古诗词中各句结构上的作用

段落在内容和结构上的作用

段落在内容和结构上的作用

　　段落是文章中最基本的单位，内容上它具有一个相对完整的意思。以下是小编收集的段落相关内容，欢迎查看！

　　角度一：段落位置思考

　　（一）开篇段

　　1.开篇点题

　　2.统领全文

　　3.交代：人、起因、结果

　　4.交代背景（环境）

　　5.引出下文

　　6.设置悬念

　　7.做铺垫

　　8.埋设伏笔

　　9.奠定感情基调

　　10.渲染气氛 营造氛围

　　11.激发阅读兴趣

　　（二）中间段

　　1.承上启下（过渡）

　　2.交代：人、事、因、经过、结果

　　3.交代背景（环境）

　　4.设置悬念

　　5.做铺垫

　　6.埋设伏笔

　　7.对比/衬托/烘托

　　8.渲染气氛/营造氛围

　　9.揭示中心

　　10.烘托人物心情

　　11.照应

　　（三）结尾段

　　1.总结全文

　　2.点明中心

　　3.深化主题

　　4.升华情感

　　5.引发思考、引人深思

　　6.照应前文或题目

　　7.首尾呼应

　　角度二：从阅读理解四个方面来解答

　　（一）内容

　　1.统领全文

　　2.总结全文

　　3.渲染气氛

　　4.营造氛围

　　5.激发读者阅读兴趣

　　（二）结构

　　1.承上启下（过渡）

　　2.承接上文

　　3.引出下文

　　4.照应前文/题目

　　5前呼后应

　　6.点名具体内容

　　（三）表达

　　1.设置悬念

动作结构在舞蹈创作中应用的作用分析论文

动作结构在舞蹈创作中应用的作用分析论文

　　在学*、工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是小编精心整理的动作结构在舞蹈创作中应用的作用分析论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　动作结构在舞蹈创作中应用的作用分析论文

　　摘要：一部好的舞蹈作品的动作是需经过多次的设计、调整和筛选而形成的。目前，舞蹈创作的难点和重点都集中在舞蹈动作的编排方面，因此，编导在舞蹈创作中应深入掌握和探究动作结构的基本特点和要求，并对其进行反复多次的完善、优化、调整，充分发挥出动作结构在舞蹈创作中的重要作用，进而不断提升舞蹈创作的效果和质量，促进我国舞蹈事业的可持续健康发展。

　　关键词：动作结构;舞蹈创作;应用;

　　一、概述

　　动作结构作为舞蹈的基本元素，在舞蹈创作中具有十分重要的作用。对于编导来说，动作结构非常重要，只有在充分认识和了解动作结构的基础上，才能创作出更加贴合实际、优秀的舞蹈作品，吸引观众眼球。此外，动作结构也是舞蹈动作的分解和拆分，舞蹈经常需借助动作结构才能充分体现出舞蹈动作的特点。因此，在舞蹈创作中，对动作结构的顺序排列有着较高的要求，动作排序要保证科学合理，不能随意更改，且不同种类的舞蹈，其动作结构也是有所不同的。

　　二、动作结构的主要表现形式

　　(一)神韵表现。

　　在舞蹈创作过程中，动作结构的基本表现形式多种多样，其神韵表现对舞蹈表演者的表现力和技巧有着极高的要求。在舞蹈表演中，情感流露和表达不只需借助舞者的肢体动作进行展现，同时舞者的神情表达也非常重要。舞者首先需深入、准确地了解舞蹈作品的主题，且要全身心投入到舞蹈表演中去，只有这样，才能充分表达出舞蹈作品的情感内涵，真正做到感染受众。舞者身体的肢体律动是影响舞蹈动作结构的重要因素，所以舞蹈要准确把握好动作的快慢节奏，结合情感因素来灵活调整动作的频率和幅度，最大限度发挥出动作在舞蹈表演中的表达作用。

