般若台词

经典图片说说大全：一念愚即般若绝,一念智即般若生

★1☆　　我可以面不改色的和别人谈起你但谁也无法想象我的内心早已船抵礁石惊涛骇浪

★2☆　　我穿着你爱的衣服剪着你爱的发型说着你爱听的话可你不爱我这一切都没有用

★3☆　　多读书多看报少吃零食多睡觉

★4☆　　天的我，不快乐。

★5☆　　没有不变的承诺，只有说不完的谎言。

★6☆　　要再心情沮丧时用绝情的话伤害最爱你的人.

★7☆　　知道你人渣我还关注着你的一切，只是想知道你会有什么下场

★8☆　　我明白深情之人从不被理解不被珍惜

★9☆　　爱陈乔恩，我爱东方不败。

★10☆　　念愚即般若绝，一念智即般若生。

★11☆　　我不要在想了我已经倦了

★12☆　　我喜欢你是我独家的记忆

★13☆　　命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊。

★14☆　　能够慢慢培养的不是爱情，而是*惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。

★15☆　　春时，我们总是会爱上一个不会陪自己一辈子的人。

心情不好的说说大全：一念愚即般若绝，一念智即般若生

　　1、生命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊。

　　2、青春时，我们总是会爱上一个不会陪自己一辈子的人。

　　3、不要再心情沮丧时用绝情的话伤害最爱你的人.

　　4、我穿着你爱的衣服剪着你爱的发型说着你爱听的话可你不爱我这一切都没有用

　　5、多读书多看报少吃零食多睡觉

　　6、我明白深情之人从不被理解不被珍惜

　　7、全世界都疯了，只有我还清醒的爱着

　　8、我可以面不改色的和别人谈起你但谁也无法想象我的内心早已船抵礁石惊涛骇浪

　　9、没有不变的承诺，只有说不完的谎言。

　　10、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　11、我不要在想了我已经倦了

　　12、我喜欢你是我独家的记忆

　　13、我爱陈乔恩，我爱东方不败。

　　14、心里总有一个声音，劝我别太入戏、

心情不好的说说大全：一念愚即般若绝，一念智即般若生

　　1、生命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊。

　　2、青春时，我们总是会爱上一个不会陪自己一辈子的人。

　　3、不要再心情沮丧时用绝情的话伤害最爱你的人.

　　4、我穿着你爱的衣服剪着你爱的发型说着你爱听的话可你不爱我这一切都没有用

　　5、多读书多看报少吃零食多睡觉

　　6、我明白 深情之人从不被理解不被珍惜

　　7、全世界都疯了，只有我还清醒的爱着

　　8、我可以面不改色的和别人谈起你但谁也无法想象我的内心早已船抵礁石惊涛骇浪

　　9、没有不变的承诺，只有说不完的谎言。

　　10、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　11、我不要在想了 我已经倦了

　　12、我喜欢你是我独家的记忆

　　13、我爱陈乔恩，我爱东方不败。

　　14、心里总有一个声音，劝我别太入戏、

六祖坛经原文般若品

六祖坛经原文般若品

　　《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。下面是小编为大家整理的六祖坛经原文般若品，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　六祖坛经原文般若品第二卷

　　次日，韦使君请益。师升座，告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”复云：“善知识!菩提般若之智，世人本自有之;只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听!吾为汝说。善知识!世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识!摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、如电;口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名摩诃?摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。善知识!莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空，若空心*，即着无记空。善知识!世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。善知识!自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人、恶之与善，尽皆不取不舍亦不染着，心如虚空，名之为大，故曰摩诃。善知识!迷人口说，智者心行。又有迷人，空心*，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识!心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞，即是般若。善知识!一切般若智，皆从自性而生，不从外入。莫错用意，名为真性自用，一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。

　　“善知识!何名般若?般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚。常自言：‘我修般若。’念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。何名波罗蜜?此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。着境生灭起，如水有波浪，即名为此岸;离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。善知识!迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法;修此行者，是般若行。不修即凡;一念修行，自身等佛。善知识!凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

　　“善知识!摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。善知识!我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故?为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念，无忆无著，不起诳妄。用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。善知识!若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。何以故?譬如大龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流如漂枣叶。若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木、有情无情，悉皆蒙润。百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。善知识!小根之人，闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟?缘邪见障重、烦恼根深。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同，迷心外见，修行觅佛;未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不能外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。善知识!内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与般若经本无差别。

