逢雪宿峰山主人古诗的配图

逢雪宿芙蓉山主人古诗的意思（逢雪宿芙蓉山主人讲解）

一、原文

《逢雪宿芙蓉山主人》

唐代 刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

二、作者介绍

刘长（zhǎng）卿（718年—790年），字文房，祖籍宣城，家居洛阳。唐朝时期大臣、诗人、儒客大家。天宝年间，进士及第。至德年间，授监察御史，迁长洲县尉。大历年间，出任江淮转运使判官、知淮西鄂岳转运留后，坐贬睦州司马。刚直犯上，两度迁谪。唐德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。工于诗，长于五言，自称“五言长城”。名作《逢雪宿芙蓉山主人》，入选中国全日制学校教材。

三、赏析

初一看，刘长卿这首五言绝句是一幅“风雪夜归人”的画图。前两句是一组静的景物，日薄西山，苍山隐隐，半山腰闪出茅草的房屋，一片萧疏凄凉的景色。画面中心是诗人拖着疲惫的身子正向茅草屋慢慢移动着，透出断肠人在天涯的况味。而后两句是一组动的画面，天色漆黑，风雪交加，犬吠声打破了山村的寂静，诗人被主人迎入柴门。“归”字用得很妙，有宾至如归之感，日暮途穷，继之以风雪，极尽旅途之苦，风雪中得入柴门，带来了一股温暖的气息。

这首诗有以下几个写作特点:

1、写作次序由远及*，由*及人，由疏到密。

通过对苍山，风雪，白屋，柴门，犬吠，风雪系列铺陈，表达旅人投宿的喜悦，层次分明，层层递进，点明主题。短少的20个字把时间地点人物事件结果都交代的很清楚。

2、采取白描手法，对色彩的描绘，用日暮，表达天快黑了。苍山是指灰白色的山。作者是在芙蓉山一带，因为下雪投宿。而苍山应就是芙蓉山的一脉，这个芙蓉山在湖南宁乡，但也不一定是确指，或泛指苍白色的山。

白屋，故言之是在风雪中隐约看到的茅屋。风雪，当然是白色的。

这些色调都显得苍白、淡远而萧瑟。

3、声音描摹，赶路的*声，犬叫声，风雪声，还有作者的呼唤声，主人家的迎客声，这些声音好几种都在诗外，仿佛听到似的，但隐又在诗中，属象外之象。

4、有静有动，静动结合，以动写静，以静衬动。日暮苍山远，天寒白屋贫，写静态的景象。柴门闻犬吠，是动态的景物，风雪夜归人看似静，实则动，静中有动。

5、虚实结合，虚实相生的方法。

虚境通过实境来实现，实境要在虚境的统驭下来加工，提炼取舍，虚实相生成为诗词意境独特的结构方式。苍山为虚景，白屋为实景，柴门为实，犬吠为实，风雪为虚，归人为实。景物为实，情感为虚，赋陈为实，起兴为虚。相互映衬，渲染气氛，烘托感情思想。

6、采用了衬托的方法。

衬托为了使事物的特色突出，把另一些事物放在一起来陪衬或对照，从而突出所咏的重点。如:用绿衬托红，绿叶把红花衬托得更加鲜艳美丽。

前两句的意象之间是正衬，衬托出一个萧瑟凄凉贫寒的景象。后两句又是反衬，以动景狗叫反衬日暮黄昏的寂静。

7、采用寓情于景，情景交融方法。

这种日暮苍山远，天寒白屋贫表现了荒凉，风寒，贫穷的景象，其实都是在渲染作者贬谪路途中的悲惨凄凉的心情和处境，也叫借景抒情。

第三句写柴门狗叫，以荒郊野外狗狂叫体现作者处境的悲凄，实际写沦落天涯无处寄托的复杂心情。

第四句，风雪夜归人，主人迎接客人，反客为主，作者又转为喜悦的心情。

看似写景，实为写情，以哀景来表达乐情。

全诗是一个画境，描写出一个“象”，而诗人的“兴”就是画面中寓含不尽的韵味。如题为“宿芙蓉山主人”，但主人并未在画面上出现，而是从“风雪夜归人”的画面上透出主人的好客之情。诗人就是通过“夜归人”刹那间的感触，来写主人的善美心灵。旅途的艰难，仕途的坎坷，风雪严寒，世态炎凉，而在萧条的山庄，白屋人家却保留着这美好的情谊，这才是诗人的“兴”之所在，整篇饱含着含蓄蕴藉的不尽韵味。也表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。

