古诗词形容人的性格

如何鉴赏古诗词的副词性诗眼

如何鉴赏古诗词的副词性诗眼

　　“诗眼”是指诗句中最精练传神的一个字或词，一般指句子中的动词、形容词、副词。那么如何鉴赏古诗词的副词性诗眼呢？下面是相关内容，供大家参考。

　　如何鉴赏古诗词的副词性诗眼

　　古诗中常用到“空”（隔叶黄鹂空好音）、“自”（花自漂零水自流）、“又”（春风又绿江南岸）、“犹”（四十三年，望中犹记，烽火扬州路）、“应”（应是良辰好景虚设）等副词。

　　鉴赏“虚”字“诗眼”需先将体现“诗眼”的“虚”字从诗句中移除，体会其表达效果，然后再将“虚”字移入，想象其表现出的意境。这样就能领悟“诗眼”的独特魅力。如杜甫《蜀相》中的：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”这两句诗是诗人对曾经肯定的美景进行否定。诗人走在前往诸葛祠大殿的台阶上，看到碧草萋萋，掩映台阶；茂林叠翠，黄鹂歌鸣，真是一派大好春色。但当诗人瞻顾大殿，感到人影稀少，香火冷清，甚至诸葛塑像已经是层层灰土覆盖，先前的喜悦渐渐逝去。当诗人再次回归到台阶之上，再看着那“映阶碧草春色，隔叶黄鹂好音”，心中不觉产生否定其存在价值的念头，真有“良辰好景，形同虚设”的无奈和凄凉。

　　如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。“东风”是表示季节更替的物候词，因此它能刺激人感受时光的匆匆流逝。第一次“小楼昨夜东风”之时，主人公独上高楼，回首故国，不堪其痛，但生渴望又使他需要抚*心灵的创伤，于是把希望寄托于时间。第二次“小楼昨夜东风”之时，寄希望于时间的梦想破灭，诗人不得不承受加倍的亡国之痛，但生的本能又使他渴望抚*心灵的创伤，于是再一次把希望寄托于时间。主人公就是这样挣扎在生与死、希望与失望、梦想与幻灭之间，承受着心灵的煎熬，在生的渴望中一步步走向绝望。“又”字就是这样概括地写出了主人公复杂微妙的心理，抒发了随时光流逝而日益加重的亡国之悲，表达了心灵不堪承受的亡国之痛。

　　诗眼的解释

　　什么是诗眼呢？打个比方，我们都知道一个成语叫做“画龙点睛”，也理解它的意思，其实，所谓的诗眼，就如这龙的眼睛一样。看诗，就看最重要的那部分，最能体现诗意，最具精神的那一段，那一句，那一个字。俗话说，眼睛是心灵的窗户。一首诗里，有时候会有一句非常关键的话，对理解全篇的结构脉络或者是作品的主旨，起着非常重要点示的作用，这就是诗眼。

　　有人说诗眼就是炼字，某句话里的某个字炼的好，使得全句增色，这个字就是诗眼。我们前两天重点讲的是如何的炼字，其实，我们炼字的同时，就是在炼眼，一句里最有精神的那个字，就把这句炼活了，一首诗里有有精神的一句话或一个字，就把整个诗给带活了。

　　古人炼字，讲究的就是“点眼”一说。“诗眼”这个词是宋人提出来的。苏东颇的话是“天工忽向背，诗眼七增损”。南宋的范成大的形容是“道眼已空诗眼在，梅花欲动雪花稀”。我们在上节课说炼的时候，举了很多的例子，比如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，一“溅”一“惊”皆为眼也。李白的“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”，“寒”和“老”把诗给带活了。宋朝人论诗，把诗句中突出的、不*凡的字，称为"诗眼"。好比人的眼，有眼才见精神。眼睛有神，人才精神，眼睛是心灵的窗户。诗有光彩，也须看诗眼所在，诗眼是诗歌的神采。

　　诗眼，其实还分为句中之眼，和篇中之眼。句中眼是基础，篇中眼是精髓。炼诗眼，炼的还是虚字。我们主要是在动词和形容词上多下工夫。下面举例中，以句为例的是看句中眼，以全篇为例的，我们找的.是篇中眼，这点说明一下。

　　我们先看王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”。这里哪个字最关键，其实大家也看出来了，在这个“悔”字上。一个“悔”字把这位少妇的“闺怨”浓愁抒发得淋漓尽致，这里炼的就是动词。训练自己，读诗时要善于找出诗眼所在，下笔时，也会比较注意锻造这个诗眼，让我们的诗有眼，我们的作品也就有了精神。好诗都会有诗眼的，不成功的作品就是散光，无神。