　　(二)动作表现。

　　舞蹈动作作为动作结构的重要组成部分，其动作的连续性是影响舞蹈美观程度的重要因素。在舞蹈动设计过程中，需结合人体的基本结构来科学、合理地编排，按照动作难易程度将其分为高、中、低三个级别。舞蹈动作设计要难易适中，在考虑舞者表演能力的同时，还要充分了解舞蹈的张力和感染力。而且舞蹈动作的连贯性和流畅性对舞蹈表演的效果有着直接的决定作用。所以，为了保证舞蹈动作的连续性，舞者需进行多次反复的练*，且还要深刻领悟舞蹈动作中所要表达的主题和情感。只有不断提高舞蹈动作的规范性和熟练度，舞者才能有效运用技巧提升舞蹈表现力，提高舞蹈演出成功率。

　　三、动作结构在舞蹈创作中应用的作用

　　(一)激发舞蹈创作的动力。

　　对于编导来说，舞蹈创作中的灵感非常重要。舞蹈作为一种艺术，其在艺术创作中对灵感有着极高的要求。因此编导在创作舞蹈的过程中要全身心投入其中，决不能简单应付了事。编导可结合舞蹈的基本要求和特点，合理设计和编排舞蹈作品，体现出舞蹈作品的不同之处，并将动作结构有效融入到舞蹈创作中去。舞蹈的发展历史悠久，它是古代先民在进行生产活动中逐渐创作形成的，是反映人们美好理想和美好生活的一种表现形式，并将其广泛应用于祭祀、礼仪、宴会等场合。相对于古代舞蹈来说，现代舞蹈已完全脱离了以往的低级阶段，逐渐朝着更高级的方向发展。

　　(二)推动动作结构理论的了解。

　　首先，在舞蹈创作过程中，编导只有深入理解相关理论知识，才能在实际创作过程中得心应手。动作结构理论不仅是编导进行舞蹈创作的源泉和基础，同时对编舞蹈创作活动也有着重要的指导作用。所以，编导应较为扎实地掌握动作结构理论，保证在日常工作中可拥有扎实的舞蹈基础，树立正确的艺术观念和价值观念。其次，动作结构理论是舞蹈创作的向导和指挥棒，编导在进行舞蹈创作时应从实际生活出发，将动作结构理论作为重要指导，让所采用的素材可以在舞蹈创作中得到升华，同时不断拓展自身的艺术视野，锻炼和培养编导的观察能力和敏锐能力。艺术是对现实生活的反映，一般都是源于生活但又高于生活，所以编导应善于提取生活中的各种素材，并适当拔高，这样不仅可以给人们带来一种美的享受，同时还能使人们接受艺术的`熏陶。最后，动作结构可以帮助编导更扎实地掌握专业基础。在舞蹈创作中，编导自身的舞蹈功底非常重要，只有打好舞蹈基础，才能创作出更完美的舞蹈作品。而且在设计舞蹈动作时，编导应该坚持因人而异、因地制宜的原则，针对舞者的特点进行设计。此外，舞蹈创作还要求编导具有一定的创新意识和创新能力，这样才能更深入地理解舞蹈动作结构，从而创作出与众不同的舞蹈作品。

　　四、结论

　　总而言之，动作结构作为舞蹈的基本元素，其设计效果对舞蹈作品质量有着直接的影响。在舞蹈创作过程中，编导应重视神韵表现和动作表现，通过动作结构体现出舞蹈的基本内涵和主题，发挥出动作结构在舞蹈创作中的重要作用，有效提升舞蹈创作的效果和质量，促进舞蹈事业的可持续健康发展。

