摘抄人物评价类的文字

评价历史人物小论文

评价历史人物小论文（精选6篇）

　　在现实的学*、工作中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家整理的评价历史人物小论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　摘要：了解历史人物及其主要史实，探究他们与时代的相互关系，认识历史人物所进行的各项重大活动既受到历史环境的影响和制约，同时又与其个人的主观因素密切相关；把历史人物置于特定的历史条件下进行具体分析；道德标准和价值标准相结合，采取一分为二的辩证法的观点，这是科学评价历史人物的一些基本方法。具体而言，可以从四个方面评价历史人物。

　　关键词：评价历史人物；基本方法；历史条件；历史活动

　　人类历史长河中出现过许多杰出的政治家、思想家、民族英雄、革命领袖、科学发明家，这些历史人物都在历史上对各自的社会发展、民族兴衰起了不同的影响和作用。但是任何一位历史人物，归根结底，总是时代的产儿，总是和一定的时间、地点、事件相联系着。那我们该如何来评价这些历史人物呢？这就要求我们历史教师，必须把历史人物放在历史的洪流中，客观地、全面地、辩证地去评价历史人物。下面就结合新课程人民版教材选修四《中外历史人物评说》在教学中的体会，浅谈一下如何评价历史人物。

　　一、确定历史人物在历史上的作用

　　看他是否顺应了历史发展潮流，是否推动或阻碍了生产力的发展及人类社会的进步，这是评价历史人物历史作用的根本标准。例如评价古代*的政治家，主要围绕他们的各方面措施进行分析，看他对当时社会各方面产生了什么影响。是否完成统一，巩固统一多民族国家的发展；是否调整政治措施，保持社会安定；是否调整经济措施，促进社会经济发展；是否推动了科学文化繁荣、民族融合团结、中外经济文化交流等等。

　　二、具体分析历史人物所处的历史条件

　　评价任何一位历史人物都要把他放到当时特定的历史环境下，离开具体的历史条件去评价历史人物，不是苛求于古人，就是把古人现代化。例如以评价秦始皇的历史作用和地位来说，只有我们面对历史事实，具体分析时代要求，才会看到封建制度代替奴隶制度、专制主义中央集权制代替分封制、政治经济统一代替诸侯战乱纷争的时代要求，为秦始皇提供了他施展雄才大略的历史舞台，为他一系列的作为提供了历史依据。历史肯定了他顺应历史发展所迈出的步伐。同时也正是通过对当时历史条件的分析，才使我们有可能揭示秦始皇在顺应历史发展的活动中，为什么采取了严厉残酷的手段；其中秦始皇的个人因素起了怎样的作用。这样我们就能比较切合历史实际的评价他的历史作用和地位了。有时还需要把历史人物放到世界大环境中去认识分析。例如，如何站在世界历史的高度，对处于历史转折点上的康熙给予客观而辩证的历史评价这个问题。因为*是世界的一部分，所以*历史的发展也不能孤立于世界。康熙在位时期，世界历史正在迈向资本主义时期，虽然康熙为古代*开启了最后的辉煌盛世，那落日余晖般的辉煌却始终没有使*赶上资本主义的步伐，*和西方的差距越来越大，这就为*在19世纪被动挨打埋下了伏笔。这样，结合世界历史背景才能更全面、更客观地看待康熙盛世。

　　三、“就事论人”，遵循实事求是的原则

　　依据历史人物的主要事迹或活动对其做出应有的评价。评价历史人物必须建立在史实的基础上，决不能主观臆断。例如，对克伦威尔进行功过是非的评价，需要建立在克伦威尔在英国革命中的主要活动史实的基础之上；而华盛顿在独立战争中的卓越功绩和领导美国初建过程中的贡献，则是全面认识分析华盛顿的主要历史依据；同样，只有了解了拿破仑的主要军事、政治活动，才能客观评价拿破仑及其内外政策，等等诸如此类。

　　四、评价历史人物要运用辨证唯物主义的观点

　　在教学中教师要注意培养学生评价历史人物的能力，使学生能够对历史人物的功过是非和历史作用做出恰当评价。可以通过一些史料，使学生能够对历史人物的所作所为做出分析评价，如唐太宗识马周的事例凸显了他的用贤之风，这是贞观之治出现的重要成因和内容；华盛顿在独立战争中的讲话演说，表现了他谦逊大度、无私奉献、坚韧顽强的美德。还要帮助学生对历史人物相互之间的评价或后人对某一历史人物的分析做出正确的判断分析，从而升华学生对历史人物的认识理解，更好地分析评价历史人物。以唐太宗对隋炀帝的评价为例。唐太宗以人为镜，亡国之君隋炀帝就是他悬挂在自己面前的一面镜子，唐太宗认为隋朝的灭亡完全是隋炀帝穷奢极欲、骄横残暴造成的。既然隋炀帝被唐太宗作为殷鉴的教材，充当贤君唐太宗的镜子，就只能是个残暴亡国之君的形象。可是这对隋炀帝的评价就带有很强的功利性，不是公正和全面的。

　　了解历史人物及其主要史实，探究他们与时代的相互关系，认识历史人物所进行的各项重大活动既受到历史环境的影响和制约，同时又与其个人的主观因素密切相关；把历史人物置于特定的历史条件下进行具体分析；道德标准和价值标准相结合，采取一分为二的辩证法的观点，这是科学评价历史人物的一些基本方法。

　　全面的看问题，多角度的分析问题，根据历史的真实面目给予其符合历史实际的评价。例如，隋朝的隋炀帝以暴君的形象载入史册，与桀、纣相提并论。可是他在位期间开凿大运河，沟通了南北交通，促进了南北经济交流；派人出使流求、赤土，加强了大陆与台湾及东南亚的联系；出兵吐谷浑，打通内地与西域的交通，密切了内地与西域的经济文化往来；重视文化事业，创立进士科等等。如果只是把目光集中在隋炀帝的缺点和过恶之处，这对隋炀帝的评价就不是公正和全面的了。

　　[摘要]孔子的人论是儒家人论的根基。孔子提出：“仁者，人也。”确定了儒家人论与其所开创的“仁”学的密不可分的关系。本文尝试从“仁”得以产生的两大基石、“仁”的人性内涵、孔子的做人之道及**之教等方面论述孔子人论的主要内容，并归纳出其人论的重要历史意义。

　　[关键词]仁；社会性总体人；做人之道；**之路

　　*些年，由于郭店楚简的出土，对“思孟学派”的研究成为学界的“显学”，孔子的人论也成为学界重新解读的重心。本文欲对孔子的人论一抒浅见，以求能对该领域的研究起到抛砖引玉作用。

　　一、孔子“仁”学的两大基石

　　探讨孔子的人论，其所创立的“仁”学即是我们的理解起点，因孔子的思想学说、人生旨趣、价值追求正是通过他所创立的以“仁”为核心的儒家学说生发开来，从而也开启了后世儒学的致思思路。每个伟大思想的产生。都有其特定的机缘。“仁”学的产生也有其特定的时代背景。笔者认为，可以概述为两点：

　　(一)从神本走向人本——社会性总体人的发现

　　孔子所生活的春秋战国时代，在*文明史乃至世界文明史上，都是空前并影响深远的大变革时代，德国学者卡尔·雅斯贝尔斯在《人的历史》一书中将之称为“轴心时代。从*文明史的视角来看，是处于“殷商西周：从神本走向人本”的时代之后出现的第一次人的觉醒，确切地说是*文明史上“总体人”觉醒的时代。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中揭示了“人”作为“类”概念的“个体”与“总体”的双重本质。虽然人的双重本质在任何地域、任何民族、任何时代都同样存在。但是对于不同地域、不同民族、不同文化传统的人来说。它的被理解和被认识到的生成运动，即人对人的双重本质的认识历程、表现型态又是各不相同的。在*文明史上，首先被理解和认识到的是人的总体性，孔子发现并揭示了社会性总体人或人的社会性类本质，虽然孔子也很重视个体人的存在，但在他的心目中，所谓“个体人”只不过是人的总体性、类本质的现实的实现形式而已。

　　首先来看孔子在*文明史上从神本向人本转变并完成过程中的地位和作用。在*文化史上，从殷商到西周，从神本向人本的转变是逐步推进的。殷人尚鬼，率民以事鬼神，那是神本时代，其天命观属于绝对化的宗教性神本天命观。到了春秋时代，宗教神本的天命观进一步发生了根本性动摇。此时周室衰微，诸侯争霸，“社稷无常奉。君臣无常位”，先进的政治家如子产等人，提出“疑天重人”的思想。孔子继承、发展了西周以来疑天、知天、人定天命的新思潮，把从殷商到西周日益动摇的宗教性神本天命观改变为自然性人本天命(天道)观。他说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”嘲《礼记，哀公问》也记载：“公曰：‘敢问君子何贵乎天道?’孔子对曰：‘贵其不已，如日月东西，相从不已也，是天道也；不闭其久，是天道也；无为而物成。是天道也：已成而明，是天道也。’”此两处之“天”和“天道”都是指超乎人力的自然之天。在《论语》中还有几处谈到“天”，如：“死生有命，富贵在天”，“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也：天之未丧斯文也，匡人其如予何”。多数则可以理解为自然和必然。

　　既然“天”、“天命”是自然和必然，那么人就可以认识它，效法它，故孔子说“五十而知天命”、“不怨天，不忧人，下学而上达。知我者其天乎”。看来，孔子是通过学*日常生活中的人事来“知天命”的，即由“器”达至“道”。与此相似的是历代相传人上知天命的最有效办法——占卜。但就占卜行为的演变来看，也同样刻划出了从宗教性神本天命观向自然性人本天命观转化的历史轨迹。殷人笃信龟卜，而周人多用占筮。同样是求知天命。从龟卜到占筮，则表现出人的因素不断增长。到了孔子。甚至把求知天命的占卜变成了理论思维的手段方法。1973年马王堆出土帛书《要》载孔子对子贡说：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数。明数而达乎德……赞而不达于数，则其为之巫：数而不达于德。则其为之史。史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎?吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎?”据此，在*思想史上，我们可以说孔子历史性地完成了从宗教性神本天命观向自然性人本天命观的转变。此理论转变即是孔子人格审美理论的第一块理论基石。

　　(二)“克己复礼”与“有教无类”——对传统宗法及礼教的继承与超越

　　第二块理论基石就是孔子从理论上和行动上，对*古代宗法思想所进行的转换。西周实行的宗法制度是血缘与政治合一的制度。在西周宗法制下，“君统”与“宗统”合一，其政治统治主要通过“尊祖”、“敬宗”来实现。到了春秋时代。由于铁器、牛耕的广泛应用，生产力大大提高。人们积极地开垦荒地。家庭经济的发展，使个体家庭开始从宗族组织中独立出来。在“疑天”思潮的推动下，“祖”的神性被怀疑，宗族意识逐渐淡化，而人们对父母养育之恩的感念之情却日益凸现出来。如此，个体家庭不仅发展成为社会细胞、经济单位，而且也成了人们情感凝聚的中心。全社会的血缘亲情不断强化，而宗族组织无可挽回地走向瓦解。

　　在这历史的转折关头，孔子高唱“克己复礼”。但孔子是根本否定血缘与政治合一的宗法制度的。故这里的“礼”是指西周的礼乐制度，而不是指西周的血缘与政治合一的宗法制度。《论语·颜渊》载：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟。吾得而食诸?”“君君臣臣”是超越血缘的纯粹政治关系，“父父子子”则是个体家庭的亲情关系。孔子勾画出的是以个体家庭为基础、以政治关系为主导的社会结构，可以说它是后来的封建宗法制度的理论先导，而“尊祖”、“敬宗”则是敬奉祖宗彝训、团结宗子宗亲、强化宗族规范的血缘宗法统治，是西周的社会形态。二者在*古代宗法制度发展史上，分别代表着两个不同的历史阶段。孔子不是作为西周血缘与政治合一的宗法制度的维护者，而是站在历史潮头，超越血缘宗法，为未来封建宗法制度提出政治总纲和伦理总纲的第一人。

　　孔子不仅在理论上否定了血缘与政治合一的宗法制度。而且在行动上也对它进行了根本性的破坏。这就是他打破了奴隶主或大领主贵族对教育权的垄断，首开私人讲学之风，实行“有教无类”类，族类，指血统贵贱，为一个超越血统贵贱、全凭个人才艺、具有独立人格的精英阶层——士的崛起开辟了道路。打破贵族对教育权的垄断。实际上就是打破了贵族对参*的垄断。“学而优则仕”，为*民出身的才智之士创造了现实的可能性。《荀子·大略》：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨。’谓学问也。和氏之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝。子贡、子路，故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。”*民青年受教育后，具备了经国理政之才，也被人们称为“士”，标志着他们社会地位的变化。但这里的“士”。不同于在血缘与政治合一的宗法制度中没有独立人格、没有自觉意识、思想智能受血缘宗法的禁锢和压抑的“士”，此“士”是教育垄断被打破后兴起的社会精英，他们已经冲破了血缘宗法的牢笼，具有自觉意识，独立人格。这类新兴的“士”的崛起，在*社会文化史上，不仅宣告了一个新的社会阶层的诞生，而且标志着这个时代在人的内涵上的历史性拓展。没有这一新的社会阶层的诞生，就不可能有孔子人论所代表的社会性总体人的觉醒。