上述几种方法在诗词创作中经常运用，但手段方式都是为内容服务，为主题思想而服务的。这就叫诗意蕴藉，意境隽永，含蓄有余，蓄而不露，比物以意，诗以言志，达到了一个较高的艺术境界。

逢雪宿芙蓉山主人古诗词鉴赏

逢雪宿芙蓉山主人古诗词鉴赏

　　在日常生活或是工作学*中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编收集整理的逢雪宿芙蓉山主人古诗词鉴赏，希望能够帮助到大家。

　　逢雪宿芙蓉山主人

　　刘长卿

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　[注释]

　　 1.芙蓉山：地名。

　　2.苍山：青山。

　　3.白屋：贫家的住所。房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。

　　4.犬吠：狗叫。

　　[作者简介]：刘长卿(709-780?)字文房，河间(今河北河间)人。唐代诗人。

　　[简析]

　　 这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。

　　最新的古诗词鉴赏逢雪宿芙蓉山主人：前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句"日暮苍山远"，"日暮"点明时间，正是傍晚。"苍山远"，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句"天寒白屋贫"点明投宿的地点。"白屋"，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。"寒""白""贫"三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

　　后两句写诗人投宿主人家以后的情景。"柴门闻犬吠"，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。"风雪夜归人"，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

　　这首诗历来解释不同，主要分歧是在对"归"的理解上。一种意见认为"归"是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如"宾至如归"一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在"白屋"外，在风雪途中;后者，诗人在"白屋"内，或前两句在屋外，后两句在屋内。

　　原文：

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　译文

　　当暮色降临山苍茫的时候就越来越觉得路途遥远，当天气越寒冷茅草屋显得更加孤零零。

　　柴门外忽传来犬吠声声，原来是有人冒着风雪归家门。

　　注释

　　逢：遇上。

　　宿：投宿；借宿。

　　芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。

　　日暮：傍晚的时候。

　　苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。

　　苍：青色。

　　白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

　　犬吠：狗叫。

　　夜归人：夜间回来的人。

　　赏析：

　　这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

　　诗的开端，以「日暮苍山远」五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个「远」字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。天寒白屋贫」是对这户人家的.写照；而一个「贫」字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在「苍山远」前先写「日暮」，这句则在「白屋贫」前先写「天寒」，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的「天寒」两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。

　　这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗「柴门闻犬吠，风雪夜归人」，写的是借宿山家以后的事。在用字上，「柴门」上承「白屋」，「风雪」遥承「天寒」，而「夜」则与「日暮」衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，「闻犬吠」既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，既使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以*地上突现奇峰之感。

　　就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。「柴门」句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静；「风雪」句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写「闻犬吠」，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。

　　诗写到这里，含意不伸，戛然而止，没有多费笔墨去说明倾听这些声音、构想这幅画面的借宿之人的感想，但从中透露的山居荒寒之感，由此触发的旅人静夜之情，都不言自见，可想而知了。

　　（陈邦炎）

游逢雪宿芙蓉山主人古诗

游逢雪宿芙蓉山主人古诗

　　引导语：下面是小编为你带来的描写冬天的古诗分享—《逢雪宿芙蓉山主人》，希望对你有所帮助。

　　逢雪宿芙蓉山主人

　　作者：刘长卿

　　rì mò cāng shān yuǎn

　　日 暮 苍 山 远 ，

　　tiān hán bái wū pín

　　天 寒 白 屋 贫 。

　　chái mén wén quǎn fèi

　　柴 门 闻 犬 吠 ，

　　fēng xuě yè guī rén

　　风 雪 夜 归 人 。

　　作者背景

　　刘长卿(726-790)，唐代诗人。字文房，祖籍河间(今河北河间)，自小生长在洛阳。自视为洛阳人。他的诗工秀委婉，格调清淡，很有韵味自称五言长城。

　　注词释义

　　苍：青色。

　　白屋：指贫穷人家的房屋，屋顶常用白茅草覆盖，或用木板而不涂油漆。

　　柴门：篱笆门。

　　闻：听。

　　吠：狗叫。

　　古诗今译

　　傍晚路经远方苍山下，天寒茅草板房更清贫。敲响柴门听见了狗叫，我是风雪夜投宿的人。

　　名句赏析——“风雪夜归人。”