　　“善知识!一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。善知识!不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛，故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性?《菩萨戒经》云：‘我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。’《净名经》云：‘即时豁然，还得本心。’善知识!我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提。各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识、解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导令得见性。一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有。不能自悟，须求善知识指示方见;若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故?自心内有知识自悟。若起邪迷、妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。善知识!智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念?若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧、自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识!悟无念法者，万法尽通;悟无念法者，见诸佛境界;悟无念法者，至佛地位。

　　“善知识!后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持。如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。善知识!吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

　　“说通及心通，　　如日处虚空，

　　唯传见性法，　　出世破邪宗。

　　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，

　　只此见性门，　　愚人不可悉。

　　说即虽万般，　　合理还归一，

　　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。

　　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，

　　邪正俱不用，　　清净至无余。

　　菩提本自性，　　起心即是妄，

　　净心在妄中，　　但正无三障。

　　世人若修道，　　一切尽不妨，

　　常自见己过，　　与道即相当。

　　色类自有道，　　各不相妨恼，

　　离道别觅道，　　终身不见道。

　　波波度一生，　　到头还自懊，

　　欲得见真道，　　行正即是道。

　　自若无道心，　　闇行不见道，

　　若真修道人，　　不见世间过。

　　若见他人非，　　自非却是左，

　　他非我不非，　　我非自有过。

　　但自却非心，　　打除烦恼破，

　　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。

　　欲拟化他人，　　自须有方便，

　　勿令彼有疑，　　即是自性现。

　　佛法在世间，　　不离世间觉，

　　离世觅菩提，　　恰如求兔角。

　　正见名出世，　　邪见是世间，

　　邪正尽打却，　　菩提性宛然。

　　此颂是顿教，　　亦名大法船，

　　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

　　师复曰：“今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛。”

　　时韦使君与官僚道俗，闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆叹：“善哉!何期岭南有佛出世!”

　　不同版本

　　版本大致可分五种类型：

　　1、敦煌手抄本。不分品目,题作“《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，兼受无相戒弘法弟子法海集记”。经尾题为“《南宗顿教最上大乘坛经法》一卷”。一般以此本为最古。后称此本为敦煌本。

　　2、惠昕本（兴圣寺本）。书前有惠昕序，系根据繁本《坛经》删定而成。后传入日本，又有金山天宁寺本及大乘寺本，题作《韶州曹溪山六祖大师坛经》，卷数品门均同，文字稍异。书前无惠昕序，有北宋政和六年（1116）比丘存中的序文。

　　3、高丽传本。题作《六祖法宝坛经》，疑即德异刊本（1290），元延祐三年（1316）、明万历二年（1574）重刊，光绪九年（1883）再刊。前有德异《略序》，记述六祖身世，正文分十品。明正统本及曹溪原本，题作《六祖大师法宝坛经》，正文前之《略序》、各品题名均与高丽传本同。

　　4、流通本。题作《六祖法宝坛经》，前有德异序，《略序》改作《六祖大师缘起外纪》，亦分十品，次第略有更动。与此本体例相同者有真朴重梓本（前有明成化七年御制序、宋郎简序、重刻凡例、六祖大师缘起外纪，题下有“赐紫当山主法第三十七世孙真朴重梓”）及金陵刻经处本（1929年刻）等。

　　5、明南藏本。前有宋契嵩撰《六祖大师法宝坛经赞》。题下有“风幡报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编；僧录司右阐教兼钟山灵谷禅寺住持净戒重校”。不分品、卷。万历四十八年赵琦美所刻房山石经本与此同一体例，但题下重校人改为“明周至住山比丘圆载、西吴学人真程同校”。

　　主要思想

　　经文主要记载慧能的生*事迹和言教。根据“自性本清净”之说，宣扬“明心见性”“顿悟成佛”的基本思想。《坛经》的思想对禅宗发展起到了重要作用。*佛教著作被尊称为“经”的，仅此一部。

　　关于《坛经》的争论

　　传统上，《坛经》一直被认为慧能所说、法海所记。20世纪初，于敦煌文献中发现了慧能的《坛经》及其弟子神会的语录，《坛经》研究有新的发展。1930年以来，胡适据敦煌文献，先后发表《荷泽大师神会传》、《坛经考之一──跋曹溪大师别传》、《坛经考之二──记北宋本的六祖坛经》，认为《坛经》的'作者不是慧能而是神会。1935年日本宇井伯寿著《第二禅宗史研究》，不同意胡适之说。1967年日本柳田圣山作《初期禅宗史书之研究》，更认为《坛经》中“无相戒”“般若三昧”“七佛二十九祖说”等，是牛头宗六祖慧忠所说，鹤林法海所记，神会晚年把它引入自宗，由门下完成。1971年在台湾的印顺著《*禅宗史》及《神会与坛经》，反驳了胡适的主张。*年来，*大多数学者都认为《坛经》的基本内容代表了慧能思想，同时其中也有后人增益的成分。

