不息我们一同走
十七、最爱你的人给你的不是华美的诺言，而是最朴素的打动。
十八、假如你让一个男人哭了，好吧，你赢了，但是你过了。
十九、你若给我百般柔情我若给你千般溺爱。
二十、我就是傻就是奔，有怪脾气，那怎样了？好歹我不断在做本人，总比虚假的人强
二十一、你喜欢我就够了了，不苛求你爱我了
二十二、多少句我爱你，最终变成了我爱过你。。
二十三、青春这东西，我们总是嫌它不够好，又怕它走得太匆忙。
二十四、我最不擅长挽留可你们偏偏都要走
二十五、有时分，我会忽然不自信；有时分，我会伪装很高兴；有时分，我也会任性。我会为小小的事打动得掉眼泪，。。
二十六、[ 男人都说天长地久，最初都拿去喂了狗]
二十七、成功的人，普通不是才气横溢的人，而是最能以亲切和蔼的态度，给人以好感的人。
二十八、Softhearted is sick， but you are life[心软是病，可你是命]
二十九、ゅ - 天冷了，有对象的搂对象，没对象的添衣裳〃
三十、假如你见过我以前的样子，你就会晓得我为你改动了多少。
三十一、生活不是电影，错过了就是得到了、没有了，不能够像电影里一样有重新再来一次的时机。。。
三十二、小KIMI，我的最小偶像!
三十三、很不幸坏人坏人我看的清清楚楚我没说破翻脸只是由于我不想让你为难
三十四、长大了：伤感多了，浅笑少了；文娱多了，欢乐少了；休闲多了，休息少了；交流多了，交心少了。
三十五、我不喜欢什么久见人心，我比拟喜欢是人是狗一眼就看清
三十六、一团体不能改动本人的抽象，却能改动本人的气质；一团体不能到达理想的高度，却能进步本人的程度。
三十七、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱分别，怨持久，求不得，放不下。
三十八、工夫是个能冲淡一切的东西
三十九、回想这几年你给我的只要忧伤心酸却还让我怀念
四十、我有梦，我了不起；我有泪，我输得起
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