　　章太炎在《诸子学略说》中指出：“孔子之教，惟在趋时，其行义从时而变……废禨祥神怪之说而务人事，变寿人世官之学而及*民，此其功琼绝千古。”这就是前文论及的“两大基石”，也就是孔子的人格审美理论赖以立足的两大根基。

　　二、“仁者。人也”——对孔子人论之把握

　　孔子的人论。立论于其开创之“仁”学，在*思想史上，首开社会性总体人意识觉醒的篇章，下面从三方面加以概括。

　　(一)“仁者。爱人”——孔子人性论的主要内涵

　　孔子确立的“人”的义界，简单地说就是提出了一个关于普遍人性的理论命题，阐释了一个“人”的哲学的最高范畴。“子曰：性相*也。*相远也。子日：惟上知与下愚不移。”这就是孔子在*文明史上，破天荒地提出的关于社会总体人意义上的、普遍人性的第一命题。这一个完整的命题由两句话共同构成，后者是对前者的补充说明。朱熹《集注》：“或日：此与上章当合为一，子曰二字，盖衍文也。”在先秦古籍中，“性”作为一个寓指自然人性的理论概念，大概是始于《尚书·召诰》：“节性。惟日其迈，王敬作所，不可不敬德。”孙星衍《尚书今古文注疏》：“节性者，《吕氏春秋·重己篇》云：‘节乎性也。’注云：‘节，犹和也。性者，天命五常之性。’”这里的“性”是指自然赋予人的自然禀性。可以理解为人的生命存在的事实本身。所以后人多言“生之为性”。《诗经》中“性”字凡三见，其含意大体上可以解释为“生”。《左传》、《国语》中“性”字多处出现，基本上也是指人得于自然的“天地之性”。孔子在继承前人关于自然人性观的基础上，把它提升为寓指社会性总体人的一个哲学范畴。孤立地来看“性相*也”，其内涵似乎同前人的自然人性说差别不大，接着的“*相远也”，则使“性”的内涵具有了社会性的普遍意义。人之“*”不是自然赋予的，而是后天的社会环境造成的。两者合起来就是指社会中的人性。既具有大体相*的普遍性、统一性，又具有不同社会环境养成(*)的多样性。但孔子接着又补充说，只有“上知”、“下愚”两种人不受环境的影响而改变禀性。对于后面的这句话的解释，历来分歧甚多。清人刘宝楠《论语正义》引清代阮元《论性篇》之说，将“上知”、“下愚”理解为人之天赋禀性的两个极端，社会环境往往对之影响不大，是前人诸说中最贴*孔子本义的。总括起来，孔子提出的社会总体人的人性命题，其内涵可以表述为：人性既有大体相*的普遍性，又有环境养成的多样性，还有个别“上知、下愚不移”的特殊性。而孔子所说的社会总体人的人性的具体内容就是来自其社会哲学基本范畴的“仁”。

　　关于“仁”，孔子说；“仁者，人也。”郑玄注：“人也。读如相人偶之人，以人意相存问之言。”“偶”的意恩人与人之间的交往。人偶是说以人之道相交接。段玉裁注《说文》“仁”字说：“人耦(偶)，犹言尔我亲密之辞。独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。”由此说明，“仁”的基本要求便是相亲相爱，以人之道来对待人。

　　另外，从《说文》又提出“古文仁，或从尸”及后世对此提法的考证中，尤其是从郭店楚简关于“身”与“心”的文献中，我们可以确认，“仁”的本义是“亲”，只不过这里的“亲”是指一般人，而是指与自己有血缘关系的亲人。《说文》云：“亲，至也。”段玉裁解释说：“情意恳切到日至。”“亲者，密至也。”“亲母者，情之最至者也。故谓之亲。”从这些递进的训释中，可见“亲”的本义当为密切之至，而在二人关系中最为密切的当属血缘亲情。这样看来，“亲子之情”便是“仁”字最原初的含义。孔子说：“君子笃于亲，*兴于仁。”他的学生有子对此作进一步阐发，说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”“孝弟”是指孝顺父母、尊敬兄长，可见“仁”的根本就是血缘亲情。孔子对此原初内涵直接继承并进一步作了情感性地发掘和完善，使之最终成为其“仁”学的根本。

　　以“孝弟”为“仁”之本，是因为血亲之爱真诚无妄、自然而然，但并不是说仁爱之情仅仅局限于血缘亲情。美国学者休斯顿·史密斯在他的名著《人的宗教》一书中，用一个西方学者的眼光来解读孔子，把“爱人”叫做“移情”，并非常形象地描述了由*及远的爱的等差：“它以同心圆扩充着，由自己开始扩散出去，次第地包括家庭、面对面的社团、国家最后是整个的人类。在把个人移情的关怀中心从自己转移到家庭就超越了自私，从家庭到社群就超越了裙带关系(指血缘宗亲)，从社团转移到国家就克服了地方观念，而转移到整个人类。”“孔子是把自我看成是它的各种社会角色的总和。”㈣因此在孔子那里，以孝悌为本与仁爱精神的普遍性之间是一种源头与源流的关系，因此，对“孝弟”的精神内涵的理解成为了我们理解“仁”的起点，

　　在《论语》中，对孔子“孝弟”思想的理解。最具代表性的就是孔子与他的学生宰我关于“三年之丧”的一段对话：

　　宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏：三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

　　子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”

　　曰：“安。”

　　“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，敌不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

　　在孔子看来，为人子为父母守丧三年，只是对父母哺育和爱抚的一点回报。宰我嫌三年之期太久。可见其情未至，故孔子斥其为“不仁也”。孔子认为人内心的真情实感是最重要的，至于丧期是“三年”或“一年”其实并不重要，因为丧期只有对那些有孝心的人来说才有意义，倘若心中无真情而实行“礼”，那“礼”也只是形如虚设，又有何意义呢?

　　由此可见，孔子以“爱人”来界定人的社会性总体人，不是思辩性的抽象，而是从人的社会性存在的基础——情感出发作出的概括。这一点对于我们理解孔子的人格审美思想具有重要的启发意义。

　　(二)“志于道。据于德，依于仁。游于艺”——孔子的做人之道

　　对于一切个体人而言，要想实现“社会角色的总和”，就要遵循孔子指出的做人之道：“志于道。据于德，依于仁，游于艺。”对“志于道”，朱熹解释为：“志者，心之所之之谓。道，则人伦日用之间所当行者是也。知此而心必之焉，则所适者正，而无他歧之惑矣。”《论语》言及“道”者，不下数十处，其含义主要有三种：①真理，如“吾道一以贯之”。②方法，如“君子爱财，取之有道”。③“人伦日用”所应遵循的原则，或社会的规范。“志于道”的“道”，即取此义。所以，“志于道”就是主观上积极地认识、把握这些原则或规范，并在行动中真心实意、不折不扣地遵循，这样就不会被迷惑，不会走错路。对“据于德”，朱熹说：“据者，执守之意。德者，得也，得其道于心而不失之谓也。得之于心而守之不失，则终始惟一，而有日新之功矣。”可见“德”就是把外在的原则或规范主动地化为个人内心的自觉并始终如一地坚持下来。对“依于仁”，朱熹的解释是：“依者，不违之谓。仁，则私欲尽去而心德之全也。功夫至此而无终食之违。”虽然他把“依于仁”归结于“存天理。灭人欲”，决非孔子原意，但“心德之全”四字，仍得要领，就是要把“仁”所涵盖的社会性总体人的全部内容作为自己追求、归依的终极目标。至于“游于艺”，则同我们的论题关系最密，而朱熹的解释也十分精彩：“游者。玩物适情之谓。艺。则礼乐之文，射、御、书、数之法，皆至理所寓，而日用之不可阙者也。朝夕游焉，以博其义理之趣，则应务有余，而心亦无所放矣。”应该说“玩物适情”四字，抓住了*特点的“审美”观念的意蕴要领。所谓“艺”，在孔子的时代，有“大小六艺”之分，“大六艺”指《诗》、《书》、《札》、《易》、《乐》、《春秋》，即“六经”，而“小六艺”则为礼、乐、射、御、书、数，是当时初等教育的基本内容，也涵盖了当时作为“士”或“君子”所必须具备的全面素质。朱熹认为。“游”于其中，不是为了获得西方所说的“感性愉悦”，而是“博其义理之趣”，即获得精神层面的适情畅意，并借以达到人的生命活动中“应物有余”、“心无所放”的自由境界。用我们今天的眼光来看，孔子所说的“游”，也就是古代*特点的审美方式，“游于艺”所涉及的生活内容之广，几乎可以说就是要人们以审美的态度来对待人生。

　　由此，对于“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，朱熹概括为：“此章言人之为学当如是也。盖学莫先于立志，志道。则心存于正而不他：据德，则道得于心而不失；依仁，则德性常用而物欲不行；游艺，则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容。忽不自知其人于圣贤之域矣。”可见。“志于道。据于德，依于仁，游于艺”此条重要的做人之道。体现了孔子重视心性修养的端倪。

　　(三)“兴于诗，立于礼，成于乐”——孔子的**之路

　　至于孔子设计的**层次，与他所指示的做人之道既互为表里，又更为精要，其中特别突出了审美的功能。这就是“兴于诗。立于礼，成于乐”。何晏《论语集解》引包咸注：“兴，起也。言修身当先学诗。礼者，所以立；乐者，所以成性。”朱熹认为，这里讲的是“大学”教育、“终身”教育的问题，按“难易、先后、浅深”分三个层次。

　　先说“兴于诗”。包咸说：“兴，起也。”有两层意思：一是起点，即把学诗作为起点；二是起发，孔颖达疏引郑司农云：“兴者，起也。取譬引类，起发己心。”朱熹《集注》兼取二义：“《诗》本性情，有邪有正。其为言既易知，而吟咏之间，抑扬反复，其感人又易人。故学者之初，所以兴起其好善恶恶之心而不能自己者，必于此而得之。”这就是说。孔子之所以把学诗作为教育的第一层次，是因为诗乃人们以审美的态度把握性情的艺术作品。它能动人情感，让人乐于接受，并在不知不觉中兴起人的好善恶恶之心，把人性发展引入正确的道路。可见，孔子所开创的儒家的“大学”(高等)教育，即使今天看来，也是非常人性化的。

　　再看**的第二个层次“立于礼”。“**”教育不仅从审美教育人手，以感发其乐学之心。而且将“游”贯串于学*的全过程，借“游之于杂艺以发其欢欣之趣……玩乐之心”㈣，乃至本是道德伦理的灌输、行为规范的教*一类严肃枯燥的内容的“立于礼”，也变得可欣可乐了。朱熹解释“立于礼”谓：“礼以恭敬辞逊为本，而有节文度数之详，可以固人肌肤之会，筋骸之束。故学者之中，所以能卓然自立。而不为事物之所摇夺者，必于此而得之。”所谓“节文度数之详”是指“自洒扫应对，以至冠、昏、丧、祭”的各种制度和行为规范。在孔子的时代。礼与乐相须为用，礼的训练也离不开乐的训练，但《学记》中所强调的“不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学，则远远超出了“正学”的范围之外，讲“退息所学”必须“游之于杂艺以发其欢欣之趣”，可见学“礼”也要辅之以审美教育。

　　至于第三个层次的“成于乐”，更是以审美教育为主导了。包咸说：“乐者，所以成性。”即“乐教”乃是塑造君子人格、使社会总体人性得以完满实现的最高阶段、最终方式。在*上古时代。重视“乐教”有着悠久的传统。《尚书·尧典》中就有一段意义重大的文字：“帝曰：夔!命汝典乐。教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言。声依永，律和声。八音克谐。无相夺伦。神人以和。”乐是诗乐舞三位一体的最重要的综合性大型文艺样式，是审美化的百科全书。乐教不仅是塑造君子人格的教育方式，而且是贵族子弟学*和乐百姓、沟通神、获得知识和技能的教育方式。《礼记·经解》：“广博、易良乐教也。”孙希旦《集解》；“广博，言其理之无不包；易良，言其情之无不顺。”他的解释是符合上古的历史实际的。所以“成于乐”是孔子综合了丰富的历史经验而得出的教育规律，并把乐教提高升华为完成社会性总体人教育的最高阶段、最终方式了。

摘抄家长对老师的评价

摘抄家长对老师的评价

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　　8、不但教给学生如何求知，还教会孩子如何做人，感谢你。

　　9、你不时生动讲课，风趣的比喻，细心负责的工作使我的女儿的语文水*有了一个提升，成绩有所提高，感谢你。

　　10、你是我女儿崇拜的偶像。你的独特的教育方式，使我女儿对语文课的兴趣增加了很多。成绩提高了。你的*易*人和他们都成了知心朋友，非常感谢你。老师你好，我儿子的语文成绩进步很快乐，我感到很满意。家长会上，你的言谈和行动真值得我们信赖，谢谢你老师。

　　11、老师你好，我儿子的字很差，但自从你教他以后，他的变化很大，我们做家长的深深地感谢你。

　　12、这学期，我的孩子成绩有进步，你有能力把我的孩子教得更好，我们做家长的相信你，孩子交到你手中，我很放心。

　　13、你经常教育关心我的孩子，我们做家长的很感激。

　　14、老师你好，我女儿的'成绩在你的教育下，起色很大，谢谢你。谢谢老师的培育，使我的孩子有了很大的改观。

　　15、老师的教育，让我从孩子的身上看到了希望，看到了孩子的未来。你是一位认真负责，关爱孩子的好老师，我很欣赏你。从孩子点滴的进步中，我感到你在我这个差生孩子的身上下了很大的功夫，衷心的感谢你，老师。