《般若波罗蜜多心经》的解释

《般若波罗蜜多心经》的解释

　　“般若波罗蜜多心经”：是以法和喻来立它的名字。“般若波罗蜜多”：是法。“心”：是比喻。下面是小编收集整理的《般若波罗蜜多心经》的解释，希望能够帮助到大家。

　　“般若”：就是智慧。般若有文字般若、观照般若、实相般若。以文字般若而生出观照般若，由观照般若来契合本体的实相般若。这个般若叫究竟的智慧。

　　“波罗蜜多”：就是到彼岸上。波罗是彼岸，蜜是到，多是上。

　　“心”：就是真心。比喻这部经就像人的心，是一身的主体一样。

　　“经”：是每一部佛经的通名。经是经常不变的法，不能改变的。一字不可去，一字不可添。经者“径”也，是修行所经过的一条道路。

　　观自在菩萨(观世音菩萨)

　　行深般若波罗蜜多时(观自在菩萨所修行的是深般若到达彼岸)

　　照见五蕴皆空(观世音菩萨把色受想行识这五蕴都照空了)

　　度一切苦厄(度脱所有的苦难)

　　舍利子(是智慧坚固的意思。舍利子也叫舍利弗)

　　色不异空(色就在这个空里边)

　　空不异色(空也在这个色里边)

　　色即是空(色就是空)

　　空即是色(空就是色)

　　受想行识(如空色。受想行识本体也是空的)

　　亦复如是(也是一样的)

　　舍利子(是智慧坚固的意思。舍利子也叫舍利弗)

　　是诸法空相(这些法都是空的，它没有自性)

　　不生不灭(寂然通。寂然就是通达无碍了)

　　不垢不净(离开染污了)

　　不增不减(你能悟得这个自性，是也不增也不减了)

　　是故空中无色(所以真空里没有色)

　　无受想行识(没有受想行识。受想行识本体也是空的`)

　　无眼耳鼻舌身意(眼耳鼻舌身意六根也没有了)

　　无色声香味触法(色声香味触法六尘也没有了)

　　无眼界(没有眼睛所能看到的一切)

　　乃至无意识界(直到眼识耳识鼻识舌识身识意识六识也都空了)

　　无无明(没有无明，都明白了)

　　亦无无明尽(也没有无明尽了)

　　乃至无老死(甚至没有老、死)

　　亦无老死尽(也没有老、死的尽头)

　　无苦集灭道(没有苦集灭道，修出离生死轮回)

　　无智亦无得(没有智慧也没有证得的果位)

　　以无所得故(你没有执著有所得的心，没有执著证果的心)

　　菩提萨埵(就是菩萨)

　　依般若波罗蜜多故(依照般若波罗蜜多这种深智慧的法去修行)

　　心无挂碍(心没有挂碍，就能破除报障)

　　无挂碍故(没有所挂碍，就是了生死了)

　　无有恐怖(就没有恐怖)

　　远离颠倒梦想(就能远离颠倒梦想，破除你的烦恼障)

　　究竟涅槃(德行圆满了，一切障碍都没有了，这就叫圆寂，也叫涅槃)

　　三世诸佛(过去世诸佛、现在世诸佛、未来世诸佛)

　　依般若波罗蜜多故(三世诸佛都是依照这个深般若来修行)

　　得阿耨多罗三藐三菩提(得到无上正等正觉的)

　　故知般若波罗蜜多(所以就知道妙智慧到彼岸这个法)

　　是大神咒(就没有再比它大的了，是不可思议的境界)

　　是大明咒(能照破所有一切的黑暗、烦恼、无明)

　　是无上咒(没有再比它高上的，就是到佛的果位上)

　　是无等等咒(就是没有再可以和这个等了，就是到最终的佛果，最终的那个究竟觉)

　　能除一切苦(什么苦都可以除)

