于丹论语心得摘抄

于丹论语心得好词好句

　　一、没有不合格的学生，只有不合格的家长。

　　二、最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。

　　三、当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。

　　四、当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

　　五、一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”.

　　六、一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。”仁者不忧，智者不惑，勇者不惧“,内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。

　　七、说话要用脑子，做事要考虑后果，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。

　　八、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

　　九、距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲*的人中间，也应该保有。要本着*等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做”花未全开月未圆“.

　　十、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

　　十一、做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

　　十二、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

　　十三、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

　　十四、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

　　十五、予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

　　十六、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

　　十七、距离和独立，是对人格的尊重。

　　十八、关爱别人，就是仁慈;了解别人，就是智慧。

　　十九、技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。

　　二十、君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。

　　二十一、结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。

　　二十二、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　二十三、要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。

　　二十四、人都有以第一印象定好坏的*惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

　　二十五、耳顺就是悲天悯人，理解与包容别人。独孤求败的境界。

　　二十六、我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。

　　二十七、古典的美就是一种和谐的美。

　　二十八、人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。

　　二十九、每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。

　　三十、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

　　三十一、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。

　　三十二、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

　　三十三、生活中真正的快乐，是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。

　　三十四、人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

　　三十五、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

　　三十六、我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲*，有结交朋友的意愿;第二，要有辨别能力。

　　三十七、人都有以第一印象定好坏的*惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

　　三十八、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

　　三十九、思想的力量是世界上巨大的力量之一。

　　四十、就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。

　　四十一、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

　　四十二、三十而立，就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省，自信坚定。”立“指你的一生所为，拿什么样的标准。

　　四十三、要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。

　　四十四、真正崇尚学问的人，他的学*是为了人心灵的建树，学*一种把握幸福的能力，而不是把学*当作谋生的手段，当作炫耀的资本。

　　四十五、朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。

　　四十六、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。

　　四十七、交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。

　　四十八、在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。

　　四十九、所有外在的形式是为了内心的安顿。

　　五十、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

　　五十一、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你;你失败了，他笑话你。

有关《于丹论语心得》

有关《于丹论语心得》

　　《于丹〈论语〉心得》选取了与人们修身养性比较贴*的七个方面：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，谈自己的心得感悟。下面是小编收集整理的有关《于丹论语心得》，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　基本信息

　　·出版社：中华书局

　　·版次：2006—11—01

　　·开本：32

　　·精简装：*装

　　·页数：157

　　·书价：20元

　　编辑推荐

　　《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及*优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。

　　《论语》，流传2500多年，影响世代*人，它的经典语句，每一个*人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从*人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

　　灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。

　　于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。

　　全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。

　　作者简介

　　于丹，北京师范大学教授，*古代文学硕士、影视学博士。

　　北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“*古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮。等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“*影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖、2001年度*宝钢教育基金优秀教师奖、2001年度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《*社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。

　　知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首*策划顾问。

　　古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。

　　书摘

　　但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？

　　又是子贡，问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？

　　老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。

　　什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。

　　什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。

　　这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。

　　孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。

　　拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。

　　但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的.事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。

　　佛家有一个有意思的小故事：

　　小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。

　　小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？

　　老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？

　　这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

　　所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。

　　在生活中，每个人都有可能遭遇失业、婚变、朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。

　　这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。

　　所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。

　　其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起……

于丹论语心得

于丹论语心得

　　众所周知，于丹是非常有名的现代论语研究者，那么她对于学*论语又有什么心得呢?以下是小编收集整理的于丹论语心得，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　所以什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗?不容易啊。

　　话外音：其实我们经常会听到身边有人抱怨社会的不公，抱怨自己的怀才不遇，于丹教授认为，《论语》中对于学*的论述很有意思，它认为学*者有两个目的，一种是为君子学，一种是为小人学，难道在学*的问题上也有君子与小人之分吗?

　　孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学*就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。

　　所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。

　　按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学*，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了;第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝;第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢?他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。

　　【画外音】做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对于君子的第一条界定，但是不是做一个善良的人就可以称之为君子呢?于丹教授认为光做一个善良的人是远远不够的，君子还要有第二个标准，这是一个什么标准呢?