　　16、你布置作业的形式多样，兴趣/强，孩子爱做，我也乐看。你对家长和蔼可亲，拉*了老师和家长的距离，有助于教学。你真是个细心的老师，孩子的一言一行你都观察到了。你真了不起，终于把我儿子不写作业的坏毛病改掉了。

　　17、你对孩子一视同仁，让我很感动。

　　18、孩子的点滴进步，离不开你的教育，你孩子的关心，耐心，让我不知如何感激。在你的教育下，孩子的作文水*提高了，给我和孩子卸下了一个沉重的包袱，我和孩子永远感谢你。

　　19、你不仅教给了孩子知识，还教给孩子做人的道理，帮孩子养成良好的*惯，是家长心目中的好老师。

　　1、李老师授课时重点突出，合理使用各种教学形式，比如在重点讲解某一部分时，为了能够确保学生听懂，充分利用黑板推理，演算比较清晰，易于让学生接受的特点。李老师严于律己，从不迟到早退，给学生起到模范表率作用。

　　2、最让我们喜欢他的原因还有，他不仅仅是传道授业解惑，而且常常对学生进行政治教育，开导学生，劝告我们努力学*，刻苦奋进，珍惜今天的时光。

　　3、李辉老师作为我们信号与系统的授课教师，对工作认真负责，一丝不苟，对学生因材施教，使我们对信号系统这门课产生了浓厚的兴趣。

　　4、李老师采用多媒体辅助教学，制作的电子教案详略得当，重点与难点区分的非常清楚，使我们依靠它能及时跟上老师的思维。李老师教学经验丰富，很复杂的问题他能用很通俗易懂的语言讲清楚，使我们的信号系统这门课学地相当轻松，学*成绩得到了较大的提高。

　　5、李老师幽默风趣，上课气氛活跃。老师和学生的互动性得到了充分的体现。我们从他那里学到的不仅仅是科学文化知识，更有学*方法和做人的道理。

　　6、李辉老师担任课程教师，认真负责，有很强的敬业精神，和蔼可亲，幽默风趣，课堂气氛十分活跃，讲课有特色，很受学生欢迎。

　　7、李辉老师讲课以电子课件为主，课间详细，讲授认真，兼有课堂教学，内容丰富以最好的方式使学生接受，吸收知识，教学方式独特，很有吸引力。

　　8、李老师对学生课堂作业的批改总结认真，能及时，准确的发现同学们存在的问题并认真讲解，解决问题。

　　9、李老师答疑认真，对同学们提出的问题能够详尽的解答，态度和蔼，十分有耐心，深得学生好评。李老师在生活工作中给人的感觉是生活朴素，工作认真负责，是一位十分称职的老师！

　　10、老师讲课突出重点，内容详细，条理清晰，细致入微。对深奥的物理现象解释的通俗易懂，并且见解独到深入，学识渊博。极大的提高了我们对物理的学*热情。

　　1、需要家长们特别注意的是，老师对孩子的这种鼓励，不仅有这种直接的形式，还有一种间接的形式，那就是——家长的转达。

　　2、轻轻的一声回侯，不想惊扰您！只想真切知道您的一切是否安好，不管工作有多么的繁忙，只要记得我时刻都在远方关望您祝福您就好。

　　3、我们喜欢您，年轻的老师：您像云杉一般俊秀，想蓝天一样深沉；您有学问，还有一颗和我们通融的心。

　　4、希望今天，所有的老师都会从心里微笑，为了桃李满天下！只要老师快乐，我们就快乐！

　　5、遗憾的是，工作第二年的时候，因为教学需要我没有继续带她们这个班，一个更为严格的教师成为了她们的班主任。也就是在这一年的第二个学期，我收到了她辍学的消息，离开学校的时候，她托以前的一个同学转给我了一封信，其中有这样一句话至今让我难忘：“老师，与您在一起的日子我觉得自己就像是一个熠熠发光的宝贝，可现在，我却觉得自己是一颗无人在意甚至蔑视的小草……这样难过的日子，我不想继续了……”看完这封信的那天，找了一个没人的地方，我哭了很久，为这个孩子可惜，更痛恨自己力量的渺小，对这样的结局无力改变。一朵在老师鼓励之下渐渐开始绽放的小花，就这样过早地凋谢了，我并不能去指责任何人，因为我既没有这个权利，也没有这个资格，但那种心痛的感觉却是难以抑制的。

　　6、又过了几天，他回来说：妈妈，我讨厌物理课，讨厌物理老师。我问他为什么他说老师昨天把成绩没有及格的学生留下来了，没有我。我今天去办公室问老师我多少分，老师说：你可能就是多，多哈。我说昨天留的同学中没有我哈。老师说我是漏网之鱼。我转身就走了，但我知道我不可能考那么差的。我在怎么努力，都没有人会相信我。

　　7、更让我感到惊异的事情还在后面，隔了两天后，从未出现在办公室的她竟然破天荒地来找我了，羞涩地一笑后拿出一个精美的作文本，放在桌子上说了声“老师你帮我看看吧，这是我昨天写的一篇文章”就赶紧转身离开了……这件事带给我的启示是非常大的，老师小小的一个表扬，竟然让孩子发生了如此巨大的转变，来自老师的鼓励其力量是多么神奇啊！这以后，我总是会给予她更多的关注，课堂上多叫她回答几次问题，并适时地表扬上两句；有什么工作需要人帮忙，总会叫上她……此后的一段时间里，她的变化是惊人的，语文成绩提高了一大截不说，顺带着数学外语等其他学科的成绩也有了长足的进步。在那一年的期末考试时，她竟然考进了全班前名，这样的名次无论对于她还是对于所有教她的教师来说，都是一个令人振奋的消息。

　　8、在此，我也真诚地号召一下我们这些做家长的，与老师沟通的时候，千万不要再说这样的话了，你只需要让老师帮你做一件事情就可以，那就是——不断地鼓励，不停地鼓励，给予我们的小公主更多欣赏的眼神！相信过不了多久，你就会在自己女儿身上发现一些令人惊喜的变化。

　　9、细心的家长们也许早已经发现了，我们的小公主对家长的话很可能会不以为然，但绝对会对老师的话奉若神明，特别上心，越是年龄小的孩子越是如此。来自老师的表扬，更像是给孩子的内心注入了一股神奇的力量，让她自动自发地向优秀靠拢向好成绩努力；但同样的，来自老师的批评也具有这样神奇的效果，只不过作用是截然相反的，它会让孩子乐学好学向学的心瞬间枯萎，甚至是让孩子对自己失望绝望，最终彻底放弃自己……

　　10、开学后，有一天他高兴的回来说他的物理考了分，我对他说：“不错，不错”，他说：“好郁闷，老师不相信我会及格”。我说你头期那么差，当然老师要怀疑你呀，下单元你在努力，老师会相信的。不久，又考物理了，他回来说考了，他叫我猜老师怎么说的，我说：老师说你有进步，继续努力哈。他说，你把所有的老师都想成何老师了哦。老师说：成绩有假，我们班不可能考到的，还说下星期要重考。晚上我悄悄到他的房间看他，他还真是在复*物理。

　　11、的确，在这方面，我确实是个有点与众不同的妈妈。之所以与众不同，是因为对孩子心灵世界的深刻洞察告诉我：老师与父母是不同的，父母在家里说两句批评的话，也许伤害孩子一天或一会儿，但老师的一句批评却很可能让孩子一辈子都很难抬起头来。特别是更加注重他人评价的女孩子，也许只是老师一个不经意的眼神，都会给她们带来长久而深远的伤害。

　　12、女儿上小学的时候，每次家长会后，我都会单独就孩子的问题找老师详细沟通一下。一般来说，老师总会先说一大堆孩子的优点，如作业很整洁很遵守课堂秩序和同学很团结友爱等，在最后再补充两点缺点：“要是能克服马虎的毛病，成绩还能提升一大截”“要是孩子能够再认真一点”……每当这时，我都会用心记下老师后面提到的几个问题，因为这其实才是我与老师沟通的重点，发现孩子的不足，并力争帮助她弥补这个不足。

　　13、由这样的一次经历，我也开始越发开始关注老师对孩子的影响这一问题。看到的越多想的越多，我越是窥到了这样一个教育的秘密：老师的鼓励和表扬，对于每个孩子来说，都太重要了。特别是对于情感脆弱更重视他人评价的女孩来说，这种鼓励简直是价值百万。

　　14。信号与系统的课堂气氛活跃，师生互动良好。李老师的幽默言语是课堂气氛的绝佳调节剂，从始之终，同学们总能保持强烈的兴趣及注意力。老师的这种授课理念深为广大同学所赞赏。

　　15、在所有的主任中，班主任的职位最低，但是在所有的主任中，班主任对社会贡献最大。老师，我们永远感激您！

历史人物评价

历史人物评价（通用34篇）

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定都少不了根据事物的情况进行评价，下面是小编为大家收集的有关历史人物评价相关内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　我最喜欢的历史人物是武则天。

　　武则天，是一个颇有历史魅力的名字。她是唐朝开国功勋武士的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理*大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为*历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政*半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。诚如*对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。

　　武则天，本名武照，称帝后改为武曌。“曌”字为武则天特别欣赏，拿过来作为自己的名字专用，任何人不得使用这字。从字形上看，“曌”象征着日月当空，象征着女皇君临天下的气势。“曌”字拆开来看，又成“明空”。或“空明”，颇含几分佛理禅机，切合武则天向佛的心意。

　　武则天，出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。

　　则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。

　　贞观十一年（637年），14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。

　　贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”。

　　永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。

　　他们认为武氏出身卑微，不宜为后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世等一些朝中要员的支持。在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。

　　则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。

　　显庆五年（66O年），高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密，“谋泄不果”，武后手辣心狠，先下手为强，立将上官仪处死。高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。

　　由于则天武后处理政务有章有法，不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服。高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年（674年），高宗号*皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。自此，高宗形同虚设，唐朝权柄，尽在武后则天掌握之中。

　　从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。弘道天年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。

　　我最喜欢的一位历史人物——赵云

　　谈起我最喜欢的历史人物时，我一定会说：“我最喜欢的历史人物是赵云！”

　　自古以来，赵云就以一个英勇善战、忠心耿耿、智勇双全的人物出现。

　　作为一个“三国迷”，就不能不了解你喜欢的人物。下面我简要地把赵云的生*说一下。

　　赵云，常山真定人，字子龙，寿七十二岁，身高八尺余（约合180厘米）。在《三国演义》里面，赵云在袁绍和公孙瓒交战时期登场，刚登场就显示了一下威风，不但救了公孙瓒一命，还跟袁绍手下大将文丑打了个*手，一下就灭了袁绍的威风。第二天，赵云打得袁绍溃不成军，甚至把田丰这个“刚而犯上”的刚烈谋士打慌了，幸好袁绍要死拼下去，才好歹把赵云杀回去了。可是没过几天，赵云又觉得公孙瓒“亦袁绍等辈”，找了个借口回家了，然后投奔了刘备。

　　从这打住算，赵云已经换了两次“老板”，头一次是袁绍换成了公孙瓒，然后又由公孙瓒换成了刘备。当时刘备跟曹操完全唱反调，一个一贫如洗，一个殷实富裕；一个人才凋零，一个人才济济；一个一无所有，一个土地万里。结果刘备被赶得乱跑，后来总算请来了诸葛亮，没想到还是被赶着跑。

　　当阳之役也就是长板坡之战可让赵云出尽了风头。一个人救了简雍、糜竺、甘夫人、刘禅不说，还杀了曹营名将五十多名，灭了曹军的锐气。当刘备打刘璋的时候，赵云又把刘禅从孙夫人手里抢了回来。灭刘璋也有赵云的功劳，可他却只得了一个翊军将军的官职。

　　诸葛亮一出祁山的时候，因为马谡的失误而不得不撤退，又是赵云保护好了物资，理应封一个元帅才对。可是诸葛亮只说了几句好话而已，但赵云也没计较。

　　赵云最后还是被诸葛亮累死了，从这点不能

　　三国里，你最喜欢谁？

　　和大部分人一样，我最喜欢诸葛亮

　　三国的一大亮点莫过于诸葛亮也！想必他的大名各位都是耳听入关如雷贯耳了吧。他最大的亮点，就是他的谋略

　　若没有他，刘备也*不了荆州，成不了一番大事业。

　　诸葛亮，字孔明。今山东省沂南县南人。三国蜀汉政治家、军事家。四年前，他勤读书，广交游。

　　诸葛亮不仅仅是一位谋略家，还是一位发明家。他革新了连弩，能同时发射十箭；制造的“木牛流马”利于山地运输。更为我们留下了着作《诸葛亮集》。

　　刘备三顾茅庐后。诸葛亮向刘备提出了占据荆州、益州，谋取西南各民族的支持，联合孙吴，对抗曹魏而后统一天下的建议，这就是有名的“隆中对”。在取得了“赤壁之战”的胜利后，又占领了荆、益两国。当政期间，励精图治，赏罚严明，抑制豪强。