般若波罗蜜心经译文

般若波罗蜜心经译文

　　《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。下面是小编整理的般若波罗蜜心经译文。欢迎大家阅读。

　　般若波罗蜜心经译文

　　guān zì zài pú sà 。

　　观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）

　　xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。

　　行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）

　　zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。

　　照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）

　　dù yī qiē kǔ è 。

　　度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）

　　shě lì zǐ 。

　　舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）

　　sè bù yì kōng 。

　　色 不 异 空。（形相不异乎空间）

　　kōng bù yì sè 。

　　空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）

　　sè jí shì kōng。

　　色 即 是 空。（所以形相等于空间）

　　kōng jí shì sè 。

　　空 即 是 色。（空间等于形相）

　　shòu xiǎng xíng shí 。

　　受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）

　　yì fù rú shì 。

　　亦 复 如 是。（都是一样的）

　　shě lì zǐ 。

　　舍 利 子。（舍利子呀）

　　shì zhū fǎ kōng xiāng 。

　　是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）

　　bù shēng bù miè 。

　　不 生 不 灭。（不生不灭）

　　bù gòu bù jìng 。

　　不 垢 不 净。（不垢不净 ）

　　bù zēng bù jiǎn 。

　　不 增 不 减 。 （不增不减）

　　shì gù kōng zhōng wú sè。

　　是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）

　　wú shòu xiǎng xíng shí 。

　　无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）

　　wú yǎn ěr bí shé shēn yì。

　　无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）

　　wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。

　　无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）

　　wú yǎn jiè 。

　　无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）

　　nǎi zhì wú yì shi jie 。

　　乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）

　　wú wú míng 。

　　无 无 明。（没有不能了解的）

　　yì wú wú míng jìn 。

　　亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）

一位网友看般若法眼的心得体会

一位网友看般若法眼的心得体会

　　我们得到了一些心得体会以后，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学*。但是心得体会有什么要求呢？下面是小编精心整理的一位网友看般若法眼的心得体会，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友

　　般若法身慧日光·千年除暗利雪域·慈眸恒视有情众·愿辉吉祥普世间！

　　见此般若法眼者必获利益！顶礼三时十方善逝之法身慧眼曼扎拉！伟大的无死虹身成就者莲华生大士为了利益末法众生，曾于千余年前埋负诸多法藏，此图即为其中之一。

　　般若法眼亦即十方三世诸佛之母般若波罗密多大佛母密意幻化表法之清净坛城，以示佛之法身大明，故足可誉为诸佛母之母、法身髓。凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗邪见，速生如来正知正见。故藏传佛教各传承无分花、红、黄、白，皆喜于坛城或舍利塔之塔刹部位绘此法眼，意为八正道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，以表诸佛法身慧光恒视雪域高原。

　　此图(般若法眼)不仅可开佛法之五眼，对白内障、青光眼、*视、视力疲劳等均具殊胜加持力。常看此"般若法眼"：治疗眼疾，鼻炎、头痛等等头面部疾病，开发慧眼！常看此【图】"般若法眼"见解脱图得大利益--治疗眼疾，开发慧眼！

　　许多的师兄获得了殊胜的法益，智慧大长，闻思修行与日倍增；还有一部分患有眼疾的师兄通过修行此法使视力得到了恢复，或控制了疾病的发展，甚至有的初入佛门者，虽然并没有精进地修行此法，但仍然获得了圆满的加持，眼病很快就康复了，并由此对上师三宝生起了信心。很多居士们亲身体会到经常看看此图对白内障、青光眼、*视、视力疲劳都会有一定的加持力。

　　末学真正体会此般若法眼的不可思议是在一次偶然的机会中真正感受到了佛卡的神奇的。

　　有一次末学由于赶时间在大雨中骑摩托车眼睛被雨水冲刷久了回来就得了严重的急性眼结膜炎了，2天之内吃药滴眼药水都不能很快消除结膜炎的痛苦，也许是佛菩萨的.加持我在这个时候忽然想起了有个佛卡好像说对治疗眼病有效果何不拿来看看试试?就这样当下就拿起佛卡了看了，说时迟那时快，我拿起佛卡才看不到3分钟就已经感到眼晴比以前舒服好多了，心情那个高兴呀，看来佛卡真的很有效哦，又继续看大概看了10分钟左右眼晴已经很舒服了看着看着眼晴开始自己调节了，我眼皮自己合上(我让他自己自然调节)，感觉到了眼晴内有一股压力在自己调节眼球，在自己调节眼晴周围的经络，两个太阳穴有股气疏通了的感觉，合着眼皮的双眼流出了两行温泪水，等到睁开双眼时，眼睛已经不那么痛了，我看佛卡时是晚上看的，到第二天早上睡觉起来时眼晴已经完全痊愈了！这个真实的感受让我对这个佛卡生起了如获至宝般的感恩。