　　拓展阅读：浅谈舞蹈创作中音乐的选择论文

　　一、音乐与舞蹈间的关系

　　音乐和舞蹈，自古以来就是紧密相关的。人们在欣赏旋律的过程中，伴随着节奏旋律而做出一些动作。节奏的不同会使人们做出不同的动作来表现，舞蹈就这么产生了。音乐是舞蹈的灵魂，舞蹈编导创造出优美的动作是跟音乐密不可分的。舞蹈的编排以音乐为开始，没有音乐便没有舞蹈。在舞蹈中，所有塑造的形象或是情感的表达，都需要通过人体丰富的肢体语言来实现。音乐与舞蹈的结合，是通过空间上的穿透力将舞者的感情表达出来。舞蹈中的动作具备一定的韵律，带有韵律感的动作也称之为律动。作为舞蹈动作的重要特色，韵律与音乐有着同等重要的要求，节奏是律动的基础，律动一旦失去了节奏将不复存在。音乐作为舞蹈密不可分的一部分，以鲜明的节奏、优美的旋律、多彩的风格使舞蹈的艺术表现力更加丰富，更为动人。在舞蹈艺术的发展历史中，节奏与动作是紧密联系的。在优美的音乐伴奏中，完成优美的动作，这不单是美的享受，也是精神上的陶冶。舞蹈编导能否将音乐所阐释的优美或者抒情表现出来，则是要看舞蹈编导对音乐旋律的理解，以及内在感情是否统一。从音乐的理解来展现舞蹈肢体动作的表现力，主要是通过音乐对舞者所产生的感觉。

　　二、音乐对舞蹈创作具有引导作用

　　音乐可以使人产生无限遐想，音乐旋律的变化、节拍的强弱轻重都能激发舞蹈编导对舞蹈创作的灵感，进而更好地创造出与音乐相呼应的舞蹈动作来。在舞蹈创作中，必须将音乐与舞蹈有机地结合在一起，通过音乐旋律的变化作用于人的视觉感官，激发灵感和冲动，通过肢体动作来表达情感，体现舞蹈所特有的韵味。只有将音乐的内涵与舞蹈演员的形体律动相结合，才能将自我与观众带进美妙的意境之中，对观众产生深刻持久的感染力。音乐具有律动的特点，而舞蹈则随着韵律而动，乐感表现了舞者对音乐的特定节拍与节奏的把握，一名舞蹈演员如何渗透舞蹈作品的内涵，实现对作品的再创作，准确而细腻地展现作品的内涵，与乐感有着直接关系。在舞蹈创作中，舞蹈编导只有准确、深刻、细致地领会音乐的内容、风格、体裁、特点等，在舞蹈创作时才能充分激发灵感，通过听觉来表达激情，通过视觉来传递感情，这样才能将自我和观众带入美妙的意境。如果一名舞蹈编导不能够理解音乐的内涵，也就无法抒发自己的情感，就不能准确地表现舞蹈的美。动而不抒，舞而无情，蹈而无感，充其量也不过是机器人的模拟而已，从根本上失去了舞蹈的意义。

　　三、舞蹈创作中音乐的选择

　　在舞蹈编创的过程中，对于音乐的选择并不能随便，不仅要考虑到舞蹈作品设计的意义，还应当结合音乐作品的节奏旋律特征，只有良好地找准音乐与舞蹈的关系，选择正确的音乐作品，才能够对舞蹈创作起到相应的作用。笔者认为舞蹈创作中选用音乐作品应当遵循如下几项原则。

　　首先，为了保证舞蹈动作与音乐作品的完整性，在为舞蹈作品选用音乐的时候，应当确保音乐的节奏与舞蹈动作的节奏是协调一致的。音乐作品讲究节拍，舞蹈动作同样也存在节拍节奏的律感，因此二者如果能够达成协调一致，那么就能够形成很好的艺术协调性美感。

　　其次，在选用舞蹈音乐的时候，应当保证所选用的音乐作品的风格特色与舞蹈所要表达的风格是一致的，能够促使舞蹈学*者在音乐与舞蹈动作之间产生多种形象联系，能够促进学*者对于舞蹈动作的记忆，并使他们在学*的进程中通过音乐更加充分地理解舞蹈作品的内涵。

　　再次，在选用音乐的时候，也应当确保音乐与舞蹈作品之间的延续性。无论是音乐作品，还是舞蹈作品，两者都属于包含精神意义的艺术作品，它们都能够给观众带去积极的精神享受。因此，如果音乐作品选得得体，能够表达舞蹈作品的深层含义，那么不仅舞蹈编导、演员、观众都能够很好地理解作品，演员自身也能够通过肢体更好地向别人传达舞蹈所要表达的意义。