　　诸葛亮死后，镇南将军刘弘作《诸葛武侯宅铭》，在隆中设了祠立庙。

　　傅干曾经夸过诸葛亮“达治知变，正而有谋，而为之相”。

　　正如综上所说，诸葛亮可以算是一个阴险至极可以又很正直的一个人。这两个看似相反的词语用到他的身上却恰到好处。用现在的话说，就是他把你卖了，你还是很高兴的帮他数钱的感觉。

　　诸葛亮可以说是才华出众，至今恐无人能敌。可我说：也不尽然。有人能与他相提并论

　　是谁？你说呢？

　　当然是皮匠啊！

　　我想说的是，既然喜欢，就一定会有喜欢的理由。既然喜欢，我们就应该以他为我们的榜样。我们应该学*诸葛亮的优秀品质，凡事都三思而后行，谨慎而又小心。在生活上以他为榜样，要慎重思考和分析问题。

　　不过“学*”和“模仿”还是不同的。凡是加个“太”字就变得不妥了。在以前，你若没算计好命就没了。而如今不同，做错了还有补救的机会。太谨慎小心、犹豫不决反而容易适得其反，错失机会，不容易被人接纳。

　　若做到这点，你就是那位皮匠！

　　“青史书忠烈，应流百世芳。”

　　在我的脑海中，有许多印象深刻的历史人物：刘邦、项羽、曹操、诸葛亮、岳飞、郑成功、戚继光……其中让我最感动的，他便是生活在三国时期的诸葛亮。

　　诸葛亮姓诸葛，字孔明，道号卧龙先生，人称卧龙，是三国时期著名的思想家，谋略家，军事家。他一生追随刘备，多次为刘备打仗时出谋划策，帮助刘备取荆州，得马超，破许昌……一生为蜀国立下的功绩不计其数，直到刘备死后，诸葛亮为报答刘备对自己的知遇之恩，为蜀国鞠躬尽瘁、死而后已。但由于大将魏延的不慎，在五十九岁时去世，死前留下了一个图本和以后出事的应对措施，帮助蜀国在他死后仍然像以前那样兴旺了一阵子。

　　诸葛亮一生经历过许多大的战争，且计谋大部分是诸葛亮出的。比如说草船借箭：周瑜心胸狭窄，嫉妒诸葛亮的才华，想方设法的要除掉诸葛亮。这时正值秋日，在许昌整顿了一年的曹军现已精神焕发，准备驾船攻打江南。周瑜得知消息，本想全力抗曹，但是军中却缺少弓箭，周瑜便想出一计，让诸葛亮赶造十万支箭，若十日内没有完成，便军法处置。然而诸葛亮并没有抱怨，而是说只需三日便可完工。周瑜嘲笑诸葛亮说大话，于是便任由他去了。

　　第二天，诸葛亮把从鲁肃那里借来的二十艘快船推入水中，船上插满了草人，并下令向曹军水寨进发。这一天正好有雾，曹军的视线不好，错把草人当成了士兵。霎时间，曹军朝草船万箭齐发，都射在了草人的身上。每条船上足足有五六千支箭，二十条船上轻而易举凑齐了十万多支箭，周瑜哑口无言，计划落空。

　　诸葛亮最令人感动的便是他对刘备的忠心。他为蜀国鞠躬尽瘁、死而后已，在刘备疾病缠身的那一段时间里，诸葛亮对他的关怀可以说是无微不至。刘备死后，有才能的诸葛亮并没有称王称帝之心，而是全力帮助后主刘禅带兵打仗，管理国家大事，对待刘备的孩子就像对自己的亲生儿子那样，但是蜀国有才能的人都相继死去，诸葛亮一个人独木难支，难管朝政，最终死去。他在临死时还在关心着国家大事。

　　诸葛亮这个令人感动的历史人物，在历史的长河中永远熠熠生辉，永远不会被人忘却。

　　我眼中的项羽，是一个英勇果敢的人。巨鹿之战，项羽让士兵“皆沉船，破釜甑，烧炉舍，持三日粮”。他那破釜沉舟的英勇果敢激发了士卒的斗志，最终他以少胜多，向后世展示了一场经典战役。

　　我眼中的项羽，是一个优柔寡断的人。鸿门宴上，项羽本可以除掉刘邦，消灭他在这个世界上最强大的敌人。他失去了巨鹿之战破釜沉舟的英勇果敢，范增数目于他，举所佩玉玦以示之者三，而他默然不应。他优柔寡断让刘邦顺利逃脱了他辛辛苦苦设下的圈套安全回到了军营；他的优柔寡断甚至被范增取笑，“唉，竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之掳。”

　　我眼中的项羽，是一个残暴的人。鸿门宴之后，项羽率领军队火烧咸阳，坑杀士卒。秦室宫殿的火烧了三天三夜还没有熄灭，秦宫内的财货珠宝、宫女美女全都被项羽掳掠而去。时有人言，：“人言楚人沐猴而冠耳，果然！”项羽听说了这句话，竟然讲说这句话的人给烹了。项羽真是与秦始皇一样残暴无道，“**如不能举，刑人如恐不胜”，这大概就是项羽在楚汉争霸中失败的必然原因吧！

　　我眼中的项羽，是一个悲悯、不服输的人。项羽兵败于垓下，纵然有力“力拔山兮气盖世”的壮世豪情，然亦有“时不利兮雅不逝”的无可奈何！面对江东父老，项羽无颜以对放弃了东渡乌江，毅然冲入汉军阵中杀敌数百，最终自刎而死，留下了一世英名。

对老舍的人物评价

对老舍的人物评价

　　老舍,是我们的同学们在语文学*当中会十分频繁接触到的任务。 对于我们的*现代文学而言,老舍可谓是新文化之后的一个标志性的作家。以下是小编整理的对老舍的人物评价，希望对大家有所帮助。

　　胡风：“舍予是经过了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但没有被这些所湮没，反而显得更凸出，更难能而且可爱。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被复杂的枝叶所衬托着的果子。他底客客气气，谈笑风生里面，常常要跳出不知道是真话还是笑话的那一种幽默。现在大概大家都懂得那里面正闪耀着他底对于生活的真意，但他有时却要为国事，为公共事业，为友情伤心堕泪，这恐怕是很少为人知道的。”他理解“舍予是非常欢喜交友，最能合群的人，但同时也是富于艺术家气质，能够孤独的人”。他钦佩主持“文协”的老舍，“舍予是尽了他的责任的，要他卖力的时候他卖力，要他挺身而出的时候他挺身而出，要他委曲求全的时候他委曲求全……特别是为了公共的目的而委屈自己的那一种努力，就我目接过的若干事实说，只有暗暗叹服包在谦和的言行里面的他底舍己的.胸怀。”

　　舒乙：“生活中的父亲完全是矛盾的。他一天到晚大部分时间不说话，在闷着头构思写作。很严肃、很封闭。但是只要有人来，一听见朋友的声音。他马上很活跃了，*易*人，热情周到，很谈得来。仔细想来，父亲也矛盾。因为他对生活、对写作极认真勤奋;另一方面，他又特别有情趣，爱生活。这有方面的原因：

　　一是老舍是穷人出身;

　　第二，老舍是老北京人,而且是满人;另外他阅历丰富，出国前后*10年;另外，他生活时间是19世纪末到20世纪60年代,时代背景很复杂。

　　生活里的老舍其实很会玩，他有19种爱好。会打拳，各种拳都会,十八般武艺都通;又会京戏，会演曲艺，像大鼓、相声、河北梆子、单弦......他还会写曲艺，所有*作家只有他和赵树理会写民间曲艺。”

　　朱光潜：“据我接触到的世界文学情报，全世界得到公认的*新文学家也只有沈从文与老舍。”

　　导演顾威介绍说，今年是《正红旗下》演出10周年，排这部戏是为了更贴*老舍先生的原著，体现“反讽，民族自省的意义”，但在形式上更加曲剧化、地域化、民俗化，很像一部“曲剧的音乐剧”。他还特别提到，有从法国学*的年轻人，看了这部戏都觉得很现代。主演孙宁也说：“这部戏的样式手段非常时尚，是历史的、曲剧的，更是现代的。”

　　老舍的人物评价，可以帮助我们更好的去了解这位叫做老舍的作家，让我们更加懂得去体会老舍的精神世界和心理内涵。

　　扩展资料：

　　老舍（1899年2月3日-1966年8月24日），原名舒庆春，字舍予，出生于北京，北京满族人，毕业于北京师范学院，*现代小说家、作家、语言大师、人民艺术家，新*第一位获得“人民艺术家”称号的作家。

　　1913年，老舍考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学。同年考取公费的北京师范学校，于1918年毕业。1918年至1924年间，先后任师公立第17高等小学校兼国民学校（现方家胡同小学）校长、北京市北郊劝学员、天津南开中学教员、北京一中教员。1924年秋季，老舍赴英国，在伦敦大学东方学院华语学系任华语讲师。1929年夏季，离英，途经新加坡并滞留半年，在华侨中学任教。1930年春季回到北京。1930年至1937年间，老舍先后任教于济南的齐鲁大学和青岛的山东大学。1938年初，中华全国文艺界抗敌协会于武汉成立，老舍被推为常务理事和总务部主任。1946年3月老舍接受美国*邀请，赴美讲学。1949年12月，应*委托文艺界之邀回到北京。1966年8月24日，自沉于太*湖。

　　创作特点

　　老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。他的第一篇*作《小铃儿》，通过小学生带有稚气的行动，表达了反抗外国侵略者的民族意识。茅盾从老舍最早的作品中深切地感受到“对于祖国的挚爱和热望”（《光辉工作二十年的老舍先生》）。写于60年代初的话剧《神拳》（又名《义和拳》），再现北京居民抗击八国联军的壮烈情景。后期作品强烈地表现了*人民当家作主、自立自强于世界的喜悦和自豪。对于社会主义祖国的热爱，使他的爱国主义增添了新的内容和光彩，达到新的思想高度。强烈的民族自尊感和炽热的爱国主义，是老舍的高贵品格，也是他作品中宝贵的精神遗产。

　　“五四”以后的新文学作家，废弃了封建士大夫笔下的文言，也没有采用话本小说、戏曲说白中的*代白话，而是从现代口语中创造便于反映现代生活、表达现代人心理活动的现代白话，作为新的文学语言—老舍对此作出了卓越的成绩。他是北京人，能说一口标准的普通话；更重要的是努力从人民群众的口头语言中汲取和提炼文学语言。注意汲取，避免了生造硬凑合过于欧化的学生腔的毛病；讲究提炼，能够脱离粗糙的自然形态，克服照搬滥用方言土语的弱点。他所使用的是一种真正艺术化了的活的语言。老舍的小说和散文，都可以琅琅上口，话剧的对白，更是活泼传神；作品中许多人物的语言，具有各自的性格特点。

　　老舍的创作与*传统的、主要是流行于民间的文艺更有深切的联系。这使他的作品具有大众化、 通俗性、 民族色彩浓厚等特点，从形式到内容都能够雅俗共赏。因此较早地突破了新文学只在学生和知识青年中间流传的狭小圈子，为广泛的读者所喜爱。后来又以真实生动地描绘了现代*的社会风貌和民情心理，具有鲜明的*特色。再加上规范的现代汉语，而受到国外的重视。这些，都扩大了*现代文学的影响。他取材于北京胡同里小人物的日常生活，和娴熟地运用“京味”十足的文学语言等特点，受到一些后起者的仿效。

　　人物关系

　　老舍一家老舍父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是满族正红旗人．靠替人洗衣裳、做针线活和帮佣维持一家人的生活。妻子：胡絜青，满族正红旗人，1931年毕业于北京师范大学国文系。1958年受聘于北京*画院，为一级美术师。

　　历任*画研究会常务理事、*美协会员、*书协会员、满族书画研究会会长、北京文联顾问、*画研究会顾问、北京*花鸟画研究会顾问等。大女儿：舒济，原人民文学出版社任副编审；儿子：舒乙，教授级高级工程师；二女儿：舒雨，教授；小女儿：舒立。

红楼梦人物评价600字

红楼梦人物评价600字

　　《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。

　　一、林黛玉

　　在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及，似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。

　　外在之凄美

　　初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人儿!我今日才算看见了!”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”!笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。

　　内在之凄美

　　林黛玉是敏感而善良的，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼的为人处事，“生怕被人看轻了去”的心态;另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的一些的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空泛无趣、了无动人之情了。

　　在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在*日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良。事实证明，越到后来“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的宝钗，而“以诚相待，啥也不瞒人”的黛玉，其出自本性的善良与坦诚也由此可见一斑。

　　本是天外飞仙，何故凄凉如是?曹翁笔墨之神，亦在于此，一方面让黛玉“美丽”到极至，一方面又让她“凄凉”而至身死!于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的.面前，让人为她尽情的感痛伤心，耿耿而不能忘怀。

　　二、贾宝玉

　　要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为*小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

　　在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!

　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状!