　　有了这个经验，我也用同样的方法治愈了另一同事的急性眼结膜炎，他主要是那时冬天连续几天吃牛肉过多又熬夜到通宵引起的急性结膜炎，吃药和滴药水也不见什么明显效果，这样严重的炎症整个眼晴已经肿的睁不开了只能躺在床上忍受着火辣辣的痛苦，我当时不知道他害了那么重的眼病还跑去他家串门，身上也没有戴卡片，当时灵光一闪就叫他起床，打开了他的电脑找到了网上的般若法眼的大图片让他看，算他还听话愿意看，也就是看了有3分钟左右，我看到了他的两个太阳穴有了跳动了几下，我就哈哈大笑了，"老兄，肯定感觉舒服多了吧"他在那里"咦…咦…咦…"的感到不可思议，马上叫我帮他收藏这个图片，吃完晚饭休息一下他就乖乖的放松的看佛卡，当天晚上眼睛就消肿了，第二天已经很轻，到第三天完全痊愈！

　　很快我就把佛卡推荐给了各个跟我有缘的网友了，他们的每个反馈都让我心花开放，虽然有的见效快有的见效慢，但是都有效果，而且从他们的反馈我还知道了这个般若法眼的几个神奇功效包括对鼻炎和头痛等等的疗效。

　　末学把这些自己亲身经历的体会写出了就是希望更多的人能够知道和真正受益！

《般若波罗密多心经》解说：无眼界,乃至无意识界

《般若波罗密多心经》解说：无眼界,乃至无意识界

　　《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典。以下是小编为大家整理的《般若波罗密多心经》解说：无眼界,乃至无意识界，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　《心经》包括经题、经文，总共只有268个字，但却把佛法的精要含义，以及宇宙人生的真理，讲解的非常明了透彻。《心经》包含了佛教的核心内容，是修*佛法的纲领，是打开佛法大门的一把钥匙，也是帮助我们观照宇宙人生真相的大智慧。

　　我们知道，佛讲《阿含经》讲了十二年；讲《方等》讲了八年；然后讲《般若》讲了二十二年。这部《心经》，文字虽少，但意思却很深，短短的268字，就已经包括了全部《般若》的内容，可见《心经》的重要性，非同一般。

　　我们现在分析一下这部经的经题：

　　“般若”是梵语，一般翻译为智慧，但不是普通的智慧，是我们自性本具的智慧，不是从外面学来的，是自性，是本体。

　　为什么不直接用智慧，而用般若呢？因为般若还有三层意思，智慧这个词还包含不了：第一是实相般若。就是最真实的样子，原来的那个本性。第二是文字般若。可以说整部佛经里面的所有文字，都可以称文字般若。般若的别名也很多，比如真如、自性、法性、如来藏、中道、菩提、圆觉等等。第三是观照般若。就是通过般若智慧，可以观照宇宙世间一切事物，看得清清楚楚，没有任何障碍，这是真智慧。

　　般若的这三层意思，实相是本体，文字是表相，观照是作用。

　　“波罗蜜多”，也是梵语音译，波罗是翻译过来是彼岸，蜜多翻译过来是到，整个意思就是到彼岸。用我们*常的话说，就是到家，*常我们经常说“这个人功夫到家了”，意思就是非常圆满了。

　　那整句“般若波罗蜜多”的意思，就是最究竟圆满的大智慧。古人把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，用般若波罗蜜多这种究竟圆满的大智慧，就可以了脱生死，到达涅槃的彼岸。

　　那“心”呢？意思就比较多，一般讲这部《心经》，就是六百卷大般若经的精要，是其中的精华，是这部大经的中心。也是把这部《心经》比喻**的心脏，心脏在人身体的地位，显然是非常重要的，也有这层意思。

　　“经”是个通题，佛说的所有经典，都称为经，梵语叫修多罗。经就是永恒不变的真理，是经典的意思。

　　所以通过这部经的经题，我们就能基本了解整部经的大概内容了。这部《心经》讲的就是究竟圆满的大智慧，这种智慧，可以帮助我们到达涅槃彼岸。我们只要每天用《心经》所讲的道理去训练，去体会，去观照，也会发现我们自身潜在的大智慧。