　　最后，选用舞蹈音乐还必须坚持目的性原则，要牢牢把握创作目的，以此来选用音乐作品。不同的舞蹈其特点也不相同，教学对象不同，教学目的也就不相同。例如，如果舞蹈学*者未来是要去参加一些国际性的舞蹈竞赛，那么所选用的音乐应当与国际接轨，使观众感受到国际化元素的融入;又比如，就我国的广场舞而言，其所选用的配乐往往就非常接地气，不管男女老少，对于音乐作品都能够朗朗上口，也能够通过音乐作品很快地记住舞蹈动作。

　　群众文化舞蹈创作讨论的论文

　　随着当前人们生活水*的不断提高，人们对精神文化生活也有着越来越高的追求，各种群众文化艺术也得到越来越快的发展。群众文化舞蹈在现代群众文化艺术中属于十分重要的部分，为了使群众文化舞蹈能更好地丰富人们的日常生活，应当合理进行群众文化舞蹈创作，本文就群众文化舞蹈创作的相关内容进行分析。

　　一、群众文化舞蹈中形象应当具备亲和性特点

　　在群众文化舞蹈实际创作过程中，舞蹈文化亲和性属于十分重要的一项内容。群众文化舞蹈中亲和性的形象就是表现舞蹈的有关艺术形象，不但包括真实人物形象，同时还包括一些动物形象与植物形象，这些均与人民群众之间有着十分密切的关系。就群众文化舞蹈中形象的亲和力而言，在当前已得到很多实践，这些形象在设计过程中所选择的均为普通大众式，通过这种形式使舞蹈亲和力得到突出，从而能够被广大人民群众喜爱及接受。所以，舞蹈创作人员在创作舞蹈过程中，应当积极深入到日常生活及人民群众中，从而积极探索具备群众亲和力的相关舞蹈形象，并且在文化舞蹈创作过程中应当将亲和力形象作为主要形象，从而与人们实际生活相贴*，也能够使人们更加愿意接受，使人们更加喜爱。

　　二、群众文化舞蹈所选择的题材应当具备群众性特点

　　舞蹈艺术应当以创作为基础，而舞蹈题材属于创作基础，所以在群众文化舞蹈创作过程中，舞蹈题材有着十分重要的作用。创作题材指的就是文艺作品中相关的内容要素，同时也指在文艺作品中所体现及描述的相关主题思想。对于群众文化舞蹈题材而言，它是舞蹈创作人员以客观理念、现实或者历史资料为依据而进行选择，从而对舞蹈作品进行构建的相关基础材料，同时也是舞蹈创作人员在舞蹈文本构建方面的相关主要素材。群众文化舞蹈的创作最终是要面对群众的，所以选择的舞蹈题材应当具备群众性特点。所以，舞蹈创作人员应当积极深入生活及群众，所选择的文化题材能够与人们实际生活及人们文化活动之间有着十分密切的关系，从而更容易使人们接受。

　　三、群众文化舞蹈风格应当具备通俗性及地域性特点

　　在整个舞蹈作品中舞蹈风格能够体现舞蹈个性，同时也是舞蹈成熟的一项重要标志。对于任何一种舞蹈艺术而言，其均应当以民族性为立足点，而在民族性中，地域性属于十分重要的组成部分。舞蹈艺术的地域性风格越明显，其民族特色也就越明显。比如，在对东北地区群众文化舞蹈进行创作过程中，应当表现出比较明显的关东地域风格;在创作雷州半岛地区的群众文化舞蹈时，应当注意表现出红土乡音的特点。而舞蹈样式及风格的通俗性，是指在创作群众文化舞蹈时选择通俗易懂且较广泛的形式，比如，可选择秧歌舞、集体舞，特别是能够表现出民族特色的广场舞，这些形式的舞蹈均具备比较明显的通俗性，并且与人们生活相贴*，能够让人们更加容易接受。所以，在创作群众文化舞蹈过程中，相关创作人员应当注意与当地风土人情、历史文化以及人们生活*惯相结合。另外，在创作群众文化舞蹈方面，还应当保证其表达的情感具有*民性特点，也就是说舞蹈作品中所表达的情感应当符合普通人民群众的意愿，创作人员应当真正关心人们的情感，这样才能够保证人们对舞蹈作品的更加认可，在此基础上才能够使创作的舞蹈作品受到人们的欢迎及喜爱。