　　有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点——叛逆性格。

　　词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

　　他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

　　贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

　　再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑;金钏**身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

　　还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性**的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

　　因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主*等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂;他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极;还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

　　三、薛宝钗

　　薛宝钗是一个美丽端庄的女子，她有才有识，见多识广，通情达理，绝顶聪明。但是，她的灵魂充满了封建道德的信条，一切言行绝不违背正统的礼教规范，她本身分明是有才识、有能力的女子，但却时时信守“女子无才便是德”的信条；她分明极有心计，有主见，但却“守拙藏愚”“一问摇头三不知”。她善于处理一切大事小事，原则是，无论做什么，都要“瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人。”（第三十七回）她遵循着“长者为讳”（即为长辈遮掩，护短）的原则，不顾事实，指鹿为马。（第三十二回中写她对金钏之死的态度）

　　薛宝钗做为一个少女，对“神采飘逸、秀色夺人”的贾宝玉有爱慕之情，以自己的道德行为得到贾府的认可，从而赢得婚姻，这是她的人生信条与行为的自然结果。

　　然而她同样是一个可悲的人物。她的悲剧有两方面：一是压抑着她的聪明才智；一是她虽然取得了“宝二奶奶”的地位，但立即成为一个被遗弃的“弃妇”。

　　相关情节：杨妃戏彩蝶 讽和螃蟹咏 兰言解疑癖 时宝钗小惠全大体

　　薛宝钗是一位披着典雅大度、随分从时、品格端方的外衣，实则是虚伪做作、工于心计、散发封建主义腐朽道德与铜臭的典型。

　　第一，她是以侍选“才人赞善”的身份来京住进荣国府的。

　　第四回中说宝钗“生得肌骨莹润，举止娴雅”，其父“酷爱此女，令其读书识字。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”。她进京的目的，一是“*因今上”降旨，“除选聘妃嫔外，在世宦名家之女皆亲名达部，以备选为公主入学陪侍，充为才人赞善之职”；二是薛家京中几处生意“渐亦消耗”，为“再计新支”；三是到贾家“望亲”。

　　第二，表面的“会做人”和实质的虚伪做作，展示了一个封建伦理道德培育下的女性品格。

　　宝钗到荣府不久，便得到下人的好感。第五回中说她“年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及；而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心”。宝钗还善施小恩小惠，收买人心。如那次由湘云做东的螃蟹宴就是宝钗从自家的铺子中拿来的大螃蟹，不但使湘云心存感激，连贾母也称赞她“凡事想的妥当”。她还送燕窝给黛玉，使黛玉大为感动，实际上她更多是给黛玉精神上的压力，因为她向黛玉讲了这样的意思：你“又不老又不小”，如果向荣府要养身的东西，人家会认为你太张狂了吧？她还把薛蟠从南方带回的小物件送给贾环，使专与众人作对的赵姨娘竟然也对此由衷地称赞：“怨不得别人都说宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。”由赵姨娘口中说出的“会做人”，道出了宝钗这一系列行为的本质——虚伪和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功，更使她在荣府如鱼得水。她为了迎合贾府最讲享受的“老祖宗”贾母的心理，贾母给她做生日时，她深知贾母年老，“喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母素喜者说了一遍”，这当然使“老祖宗”对她“更加喜欢”。

　　第三，表面上的“会做人”，实质上是损人利己与残酷无情。

　　“宝钗扑蝶”情节中，她听到小红与坠儿的私房话，心中马上计算起来：“今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。”于是她将脏水泼给了黛玉，向说私房话的小红与坠儿故意说：“你们把林姑娘藏在那里？”结果是小红和坠儿以为黛玉偷听到她们的讲话，小红说：“林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？”宝钗的会做人更表现在她对待金钏投井自尽这事上。她听说这事后，马上跑到王夫人处去表现自己。她见王夫人流泪，便装作什么都不知道，说一番表面上的安慰、体贴，实际上是冷酷无情的话来。她说金钏是失了脚掉下去的。如果是赌气投井，也不过是个糊涂人，不为可惜。让王夫人多赏她几两银子发送她，也就尽了主仆之情。王夫人说要赏两套新衣服，说黛玉生日时给做了两套，怕黛玉忌讳，要叫人现缝。宝钗则说可以用她的衣服，她“从不计较这些”。这展现出：一是深得王夫人的欣赏，认为她贤惠，懂事理；二是对死者的无情，丫鬟死就死了，不足为惜；三是与其哥哥一样，令仆人打死冯渊用几个臭然了事；四是与黛玉对比，黛玉忌讳，自然不贤，自己则不同。

　　第四，她的封建主义说教，展示出道学家的嘴脸。

　　宝钗因黛玉行酒令时，用了《西厢记》和《牡丹亭》中的句子，对黛玉进行说教：“咱们女孩子家，不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读的好，何况你我。就连作诗写字等事，这并非你我分内之事——究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了；只是如今并不听见有这样的人，读了书，倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了。所以竟不如耕种买卖，倒没有什么害处。——你我只该作些针黹纺绩的事才是。偏又认得了字；既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”那什么书是她心中的正经书呢？第五十六回，她拿出朱熹的理论教训探春，朱熹是被清代统治者捧得甚高的人物，正是他注疏孔孟之书，推出“三纲五常”。便教训探春：“朱子都有虚浮词？那句句都是有的。你才办了两天事，

　　就利欲熏心，把朱子都看虚了，你再出去，见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了。”她竟上纲上线，何等严肃。在她心中，孔孟之道、朱子之言便是经典。宝钗更多次把这些儒家的大道理，拿来劝宝玉，宝玉就因此才和她生分了。

　　第五，关于宝二奶奶的悲剧。

　　宝钗对宝玉的感情复杂。她绝对不满宝玉那些对封建主义的叛逆言行，却心中喜欢宝玉。她也非常清楚宝玉只爱黛玉，并不喜欢她。但婚姻大事，是家长做主，黛玉就自然无竞争力。只要宝玉能成为继承人，她就有把握掌管这份家业，她相信宝玉婚后即使没什么作为，只要有这份家业，她就算赢得了胜利。而宝玉以出走的方式离开了这个已经衰败的家庭，与宝钗自然也是一刀两断。

杜甫的人物评价

杜甫的人物评价

　　杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。下面是小编整理的杜甫的人物评价，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　杜甫的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或*易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在*文学史上有“诗圣”之称。

　　杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。

　　杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的*体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。著有文集《杜工部集》。

　　人物生*

　　家世背景

　　杜甫杜甫远祖为汉武帝时期有名的酷吏杜周，祖父杜审言。[3]杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后，不过两支派甚远。祖籍襄阳（今属湖北），曾祖父杜依艺为巩县令，遂居巩县（今属河南）。杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫于唐睿宗太极元年正月初一（712年2月12日）生于巩县。[1][66]母亲崔氏，在杜甫年幼时就故去。崔家也是有名望的世家大族，他一生中曾多次和亲疏不等的舅父、表弟相遇。

　　杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。

　　杜甫少年时期有机会受到各种文化艺术的熏陶，这对他日后的诗歌创作有很大的影响。例如他五六岁时在河南郾城看过舞蹈家公孙大娘的剑器浑脱舞；后在洛阳尚善坊的岐王李范宅里，遵化里玄宗宠臣崔涤堂前，听过李龟年的歌声；在洛阳北邙山顶玄元皇帝庙里欣赏过画圣吴道子画的五圣尊容、千官行列，这在他以后的诗歌创作中都有所反映。当时社会名流崔尚、魏启心看到他*作的词赋，夸奖他有班固、扬雄之风。还有李邕、王翰这样的长辈也屈尊来访问他。

　　年少优游

　　开元十九年（731年），十九岁的'杜甫出游郇瑕（今山西临猗）[8]。二十岁时，杜甫漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735年），杜甫回故乡参加“乡贡”。开元二十四年（736年），杜甫在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，与苏源明等一起，到齐赵*原，作第二次漫游。大概这时他父亲正在兖州做司马，他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活，也留下了现存最早的几首诗：《登兖州城楼》，是省侍父亲于兖州时的作品；还有《画鹰》《房兵曹胡马》两首，以青年人的热情歌颂了雄鹰和骏马；还有一首《望岳》，更是其中的杰作，结尾的两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”，流露了诗人少年时代不*凡的抱负。

　　天宝三载（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。会见了诗人高适，这是第三次漫游。之后，杜甫又到齐州（今山东济南）。

　　天宝四载（745年），他在齐鲁又与李白相见，在饮酒赋诗之外，又讨论了炼丹求仙，而且共同访问了兖州城北的隐士范野人。两人还互赠了诗篇。杜赠李的诗说：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。”李赠杜的诗说：“秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”两人从此以后就再也没有见面。

　　困守长安

　　杜甫天宝六载（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过着贫困的生活，“举进士不中第，困长安”[9]。

　　天宝十载（751年）正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。

　　天宝十四载（755年），杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军。（一说任右卫率府胄曹参军，但杜甫在《官定后戏赠》题下原注曰：“时免河西尉，为右卫率府兵曹。”而唐代文学家元稹及《新唐书》却提及杜甫为“胄曹参军”，故其官职尚存争议）[67]杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先（今陕西省蒲城县）省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。

　　战乱流离

　　天宝十四载（755年）十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武（今宁夏*自治区灵武市），是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。

　　时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残寇形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了强烈的爱国热情。

　　短期任职

　　杜工部像

　　至德二载（757年）四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从城西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔（今陕西宝鸡）投奔肃宗。五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，被贬到华州（今华县），负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子（在今杏林镇老官台附*），以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》《早秋苦热堆案相仍》《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。疏救房琯这件事，杜甫经宰相张镐力救而得释放。但“帝自是不甚省录”，从此之后，肃宗对杜甫不再重用。这年九月，长安收复。十一月杜甫回到长安，仍任左拾遗，虽忠于职守，但终因受房琯案牵连，于乾元元年（758年）六月被贬为华州司功参军。

　　乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师（均在今河南省）探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。”

　　蜀中漂泊

　　乾元二年（759年）夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”。后被严武荐为节度参谋，全家寄居在四川奉节县。

　　杜甫草堂广德二年（764年）春，严武再镇蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外将*两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎，做了严武的参谋，后人又称杜甫为杜工部。不久杜甫又辞了职。这五六年间，杜甫寄人篱下，生活依然很苦，他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（《狂夫》）“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。”他用一些生活细节来表现自己生活的困苦，他说他的孩子那种还没有懂事的孩子不知道对父亲很尊重，不知夫子礼，饿了的时候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之礼，饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭，到了秋风暴雨之中，杜甫的茅屋破败，饥儿老妻，彻夜难眠，他写了《茅屋为秋风所破歌》。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

　　永泰元年（765年）四月，严武去世，杜甫离开了成都。经嘉州（乐山）、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县）、云安（云阳），于唐代宗大历元年（766年）到达夔州（奉节）。由于夔州都督柏茂林的照顾，杜甫得以在此暂住，为公家代管东屯公田一百顷，自己也租了一些公田，买了四十亩果园，雇了几个雇工，自己和家人也参加一些劳动。这一时期，诗人创作达到了高潮，不到两年，作诗四百三十多首，占现存作品的百分之三十。《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更成为千古绝唱。

　　舟中长逝

　　大历三年（768年），杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转*，年底冬天的时候漂泊到湖南岳阳，泊舟岳阳楼下。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，想到自己晚年漂泊无定，国家多灾多难，感慨万千，于是写下了《登岳阳楼》。由于生活困难，不但不能北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州。

　　大历五年（770年），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。时年五十九岁。

　　人物评价

　　唐代韩愈：①独有工部′称全美，当日诗人无拟论。（《题杜工部坟》）②李杜文章在，光焰万丈长。（《调张籍》）

　　唐代白居易：（杜诗）贯穿今古，缕格律，尽工尽善。（《与元九书》）

　　唐代元稹：①杜诗浩荡津涯，处处臻到。（《叙诗寄乐天书》）②杜甫天才颇绝伦，每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语，不著心源傍古人。（《酬李甫见赠》）[43]

　　北宋司马光：古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足戒也。*世诗人惟杜子美最得诗人之体。（《续诗话》）[44]

　　北宋苏轼：古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？（《王定国诗集叙》）

　　宋代叶梦得：诗人以一字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以迹捕。（《石林诗话》）

　　宋代许顗：老杜诗不可议论，亦不必称赞，苟有所得，亦不可不记也。（《彦周诗话》）

　　南宋陆游：文章垂世自一事，忠义凛凛令人思。（《游锦屏山谒少陵祠堂》）

　　清代彭定求等：天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡*，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之“诗史”。（《全唐诗》）

　　*代鲁迅：①我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。（刘大杰《鲁迅谈古典文学》）②杜甫是中华民族的脊梁！（《初中语文课本中的名人·杜甫》）

　　黄锦祥：“执唐诗牛耳者，唯李、杜二人也！”

　　现代诗人[美]肯尼斯·雷克斯罗斯：我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切。（《中华五千年文学家评传》）

关于综合评价自我评价

关于综合评价自我评价

　　无论在学*、工作或是生活中，我们需要用到自我评价的情况非常的多，自我评价是个人对自己的思想、动机、行为和个性的评价。大家知道怎么写自我评价才是正确的吗？以下是小编为大家收集的关于综合评价自我评价，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、学*目的明确，有理想，善于发现提出问题，努力尝试多种方式解决问题，学*态度端正，能主动学*，有强烈的求知欲和好奇心能有目的的收集与整理使用信息，有独立学*与研究问题的潜力，独立思考，合作探究，虚心请教。学*态度端正，认真完成作业，学*目的明确学*目标明确，有理想，与同学能够完美的合作，共同完成学*任务，学*态度端正，学*方法恰当，会从失败中找经验。