　　也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太顾及眼前的生活，孔子曾经说“士而怀居不足以为士”，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人他就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎【论语·泰伯】。

　　这样的一份担当就演化成了*儒家人格中所谓天下兴亡匹夫有责。其实我们想一想，*人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：*每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。这就是我们经常的一种表述，叫做达则兼济天下，而穷则独善其身。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。所以我们看*古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢?是安得广厦千万间，大蔽天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上;再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。那么这样一些情怀都是什么呢?就是君子大志。

　　其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了;而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。

　　它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走路过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢?怀惠。

　　这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

　　那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始，恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的，在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢，是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。

　　让我们多一点恒心与定力，这就让我们接*了君子的标准,其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭，为什么呢?因为我们恒心的那个光环没有足以支撑我们做下去，所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界那么离君子已经不远了，这是第二个标准。

　　孔子还有第三个标准。

　　【画外音】于丹教授认为，论语中所说的君子并不是高山仰止，可望不可及的，君子其实永远是我们的邻居，我们的朋友，而君子的第三个标准恰恰能使我们在同事之中、在朋友圈里辨别出君子与小人的不同，这第三个标准到底是什么呢?

　　一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子啊群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的“君子合而不同，小人同而不合”。这是什么标准呢，和而不同，这么多人大家在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理性，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。孔子有一个表述，说：君子周而不比，小人比而不周【论语·为政篇第二】。

　　什么概念呢?周就是这么多人在一起，大家是周全的周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应;但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个聚会，一个君子会让这里面远*亲疏所有人都觉得很舒服，但是那些道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不过他人的感受。所以这就叫君子周而不比。而这种人的前提就是我们说的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不屑与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。

　　其实*一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种融注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动地描述，他说：君子易事而难说也，小人难事而易说也【论语·子路】。

　　一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯大开后门。说之不与道，不说也。你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。及其使人也，器之。等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。

　　我们知道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他自己能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人,而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。好，再看相反的例子。论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。小人难事而易说也，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就这个“难事而易说”这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗?这个人是不容易共事的，为什么呢?因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，说之虽不以道，说也。你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴，那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，及其使人也，求备焉。

　　备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你决定他会为你铺开一条坦途了吧，这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。

　　【画外音】《论语》中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人。于丹教授认为君子还有一个重要的标准，那就是一个人的言行，也就是说话和做事的标准，一个君子的言行应该是怎样的呢?

　　这就是孔子所说的君子是先行其言，而后从之。一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来将，那些夸夸其谈，能够描述的天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：刚毅木讷*仁。

　　一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。大家知道，在西方圣经里面有一个说法，说这个世界上最追不会来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会，其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一个真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。

　　一个人说的比他做得要多的话，那么是君子之耻。所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重，在此前提下让自己的事情从容不迫地做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更好的地位的，这就是孔子所说的四个字，叫做君子不器。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格的，中规矩的摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。

　　一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。其实人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。

　　他说有一天，他路过一个烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢;他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要*和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙;后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。

　　其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天所做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的;第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。

　　这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了;而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。

　　其实，君子不器，这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们融注了前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。

　　谈及理想，不得不感慨自己永远是个胸无大志的人。或许也曾经有一瞬间想要做出些什么事、想要达到什么样的目标，最终亦不了了之。于丹对于理想的阐述是我心底所真正信奉和实践的。“理想之道，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。”这远比要挣多少钱、要有怎样的地位来的实际。

　　我的理想就是在有限的生命里能成为一个善良、快乐的人。工作后对社会逐渐接触，越来越清楚这两个简单朴素的词组，对很多人来说是奢侈。

　　书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。

　　“神于天，圣于地。

　　既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的'拓展。

　　只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”

　　同学、朋友说我总是活在自己营造的世界里，其实我只是倾向于美化一点、乐观一点，笃信人性本善。苏轼和佛印的故事深刻我心：从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意为了一天充足的阳光、寒冬一杯热气腾腾的茶而感动，继而感激别人的赐予。这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”从来不否认自己有虚荣的一面，我喜欢穿漂亮的衣服，我喜欢精致可口的食物，我喜欢出行可以有车接车送……但一直很庆幸，仍旧可以被生活的细微而触动，于是，我的快乐变得很具体、很悠长。