　　四、结语

　　群众文化舞蹈在当前已经逐渐成为人们文化生活中的重要组成部分，在丰富人们精神文化生活方面具有十分重要的作用。因此，作为舞蹈创作人员，应当充分掌握群众文化舞蹈创作的相关内容，准确把握群众文化舞蹈应当具备的特点，从而创作出更多人们喜爱且乐于接受的优秀舞蹈作品，进一步充实群众文化艺术，使人们精神文化生活更加丰富。

含有构字的古诗词 带构字的诗词名句

器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

武人之刀，文士之笔，皆**之具也。——《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

人惟求旧，物惟求新。——《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

画鬼魅易，画狗马难。——《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

刀能**，人尽知之；笔能**，人则未尽知也。——《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

技无大小，贵在能精——《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

世间奇事无多，常事为多，物理易尽，人情难尽。——《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

大厦之构，非一木之枝，帝王之功，非一士之略——《北史·列传·卷六十五》

小构园林寂不哗，疏篱曲径仿山家。——纳兰性德《于中好·小构园林寂不哗》

添竹石，伴烟霞。——纳兰性德《于中好·小构园林寂不哗》

新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。——《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

休嗟髀里今生肉，努力春来自种花。——纳兰性德《于中好·小构园林寂不哗》

岩穴无结构，丘中有鸣琴。——左思《招隐二首》

填词一道，文人之末技也。然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼卢。——《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

凡作伟世之文者，必先有可以传世之心，而后鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳。——《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

神舒屏羁锁，志适忘幽潺。——柳宗元《构法华寺西亭》

北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。——柳宗元《构法华寺西亭》

昼长吟罢风流子，忽听楸枰响碧纱。——纳兰性德《于中好·小构园林寂不哗》

画堂新构*孤山。——苏轼《江城子·孤山竹阁送述古》

画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。——柳宗元《梓人传》

别来岁月周，胡羯仍构患。——杜甫《彭衙行》

不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。——文天祥《指南录后序》

非工复非匠，云构发自然。——谢道韫《泰山吟》

编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。——《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

文嬴请三帅，曰：彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？——左丘明《秦晋崤之战》

饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。——东方朔《七谏》

始出死力相煽构，而君之祸作矣。——茅坤《青霞先生文集序》

方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。——茅坤《青霞先生文集序》

有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。——归有光《沧浪亭记》

仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。——范仲淹《严先生祠堂记》

三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。——王禹偁《待漏院记》

蓬莱象天构。——李白《古风五十九首》

拟凭樽酒慰年华。——纳兰性德《于中好·小构园林寂不哗》

邪秽在身，怨之所构。——荀子《劝学》

康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰随园。——袁枚《随园记》

予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号沧浪焉。——苏舜钦《沧浪亭记》

骊山北构而西折，直走咸阳。——杜牧《阿房宫赋》

张组帏，构流苏。——左思《三都赋》

思比屋於倾宫，毕结瑶而构琼。——左思《三都赋》

增构瓘瓘，清尘彯彯。——左思《三都赋》

而是有魏开国之日，缔构之初。——左思《三都赋》

门礠石而梁木兰兮，构阿房之屈奇。——潘安《西征赋》

俾庶朝之构逆，历两王而干位。——潘安《西征赋》

连廊四注，台城层构，纷纭玄绿。——枚乘《七发》

神灵日歊歔，云气争结构。——韩愈《南山诗》

车轮徒已斫，堂构惜仍亏。——杜甫《偶题》

不知何王殿，遗构绝壁下。——杜甫《玉华宫》

三朝构厦为梁栋。——欧阳修《渔家傲·与赵康靖公》

置之勿复道，且寄须臾闲。——柳宗元《构法华寺西亭》

赏心难久留，离念来相关。——柳宗元《构法华寺西亭》

古诗词作文

古诗词作文

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家整理的古诗词作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　中国的古诗文的宝库可真是博大精深，星光灿烂，古诗文更是我国文化的精髓。