　　2、有适合自己的科学的锻炼方法，有科学的保健意识，身体状况，卫生*惯良好，能够承受务必的压力。每一天坚持锻炼，正确应对挫折坎坷。热爱运动，身体健康有科学的锻炼方法和务必的运动技能。热爱运动，身体健康，心态用心向上。

　　3、时光如梭，转眼即逝，当毕业在即，回首三年学*生活，历历在目：三年来，学*上我严格要求自己，注意摸索适合自己状况的学*方法，用心思维，分析解决问题潜力强，学*成绩优良。

　　4、有法律意识，公德意识，本人诚实守信，环境意识，自信自尊自强自律勤奋有爱心乐于帮忙他人遵纪守法诚实守信维护公德关心群众遵守公共秩序爱护公物维护公共设施和公共卫生的状况。乐于参加群众活动，能够为实现群众目标付出努力。品德优良善于与他人合作共同完成任务。能评价和约束自己的行为，善于与他人交流和分享，尊重并理解他人。品德优秀，有良好的行为*惯。

　　5、有学*的愿望与兴趣，能运用各种学*方式来提高学*水*，有对自己的学*过程和学*结果进行反思的*惯；能够完成规定的物理化学生物等学科的实验操作；能够结合所学不一样学科的知识，运用已有的经验和技能，独立分析并解决问题；具有初步的研究与创新潜力。

　　6、正确认识同伴的优缺点，了解同伴的客观评价，能合理调控自己的情绪约束自己的行为。有科学的保健意识方法，能够尊重同伴观点，理解同伴处境，多交一些知心朋友，融合关系。与同学老师关系融洽能正确认识自己的优点与不足，自尊，自信，自己做自己能够完成的事，挑战自我，对错误要虚心请教。有团队精神，善于与人交流。

　　7、聪明伶俐用在我身上一点也不夸张，清纯活泼就是我可爱的内在因素。我热爱学*，尊敬师长，劳动用心，对一切新事物充满了好奇，强烈的求知欲为我打开了广阔的知识世界，在浩瀚的知识海洋里，我相信我会用理想为舵辛勤做桨，划向成功的彼岸。

　　8、本人能自觉遵守中学生守则，用心参加各项活动，此时尊敬师长，与同学和睦相处，关心热爱群众，乐于帮忙别人，劳动用心肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。

　　9、无论过去就是失败还就是成功。忘记以前的成功与失败，我们只需要把经验和教训铭刻于心。要有进步的决心，千万不要骄傲，就应再接再励，争取取得更好的成绩，取得更大的进步。就应振奋精神，争取迎头赶上。

　　10、三年来，学*上我严格要求自己，注意摸索适合自己状况的学*方法，用心思维，分析解决问题潜力强，学*成绩优良。遵纪守法，尊敬师长，热心助人，与同学相处融洽。我有较强的群众荣誉感，努力为班为校做好事。作为一名团员，我思想进步，遵守社会公德，用心投身实践，关心国家大事。在团组织的领导下，力求更好地锻炼自己，提高自己的。

　　11、本人品德兼优性格开朗热爱生活，有较强的实践潜力和组织潜力。

　　12、仪表大方，举止礼貌，去感受生活中的美具有务必审美潜力具有务必的审美潜力，此时能表现美能感受到生活中的美有务必的审美潜力。

　　1、学*态度端正，目的明确。各科成绩还算能够，没有偏科现象，此时喜欢和同学讨论问题，自主学*潜力强。上课能够认真听课并用心参与讨论，能够主动完成各项学*任务，自觉，独立地完成各科作业。

　　2、我具有很强的团队精神，很乐于参加群众活动，珍惜群众荣誉，维护群众利益，此时我能表达个人观点，当别人的观点不受赞同时，我都会尊重他的观点，即使不对，为了不伤害他的自尊心，我会尊重和鼓励他。我善于与他人交流合作，每当我有快乐的事，此时我都会与朋友一齐分享。我的人际关系也很融洽。我热爱生活，我喜欢观察生活，为了发展我的实践潜力，我会参加一些活动，不但能够认识一些朋友，还能够开拓视野。

　　3、我要努力找同学交流，了解同学们的所感所想，用心主动的和同学进行交流，与大家和谐相处。

　　本人，热爱祖国，遵纪守法，以自我是一个*人而感到自豪，祖国的每一点变化，都牵动着我的心，香港回归的日子，神舟五号发射的日子，申奥成功的日子，都是我最难忘，最让我激动的日子，我和每一位热爱祖国的*人一样，为那一时刻的到来而欢呼雀跃。

　　我从小养成了一个*惯。每当在电视里看到**升起的时候，就情不自禁地起立敬礼。以往当过学校护旗手，也一向是我自豪和荣耀的经历。当**升起，**奏响后，我的内心就充满了自豪感，每一天的新闻联播是我必看的资料。

　　学*之余，坐在车里，观看家乡的夜景，是让我最放松的一件事，这几年家乡的变化太大了，立交桥，景观大道，休闲广场，人们的生活环境越来越好了，我热爱祖国，热爱家乡，必须努力学*，争取为祖国和家乡的发展多做一份贡献。

　　三年来，我遵纪遵法，尊敬师长，热心助人，与同学相处融洽。我有较强的团体荣誉感，努力为班为校做好事。作为一名团员，我思想提高，遵守社会公德，进取投身实践，关心国家大事。在团组织的领导下，力求更好地锻炼自我，提高自我的。思想觉悟。

　　性格活泼开朗的我进取参加各种有益活动。高一年担任语文科代表，协助教师做好各项工作。参加市演讲比赛获三等奖。主持校知识竞赛，任小广播员。高二以来任班级文娱委员，组织同学参加各种活动，如：课间歌咏，班级联欢会，团体舞赛等。

　　在校文艺汇演中任领唱，参加朗诵、小提琴表演。在校辩论赛在表现较出色，获“最佳辩手”称号。我爱好运动，进取参加体育锻炼，力求德、智、体全面发展，校运会上，在800米、200米及4×100米接力赛中均获较好名次。

　　本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是教师的好帮手，同学的好朋友。我学*勤奋，进取向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常参加班级学校组织的各种课内外活动。

　　在家尊老爱幼，经常帮爸爸妈妈做家务是家长的好孩子，邻居的好榜样。

　　高中三年我学到了很多知识，思想比以前有了很大的提高，期望以后能做一个有梦想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义*做出自我的努力。

　　当然我也深刻认识到自我的不足，字写的不是很好，有时候做事情会仅有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。

　　本人能自觉遵守中学生守则，进取参加各项活动，尊敬师长，与同学和睦相处，关心热爱团体，乐于帮忙别人，劳动进取肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。

　　本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践本事和组织本事

　　学*之余，走出校门，本人珍惜每次锻炼的机会，与不一样的人相处，让自我*距离地接触社会，感受人生，品味生活的酸甜苦辣。

　　1、道德品质与公民素养：本人，热爱祖国，遵纪守法。在家里，经常帮助家长做家务。在学校和同学相处能够以诚相待，信守承诺，能够主动帮助老师组织各种活动，有一定的组织能力。能够积极参加各项活动，参与并组织班级的各种课内外活动，活动中与同学能够和睦相处，关心集体，有很强的集体荣誉感。乐于帮助别人，在各种劳动中积极肯干，不怕脏，不怕累。

　　2、学*态度与能力：学*态度端正，目的明确。各科成绩还算可以，上课能够认真听课并积极参与讨论，能够主动完成各项学*任务，自觉，独立地完成各科作业。自我管理和自立能力强。

　　3、合作交流与探索：我具有很强的团队精神，很乐于参加集体活动，珍惜集体荣誉，维护集体利益，我能表达个人观点，我的人际关系也很融洽。热爱生活，喜欢观察生活，为了发展我的实践能力，我会参加一些活动，不但可以认识一些朋友，还可以开拓视野。做事认真负责，在各项工作中，能把同学们团结到一起，善于与他人协同“作战”，社会实践能力强，对新事物接受能力快，乐观向上，爱好广泛，并能努力做好每一件事。能够积极上进并主动挑战一些困难。

　　4、运动与健康：*时注意锻炼身体，喜欢打篮球，乒乓球，游泳等，经常组织同学和其它班级同学打比赛。遇事冷静，不冲动。

　　5、审美与表现：高中三年我学到了很多知识，学*能力和方法有了很大的提高，在各种活动中也锻炼了自己的组织能力和协调能力。但是我也深刻认识到自己有一些不足，在学*中还是容易马虎。我一定会克服自己的缺点，每一件事情都会做的更好，做一个对国家对社会贡献大的人在这最后的中学生活里，我将努力完善自我，提高学*成绩，为几年来的中学生活划上完美的句号，也以此为人生篇章中光辉的一页。

　　紧张有序的初中生活即将与我告别。回想三年里有过多少酸甜苦辣，曾经付出了多少辛勤的汗水，但也得到了相应的汇报。在老师的启发教导下，我在德智体方面全面发展，逐渐从幼稚走向成熟。

　　我努力学*各门功课，顺利获得了毕业证书，没有任何挂科现象，并且曾获得全国初中生xx大赛x等奖。在初中期间我全面地掌握了科学基础理论，同时注意结合自身兴趣特点，结合动手实践，在初x暑假到xx某杂志社担任打字员，增加社会阅历。

　　经过三年学*，我在德、智、体诸方面都取得了长足的进步，但也清醒地认识到自己的不足之处，由于晚上学*较迟睡，早晨上课有时迟到。我将不断总经验教训，珍惜青春年华，努力学*，把自己培养成一名合格的社会主义建设者和接班人，为祖国的`现代化建设贡献自己的热血与青春！

　　1、学*态度端正，目的明确。各科成绩还算能够，没有偏科现象，喜欢和同学讨论问题，自主学*本事强。上课能够认真听课并进取参与讨论，能够主动完成各项学*任务，自觉，独立地完成各科作业。

　　2、我具有很强的团队精神，很乐于参加团体活动，珍惜团体荣誉，维护团体利益，我能表达个人观点，当别人的观点不受赞同时，我都会尊重他的观点，即使不对，为了不伤害他的自尊心，我会尊重和鼓励他。我善于与他人交流合作，每当我有欢乐的事，我都会与朋友一齐分享。我的人际关系也很融洽。我热爱生活，我喜欢观察生活，为了发展我的实践本事，我会参加一些活动，不但能够认识一些朋友，还能够开拓视野。

　　3、我要努力找同学交流，了解同学们的所感所想，进取主动的和同学进行交流，与大家和谐相处。

　　该生遵纪守法民主与法制意识强，能运用法律来保护他人和自己的合法权益；遵守校纪校规，无违纪记录；能自觉抵制不良诱惑。在学*方面有很强的逻辑思维能力，对事认真负责有很强的责任心；具备较强的组织协调能力和一定的创新意识。 对待老师有礼貌，对同学很友善，学*上能合理的分配时间。

　　能自我督促和自我规范。劳动积极细致。有一定的审美知识，对生活、自然、艺术和科学中的美有敏锐的感受能力。具一定的艺术鉴赏能力。有良好的身体素质和健康的运动心理，懂得各种体育活动的要领，能按体育活动要领进行科学锻炼。善待他人，尊重人，关心人，理解人，帮助人，与人交往大方、得体，具有良好的人际关系。性格开朗大方、待人热情。在生活中遇到小挫折时，能以 乐观的心态积极应对，不放弃。该生是一名综合素质优秀的高中生。

　　时间过得飞快，转眼四年级就快结束了，在这一年里，我们都有着很大的变化，学校里六年级的哥哥姐姐们都毕业了，这几天，我总结了开学时，课到一半时和快考试时的想法，写了一个自我评价。

　　在学*中，我觉得语文学得还不错，挺轻松的，但是，数学和英语学得却不太好，我下不知道为什么，家里数学的东西有很多，而且，英语我还在外面学着呢！语文的东西呢？外面不但没有学，而且家里的资料除了薛老师让我们去查的和语文书上的东西以外，其他的几乎没有！可我学得最好就是语文，数学和英语都不太好。

　　这个学期我觉得比上个学期认真多了，做作业速度快，上课发言积极。还有，我现在丢三落四的毛病比上学期好多了，现在只是丢一些小东西，而且不经常丢。但是我还些小缺点，字写得很难看，但是我如果能再认真一点，我的字一会写得很好的。可是跟好的比，我还是不足挂齿的。但是我会努力，争取字写得超越那些人。

自我评价

自我评价

　　（一）知识掌握的自我评价

　　从记忆、领会、应用、分析、综合等方面来评估自己对知识的学*情况。将知识点与目标得分率制成简易图表，就可一目了然地知道自己学*上的优势与不足。

　　（二）学*动力的自我评价

　　（三）工作学*策略的自我评价

　　（四）学*能力的自我评价

　　1. 获取信息的能力：包括感知能力、阅读能力、搜集资料的能力等；

　　2. 加工、应用、创造信息的能力：包括记忆能力、思维能力、表达能力（口头的、文字的）、动手操作能力、创造能力等；

　　3. 学*的调控能力：包括确定学*目的、制定和调整学*计划、培养学*兴趣、克服学*困难等；

　　4. 自我意识和自我超越的能力。

　　5．业务能力：包括业务的熟练程度、任务的完成情况

　　6．与人沟通的能力：包括工作中与人交往的顺利程度、*时与人的关系好坏等等。

　　在日常学*、工作抑或是生活中，我们或多或少都会遇到需要写自我评价的情况，自我评价具有重要的社会功能。你知道自我评价怎样写才规范吗？以下是小编为大家收集的自我评价（通用20篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　在未来的生活中，我将更加努力，提高自身素质时光如梭，转眼即逝。在学*上我严格要求自己，后很强的分析能力，成绩优异。我喜欢交朋友，有很强的交际能力。同时，我还具有创新意识和合作精神，因为我始终相信，朋友对一个人至关重要。作为一名团员，我首先思想先进，积极投身实践，时刻准备为祖国奉献一分力量。