　　在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

　　“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

　　*时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德**等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪**的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。

　　扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。 2....;《论语》，大家都知道,是孔子弟-子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?最*读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从*人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

　　大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的*凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。

　　于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从*开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是*人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。

　　我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。

　　《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

论语摘抄的经典名句

论语摘抄的经典名句

　　论语摘抄的经典名句（精选300句）

　　《论语》是*春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的'思想，是儒家学派的经典著作之一。下面是小编收集整理的论语摘抄的经典名句（精选300句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、温故而知新，可以为师矣。

　　2、君子不以言举人，不以人废言。

　　3、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　4、放于利而后行，多怨。

　　5、吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　6、先行其言，而后从之。

　　7、人无远虑，必有*忧。

　　8、往事已不谏，来者犹可追。

　　9、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。

　　10、贫而无谄，富而无骄。

　　11、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

　　12、不学诗，无以言。

　　13、与朋友交，言而有信。

　　14、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！

　　15、行有余力，则以学文。

　　16、过而不改，是谓过已。

　　17、信*于义，言可复也；恭*于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

　　18、文质彬彬，然后君子。

　　19、君使臣以礼，臣事君以忠。

　　20、宁肯站着死，决不跪着生。

　　21、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

　　22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　23、不患人之不己知。患不知人也。

　　24、君子**之美，不**之恶。

　　25、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　26、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！

　　27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　28、学而知不足，思而得远虑。

　　29、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。

　　30、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　31、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

　　32、小不忍，则乱大谋。

　　33、学而时*之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

　　34、狂者进取，狷者有所不为也。

　　35、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　36、孝弟也者，其为仁之本与。

　　37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　38、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

　　39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

　　40、巧言乱德。小不忍则乱大谋。

　　41、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

　　42、诗三百，一言以敝之，思无邪。

　　43、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　44、三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　45、四体不勤，五谷不分。

　　46、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　47、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　48、政者，正也。子帅子正，孰敢不正。

于丹经典语句 于丹论语心得经典语录

1、知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。

2、失言就是一不小心说了实话。

3、什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。

4、要想有所为，就要有所不为。

5、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。

6、一个人想*庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少*庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。

7、天才失败了就是蠢才！

8、要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。

9、每个人的生命都难免有缺憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们能够改变的是看待这些事情的态度。从某种好处上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

10、思想的力量是世界上巨大的力量之一。

11、就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。

12、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西;而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

13、兄弟姐妹像一本书，透过他能够打开整个世界。

14、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

15、咱们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都能够成为咱们的镜子，关键是咱们自我要做个有心人。――于丹名言

16、宽容一点，给自我留下一片海阔天空。

17、父母和子女之间夫妻之间恋人之间，也需要保持适当的距离。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲*的人中间，也应该保有。

18、最恰当的距离是：彼此互不伤害，又能保持温暖。

19、很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以就应不就应和好不好来区分。你什么时刻做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。

20、当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

21、予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有愉悦感。

22、选取太多，因此困顿。

23、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。

24、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

25、中国一向以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是在坚持不一样声音不一样观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。

26、从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

27、理想之道给咱们一个起点，给咱们的心灵储备一点能源。

28、要善于结交那些愉悦的，能够享受性命的，安贫乐道的兄弟姐妹。

29、距离和独立，是对人格的尊重。

30、一个人，在你年轻的时候，你有职责把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负职责的。――于丹名言

31、不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。

32、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

33、我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么？它决不仅仅是一个小区邻里间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

34、在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮忙的人，最重要的事就是立刻去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。

