谭郝然的古诗

古诗词《谭嗣同传》的阅读答案及翻译

古诗词《谭嗣同传》的阅读答案及翻译

　　《谭嗣同传》是清代思想家梁启超创作的一篇散文。？以下是小编为大家整理的古诗词《谭嗣同传》的阅读答案及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。首在浏阳设一学会，每七日集众而讲学，君慷慨论天下事，闻者无不感动。

　　今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征，擢四品卿衔军机章京，与杨、林、刘同参预新政。而西后及贼臣忌益甚。及七月二十九日，皇上赐衣带诏：朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救。君与康先生捧诏恸哭。时诸将之中，惟*久使朝鲜，力主变法。君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召*，特赏侍郎。初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。”袁正色厉声曰君以袁某为何如人哉仆与足下同受圣主非常之遇救护之责非独足下若有所教仆固愿闻也因相与言救上之条理甚详。

　　初六日变遂发。是夜，*向荣禄揭发“围园劫后”之密谋。顷之，抄捕南海馆①之报至，君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳，虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏。”明日，君携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉，力劝东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。今*未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义时，慷慨神气不少变，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”年仅三十有三。

　　（节选自梁启超的《戊戌*记》，略有改动。）

　　注：①南海馆：康有为先生的居所。

　　16、对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是

　　A、擢四品卿衔军机章京

　　擢：提拔，选拔

　　B、君径造袁所寓之法华寺

　　造：到……去，造访

　　C、请至颐和园首仆而杀仆

　　首：告发

　　D、足下试入日本使馆谒伊藤氏

　　谒：阻止，阻拦

　　16、D/谒：拜见

　　17、用“/”给文中划波浪线的文句断句，正确的一项是

　　A、袁正色厉声曰/君以袁某/为何如人哉/仆与足下同受圣主/非常之遇救护之责/非独足下若有/所教仆固愿闻也

　　B、袁正色厉声曰/君以袁某为何如人哉/仆与足下同受圣主非常之遇/救护之责/非独足下/若有所教/仆固愿闻也

　　C、袁正色厉声/曰君以袁某为何/如人哉仆与足下/同受圣主非常之遇/救护之责非/独足下若有/所教仆固愿闻也

　　D、袁正色厉声/曰君以袁某/为何如人哉/仆与足下同受/圣主非常之遇/救护之责非独/足下若有所教仆/固愿闻也

　　17、B/袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？仆与足下同受圣主非常之遇，救护之责，非独足下。若有所教，仆固愿闻也。”

　　18、下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是

　　A、本文着重叙述了在戊戌*前夕，谭嗣同为挽救危局所作的努力；在*发生后，谭嗣同的应对举措和遇难过程。

　　B、作者在叙述史实的时候，还善于描画场景，特别是成功地运用语言、动作等描写，真实再现了谭嗣同的壮烈人生。

　　C、本文刻画了谭嗣同的英雄形象，表达了作者对谭君的敬佩之情，但作者并不赞同谭君主动待死的愚忠和迂腐之举。

　　D、谭嗣同与*的对话，可看出来*的虚伪、狡诈；谭君与作者的话别，则反映出了对梁启超的关爱和重托。

　　18、C/在文中，作者并没有把谭君之死评价为“愚忠”或“迂腐”，作者所流露出来的是对英雄的痛惜和敬仰之情。

　　19、把文中划横线的语句翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征。（4分）

　　（1）译文：（皇上）决定国家大事的诏书已经下达，谭嗣同因学士徐致靖的推荐被征召（入京）。

　　【给分点：国是、既、以、征】

　　（2）君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。（3分）

　　（2）译文：谭嗣同秘密奏请皇上以优惠的待遇（用给人恩惠知遇的方式）结交*，希望（眼下的）危急形势或许能够（得到）援救，言辞极为激烈直率。

　　【给分点：以恩遇、缓急、激切】

　　（3）不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。（3分）

　　（3）译文：没有出逃的人，（就）没有什么可以拿来谋划将来；没有赴死的人，（就）没有什么可以拿来酬报（*）。

　　【给分点：行者、无以、酬】

　　【参考译文】

　　谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。最早在浏阳开设了一个学会，每七天，大型集结众人，进行讲学。他慷慨激昂，谈论天下大事，听的人无不受到感动。