　　清文学家刘熙载说过：“揭示全文主旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首则后必顾之，在篇末前必注之，在篇中则前注之，后顾之。顾注，抑所谓文眼也。”（引自刘熙载《艺概·文概》）诗乃文之精粹，更须讲究其文眼所在。读前人的论述，解我们的困惑。

　　继续了。看李商隐的《柳》“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”找这里的诗眼，我们自然就看到了“逐”字和“带”字，这两个字使诗活了起来。“逐”和“带”是这里的诗眼。“逐”有追逐的意思，说柳枝追逐东风，变被动为主动，写出了柳枝的蓬勃生气。本来是斜阳照着柳枝，秋蝉贴在柳枝上哀鸣，诗人却用两个“带”字反说柳枝“带”着他们，（二个“带”字是重出字，后面我们会讲他的用法）同样是化被动为主动，化客观死景为活景，表现了秋日之柳的不幸。两者形成鲜明的对照，表达了诗人迟暮之感。

　　我们再来看李清照的《醉花阴》，这是一首“重阳词”，其结尾句：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”一个“瘦”字，是全篇的词眼。创造了一个凄清寂寥的深秋怀人的境界，形象地概括了全篇的词意，画龙点睛，使思妇形象与凄凉环境显得十分协调。“人比黄花瘦”实际上已经成为经典用语了，皆因为这个“瘦”字。

　　前面讲炼字炼第二字的时候，我们还有个例子是“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，（孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》）。这里，“蒸”是蒸腾的意思，形象地描绘了雾气蒸腾，湖面浩淼的特点。“撼”是摇撼的意思，描绘出了波涛汹涌的气势，雄伟壮阔的景象。诗句在写景中，包含了作者歌颂太*盛世，想要建功立业的思想感情。

　　咱们再看一首诗：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”，这是王维的《鸟鸣涧》。这里最具动感的是哪个字呢？对，是这个“惊”字。“惊”字用得好，好在其反衬的效果，鸟儿的惊动反衬春涧的幽静。体现了诗人心境的宁静。

　　炼形容词，我们这来看一首诗：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”（唐·祖咏《终南望馀雪》）。这诗里的眼又在哪里呢？对，是这个“阴”字。题意是望终南余雪，从长安城中向终南山看去，看见的只是它的“阴岭”，而且，只有“阴”，才有“馀雪”。这个“阴”字下得非常准确，写出了雪寒冷的特点。

　　炼形容词，我们还看王维的诗句：“大漠孤烟直，黄河落日圆”。：“直”写的是烽烟劲拔、坚毅之美感。落日，本来容易给人以感伤的感受，用一个“圆”字给人亲切温暖而又苍茫的感觉，这两个字不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了诗人真切的感受，把孤寂的情绪巧妙地融化于广阔的自然景象之中。一直一圆，亦刚亦柔，写的是相当强的震撼力。

　　还有对副词的炼造。我们再看柳宗元写的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”，这里给我们感受最深的字是哪个呢？是这个“独”字。既有“狐独”之意，又有“狐傲”之情，既表达了沉寂清冷的生活氛围，又表达了诗人傲岸卓立的情操，若换用别的字，就难以表达如此丰富的内容。一个“独”字提领出了全篇的精神所在。

　　关于“诗眼”的概念，和关于“诗眼”的一些例子就说这些，大家也基本明白了吧？基础工夫是我们前面讲的炼字的功夫，炼虚字，谋全篇。对每个句子深雕细琢，在谋篇得当的基础上，重点对集中体现诗意的句子提炼刻画，画龙点睛，精益求精！古典诗歌的典型特质是工典精雅，含蓄内敛，讲求的就是一个精。