　　开朗的我积极参加各种活动，学校举行的演讲比赛、“同一首歌”等活动，我都积极参加。我还在爱心捐赠活动中感受到了情感的意义。在课外，我和同学一起参加搞研究性学*，在顺应时代的前提下，探讨了我们最感兴趣的课题，这对我来说一样重大，因为它使我了解了社会，体验了社会。其他方面，由于兴趣爱好，我参加了运动会，足球，篮球比赛，为班级争光。

　　学*上我自觉认真，学*方法较灵活，能科学安排好时间，有竞争意思，分析问题解决问题能力较强。我课前做好预*，课堂上积极思维，大胆发表意见，配合好老师。能较高质量完成作业，课后及时复*。我对语言运用以及人际交往方面兴趣浓厚，并有志于向这些方面发展。具备较强的逻辑思维和判断能力，对事情认真负责，有很强的责任心和团队意识;具备较强的组织协调能力，为人坦诚、自信、乐观、处事冷静，人际关系良好，具有一定的创新意识热情、性格活泼开朗的我，心理素质好，对待生活、工作乐观向上、为人真诚、坦率，善于人际关系，能吃苦耐劳，有较强的适应能力和自学能力，不易受外界环境的干扰。

　　性格开朗乐于帮助同学，在校尊敬师长、热爱班级、品德端正、热爱劳动，积极乐观得对待每一天。在本学期的学*与生活中能够做到严格遵守学校的各项规章制度认真听取老师的教导与建议，严以律己、宽以待人，各方面表现良好。多次积极参加学校组织各项活动，并为班级取得了荣誉，成绩较为优秀，但课外题目完成较少，学**惯上还存在部分小问题，需在今后更加努力加以改正。在以后的学*生活中要高标准严要求自己，勤奋努力，不断完善自己、改善缺点与不足，相信一定会有所进步，最终实现自己的目标。

　　本人热情随和，活泼开朗，具有一定的社会交际能力，具有优秀的组织和良好的协调沟通能力，适应力强，反应快、积极、灵活，爱创新！

　　我先后在过一些公司工作，在校间也接过一些标志设计，积累了不少工作经验。对于室内设计有着深刻的理解。本人性格开朗、工作踏实认真、刻苦钻研，并且极富工作和团队精神，能够出色的完成工作。

　　有积极的工作态度，能够独立工作，又极赋团队精神，同时具有良好的文化素质；赋有进取心，有良好沟通协调能力。曾从事服务行业，积累了较为丰富的服务行业经验以及较为优秀的心理承受能力。

　　本人踏实、努力,有较强的学*能力,在校期间各门专业学科成绩优异,得到了老师及同学的认可。严于律已,为人诚实勤恳,待人随和,与同学相处融洽,与人 沟通顺畅,能乐观积极地去面对困难与挫折,积极参与各种工作和活动。虽然每个人不可能做到完美,但我坚信我的努力与对工作的热情能够使我在今后的工作中 不断地提高和完善自己。

　　1 我具有较强的时尚感悟能力、自学能力、适应能力和应变能力，在工作中，有着强烈的责任心，开拓创新意识强，并能保持不断学*，不断进取的精神。并能和同事同学相处融洽，具有良好的合作精神和协调能力。

　　2 本人设计专业知识扎实，实践经验丰富，设计软件功底较深，创意意识较强，工作独立性较高，能吃苦耐劳。对空间板式等设计，有良好知识基础，并具备实践操作及独立设计能力，熟练使用photoshop，coreldraw，3D，CAD,等绘图软件与办公室软件。

　　为人诚实、工作勤奋、认真细心；有自制力，做事情始终坚持有始有终，从不半途而废；肯学*,有问题不逃避,愿意虚心向他人学*；能吃苦耐劳，*易*人，积极进取。

　　1、本人性格开朗，热情大方，为人谦虚谨慎，细心周到，工作中勤于思考，积极进取。工作之余，始终把学*、培训和提高自身综合素质放在首位，具备良好的人际交往、工作协调及语言表达能力。对待工作认真、踏实、负责，能与同事融洽相处，具有优秀的团队合作精神及耐力。

　　2、本人有爱心，有耐心，本人具有良好的思想品质，善于与人沟通，善于与人协作，能独立完成工作，本人思想开放，工作热情高，易于接受新事物，有吃苦耐劳的精神，期待着伯乐的出现，立志用*生所学为贵单位贡献力量。

　　3、我为人诚实守信，乐观开朗，沟通能力强，肯学*，学*和动手能力强，吃苦耐劳，积极向上，稳重踏实，责任心强，有主见，组织管理能力好，团体意识强，能协助他人并自己独立处理问题，态度认真，富于创新精神，能运用自己所学的基础知识和工作中的不断探索和学*，锻炼自己的能力。

　　4、本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力。我学*勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常积极参加班级及学校组织的各种活动。

　　自我评价缺点有这些：

　　1、对于领导交办的任务，办事心切，处事不够干练，想问题不够全面，不够深刻，虽然能基本完成上级交办的任务，但在工作中面对困难面对压力也感到力不从心，缺乏工作动力;

　　2、有时处理问题思路不够清晰，使得开展工作起来比较被动;工作开展中也缺少积极开拓创新，协调能力有待加强;

　　3、缺乏工作经验，面对问题过于急躁，一心想干点事情，做点成绩，但缺少全盘筹划，工作不够谨慎周密，工作的方式方法也有待领导同事的进一步指导改进。

　　4、业务学*方面：学*劲头不够足。自己*惯用什么学什么，今天学点这、明天学点那，结果什么都懂点，什么也不精，学到的知识不系统、不透彻。对学*的重要性和自觉性落实不到行动上。对学一行、精一行的恒心和毅力不够。

　　5、网络占用了我晚上学*的时间，所以没能好好利用时间来提高自己。

　　6、语言表达能力欠缺。

　　7、在工作中，自己不主动学*外专业的知识。

　　8、性格方面的弱点，有时给自己压力过大，急于求成，过犹不及。

　　9、年轻经验不足，导致做某些工作效率低。

　　10、在交朋友的时候，喜欢故事经历丰富的朋友，不喜欢朋友没有故事，太*淡。

　　11、在担任团队领导的时候，涉及到队员的利益的时候，有时为队员考虑的太多，导致做决定的时候会花比较多的时间。

　　12、组织和管理能力比较弱。

　　13、工作作风方面：工作作风不够扎实。工作时间久了，没有新鲜事物出现，会有一种厌倦的情绪产生，对待工作有时抱有应付了事的态度，没有做到脚踏实地。做事情只安于表面，处理方法比较简单，有没有创新精神，有时除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，省得惹祸上身。有时还会把工作作为负担，却没有注意到工作方法的完善会给自己的工作带来动力。

　　我是一个活泼开朗的女生今年21岁毕业于———五学院，曾增在——幼儿园工作了一年，我个人认为我的工做态度还可以，老师们对我的评价也比较高。我很喜欢小朋友和她们在一起我找到了童年时的天真美好，在期间要离园我有中不舍，舍不得可爱的小朋友们，舍不得充满朝气的幼儿园……我是一个适合幼儿园工作的女孩，虽然我比较矮，但是这样不正好能够拉*我和小朋友的距离吗？

　　只有更好没有，如果我有幸能够进入贵园，我相信通过努力和园长的栽培我一定能够把小朋友教的更好！

　　如有幸被录用，定当尽职尽责。不负所望......

　　本人适应力和学*能力强，为人诚恳，能承受工作压力;熟悉进出口贸易流程及国际贸易活动中l/c的实务操作;尤其熟悉船务方面的实务操作;有良好管理组织、活动策划能力并能熟练运用windows操作系统和其它办公软件。

　　在工作上积极进取，刻苦努力，认真对待工作时的每一分钟，在生活上是一个自强，自立，自信的人，能博得周围人的喜欢，在思想上，认真学**发布的有关思想和政策，做一个与时俱进的人，通过不断的学*提高自己的专业水*和做人水*。

　　同学，我们都是很好的朋友。其实也应该说是像家人一样吧!经过快一年半的相处，彼此之间都建立了深厚的友谊。下课，凑过去与同学说说话，也是放松一下吧，嘻嘻哈哈地聊起来，充满了欢乐。即使在又做不出的题目，想不出的问题，她们也会很耐心地为我解答。豁然开朗的眼神，由心地笑了。这种感觉，真美!身为语文课代表的我，在每节语文课之前都会去跑办公室，其实，这也是为班级服务了，也能成为老师的助手，这种感觉，真好!

　　经过这学期的摸索，不足之处也不断“现身”了。首先，是每天早晨不想起床，呵呵，对于这点，我也只能苦苦笑笑，谁不想多睡会呢?不过，我知道这不好，我会改的。其次，我觉得我做事有点怕麻烦。其实这一点，在学校里是不怎么明显的，但一到家里，就有点了，有的事情想想很麻烦，就干脆不做了，诶!这不好，真的不好!需要改进，需要改进……

　　一、道德与公民素养

　　我遵纪守法、遵守社会公德。尊老爱幼、互相帮助是我们的传统美德，因此，我从不干违法乱纪的事，不参与“*式”过马路，不乱扔垃圾;文明礼貌，尊老爱幼，尊敬师长，团结同学，热爱集体，爱护公物，互相帮助，关心同学。在家孝敬长辈，做到“出必告、返必面”，经常帮助家长做家务，比如洗碗筷，擦地，做一些简单的饭菜。在车上主动给老弱病残等需要的人让座，随时力所能及地帮助需要帮助的人。

历史人物：认识评价荆轲其人

历史人物：认识评价荆轲其人

　　历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。下面是小编收集整理的历史人物：认识评价荆轲其人，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　正确分析评价荆轲必须澄清以下几个问题：

　　１、有人说，秦统一天下既然符合历史发展的方向，那么荆轲刺秦王的行动实际上就起了阻碍历史前进的作用，应如何认识这一点？荆轲的行动能否看作是阻碍历史发展的，应从历史的角度作具体客观的分析。战国后期，深受战乱之苦的人民迫切渴望统一，社会经济的发展也需要建立一个统一安定的国家。因而，秦统一天下是符合历史发展方向的；而对统一天下起着重要作用的秦始皇，我们也应充分肯定其历史功绩。但是，能否就此得出结论：在秦统一六国的过程中，凡是曾进行过抵抗的国家和个人都应予以否定呢？当然不能。因为，秦国统治者毕竟是封建地主阶级，他们统一天下的主要形式是兼并战争，而这种战争充满了掠夺性和破坏性，因而，给被兼并国家的人民造成了深重的灾难。如著名的秦赵长*之战中，秦将白起就坑杀赵国降卒四十万人，而亡者大多是农民。在战争中，“百姓不聊生，族类离散，流之为臣妾。”（《战国策·秦策》）战败国则对战胜国还要徼纳贡赋，人民承担着更重的负担。因此，对于秦国的兼并，六国人民往往是涕泣相哀，戮力同忧，进行坚决的抵制。总之，历史的进程是一个极其复杂的现象，因而，我们肯定秦统一六国的功绩同时也高度评价屈屈原崇高的爱国主义精神，当然也充分肯定荆轲反抗暴秦的正义行动，肯定他大义凛然的'英武气魄。

　　也就是说，从历史发展、从社会进步的角度看，应肯定秦的功绩；而从对侵略者的反抗，代表被压迫人民的利益这个角度看，又应充分肯定荆轲的行动。

　　２、有人说，荆轲刺秦王只是为了报答太子的知遇之恩。所以，荆轲这个人是不值得肯定的。这个看法是否正确也应作具体的分析。

　　荆轲的甘愿冒死入虎狼之强秦，刺杀秦王，其中报答太子丹知遇之恩的因素是无可否认的，直到临死他还念念不忘：“必得约契以报太子。”然而，能否把荆轲刺秦王的行动的意义都局限于此呢？当然不能。太子丹初见荆轲时，是希望荆轲为挽救燕国之将亡，反抗暴秦之兼并而出力的。荆轲当时的回答是：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”这说明荆轲主要是想报效燕国的。后来荆轲激励樊于期自刎献首时说，可以解燕国之患，而报将军之仇者，也说明荆轲主要还是从国事来考虑的。因此，在荆轲刺秦王的行动中虽然有报答太子丹知遇之恩的因素，但主要还是为了反抗暴秦，挽救燕国以至于六国的危亡。也可以这样说，荆轲报答太子是建立在抗暴秦、救弱燕的基础上的，或者说，报答太子是通过反抗暴秦，挽救燕国来实现的。而这样的行动有其正义性，所以，荆轲这个人物，千百年来为人们所感佩，所称颂。因而，将荆轲报答太子的思想与反抗暴秦挽救燕国的愿望割裂起来分析问题以至于否定荆轲其人的做法是不可取的，是不客观的。