　　1898年4月，皇上决定国家大事的诏书下达后，谭嗣同因学士徐致靖的推荐被征调入京。提拔他为四品卿衔军机章京，和杨锐、林旭、刘光第一起参预新政。可是西太后及贼臣更加嫉恨他们。等到29日，皇上赐给密诏：“朕位几乎不保，命康与四卿及同志速设法筹救”的'话。谭嗣同与康有为捧诏大哭。当时诸将之中，只有*长期驻守朝鲜，力主变法。谭嗣同秘密奏请皇上以优惠的待遇结交*，希望（眼下的）危急形势或许能够（得到）援救，言辞极为激烈直率。八月初一，皇上召见*，特意赏赐侍郎的官位。初三日晚上，谭嗣同直接造访*暂时居住的法华寺，直接拿出密诏给他看，说：“今天可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就赶快救吧。”又拿手抚摸自己的脖子说：“如果不打算救皇上，请到颐和园告发我，然后杀了我，可以得到大富大贵。”*庄重严厉地说：“您把我袁某人当成什么人了？我和您同样受过皇上的不同寻常的礼遇，救护的责任，不独在您，如果有救助的办法，我很愿意听一听。”于是十分详细地相互商量救助皇上的具体环节。

　　初六那天，事变终究发生了。谭嗣同从容对我说：“从前要救皇上，已经无法救助；现在要救康先生，也无可挽救了，我已经没事可做，只有等待死期了。虽然如此，天下事明知它难做，还是要尽力去做到它，您试着进入日本使馆拜会伊藤博文先生。”第二天，谭君带来了他著的书及诗文辞稿本数册和家书一箱托付给我，尽力劝我东渡日本，说：“没有出逃的人，没有什么可以拿来谋划将来；没有赴死的人，没有什么可以拿来酬答皇上。”于是相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上，事情最终没有成功。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀劝他东游日本，他就是不听，他说：“各国变法，没有不从流血才成功的。现在*没听说有因变法而流血的，这是国运不昌的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧！”最终没有离开。谭嗣同被关到监狱以后，在监狱的墙壁上题写了下面一首诗：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义的那天，谭嗣同慷慨激昂，神气没有什么变化，（突然）大声喊道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”（谭君就义的时候，）年仅33岁。

淡然的古诗句

淡然的古诗句（精选155句）

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家对诗句都再熟悉不过了吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编整理的`淡然的古诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、石室人心静，冰潭月影残。

　　2、相看两不厌，惟有敬亭山。

　　3、暧暧远人村，依依墟里烟。

　　4、空山新雨后，天气晚来秋。

　　5、天清江月白，心静海鸥知。

　　6、歌竟还复歌，手持一竿竹。

　　7、此中有真意，欲辨已忘言。

　　8、采菊东篱下，悠然见南山。

　　9、晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　10、山涧清且浅，遇以濯吾足。

　　11、野旷天低树，江清月*人。

　　12、深林人不知，明月来相照。

　　13、人闲桂花落，夜静春山空。

　　14、天意怜幽草，人间重晚晴。

　　15、人生似幻化，终当归空无。

　　16、不如来饮酒，相对醉厌厌。

　　17、官曹称心静，居处随迹幽。

　　18、心似双丝网，中有千千结。

　　19、我心素已闲，清川澹如此。

　　20、江流天地外，山色有无中。

　　21、行到水穷处，坐看云起时。

　　22、*乡情更怯，不敢问来人。

　　23、明月松间照，清泉石上流。

　　24、问君何能尔，心远地自偏。

　　25、山空松子落，幽人应未眠。

　　26、心静即声淡，其间无古今。

　　27、那将薤上露，拟待鹤边云。

　　28、随意春芳歇，王孙自可留。

　　29、梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　30、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

　　31、醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

　　32、逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。

　　33、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　34、回首向来潇洒处，也无风雨也无晴。

　　35、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

　　36、问人间，情是何物。直叫生死相许。

　　37、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

　　38、桃花流水窅然去，别有天地非人间。

　　39、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　　40、他生莫做有情痴，人间无地着相思。

　　41、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

　　42、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　43、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　44、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　45、笑看人间沉浮事。闲坐摇扇一壶茶。