个性古诗词

1、酒入愁肠，化作相思泪。

2、落红不是无情物，化作春泥更护花。

3、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

4、两鬓可怜青，只为相思老。

5、山盟虽在，锦书难托，莫莫莫。

6、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

7、弱水三千，只取一瓢。

8、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。

9、山空松子落，幽人应未眠。

10、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

11、淡泊以明志，宁静而致远。

12、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

13、鞠躬尽瘁，死而后已。

14、红颜弃轩冕，白首卧松云。

15、千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

16、若教眼底无离恨，不信人间有白头。

17、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

18、我心素已闲，清川澹如此。

19、是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语。

20、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

21、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

22、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

23、仓禀无宿储，徭役犹未已。

24、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

25、既见君子，云胡不喜。

26、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

27、忆从前，一点东风，风隔着垂帘，眉儿愁苦。

28、天才在于积累，聪明在于勤奋。

29、秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！

30、真趣淡然居物外，忘机多是隐天台。

31、笑看人间沉浮事。闲坐摇扇一壶茶。

32、梦里不知身是客，一晌贪欢。

33、愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。

34、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

35、撑天一根担日月，拔地千笋写春秋。

36、若有知音见采，不辞徧唱阳春。

37、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

38、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。

39、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

40、行到水穷处，坐看云起时。

41、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

42、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

43、红烛映妾颜，青丝绾君发。愿得一心人，相伴自天涯。

44、醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。

45、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

46、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。

47、世间安得双全法，不负如来不负卿。

48、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

49、读书破万卷，下笔如有神。

50、若是前生未有缘，待重结、来生愿。

51、岂不尔思，远莫致之。女子有行，远父母兄弟。

形容性格的诗词

形容性格的诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的`特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容性格的诗词，欢迎大家参考。

　　春山行旅图

　　惨淡岁月入梦遥，

　　浪迹四海悲寂聊。

　　风流正随鲲鹏去，

　　我自面壁空长啸。

　　万里江山皆风火，

　　十年胸中尽怒潮。

　　拚将一腔义士血，

　　直向云天逞英豪。

　　瑶台曲

　　青山未老头先白，

　　寒催游子上瑶台。

　　路隘沟深松悠悠，

　　碎珠溅玉梦里来。

　　凌空缥缈一飞影，

　　山寺高僧俱惊骇，

　　急奏晨钟壮行色，

　　高诵佛号助英才。

　　苏武牧羊图

　　塞外极目望故乡，

　　未见长城万里长。

　　空盼飞鸿传书至，

　　悲向苍天呼斜阳。

　　古筝哀奏清秋节，

　　铁人无泪亦凄惶。

　　但使此身能报国，

　　天涯何处不苏杭？

　　暗香

　　不恋世间佳丽地，

　　独上寒山称骄子。

　　狂飙过尽绝胜处，

　　凌寒飘香九千里。

　　霞光照彻万仞山，

　　节烈垂尽千秋史。

　　生来爱斗三冬雪，

　　报春报得万民喜。

　　疏影

　　世间何处寻奇葩？

　　一剪寒梅凌天涯。

　　仙客对此欲归俗，

　　农夫叹绝忘桑麻。

　　流芳千载任风雪，

　　独呈丹心报中华。

　　谁道三冬无春色，

　　冰山高处万里霞。

　　李迪牡丹图

　　花后无语荒草肥，

　　焉知天外无惊雷？

　　囊括涯内群魔乱，

含有格字的古诗词 带格字的诗词名句

*常思己过，闲谈莫论人非。——《格言联璧·接物类》

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

怒是猛虎，欲是深渊。——《格言联璧·存养类》

修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》

鱼离水则身枯，心离书则神索。——《格言联璧·学问类》

天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。——《格言联璧·持躬类》

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。——《礼记·大学》

日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。——《格言联璧·处事类》

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。——《格言联璧·处事类》

以情恕人，以理律己。——《格言联璧·持躬类》

人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。——《格言联璧·接物类》

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。——《格言联璧·持躬类》

胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。——《格言联璧·持躬类》

恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。——《格言联璧·接物类》

是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。——《格言联璧·接物类》

此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。——《格言联璧·持躬类》

世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。——《格言联璧·持躬类》

事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。——《格言联璧·处事类》

辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。——《格言联璧·接物类》

读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《格言联璧·学问类》

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。——《格言联璧·持躬类》

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。——《格言联璧·存养类》

事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。——《格言联璧·持躬类》

人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。——《格言联璧·接物类》

无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。——《格言联璧·接物类》

无心者公，无我者明。——《格言联璧·处事类》

读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。——《格言联璧·学问类》

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。——刘禹锡《赏牡丹》

不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。——《贞观政要·卷二·论任贤》

何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。——《格言联璧·学问类》

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。——《格言联璧·处事类》

在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。——《格言联璧·学问类》

不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。——《格言联璧·持躬类》

事当快意时须转，言到快意时须住。——《格言联璧·持躬类》

不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》

气忌盛，心忌满，才忌露。——《格言联璧·存养类》

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。——《格言联璧·持躬类》

自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。——《格言联璧·持躬类》

直道事人，虚衷御物。——《格言联璧·接物类》

不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。——《格言联璧·惠吉类》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》

穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。——《格言联璧·接物类》

缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。——《格言联璧·处事类》

盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。——《格言联璧·接物类》

顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。——《格言联璧·接物类》

眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。——《格言联璧·学问类》

小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。——《格言联璧·接物类》

知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。——《格言联璧·惠吉类》

作本色人，说根心话，干*情事。——《格言联璧·惠吉类》

一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。——《格言联璧·存养类》

形容性格的诗词

形容性格的诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的`特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容性格的诗词，欢迎大家参考。

　　春山行旅图

　　惨淡岁月入梦遥，

　　浪迹四海悲寂聊。

　　风流正随鲲鹏去，

　　我自面壁空长啸。

　　万里江山皆风火，

　　十年胸中尽怒潮。

　　拚将一腔义士血，

　　直向云天逞英豪。

　　瑶台曲

　　青山未老头先白，

　　寒催游子上瑶台。

　　路隘沟深松悠悠，

　　碎珠溅玉梦里来。

　　凌空缥缈一飞影，

　　山寺高僧俱惊骇，

　　急奏晨钟壮行色，

　　高诵佛号助英才。

　　苏武牧羊图

　　塞外极目望故乡，

　　未见长城万里长。

　　空盼飞鸿传书至，

　　悲向苍天呼斜阳。

　　古筝哀奏清秋节，

　　铁人无泪亦凄惶。

　　但使此身能报国，

　　天涯何处不苏杭？

　　暗香

　　不恋世间佳丽地，

　　独上寒山称骄子。

　　狂飙过尽绝胜处，

　　凌寒飘香九千里。

　　霞光照彻万仞山，

　　节烈垂尽千秋史。

　　生来爱斗三冬雪，

　　报春报得万民喜。

　　疏影

　　世间何处寻奇葩？

　　一剪寒梅凌天涯。

　　仙客对此欲归俗，

　　农夫叹绝忘桑麻。

　　流芳千载任风雪，

　　独呈丹心报中华。

　　谁道三冬无春色，

　　冰山高处万里霞。

　　李迪牡丹图

　　花后无语荒草肥，

　　焉知天外无惊雷？

　　囊括涯内群魔乱，

诗名含有性字的古诗词 名字含性字的诗词

题宗性性庵

刘鹗〔清代〕

至理俱明彻，澄澄海不波。尚须妨蔽诱，直欲致中和。

水面风光好，天心月色多。是庵清兴足，随意得婆娑。

草堂归隐为大觉住持渶性源澜性海赋

倪谦〔明代〕

相携无著与天亲，卓锡诛茅遂隐沦。世外不生尘土梦，山*息水云身。

烟霞閒伴初归客，猿鹤欢迎旧主人。悟得真空诸念寂，草堂风月倍清新。

钟性春以大拙和尚偈周景远书见示往杭性春师邓中斋

龚璛〔元代〕

亭亭白莲花，了了本无语。禅者真大拙，破口为君举。

混俗如是翁，写之墨飞舞。岂伊安明宗，到此究竟取。

携将江东云，去听湖上雨。感君来相问，欲起蛰虫俯。

众生我皆病，万法立何所。欠伸送君行，钟子琴自抚。

孟子·食色性也

陈普〔宋代〕

食色虽然人固有，原於形气所由根。苟徒即此名为性，太极之真已弗存。

自性真佛解脱颂

慧能〔唐代〕

真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。

性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。

化身报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。

本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。

淫性本是清净因，除淫即无净性身。性中但自离五欲，见性刹那即是真。

今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。

若能心中自见真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。

顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不于此见大悠悠。

浣溪沙（别成上人并送性禅师）

辛弃疾〔宋代〕

梅子熟时到几回。桃花开后不须猜。重来松竹意徘徊。惯听禽声浑可谱，饱观鱼阵已能排。晚云挟雨唤归来。

徵招 送宋性存归吴门

陈维崧〔清代〕

一灯分做还乡梦，君今果然归矣。残月晓风天，暂挽君双袂。

柳条今剩几。待折赠、沈吟无计。君到江南，定逢梅放，也应相寄。

来夜白沟河，鸡声店、料尔早寒人起。谁念凤城边，有倚阑心事。

暮云千万里。留我作、天涯游子。我亦有，茅屋三间，六朝斜照里。

复性篇

俞荔〔清代〕

混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。阴阳既分，两仪乃立。

天五地五，奇耦相得。五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。

五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。天命谓性，具于人心。

为万物灵，曰有此仁。仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。

性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。乍见之时，验此不忍。

率之谓道，人人共由。天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。

性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。气有清浊，随其所钟。

清者睿圣，浊者愚蒙。愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。

五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。人欲日炽，天理日汨。

几希以亡，禽兽为匹。天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。

尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。舜授之为，精一危微。

一十六字，该括无遗。中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。

人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。遏之存之，德乃日新。

立秋古诗词五首_古诗词

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。励志的句子网向您推荐立秋古诗词五首！

《立秋》

[宋] 刘翰

乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。

《立秋日登乐游园》

[唐]白居易

独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。

萧瑟凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。