　　其实“般若波罗蜜多”是个梵文翻译过来的，由于找不到汉语中对应的'词语去代替，所以就直接音译过来，并且加以解释了，我们把这个词拆开，先来看什么是“般若”？般若其实是智慧的意思，但是用智慧这个词并不能完全替代它，我们可以这样做一个比较级来方便理解，智慧比聪明更高一级，而般若比智慧更高一级。也可以称为“根本智慧”或者“终极智慧”。

　　“波罗蜜”又可以拆分开，“波罗”是“彼岸”，“蜜”就是“到”的意思。连起来，“波罗蜜”就是到达彼岸。也就是说完成了目标，达到了自己的理想，事业成就了。在佛教里也就意味着真正的解脱，不再承受六道轮回之苦了。“多”在这里是个语气词，读作dā，相当于“了”。所以“波罗蜜多”其实就是到达彼岸了的意思。这时候我们再来理解《般若波罗蜜多心经》这个全称的时候，就很简单了，也就是说，通过运用“般若智慧”的修行方法得到解脱，证悟涅槃，悟道成佛，所以整部《心经》就是向我们展示了这个方法。

　　《心经》讲述的是观世音菩萨修行得道的方法，开头一句就直接把这个方法说出来了：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”也就是说，只要我们通过修禅定，证得了万事万物的“空性”，我们也就得道了，就解脱了一切苦难。我们人这一生，很多事情都弄不明白，糊里糊涂的就出生了，然后为了人，事，物，名利，地位，等忙来忙去，终其一生，最后终了，发现一切都是“生不带来，死不带去”的，所以我们觉得很困惑，人生的目的究竟是什么？生活的意义又在哪里？我们常常知道“此岸”，也知道我们处于“水深火热”的痛苦之中，但却不知道究竟解脱的“彼岸”到底在哪？

　　当观世音菩萨证得了万物的“空性”之后，发现根本就没有什么“此岸”和“彼岸”之分。也就是说根本就没有在这里和在那里的区别，连所谓的“我”都已经不复存在了。这就是佛教所讲的“诸法空相”、“缘起性空”了。本质都是“空”的，一切事物都是“因缘和合而成”，缘起缘灭，从表象上看，我们似乎一会有，一会无，一会得，一会失，好像都是真实的，其实都是一种幻象而已。

般若波罗蜜多心经念诵的正确方法

般若波罗蜜多心经念诵的正确方法

　　《心经》，顾名思义，指的.就是般若心中的心。“般若”是智慧，“波罗蜜多”是到彼岸，即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。下面是般若波罗蜜多心经念诵的正确方法，仅供参考！

　　《心经》念诵仪轨

　　（1）上香

　　香赞

　　炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

　　南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）

　　（2）礼拜

　　鞠躬或叩拜：礼敬之时，须恭敬至诚。

　　也可默念：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。

　　南无本师释迦牟尼佛！（三称）

　　（3）念开经偈

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　（4）诵经

　　bō rě bō luó mì duō xīn jīng

　　般若波罗蜜多心经

　　唐玄奘法师译

　　guān zì zài pú sà，xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng

　　观自 在菩 萨，行深 般若 波罗蜜多 时，照见 五蕴 皆空，

　　dù yī qiē kǔ è。 shè lì zǐ，sè bú yì kōng ，kōng bú yì sè，

　　度一 切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，

　　sè jí shì kōng ，kōng jí shì sè。 shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì

　　色即 是空，空即是色。 受想 行识，亦复如是。

　　shè lì zǐ，shì zhū fǎ kōng xiāng，bù shēng bú miè，bú gòu bú jìng，

　　舍 利子，是诸法空 相，不生不灭，不垢不净，

　　bù zēng bù jiǎn，shì gù kōng zhōng wú sè，wú shòu xiǎng xíng shí，wú yǎn ěr

　　不增 不减，是故空中无色，无受 想行识，无眼耳

　　bí shé shēn yì，wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ，wú yǎn jiè，nǎi zhì wú yì shí jiè，

　　鼻舌 身意，无色声香 味触 法，无眼 界，乃 至无 意识界，

　　wú wú míng，yì wú wú míng jìn，nǎi zhì wú lǎo sǐ，yì wú lǎo sǐ jìn

　　无无 明，亦无无明 尽，乃至 无老死，亦无 老死尽。

　　wú kǔ jí miè dào，wú zhì yì wú dé，yǐ wú suǒ dé gù

　　无 苦集 灭道，无智亦无 得，以无所得故。

　　pú tí sà duǒ，yī bō rě bō luó mì duō gù，xīn wú guàài。 wú guàài gù，

　　菩提 萨埵，依般若波罗 蜜多 故，心无挂 碍。无 挂碍故，

　　wú yǒu kǒng bù，yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng，jiū jìng niè pán