　　46、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

　　47、今古恨，几千般，只应离合是悲欢。

　　48、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。

　　49、千首恶诗吟过日，一壶好酒醉销春。

孟浩然的古诗

　　1、《春晓》

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　2、《宿建德江》

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月*人。

　　3、《秋登兰山寄张五》

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望始登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔洲如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　4、《临洞庭》

　　八月湖水*，涵虚混太清。

　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　欲济无舟楫，端居耻圣明。

　　坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

　　5、《宿业师山房待丁大不至》

　　夕阳度西岭，群壑倏已暝。

　　松月生夜凉，风泉满清听。

　　樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

　　之子期宿来，孤琴候萝径。

　　6、《夜归鹿门山歌》

　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

　　人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

　　7、《与诸子登岘山》

　　人事有代谢，往来成古今。

　　江山留胜迹，我辈复登临。

　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

　　羊公碑字在，读罢泪沾襟。

　　8、《早寒江上有怀》

　　木落雁南渡，北风江上寒。

　　我家襄水曲，遥隔楚云端。

　　乡泪客中尽，孤帆天际看。

　　迷津欲有问，*海夕漫漫。

　　9、《岁暮归南山》

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗墟。

　　10、《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　11、《秦中感秋寄远上人》

　　一丘尝欲卧，三径苦无资。

　　北土非吾愿，东林怀我师。

孟浩然写的古诗

孟浩然写的古诗

　　导语：孟浩然，名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的'山水田园派诗人。下面是小编收集的孟浩然写的古诗，欢迎大家参考。

　　1、《初春汉中漾舟》

　　漾舟逗何处，神女汉皋曲。

　　雪罢冰复开，春潭千丈绿。

　　轻舟恣来往，探玩无厌足。

　　波影摇妓钗，沙光逐人目。

　　倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。

　　良会难再逢，日入须秉烛。

　　2、《秋宵月下有怀》

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许！望望空伫立。

　　3、《田家元日》

　　昨夜斗回北，今朝岁起东。

　　我年已强仕，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童。

　　田家占气候，共说此年丰。

　　4、《早梅》

　　园中有早梅，年例犯寒开。

　　少妇争攀折，将归插镜台。

　　犹言看不足，更欲剪刀裁。

　　5、《庭橘》

　　明发览群物，万木何阴森。

　　凝霜渐渐水，庭橘似悬金。

　　女伴争攀摘，摘窥碍叶深。

　　并生怜共蒂，相示感同心。

　　骨刺红罗被，香黏翠羽簪。

　　擎来玉盘里，全胜在幽林。

　　6、《秋登兰山寄张五》

　　一作九月九日岘山寄张子容

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望试登高，心随雁飞灭

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔舟如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　7、《初春汉中漾舟》

　　羊公岘山下，神女汉皋曲。

　　雪罢冰复开，春潭千丈绿。

　　轻舟恣来往，探玩无厌足。

　　波影摇妓钗，沙光逐人目。

　　倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。

　　良会难再逢，日入须秉烛。

　　8、《宿业师山房待丁大不至》

　　一作宿来公山房期丁大不至

　　夕阳度西岭，群壑倏已暝。

　　松月生夜凉，风泉满清听。

　　樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

　　之子期宿来，孤琴候萝迳。

孟浩然古诗大全

　　1、《赴京途中遇雪》　　迢递秦京道，苍茫岁暮天。　　穷阴连晦朔，积雪满山川。　　落雁迷沙渚，饥乌集野田。　　客愁空伫立，不见有人烟。

　　2、《渡扬子江》　　桂楫中流望，京江两畔明。　　林开扬子驿，山出润州城。　　海尽边阴静，江寒朔吹生。　　更闻枫叶下，淅沥度秋声。

　　3、《登安阳城楼》　　县城南面汉江流，江涨开成南雍州。　　才子乘春来骋望，群公暇日坐销忧。　　楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。　　向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。

　　4、《送王昌龄之岭南》　　洞庭去远*，枫叶早惊秋。　　岘首羊公爱，长沙贾谊愁。　　土毛无缟纻，乡味有查头。　　已抱沉痼疾，更贻魑魅忧。　　数年同笔砚，兹夕异衾裯。　　意气今何在，相思望斗牛。