35、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

36、当今社会，咱们的痛苦不是没有选取，而是选取太多。这是一个繁荣时代带给咱们的迷惑。――于丹经典语录

于丹论语心得经典语录

　　1、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

　　2、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

　　3、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心

　　4、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。

　　5、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。

　　6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

　　7、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

　　8、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

　　9、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

　　10、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量

　　11、成功的职业，不一定是你心中的理想。

　　12、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

　　13、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。

　　14、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。

　　15、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

　　16、学*要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

　　17、企业一定要有偷不去买不来拆不开带不走，溜不掉的独特资源。

　　18、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

　　19、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

　　20、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。

　　21、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

　　22、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

　　23、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

　　24、承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。

　　25、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。

　　26、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

　　27、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

　　28、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

　　29、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

　　30、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。

　　31、从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

　　32、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

　　33、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

　　34、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

　　35、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

　　36、只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

　　37、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。

　　38、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。

　　39、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

　　40、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。

　　41、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。

　　42、《论语》传递的是一种态度，是一种朴素温暖的生活态度。

　　43、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？

　　44、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

　　45、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

孔子论语励志名言摘抄

孔子论语励志名言摘抄

　　名人名言是指为人类发展做出贡献的`，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。以下是小编帮大家整理的孔子论语励志名言摘抄，欢迎大家分享！

　　1、"其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》"

　　2、君子周急不继富。《论语》

　　3、当仁，不让于师。《论语》

　　4、苛政猛于虎《论语》

　　5、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》

　　6、以约失之者鲜矣。——孔子《论语》

　　7、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》

　　8、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》

　　9、里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》

　　10、事君尽礼，人以为谄也。——孔子《论语》

　　11、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》

　　12、贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

　　子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”

　　子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》

　　13、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？——孔子《论语》

　　14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》

　　15、天生德于予，桓雎其如予何？——孔子《论语》

　　16、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——孔子《论语》

　　17、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。——孔子《论语》

　　18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》

　　19、子曰：“乡愿，德之贼也。”《论语》

　　20、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《论语》

　　21、“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”——孔子《论语》

　　22、“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”《论语》

　　23、言而必有信，期而必当，天下之高《论语》

　　24、不知命，无以为君子也。——孔子《论语》

　　25、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？——孔子《论语》

　　26、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》

　　27、“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”——孔子《论语》

　　28、三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》

　　29、从心所欲不逾矩——孔子《论语》

　　30、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——孔子《论语》

　　31、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》

　　32、礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语》

　　33、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》

　　34、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

　　35、小人之过也必文。《论语》

　　36、信者，人君之大宝也《论语》

　　37、君子不以言举人，不以人废言《论语》

　　38、"子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”——孔子《论语》"