《立秋后自京归家》

[唐] 李郢

篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。

松斋一雨宜清簟，佛室孤灯对绛纱。

尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。

西江*有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。

《虞美人·春花秋月何时了》

[五代]李煜

春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

《立秋日怀方员外》

[明] 杨基

几日西清昼掩屏，绿尘幽藓遍闲厅。

病中事少翻嫌健，醉里愁多只愿醒。

误响閤铃飞夜鹊，偶摊书卷落秋萤。

萍踪已办东南别，风雨长更各自听。

“立秋古诗词五首”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读古诗词，希望的人生美满而幸福！

杂诗古诗词

杂诗古诗词

　　古诗原文

　　高台多悲风，朝日照北林。

　　之子在万里，江湖迥且深。

　　方舟安可极，离思故难任！

　　孤雁飞南游，过庭长哀吟。

　　翘思慕远人，愿欲托遗音。

　　形影忽不见，翩翩伤我心。

　　译文翻译

　　高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。

　　我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。

　　这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。

　　掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。

　　抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。

　　孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。

　　注释解释

　　北林：泛指树林。《诗经·秦·晨风》有“郁彼北林”句，作为怀念君子的起兴。

　　之子：那个人，指所怀念的人。

　　方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。

　　翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。

　　景：通影。形景指孤雁的形影。

　　诗文赏析

　　这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个动乱流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。

　　这首诗开头“高台多悲风，朝日照北林”实属景语，并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处，所以是思念远方的人；而时值秋令，亭台越高那么风自然就会越凄厉，登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼，开*无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因，正因为这虽然作为景语，其实是寓意深情。

　　接下来的第二句“朝日照北林”，本来也是属于景语，但是却化用《诗·秦风·晨风》之首章。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而这篇以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，都是起始于《诗三百篇》，在曹植诗集中也屡见不鲜。

　　由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。

　　下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。

　　下句“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，和孤雁南游很像；又因为自己也像孤雁一样，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。

　　最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。

　　此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋*赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。

　　旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作，较可信。*人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年（魏文帝黄初四年）。这一年曹植自鄄城王徙封雍丘王，曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓当作于徙封雍丘之前，两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王，都广陵（今江苏扬州），古直注云：“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵，（西汉）吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界，隔江与东吴相对，距魏都最远，故诗中有“之子在万里”之句。

　　这首诗开头两句实属景语，并无影射比喻之意。自李善《文选注》引《新语》：“高台喻京师，悲风言教令。朝日喻君之明，照北林言狭，比喻小人。”下文又云：“江湖喻小人隔蔽。”*乃多从其说。这就把两句摹绘秋日景色的名句给牵强比附得全无诗意。此诗下文既有“孤雁飞南游”之句，自当作于秋天，则首句“高台多悲风”亦属秋景。登高所以望远，所以思远人也；而时值秋令，台愈高则风自然愈凄厉，登台之人乃因风急而愈感心情之沉重悲哀。说风悲正写人之忧伤无尽。这一句简括凝炼，开*无数法门。如大谢句云：“明月照积雪，朔风劲且哀。”是化一句为两句；又如老杜之《登高》七律（“风急天高猿啸哀”一首），直是把此一句衍化为五十六字的长诗。故曹植此五字之所以为名句，正以其虽作景语，实寓深情也。次句“朝日照北林”，固亦属景语，却化用《诗·秦风·晨风》之首章。《诗》云：“鴥彼晨风，郁彼北林；未见君子，忧心钦钦。”“北林者，乃女子思其夫之地。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而此篇亦以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，盖始于《诗三百篇》，即曹植诗集中也屡见不鲜。此处点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。夫自己所思之人既远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。盖江湖阻隔彼此之消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受之摧伤折磨可想而知，又是一层；况其身既远，他日归来更非易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。只写道路隔阔，已诉不尽离愁别恨，则不必节外生枝，再添上一个局外的“小人”。故李善注文不确。“方舟”二句又紧承“江湖”句而言。“方舟”，二舟相并，古时为大夫所乘用；“极”，至。江湖深迥，舟不能及，故“离思难任”，“任”者，负荷也。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。