　　无有 恐怖，远离颠倒 梦想，究竟涅槃。

　　sān shì zhū fó，yī bō rě bō luó mì duō gù，dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

　　三世 诸佛，依般若波 罗蜜 多故，得阿 耨多 罗三藐三菩提。

　　gù zhī bō rě bō luó mì duō，shì dà shén zhòu，shì dà míng zhòu

　　故知 般若波罗蜜多，是大 神咒，是大明咒，

　　shì wú shàng zhòu，shì wú děng děng zhòu。néng chú yí qiè kǔ，zhēn shí bù xū

　　是 无上 咒，是无等等 咒。 能除一切 苦，真实不虚。

　　gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。 jí shuō zhòu yuē

　　故 说般 若波罗蜜多咒。即说咒曰：

　　jie di jie di, bo luo jie dī,bo luo seng jie dī, pu ti sa po he.

　　揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提 萨婆诃。（咒心21遍）

　　南无阿弥陀佛（三称）

　　南无观世音菩萨（三称）

　　南无大势至菩萨（三称）

　　（5）回向（双手合十，回向、祈愿、忏悔）

人生若只如初见台词

1.爱，需要宽容，但不是纵容。所以，一旦发现男人变心就放手吧，若有那个气度还可以敝帚自扫，扫干净自家大门，真诚地请他，永远地——莫再光临。

2.悲剧的开始往往毫无征兆。命运伸出手来，我们无能为力。有些爱要用一生去忘记，恨，一样会模糊时间。

3.我们真正能留下的，只有邂逅时的一段记忆，初见时花枝摇曳的惊动。即已为你盛开过，再往后就荣枯生死各不相干，若要死死纠缠，定然两败俱伤。

4.邂逅一首好词，如同在春之暮野;邂逅一个人，眼波流转微笑蔓延，黯然心动。人生若只如初见，多好。

5.愿意放弃才不会苦，适度知足才不会悔；记住感恩才不会怨，懂得珍惜才不会愧。人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。

6.可是，思念清冷如霜雪。如果天明日光照耀，你我手里依然一无所有，也请你不要绝望，为我珍重。即使，告别爱情的时候，也希望你一切都好；我不再爱你的时候，也许不是我不爱你，只是，我已不能再爱你。 ——安意如 《人生若只如初见》

7.这世界没有那么多的如果也许可能。那些辞藻不过是为我们的念念不忘，找一个可以慰藉自己的借口。

8.谁翻乐府凄凉曲?风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。不是不知何事萦怀抱，而是知道也无能为力。解得开的就不叫心结，放得下的又怎会今生今世意难*?

9.童话里王子永远只爱公主一个人，那是童话，要保留纯净。现实是，公主和王子都已经慢慢长大，人和人之间会渐行渐远。城堡已经凋敝，粉红的玫瑰早就开始败色。

10.“绵阳究竟吃掉了那朵玫瑰吗，或者没有？大人们永远都不会明白这件事有多重要。”——而我们能够懂得那个小小星球上的小王子么？能够懂得那个森严相府里的纳兰公子吗？如果真的懂得的话，也许未必是一件好事，因为，每个人都必须长大，而只有孩子才懂得孩子。

11.有些人一辈子相处也只是个温暖的陌路人，彼此点头问好，互相关照几句，此外，难有其他。有些人与人相识，亦可以是花开花落般淡漠*然，彼此长久的没有交集，只是知道有这么一个人存在。

12.没有得到的感情就像一座想攀却没有攀上的山，横亘在心脏底部。然而有时候，攀过去了，又怎样呢?我们已经不再迷信得到。

13.在爱中，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。寻找和等待的一方都需要同样的耐心和默契，这坚定毕竟太难得，有谁会用十年的耐心去等待一个人，有谁在十年之后回头，还能看见等在身后的那个人？

14."若人生若只如初见多好 他仍是他的旷世名主她仍做她的绝代佳人江山美人两不相侵 没有开始就没有结束 ——安意如 《人生若只如初见》"

15.有时候，让别人在乎你的最好办法，就是不那么在乎他。

16.人生若只如初见，定然小桥流水，如诗如画。

17.人最软弱的地方，是舍不得。舍不得一段不再精采的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声。我们永远以为最好的日子是会很长很长的，不必那么快离开。就在我们心软和缺乏勇气的时候，最好的日子毫不留情地逝去了。