　　39、有则改之，无则加勉。《论语》

　　40、吾日三省吾身——曾子《论语》

　　41、日月逝矣，岁不我与。《论语》

　　42、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。《论语》

　　43、君子矜而不争，群而不党。《论语》

　　44、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

　　45、不知生，焉知死《论语》

　　46、“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”——孔子《论语》

于丹庄子心得语录大全

　　于丹对庄子颇有研究，那么你知道哪些是于丹研究庄子得出的心得语录呢?以下是小编为你精心整理的于丹庄子心得语录大，希望你喜欢。

　　1、眼界的高低、境界的大小可以改变一个人的命运。

　　2、真正的逍遥是无羁无绊的。

　　3、如果我们有这样的大眼光，就会抓住我们眼前的每一个机遇。

　　4、一个人永远不要去羡慕他人。

　　5、真正的英雄是能够为自己的心做主的人。

　　6、觉是一个瞬间，悟是一个过程。

　　7、“无为而无不为”才是大境界。

　　8、把恩恩怨怨看小了去，把自主的灵魂放到无限大。

　　1、淡泊为大(淡泊明智)，宁静致远。

　　2、人能够看清目的和方向是不容易的。

　　3、只有用心才能从细节里获得知识和感悟。

　　4、冠军永远跑在掌声之前。

　　5、留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。

　　16、经历和悟性决定你的眼界。

　　7、人格理想的支点：依于仁，游于艺。

　　8、感到心理失衡是因为世界在动，而你不动。

　　9、生命的逍遥之境，不是人的生命凌驾于万物之上，而是用我们的心与世间万物相勾相连、水*融。

　　10、道法自然，道无处不在。

　　11、同样的道理，感悟却有高下之分。

　　1、人最难认知的是自己的心。

　　2、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。

　　3、不要因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。

　　4、在我们成长中一定有某种潜能从没有被开发出来。

　　5、心斋(审视内心、反躬自省)是认识自己、获得人生效率的好方法。

　　6、外在世界有多大，内心的深度就有多深。

　　7、你必须亲自丈量脚下的每一步路。

　　8、对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。

　　1、心养就是用心去酝酿。

　　2、让各种生命自然蓬勃，就可以构成天地和-谐。

　　3、小的迷惑可以改变人生的方向，大的迷惑可以改变人的性情(小惑易其方，大惑易其性)。

　　4、我们的心应当像面镜子，看见了世界，也看见了自己。

　　5、真正的聪明是静下心来，听见自己本初的愿望。

　　6、我们的心淡然处之，很多事情就可以持久。

　　1、生和死只是一个形态的变化。

　　2、在生命之中每个人可以以不同的形态活下去。

　　3、思想的传承远远胜于一个生命。

　　4、对生命的解读要问问自己——我要怎么样的决断。

　　5、在生死的态度上，儒道殊途同归的那就是，让生命获得价值。

　　6、还有比生死更重要的事情。

　　7、对待死的态度：①不怕死;②绝不找死。

　　8、社会也是一个塔，每个人走进来就意味着要做社会的基座。

论语里仁第四原文诵读（论语里仁第四心得体会 ）

接着来。

1.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

孔子说：“君子这样对待天下的人和事，就是不会对人厚此薄彼，也不会对物重好轻坏，而是单纯地遵照“义”的要求去做。”

（这里说的“义”，也是仁德的一个方面，包括*等对物，公*待人，也是修身的一个基本的要求）

2.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说：“君子心怀着的是道德，小人心怀着的是财富；君子心怀着的是法制，小人心怀着的是私利。”

（孔子指出，君子与小人在很多方面都有明显的不同，君子考虑的是国家的稳定发展，小人考虑的则是自身的利益和生计，也反向说明君子对于国家和社会的重要性，更说明儒家所推崇的君子治国的合理性）

3.子曰：“放于利而行，多怨。”

孔子说：“如果每件事都按照有利益或无利益的标准去做，那就会招来很多怨恨。”

（这句话有很多理解，我觉得这句话应该跟上面一句话结合起来说。上面说君子心怀着道德而不会怀着私利，这句话就接着来讲，如果像小人一样都怀着私利做事，肯定会招来很多怨恨）

4.子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

孔子说：“能不能用礼让的原则来治理国家呢？这有什么难的呢？如果不能用礼让的原则来治理国家，那还要礼有什么用呢？”

（孔子把“礼”上升为治理国家的重要原则，这是理论推导的结果。但根据历史演变的现实来看，“礼”显然不是治国唯一的原则）

5.子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

孔子说：“我们不应该忧虑有没有官位，而应该忧虑自己有没有符合这个官位的能力；我们也不应该忧虑有没有人能够知道自己，而应该不断地提升让自己成为被人们知道的人。”

（打铁还需自身硬，出名先有真本领）

6.子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子说：“参（学生曾参）啊，我的学说其实只是用一个中心思想贯穿的。”学生曾参说：“老师说的极是。”孔子出去之后，同学们便问曾参：“老师说这话是啥意思嗫？”曾参回答说：“老师说的贯穿他学说的这个中心思想，就是忠恕而已。”

（孔子说忠恕是中心思想而不说仁德是，其实忠恕就是仁德的基本要求，也是仁德的起点。）

7.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子懂得‘义’的道理，小人却只懂得‘利’的好处”

（这句话是《论语》中的经典名句，也是被后世引用非常多的句子。前面也说过，孔子的利是要靠正当的手段去谋取的，并没有完全反对利。）

8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“君子应该见到贤德的人就向他们看齐，见到不贤德的人就对照他的错误和缺点进行自我反省，不断进行自我完善。”

教师读书心得体会30篇大全（教师读书笔记摘抄及心得）

“书到用时方恨少，事非经过不知难。”对于我们教师而言，要学的东西实在太多，而我们知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不添加，也有用尽的时候。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。所以，读书吧，【更多文书范文请关注我的头条号主页】