　　古诗文有一种精辟的美，一种其他文体无法取代的没，面对那些小说，故事，我更喜欢，喜欢它合辙押韵，朗朗上口，我喜欢它词句精练，通俗易懂，我喜欢它意优美，含有哲。古诗使人心胸豁然开朗，思想为之升华，甚至连外国人都赞叹和欣赏。

　　我最早的启蒙老师是妈妈，在她的指导下，我从小就对古诗产生了浓厚兴趣，刚上学的时候就会背七八十首古诗了。

　　古诗文不仅是我的良师，更是我的`益友。记得有一次，我与同学为了一件小事闹翻，心里十分生气。这时，我想起古诗，比起古人，我为一件小事与同学争吵，破坏了我与同学之间多年的友谊，实在是肤浅啊，真不应该啊！

　　学*古诗不仅是一项任务，更是一种乐趣，古人的才情让*望尘莫及，欣赏古诗文就是享受生活，品味人生，希望更多的人会与古诗为伴，与我国古文化为伍，继承发扬我们的传统文化。

　　我喜欢古诗词，因为诗词让我领略了“腹有诗书气自华”的儒雅，“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金”的珍惜，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁达。

　　走进古诗词的春天，欣赏着“一畦春韭绿，十里稻花香”的美景，感受着“风乍起，吹皱一池春水”的生动，想象着“春日游，杏花吹满头”的浪漫；踏入古诗词的炎热，眼前呈现李白“脱巾挂石壁，露顶洒松风”的悠然自得；流连在古诗词的秋天，有“纷纷坠叶飘香砌”的情怀，也有“青山绿水，白草红叶黄花”的五彩斑斓；徘徊在古诗词的寒冷，既有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的惊叹，又不舍“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”的喜悦。

　　古诗词是一幅幅美丽的图画，是一篇篇华彩的乐章，给我带来了美的享受，我喜欢古诗词。古诗词让我沉迷，让我爱不释手，这就是喜欢古诗词的我。

　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。——王维

　　细读慢品诗人王维“鹿柴”的诗句后，我眼前浮现出山林动人的场景，强烈感受到自然界中“静”与“动”的和谐之美。你看：

　　鹿柴附*的空旷山林中，空气清新，宁静幽深，浓密大树层层遮掩，看不见人的踪迹，只听见有人轻轻的说话声。傍晚时分，夕阳透过浓密树叶照进了这幽静森林，斑驳陆离、星星点点，有一束阳光反射后照在碧绿湿润的青苔上，极缓慢地移动着。

　　远景是空山陪衬下的人语，*景是青苔陪衬下的夕阳。有动有静，静是主基调，动虽然轻微，却显得突出。静陪衬了动，动反衬了静，静更显宁静，动更显灵动。动与静的互相陪衬就是和谐之美。

　　绿叶陪衬红花，绿更绿、红更红，美不胜收，也是一种和谐之美。

　　宁静的课堂，学生聚精会神、主动思考，老师循循善诱、娓娓动听，知识和智慧在师生之间静静地流淌，仍是静与动的和谐之美。

　　我赞美和谐之美，我欣赏和谐之美。

古诗《诗经两首》的结构分析

古诗《诗经两首》的结构分析

　　《〈诗经〉两首》结构分析

　　【结构分析】

　　《氓》

　　第一部分(一、二章)追述恋爱生活。

　　第一章写女子的定情。

　　第二章写女子对男子思念之切，情深一片。

　　第二部分(三、四、五章)，追述婚后生活。

　　第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验。以“桑”设喻，“其叶沃若”喻女子青春年华;以“鸠”“无食桑葚”，喻女子不要过分迷恋男子。“比”的运用，写出了女子内心的痛苦。写女子的悲叹，点出悲惨的教训，表现出女子内心的悲痛，也用以告诫*。