　　这是诗中有画，画中见情的.四句诗。叙写诗人在一个风雪的冬日远游芙蓉山夜间投宿到一户贫农家的情景。前两句寥寥数语，点明了时间是冬日的傍晚，地点是苍山的脚下，而且通过房屋的“贫”与天气的“寒”相互映照，生动刻画了这户人家的清贫境况。后两句转而叙写自己冒着风雪前来叩门求宿，引得狗叫起来。全诗简练含蓄，写到此处悄然而止，没有再进一步交待主人开门、自己进屋以后的种种场面，而让读者自己去想象回味。

逢雪宿芙蓉山主人古诗（李贺最恐怖的一首诗）

逢雪宿芙蓉山主人

[唐]刘长卿

日暮苍山远，

天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，

风雪夜归人。

3-6岁是孩子的语言敏感期，对有韵律、有节奏的语言感兴趣，记忆力又好，那么如何利用这段黄金期，让孩子不仅能背诵古诗词，还可以理解古诗词，做到即可以流畅地输入，也能自由地输出？

讲故事！讲故事！讲故事！用故事告诉孩子诗里诗外的知识，用孩子的视角，孩子容易理解的语言，孩子能读懂的画面，把诗的主题、意境、情感传递出来。

书籍配套高品质音频，采用童声与语言艺术大师声音结合，配合特效音效，超剧场感。

针对0~8岁孩子不同成长阶段特点，深耕研发“儿童成长能力”体系，打造精品故事栏目，给孩子声临其境般的故事体验，激发孩子阅读和表达兴趣，全面提升孩子综合素养，由电视台知名主持人，多家青少年儿童出版社代言人雪莹匠心出品。

《逢雪宿芙蓉山主人》诗文赏析

逢雪宿芙蓉山主人

　　作者：刘长卿

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　逢雪宿芙蓉山主人【诗文解释】

　　夜暮降临，连绵的山峦在苍茫的夜色中变得更加深远。天气寒冷，使这所简陋的茅屋显得更加清贫。半夜里一阵犬吠声把我惊醒，原来是有人冒着风雪归家门！

　　逢雪宿芙蓉山主人【词语注释】

　　白屋：茅草屋。

　　逢雪宿芙蓉山主人【诗文赏析】

　　这首诗用精炼的诗笔，描绘出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为主题的寒山夜宿图。整首诗按照时间顺序安排。上半是旅客山行夜宿，后半是主人夜半还家；上半全为所见，后面皆是所闻。*中有转，有起有伏，虽未直接抒情，但山野孤寂的羁旅情怀不写自现。每句诗都构成一幅独立的画面，彼此又都相互承接。诗中有画，画中有情。

整理：zhl201611

刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》唐诗鉴赏

　　【原文】

　　逢1雪宿2芙蓉山主人3

　　日暮4苍山远5，天寒白屋6贫。

　　柴门闻犬吠7，风雪夜归人8。

　　【注释】

　　逢：遇上。

　　宿：投宿;借宿。

　　芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。

　　日暮：傍晚的时候。

　　苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。

　　白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

　　犬吠：狗叫。

　　夜归人：夜间回来的人。

　　【白话译文】

　　暮色降山苍茫愈觉路途远，

　　天寒冷茅草屋显得更贫困。

　　柴门外忽传来犬吠声声，

　　风雪夜回宿家的家人回来了。

　　【创作背景】

　　大约在唐代宗大历八年(773)至十二年(777)间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《逢雪宿芙蓉山主人》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一*净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。

　　【赏析】

　　这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

　　诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字，从这一个字可以推知有行人在暮色来临的山路上行进时的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照;而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远;简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色;启下，是作为夜来风雪的伏笔。

　　这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝;而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以*地上突现奇峰之感。