　　以上六句为第一段；自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写，故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。

　　此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反*于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。

　　己亥杂诗

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降(jiàng)人才。

　　注释

　　1．九州：中国。

　　2．风雷：疾风迅雷般的社会变革。

　　3．生气：生气勃勃的局面。

　　4．恃（shì）：依靠。

　　5．喑（yīn）：没有声音。

　　6.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。

　　7.究：终究、毕竟。

　　8．天公：造物主，也代表皇帝。

　　9.重：重新。

　　10.抖擞：振作精神。

　　11.拘：拘泥、束缚。

　　12.降：降生。

　　译文

看清人性友情的古诗词

看清人性友情的古诗词

　　人与人之间的'友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。下面是小编整理的看清人性友情的古诗词。希望对你有所帮助！

　　1、洞庭有归客，潇湘逢故人。——柳恽《江南曲》

　　2、故人不可见，新知万里外。——文天祥《端午即事》

　　3、何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

　　4、十年离乱后，长大一相逢。——李益《喜见外弟又言别》

　　5、伤心故人去后，冷落新诗。——李邴《汉*·梅》

　　6、前经洛阳陌，宛洛故人稀。——王维《送魏郡李太守赴任》

　　7、忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易《同李十一醉忆元九》

　　8、巴山重叠相逢处。——张先《渔家傲·和程公辟赠》

　　9、欲寻芳草去，惜与故人违。——孟浩然《留别王侍御维》

　　10、风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

　　11、谁知江上酒，还与故人倾。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》

　　12、已过才追问，相看是故人。——吴伟业《遇旧友》

　　13、山将别恨和心断，水带离声入梦流。——罗隐《魏城逢故人》

　　14、但东望、故人翘首。——戴复古《贺新郎·寄丰真州》

　　15、今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。——吕岩《梧桐影·落日斜》

　　16、客路相逢难，为乐常不足。——苏轼《送顿起》

　　17、湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。——黄庭坚《秋怀二首》

　　18、不知来岁牡丹时，再相逢何处。——叶清臣《贺圣朝·留别》

　　19、蕃汉断消息，死生长别离。——张籍《没蕃故人》

　　20、故人相望若为情。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

　　21、蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。——王之涣《九日送别》

　　22、恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》

　　23、前年伐月支，城上没全师。——张籍《没蕃故人》

　　24、相逢秋月满，更值夜萤飞。——王绩《秋夜喜遇王处士》

　　25、一一书来报故人，我欲因之壮心魄。——李白《赤壁歌送别》

　　26、为惜故人去，复怜嘶马愁。——高適《送魏八》

　　27、丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。——高適《别董大二首》

　　28、还作江南会，翻疑梦里逢。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

　　29、故人早晚上高台。——舒亶《虞美人·寄公度》

　　30、天秋月又满，城阙夜千重。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

　　31、故人何不返，春华复应晚。——柳恽《江南曲》

　　32、故人南燕吏，籍籍名更香。——岑参《至大梁却寄匡城主人》

　　33、还怕掩、深院梨花，又作故人清泪。——吴文英《无闷·催雪》

　　34、芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。——罗隐《魏城逢故人》

　　35、芳草已云暮，故人殊未来。——韦庄《章台夜思》

　　36、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

　　37、忽忆故人今总老。——王安石《渔家傲·*岸小桥千嶂抱》

　　38、故人在其下，尘土相豗蹴。——苏轼《送顿起》

　　39、南去北来徒自老，故人稀。——贺铸《钓船归·绿净春深好染衣》

　　40、羁旅长堪醉，相留畏晓钟。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

　　41、玉楼深锁薄情种。——秦观《桃源忆故人·玉楼深锁薄情种》

　　42、今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。——罗隐《魏城逢故人》

　　43、寒笛对京口，故人在襄阳。——刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》

　　44、故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声。——蒋捷《声声慢·秋声》

　　45、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　46、喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。——高启《清明呈馆中诸公》

　　47、故人宿茅宇，夕鸟栖杨园。——李白《之广陵宿常二南郭幽居》

　　48、翠微高处，故人帽底，一年最好，偏是重阳。——吴文英《惜黄花慢·菊》

　　49、一年两度锦城游，前值东风后值秋。——罗隐《魏城逢故人》