　　第四章，以兴起，正面描写男子变心。又以“桑”设喻，“其黄而陨”喻女子年长色衰，“三岁食贫”，写出女子婚后悲惨生活。以“淇水”起兴写出婚姻的不幸，并点明婚姻不幸的根源和女子的清白。

　　第五章写女子婚后的`辛劳和所受的虐待。先写女子的辛苦，再写男子无情、女子不幸，后写“兄弟不知”，更加痛苦。她只能顾影自怜，伤心不已。

　　第三部分(第六章)表示“躬自悼矣”后的感受和决心。

　　《采薇》

　　第一层：第一章至第三章，追忆思归之情，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。

　　第二层：第四、五章，直接写战争。

　　第三层：第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。

吟唱古诗词实验中期科研工作总结

吟唱古诗词实验中期科研工作总结

　　在生活、工作和学*中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的吟唱古诗词实验中期科研工作总结，欢迎阅读与收藏。

　　由xx区教育局教研室丁翠珍同志申报的xx区音乐学科“吟唱古诗词，培养学生高尚的审美情操”音乐课题经xx区教育科研规划领导小组批准，已被列为xx区教育科学“十五”规划（资助）课题。课题批准号为：thbe1511018。经过一年多来的实践和探讨，我们与研究对象一起从中学*并提高了认识，在大家的共同努力下，一个非常有意义的科研举措取得了初步的成果，现向各位领导和同志们汇报。

　　一、明确课题研究的价值和意义

　　中国是一个具有五千年文化文明历史的古国。他那渊博精深的古诗词，乃是中华民族珍贵的文化遗产和不断发展的艺术奇葩。诵读经典吟唱古诗词，就是培养学生了解中国的文化根基，让他们在非常深厚的文化优美的诗里词间资源中接授熏陶和感染，寻根固本。通过学*可以了解中国她有着自强不息、兼容并蓄、君子务实、重德好仁等美德。中国加入wto后，全世界人的目光都会不断地转向中国，08年奥运会就是一次向世人展示中国国力（政治、文化、经济、军事、体育等）的好机会。让祖国的优秀文化遗产代代相传，发扬光大。唐诗、宋词是中国五七言诗的发展高峰，一千多年来传诵不衰，在海内外的老一辈华人中也记忆忧新。但是据调查，在目前青少年中，了解学*吟唱古诗词的却越来越少，如果不能将祖国优秀文化遗产继承发扬光大，那绝对是现代教育的一个严重失误！学生仍然处在被动地位，高分低能，心理素质、生理素质较差，缺乏审美修养的.熏陶和教育。新基础教育阶段的重要任务就是要培养学生的全面素质，所以我认为在音乐课中有必要吟古论今。一种传统文化，一经形成，便以精神文化的积淀形式对历史和现实产生潜在和深远的影响，一个民族的 传统文化越是攸久、深厚、其生命力愈大，这是音乐教师责无旁贷的伟大传承事业。拟活动的宗旨是：

　　1、吟唱古诗词，让童年学*生活多姿多彩。

　　2、吟唱古诗词，让青年音韵甜美人格高尚。

　　3、吟唱古诗词，让全民精神奋*操高雅。

　　二、区开展吟唱古诗词实验的途径及办法

　　1、崇尚建构主义的理念。从学生的心理和认知特点，引导他们在记忆发展的最佳阶段背诵吟唱经典古诗词曲，状态好，效果好。

　　2、特邀广东诗词学会、星海音乐学院佟教授等专家教授作指导。

　　xx区优越的地理环境，人文环境，给我们无尽的智慧和力量，实验的顾问们多是老同志，博古通今、学问渊博并热心教育事业，省**杨应彬、原省宣传部长张作斌、老*张汗青等老领导关心我们课题研究的进展，也三次特邀我们课题组代表参加省诗词学会的高级研讨活动。