　　5、《登龙兴寺阁》　　阁道乘空出，披轩远目开。　　逶迤见江势，客至屡缘回。　　兹郡何填委，遥山复几哉！　　苍苍皆草木，处处尽楼台。　　骤雨一阳散，行舟四海来。　　鸟归余兴远，周览更徘徊。

　　6、《腊月八日于剡县石城寺礼拜》　　石壁开金像，香山倚铁围。　　下生弥勒见，回向一心归。　　竹柏禅庭古，楼台世界稀。　　夕岚增气色，馀照发光辉。　　讲*邀谈柄，泉堂施浴衣。　　愿承功德水，从此濯尘机。

　　7、《夜泊宣城界》　　一题作旅行欲泊宣州界　　西塞沿江岛，南陵问驿楼。　　湖*津济阔，风止客帆收。　　去去怀前浦，茫茫泛夕流。　　石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。　　火炽梅根冶，烟迷杨叶洲。　　离家复水宿，相伴赖沙鸥。

　　8、《下赣石》　　赣石三百里，沿洄千嶂间。　　沸声常活活，洊势亦潺潺。　　跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。　　榜人苦奔峭，而我忘险艰。　　放溜情弥惬，登舻目自闲。　　暝帆何处宿，遥指落星湾。

　　9、《初秋》　　不觉初秋夜渐长，清风**重凄凉。　　炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。

　　10、《寻裴处士》　　涉水更登陆，所向皆清贞。　　寒草不藏径，灵峰知有人。　　悠哉炼金客，独与烟霞亲。　　曾是欲轻举，谁言空隐沦。　　远心寄白日，华发回青春。　　对此钦胜事，胡为劳我身。

　　11、《山中逢道士云公》　　春馀草木繁，耕种满田园。　　酌酒聊自劝，农夫安与言。　　忽闻荆山子，时出桃花源。　　采樵过北谷，卖药来西村。　　村烟日云夕，榛路有归客。　　杖策前相逢，依然是畴昔。　　邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。　　谓予搏扶桑，轻举振六翮。　　奈何偶昌运，独见遗草泽。　　既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。　　物情趋势利，吾道贵闲寂。　　偃息西山下，门庭罕人迹。　　何时还清溪，从尔炼丹液。

　　12、《自浔阳泛舟经明海》　　大江分九流，淼淼成水乡。　　舟子乘利涉，往来至浔阳。　　因之泛五湖，流浪经三湘。　　观涛壮枚发，吊屈痛沉湘。　　魏阙心恒在，金门诏不忘。　　遥怜上林雁，冰泮也回翔。

　　13、《题大禹寺义公禅房》　　义公*禅处，结构依空林。　　户外一峰秀，阶前群壑深。　　夕阳连雨足，空翠落庭阴。　　看取莲花净，应知不染心。

　　14、《除夜有怀》　　五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。　　帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。　　渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。　　守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。

　　15、《西山寻辛谔》　　漾舟寻水便，因访故人居。　　落日清川里，谁言独羡鱼。　　石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。　　竹屿见垂钓，茅斋闻读书。　　款言忘景夕，清兴属凉初。　　回也一瓢饮，贤哉常晏如。

　　16、《与王昌龄宴王十一》　　归来卧青山，常梦游清都。　　漆园有傲吏，惠好在招呼。　　书幌神仙箓，画屏山海图。　　酌霞复对此，宛似入蓬壶。

　　17、《送陈七赴西军》　　吾观非常者，碌碌在目前。　　君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。　　一闻边烽动，万里忽争先。　　余亦赴京国，何当献凯还。

　　18、《与王昌龄宴王道士房》　　一作与王昌龄宴王（黄）十一　　归来卧青山，常梦游清都。　　漆园有傲吏，惠我在招呼。　　书幌神仙箓，画屏山海图。　　酌霞复对此，宛似入蓬壶。

　　19、《和张明府登鹿门作》　　忽示登高作，能宽旅寓情。　　弦歌既多暇，山水思微清。　　草得风光动，虹因雨气成。　　谬承巴里和，非敢应同声。

　　20、《江上寄山阴崔少府国辅》　　春堤杨柳发，忆与故人期。　　草木本无意，荣枯自有时。　　山阴定远*，江上日相思。　　不及兰亭会，空吟祓禊诗。

有关孟浩然的古诗30首

有关孟浩然的古诗30首

　　孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。下面是小编收集的有关孟浩然的`古诗30首，欢迎大家参考。