　　３、有人认为：荆轲劝樊于期自杀过于残忍。那么是否如此呢？荆轲赴秦刺杀秦王就必须先接*秦王，因而，信物就成了关键。所以，激励樊于期自杀献首实属为刺秦王之举得以成功而采取的迫不得已的方案。而且，对于樊来说，燕国若亡，不但无法为“父母宗族”报仇，连自己也无处栖身了。因而，想苟且偷生已无出路，而献出生命可就大义，很显然，这对于樊将军而言也并非绝对不良之计。再者，荆轲的行动并无丝毫自私的的成分──“将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣”，更何况他自己也将“提一匕首入不测之强秦”。因此，荆轲之举无可厚非，而且，由此可看到荆轲的深谋远虑，精明多智。

　　总之，荆轲这一人物不仅义薄云天，视死如归，而且能深谋远虑，机智沉着，堪称豪侠！

托物言志的美文摘抄

托物言志的美文摘抄

　　我喜欢娇艳欲滴的玫瑰，喜欢出淤泥而不染的荷花，喜欢沁人心脾的桂花，但我更喜欢娇小、向往光明的向日葵。以下是小编为大家收集的托物言志的美文摘抄，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　“竹衰不变节，花落有余香。”是啊，在历史苍凉的山谷中，竹的幽香还在和着诗意一波一波一韵一韵，慢慢延伸，从天涯，一直到海角，从远古一直到现在。

　　“众人皆醉，唯我独清。”你高吟着荡气回肠的诗句，给历史留下一个背影，蓦然间，你的背影里出现了竹的风骨，那是“受命不迁，生南国兮”的坚贞。那么傲然，那么清隽，散发出阵阵清香，渔父劝你说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”可你忘了，你是竹，你能做的就只是“哀民生之多艰”，而不是承欢楚王随其流，逐其波。

　　没有什么能阻挡你上下求索的脚步，你的每一个字，都似一阵风暴不停的吹着，虽然吹不散整个王朝的腐臭，但二千年后，那些用楚国香花美草提炼的诗句，却永远地闪烁在楚国的天空，给历史留下幽幽暗香，诠释着你不能融入世俗的傲岸与高洁，你的每一次选择，都舒展着节节干霄的竹骨。

　　也只有这“疑是经冬雪禾消”的竹，才能演绎出你投身汨罗江的那一段生命的传奇。

　　竹之魂

　　一把铁器划破天空，像一颗流星，撞到铁器之上，飞溅出万粒星火，似乎要点燃什么。

　　你，嵇康，一枝空谷的劲竹，只有空谷才能养育你，朋友入仕，你愤写绝交书，生命将终，你独奏广陵散，留一段竹香飘扬世间。

　　叮叮当当的打铁声似乎还在延续，但你仅仅是在打铁吗？你是在铸造一道墙，一道维护自己内心幽静的墙，最后你慷慨起义，广陵散空前绝后再也无一人能一抚绝唱，因为没有人能配得上这首雅曲。

　　唯有真正高洁的隐士，才能一品竹叶上的甘露。

　　竹之坚

　　蒙古的铁蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入狱，面对敌人的威逼利诱，你坚定地说：“我有四个愿望，一是斩首，二是剐死，三是煮死，四是腰斩。听得元军将领目瞪口呆。

　　你如浮萍一般身不由己，可却高喊：“臣心一片磁针石，不指南方不罢休。”面对惶恐滩头令人惶恐的国破家亡、零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你却高呼一声“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宛如金石之声，直冲云霄，响彻天宇。

　　这是竹之声，只有竹才能有这样的坚定，这样的豪情。

　　尾声

　　时光的凸透镜不断改度着时代的焦距，而我们还站在历史的街头，准备跨入岁月的洪流，我们正在磨砺自己萧然风雪意的竹的本性，去追逐历史的制高点。无数的春笋正在等待奏的雨露。等待千枝赞万叶的纷香。

　　我爱竹，竹是民族精神与智慧的象征。

　　一月初，风变得阴森寒冷，似无数锋利的刀子，无孔不入。空气似乎被冻结着，坚硬，冷漠。普照万物的太阳不知何处，风猖狂地掠过一片凄凉，恶狠狠地寻找着袭击目标。土地残败，秋的落叶已悄然消失，曾经生机勃勃的小草枯黄，杂乱。树枝干枯，脆弱，在阴云下显得不堪一击。一切都在寒风中无语地呜咽，等待中，凄惨的冬多么漫长。

　　学校有一个类似小花园的地方。这几天，我常常走在这里悠远的小道上。走累时，经常坐在椅子上，看着一地悲凉，任思绪随意流淌。良久，轻轻叹一口气，于是心也变得凝重起来。没有生机的大地多么凄惨……于是便有了一个*惯，四处寻找绿的身影，尽管每一次都只会长叹一声，凝视灰蒙蒙的天，皱眉，思索……

　　我的眼睛动了一下，看见了一株竹子，嘴角还是随着眉心的舒展而泛起一丝笑意，毕竟，它是和我同在冬天的。竹子挺拔，高大，青得深沉，绿得苍凉，翠得古老。轻轻抚摸，一丝凉意，原来冰冷的外表下仍可以有一颗炽热的心。它在枯死的大地与污浊的天空中显得格外显眼。在严冬里，任何一丝绿的生存都多么艰难，而它，更是如此——它的根竟生在石缝中！想起了翠竹的百节常青和坚石的万古不移，当两种感动碰撞时，是多么震撼人心！仔细观察，发现它并非如书中所说的青翠欲滴，一些枝干已经枯黄，但主干却依然保持着向上的翠色。它傲立于一片悲凉之上，让人不由地被其折服，被那一股古典的逆流行险的英雄之气所折服。它是如此坚韧，让寒冬的艰苦卓绝都仰视它那无往不胜的气质。这鹤立鸡群的孤傲，足以让寒风霜冻退缩，足以保持青翠本色，也足以在严酷的寒冬生存，活跃，强盛！

　　所有冬日仍生机勃勃的生灵，都是伟大的。这是一股生命的美丽芬芳，它足以对抗时间的洪流，在所有艳丽的外表褪色时以一盏永不熄灭的心灯照亮一切昏暗。真正的美丽，不是春时小草的生机勃勃，不是夏时莲花的不胜温柔，不是秋时枫叶的光艳似火，而是无论何时何地都能生存下来的百折不挠。悲壮的美丽，可以化为永恒。

　　穿透灵魂的，就是这青竹那孤芳自赏的美丽，让人敬畏，让人赞叹，让人忽然感到一种庄严，一种流淌在血液里的精神。

　　是的，冬日的翠色是最动人的风景，寒风下屹立不动，冰霜中坚韧不拔，是热泪盈眶的感动。

　　在太阳的光芒都无法深入的角落，唯有希望能支持冬竹青翠地等到万物复苏的春天。还有谁，能在黑暗中如此坚毅地寻找光芒？

　　前几年，妈妈不知从那儿弄来了三根被折断的竹枝。按理说，这三根竹怕是早已随着离体二早已死去，可不想，生命力那么顽强。它不仅生存了下来，还长出了新的枝叶，且长得十分好看。后来才的知这竹名为富贵竹，是种具有坚韧不拔的生命力的竹子。

　　妈妈十分钟爱这几根竹子。认为它名字吉祥，应该能为我们家带来富贵。所以她时常细心呵护着。她买来了两个光鲜亮丽的花瓶，在庭院里挖了些土，一个花瓶就装满土，另一个就装满水。她要用两种不同的方式饲养着。我对这也蛮充满好奇了。抱着丝玩味的态度，探究这是哪种生存方式更适宜它的生存。

　　实话说，我对这几根竹子只有些淡淡的兴趣。谈不上喜欢，却也不讨厌。毕竟在我心里，养着漂亮却又芳香的花比养着这弱弱小小的细竹好多了。

　　妈妈要把它们放在室内，遭到了我们一家子的反对。理由：空间大，占地方！她也无奈，只得选择把它放在室外—我家的庭院里。

　　于是，那几根竹，开始了属于它们的生活。夏天，要历经炙热的太阳的烘烤，时而几场倾盆大雨洗涤着，它不屈着，似是应征了它那顽强的生命力。

　　每当大雨要来临时，我闲着无聊，就会坐在台阶上。看着那雨水洗刷着那几根竹子。有时，雨水稍大点儿时，又会在心里暗暗想道：那几根竹子该不会奶不过大雨的考验，然后被牟取了生命呢？结果，每一次当风雨过后它们傲立于院中那直耸不垂的身影，都直接的抨击了我的.猜想。也渐渐改变了我对它们的看法，改变了那弱小不经风雨的想法。

　　夏天过去，秋天过去，它们又迎来了严寒的考验。仍是以顽强的生命力迎接着。年复一年，日复一日。它们的枝叶越来越繁茂，那长在水中，种在土里的，形成了两种不同的形态。

　　远远凝望，亭亭玉立。似姿态优美的少女，曼妙的身材跃然于眼。种在土里的竹枝，像一种有规律的流线型的美，直直的垂下，给人一种懒散闲暇的感觉。而那长在水里的，枝叶重重的包围下，似一朵莲花，那挺拔的身姿，更给人一种莲的洁白，高傲，那种不食人间烟火，濯清涟而不妖的气质。美极了！

　　从刚开始的玩味，到探究，再到最后的喜爱。那几根竹，蕴含了我太多的情感，也给了我很多启示，那象征着富贵的寓意，似乎不那么重要。重要的是它的高洁傲岸，那永远不屈于困难的精神。让我有了对人生的许多理解。

　　庭院里的竹，生命力的象征！

　　我喜欢娇艳欲滴的玫瑰，喜欢出淤泥而不染的荷花，喜欢沁人心脾的桂花，但我更喜欢娇小、向往光明的向日葵。

　　向日葵又叫望日莲，是随太阳开放的花，灿烂的脸庞总是朝向南方。向日葵的花语是信念、光辉、高傲、忠诚、爱慕，向日葵的寓意是沉默的爱，向日葵代表着勇敢地去追求自己想要的幸福。

　　早晨太阳升起，向日葵扬起头，绽放花瓣，甜甜的笑着。“嗡嗡”看勤劳的小蜜蜂又穿梭在向日葵的花海中，辛勤地采着向日葵的花粉制作蜂蜜呢。而向日葵姐姐们展露灿烂的笑容，对太阳公公和蜜蜂弟弟们微笑着，好想在说：“太阳公公，谢谢您，照耀着我们，让我们沐浴阳光，进行光合作用，茁壮成长;蜜蜂弟弟，谢谢你们，你们辛勤地采着花粉，让我们进行接种，将种子传播。”

　　一阵微风徐徐吹来，向日葵的根茎变成了柔软的身体，墨绿的枝叶变成了温柔的双臂，轻轻摇曳着，随着微风的节奏翩翩起舞。太阳渐渐落山了，向日葵进入了香甜的梦乡。咦，她们怎么不耷拉着脑袋啊?原来，向日葵永远不向黑暗屈服。

　　向日葵的花姿虽然没有玫瑰那么浪漫，没有荷花那么纯净，没有桂花那么素雅，但是它阳光、明亮，爱得坦坦荡荡，爱得不离不弃，有着属于自己的独特魅力，而且，它绽放的不仅是爱情，还有对梦想、对生活的热爱。

　　它是阳光的忠实粉丝;它是草丛中的拔尖者;它是我的最爱——向日葵。

　　我喜欢向日葵，因为它总是不折不扣的面寻日光，就像我们所追求心中的目标那样不折不扣。我喜欢向日葵，因为它乐观，不管夏日是那么的炎热，阳光多么的刺眼，它总是那样乐光，面不改容的朝着日光转;就像我们面对生活态度那样——乐观。即使是寂寞，即使是悲伤，我们都不要低着头走在放弃的路上，我们要以乐观的心态去追寻希望的阳光。我喜欢向日葵的执着，我喜欢向日葵那灿烂的笑脸，我喜欢向日葵高高直直的枝干，我喜欢向日葵的……

　　牡丹，花之富贵者也。比起牡丹，向日葵永远是没有资格比得上牡丹的高贵的。它既配不上豪华的装修，又衬不上华丽的礼服，但它并没有因而自卑，它反而是花群中开得最灿烂的花儿。

　　向日葵是过不了冬天的。过不了冬天是它终身的遗憾。它没尝试过冬天的味道，也没享受过冬日的温暖;所以它根本不知道冬天是什么。它就像温室里长大的孩子，遇寒必死。

　　十全十美是不存在的。向日葵有缺点是必然的，生活中学会扬长避短是必要的，所以我们应持有向日葵的“乐光”和梅花般的坚韧过寒冬。

　　不管缺点不缺点，它永远是我的最爱——向日葵。

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。——题记

　　21世纪，很多人都爱花。有人喜欢菊花，有人喜欢杜鹃，有人喜欢玫瑰，有人喜欢百合花，还有人喜欢蓝色妖姬，而我却最爱向日葵。

　　那年，和吴梦婷一起去植物园玩，无意中看见向日葵园，那是第一次看见真的向日葵，和图片上一样，阳光的向日葵。

　　它总是面对着阳光，金灿灿的，就好像一切和黑暗有关的东西都联系不到它的身上，那么硕大的一朵花，就像可以顶住世界那样。向着太阳，给人一种大大咧咧的感觉。

　　我喜欢，永远那么笔直的站在那里，即使黑暗降临，也还是笔直的站在那里。因为它知道，它是属于光明的。光明总会来临。