　　就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。

　　全诗纯用白描手法，语言朴实无华，格调清雅淡静，却具有悠远的意境与无穷的韵味。

描写雪山的古诗句_古诗句

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《描写雪山的古诗句》,希望对您有所启迪。

1木公《题雪山》

郡北无双岳，南滇第一峰。四时光皎洁，万古势龙从。

绝顶星河转，危巅日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。

2李京《雪山歌》

丽江雪山天下绝，堆琼积玉几千叠。

足盘厚地背擎天，衡华真成两丘垤。

*生爱作子长游，览胜探奇不少休。

安得乘风临绝顶，倒骑箕尾看神州。

3五绝·咏玉龙雪山

峰高云自扰，

雾重絮飘繁。

山半飞流泄，

林深鸟去闲。

4七绝·玉龙雪山

雪域仙山秘境长，无人踏雾揽苍茫。

嶙峋万仞终年雪，泻玉流穿古镇滂。

5七律·雪山风雅颂

四季常思雪，孤村见雪山。

虹霓濡笔砚，暮色扣禅关。

石隙泉飞泻，林丛鸟哕环。

巅峰寻雅趣，何惧步维艰。

6五绝·雪山

云浮瑶玉色，皓首碧穹巍。

上古高寒远，朝阳灿世晖。

7鹧鸪天·雪山风情

岭上茫茫点绿桠，天边淡淡舞红霞。雪崩轰散坡前鹿，虎啸惊飞谷底鸦。

松壁陡，石阶斜。小溪冰冻脆声些。谁言破腊无春意，且看山巅雪莲花。

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏古诗句。

夜宿山寺古诗带拼音版标准（阅读夜宿山寺全文）

夜宿山寺

作者：李白

wēi lóu gāo bǎi chǐ

危楼高百尺，

shǒu kě zhāi xīng chén

手可摘星辰。

bù gǎn gāo shēng yǔ

不敢高声语，

kǒng jīng tiān shàng rén

恐惊天上人。

白话译文：

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。

站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。

作品赏析：

此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“*字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。

钟山即事古诗带翻译（宿钟山即事翻译）

《钟山即事》

宋 · 王安石

涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。

山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。

钟山：紫金山，今江苏省南京市。

即事：有感于当前事物。涧水：山涧流水。竹西：竹林西畔。

弄春柔：在春意中摆弄柔美姿态。茅檐：茅屋檐。相对，对着山 。幽：幽静，幽闲。

龟峰行古诗

龟峰行古诗

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的.泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家整理的龟峰行古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　[宋]韩元吉

　　吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。

　　所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。

　　龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，

　　乃在万仞之上高突兀。是耶非耶远莫没，

　　安然不动藏其穴。伊昔帝尧有圣德，

　　此龟无乃负图出。图成授帝埋其骨，

　　犹使琢石志之存彷佛。又疑神禹碑，

　　刊在衡山巅。碑高上与日月并。

　　此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。

　　我欲诘其端，此事恍惚无迹，

　　往往皆在太古前。斗中神人被发立，

　　蜿蜒佐之从汝蛰。九阴司存当在此，

　　今汝巢南失其职。又闻巢县事，

　　颇似伊尹生空桑。母妪避水欲徙去，

　　待汝两眼生赤光。遂令万室之邑化作鱼与鳖，

　　汝乃遁走至此藏。上天震威汝寿使汝扶服死且僵。

　　丑形质磔在石笋上，不可以鑽，

　　不可以灼，不可以搘床。

　　奈何犹复不自敛，荒崖断壑反以名字彰。

　　因思支祁锁颈泗水中，帝以巨镇岌峨压其宫。

　　名之以山不以峰，岂有形状与此同。

　　吁嗟此山气象槃礴亦雄伟，奇峰罗列三十地瑾如威凤昂其喙，

　　或如俊猫立且戏。石钟孤撑危欲坠，

　　蜃楼直起见天外。大眺私麽不足记，

　　神旗铁壁非一类。何用独取汝之名字，

　　岂汝黠且庸。鼓妖衒怪百埯内，

　　使汝生存跌宕安可制。我初信汝灵，

　　今复如汝凶。江湖波涛汹涌不一濡汝足，

　　云雾呼噏阴晴变态犹无穷。不知造物安用此，

　　徒以动荡耳目夸儿童。何时巨灵引手掷汝八荒外，

　　举头直见天穹窿。

　　龟峰行

　　宋代 韩元吉

　　吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。

　　所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。

　　龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，乃在万仞之上高突兀。

　　是耶非耶远莫没，安然不动藏其穴。

　　伊昔帝尧有圣德，此龟无乃负图出。

　　图成授帝埋其骨，犹使琢石志之存彷佛。

　　又疑神禹碑，刊在衡山巅。碑高上与日月并。

　　此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。

　　我欲诘其端，此事恍惚无迹，往往皆在太古前。

　　斗中神人被发立，蜿蜒佐之从汝蛰。

　　九阴司存当在此，今汝巢南失其职。

　　又闻巢县事，颇似伊尹生空桑。

　　母妪避水欲徙去，待汝两眼生赤光。

　　遂令万室之邑化作鱼与鳖，汝乃遁走至此藏。

　　上天震威汝寿使汝扶服死且僵。