　　1、《清明即事》

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　车声上路合，柳色东城翠。

　　花落草齐生，莺飞蝶双戏。

　　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

　　2、《溯江至武昌》

　　家本洞庭上，岁时归思催。

　　客心徒欲速，江路苦邅回。

　　残冻因风解，新正度腊开。

　　行看武昌柳，仿佛映楼台。

　　3、《游精思观回，王白云在後》

　　出谷未停午，到家日已曛。

　　回瞻下山路，但见牛羊群。

　　樵子暗相失，草虫寒不闻。

　　衡门犹未掩，伫立望夫君。

　　4、《夜渡湘水》

　　一作崔国辅诗

　　客舟贪利涉，暗里渡湘川。

　　露气闻芳杜，歌声识采莲。

　　榜人投岸火，渔子宿潭烟。

　　行侣时相问，浔阳何处边。

　　5、《寒夜》

　　闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。

　　理琴开宝匣，就枕卧重帏。

　　夜久灯花落，薰笼香气微。

　　锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。

　　6、《荆门上张丞相》

　　共理分荆国，招贤愧不材。

　　召南风更阐，丞相阁还开。

　　觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。

　　坐登徐孺榻，频接李膺杯。

　　始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。

　　四时年籥尽，千里客程催。

　　日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。

　　伫闻宣室召，星象列三台。

　　7、《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》

　　望秩宣王命，斋心待漏行。

　　青衿列胄子，从事有参卿。

　　五马寻归路，双林指化城。

　　闻钟度门*，照胆玉泉清。

　　皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。

　　天宫上兜率，沙界豁迷明。

　　欲就终焉志，恭闻智者名。

　　人随逝水没，波逐覆舟倾。

　　想像若在眼，周流空复情。

　　谢公还欲卧，谁与济苍生。

　　8、《同张明府碧溪赠答》

　　别业闻新制，同声和者多。

　　还看碧溪答，不羡绿珠歌。

赞美大自然的古诗

赞美大自然的古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的格律限制较少。你所见过的`古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的赞美大自然的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、《青溪》

　　唐·王维

　　言入黄花川，每逐青溪水。

　　随山将万转，趣途无百里。

　　声喧乱石中，色静深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　　我心素已闲，清川澹如此。

　　请留盘石上，垂钓将已矣。

　　2、《题破山寺后禅院》

　　唐·常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　竹径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此俱寂，但馀钟磬音。

　　3、《登鹳雀楼》

　　唐·王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　4、《凉州词》

　　唐·王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　5、《滕王阁诗》

　　唐·王勃

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

　　6、《登金陵凤凰台》

　　唐·李白

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

　　总为浮云能破日，长安不见使人愁。

　　7、《早发白帝城》

　　唐·李白

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　8、《望庐山瀑布》

　　唐·李白

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，颖是银河落九天。

　　9、《望天门山》

　　唐·李白

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　唐·李白

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

谭嗣同《狱中题壁》古诗原文意思赏析

　　朝代：清代

　　作者：谭嗣同

　　原文：

　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(版本一)

　　望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

　　手掷欧刀仰天笑，留将公罪*论。(版本二)

　　译文

　　逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

　　我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

　　注释

　　⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高*人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。

　　⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。

　　⑶横刀：屠刀，意谓就义。

　　⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客

　　鉴赏

　　首先，赵文的解释使谭的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。

　　翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相*或相同的并列式动词词组;其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气;其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。——此诗颇*文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

　　我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。

　　大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动*，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本)，决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭;一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬;仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

　　“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。

　　当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括*仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”(一昆仑)和如昆仑一样的“胆”(一昆仑)，这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

　　创作背景

　　光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动*，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维*人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来;不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首

　　即是他在狱中所作。

　　赏析

　　这首表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

　　“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

　　“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。

　　“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当*发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

　　“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在*的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本。他说：“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。今南海(康有为)之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”他出于“道”(变法大业、国家利益)，也出于“义”(君臣之义、同志之义)，甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。