18.那天的天气那样晴朗，天空是瓦蓝瓦蓝的，明净的像一面琉璃镜，而镜面浮着一大朵一大朵洁白的云彩，摇曳似雪白的纱巾。

19.如果我有来生，我还是会一个人孤单一辈子，因为我爱的人不爱我。

20.当有人将我曾经的誓言歌了千遍，隔了千年，我忍不住从黑暗中将眼睁开。我要看，这誓言为何依旧如此鲜明?世间是否还有爱情存在? 山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。有时候，爱只是输给了生死，时间以 及欲望 。 当 我们回归心海深处，那片幽蓝深静中，我是鲛人，依然会为你落泪成珠。 爱是沧海遗珠。 《人生若只如初见》

21.一地如雪清晖，耳边萧声欲碎。

22.人生的旅程深邃幽长，我们对未来一无所知，亦未尝是什么坏事。如果我们一早确知结局，还有多少人敢去赴那茫茫的前路?

23.命运伸出手来，我们无能为力。有些爱要用一生去忘记，恨，一样会模糊时间。

24.一个人接纳另一个人需要过程，需要时间，爱一个人就是守护另一个人，我会等，等你有一天，等你需要我，你信任气我，就会张开双臂接纳我。

25.你觉下们有民把多是雅的，簪起长发，青衫磊落的男子，你觉下们有民把多纵酒后起歌，抚琴作画，亦有民把多在落日桥头，断鸿失始十说么她作，山是的语自凭栏。 安意如

26.好男儿都以为，自己与众不同，命里带着福禄寿，格外要比别人重。可是所有的壮志雄心都在时光中消磨成灰烬，才不得不承认，或许，自己只不过是个*常人。 安如意

27.烟花不会让人懂得，它化作的尘埃是怎样的温暖，他宁肯留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀伤，你可以为他悼念，却无法改变它的坚持。 ——安意如 《人生若只如初见》 烟花不会让人懂得，它化作的尘埃是怎样的温暖，他宁肯留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀伤，你可以为他悼念，却无法改变它的坚持。 ——安意如 《人生若只如初见》

28.要过多少年，我们才能将激荡的感情收起，变得缄默从容，告别富于挑逗的美好，告别脆弱的精致，告别无用的敏感？不再会遇到风吹草动就草木皆兵，而是变得茁壮，哪怕被误认为是倔强。

29.人一旦爱了，一颗心就能百转千回，像江南水乡的小河道，弯弯曲曲衍出无数缠绵来;一旦不爱了，亦有黄河之水天上来的决裂和汹涌。——安意如《人生若只如初见》

30.思君使人老呵，百年修得同船渡，可是，还要千世才可修到共枕眠。突然，没有欲望再等待了。

31.有些人，他们的心田只能耕种一次，一次之后，宁愿荒芜。后来的人，只能眼睁睁看它荒芜死去。 何必可惜?昙花一现的惊艳，只要出现一次已经可以。荒芜的本身就是一种保留。因为静默，你永远不会了解它蕴藏了怎样深沉如海的 情感。 烟 花不会让人懂得，它化做的尘埃是怎样的温暖。它宁可留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀伤，你可以为它悼念，却无法改变它的坚持。 ——安意如 《人生若只如初见》

32.不是无情，亦非薄幸，只是我们一生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个？生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都是过客。

33.邂逅一首好词，如同在春之暮野；邂逅一个人，眼波流转微笑蔓延，黯然心动。人生若只如初见，多好。

34.*匍匐在佛前，亲吻脚下大地，不会觉得他们卑微，反而会肃然。天地之间，留给人所行的小道，才是人生。我们所执的态度，本就该是匍匐而谦恭的。

35.我的心伤就让我自己收藏 安意如

36.人生的旅程深邃幽长，我们对未来一无所知，亦未尝是什么坏事。如果我们一早确知结局，还有多少人敢去赴那茫茫的前路？ ——安意如 《人生若只如初见》

37.作者安意如 来源人生若只如初见 阅读 载入中…

38.不是无情，亦非薄幸，只是我们一生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个?生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都是过客。

39.思念终于抵不住时间，我看见曾经那张无比诚挚的脸，我的忧伤如线，突然从内心最深处涌出来，千丝万缕，像盘丝洞里天真的妖精，缚住了别人，牵住了自己。 ——安意如 《人生若只如初见》

40.红豆生南国，春来发几枝。人一旦爱了，一颗心就能百转千回，像江南水乡的小河道，弯弯曲曲间衍生出无数缠绵来。