　　3、区创造条件为课题实验的教师提供外出学*、观摩的机会。

　　4、开展丰富多彩的活动。定期召开教师专题讲座、定期进行学生古诗词曲合唱交流、区举办经典古诗词音乐会的汇报演出。

　　5、出版有关的古诗词音乐带、收集有关的文字资料、图片。科研实验中，讲究科学、认真、务实的工作态度和精神。

　　三、开展吟唱古诗词实验取得初步的可喜成果

　　1、试点先行，申报成功

　　1999年我们在艺术特色学校—先烈东小学率先开展了吟唱古诗词的试点研究工作，我亲自领队带他们参加了在深圳市协办的全国第十一届弘扬民族文化、吟唱古诗词的交流活动，获得很优异的成绩，先烈东小学是省里唯一的一支学生代表队。我认为要对年青一代进行优良的传统教育，方式方法可以多种多样，作为音乐学科，多引入古诗词鉴赏学*，学生最易接受，利用音乐课教学渗透、利用放寒暑假的机会举办吟唱古诗词少儿音乐会演出等，通过脍炙人口古诗词的吟唱寓教于乐中，达到全面审美素质的提高。

　　XX年开始我们正式在区五山小学、华阳小学等十几所学校，开展了此项音乐课题的研究实践活动。并得到区教育局科研办的大力支持（立项批准为区资助科研课题）。

　　2、 吟唱古诗词的学术贡献

　　（1）精心培育课题组骨干，铸造高尚的审美情操人。

　　“人品不立、则自知不足以为师”。音乐教师要给人带来美的感染，首先要成为思想道德高尚、品格优秀的天使。中华民族优秀传统诗词，在“立人”方面显得何等哲理、完整、丰满、韵味浓厚，唐诗宋词、名言、警句，名篇佳作是我国思想史上、文学史上最有生命力的瑰宝。我常鼓励教师在利益面前要“德润身”切莫“富润屋”，“上善若水，水利万物而不争”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”从中我严格要求自己，“师高为范”与他们共同成长，对音乐教育教学工作怀着满腔的热情去工作，决不“物以善小而不为”，许多课题成员成了学校中坚骨干。

中秋古诗词

中秋古诗词

　　八月十五夜月

　　唐杜甫

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　八月十五夜桃源玩月

　　唐刘禹锡

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中，天高地*千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云　欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　十五夜望月

　　王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!

　　中秋月

　　苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　中秋月

　　齐已

　　空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。

　　东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

　　还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

　　可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

　　望月怀远

　　张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思!

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　秋宵月下有怀

　　孟浩然

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许!望望空伫立。

　　中秋待月

　　陆龟蒙

　　转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。

　　帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

　　最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。

　　何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

　　倪庄中秋

　　元好问

*古代门的造型结构

*古代门的造型结构

　　门是*古代建筑中最重要的一个组成部分，它不仅是人们出入的通道，而且是建筑等级的象征之一。下面是小编给大家带来的*古代门的造型结构，希望能帮到大家！

　　门古已有之，最初可能只是一个供人出入的缺口。汉代时，门洞两侧建筑高耸，以示等级威严，称为阙。汉阙只存在于两汉魏晋时期，且多用于高等级建筑，对大量普通民居来说，最常见的还是木制的门。千百年来，门的形制多种多样，但都可以归为双扇对开或单扇侧开两种类型。这两种类型在今天都被称为“门”，但古时却有分别。*古代，称双扇为“门”，单扇为“户”，“门户”一词也由此而来。

　　古代门扇种类及特点

　　1)实榻式门扇

　　实榻门扇是由厚木板并列拼装而成的实心木门。在大门中，它是等级最高的，也是体量最大的，常用作宫门、庙门、衙署门、府第门。实榻门厚，即木板厚，约在80~160mm之间，个别有厚达200mm的。一扇门扇在一般住宅是至少也得60cm宽，在寺庙、宫殿等大型建筑上，门扇有1米甚至1米以上者。这样宽的门扇自然不可能由一块整木板制成而需要用几块木板横向拼合而成，故我们将这类门称为“板门”。

　　板门在战国秦汉时代就已产生了。从古庙到佛寺，从皇宫到一切公共建筑，都有板门即双扇板门。这种门，木板竖排，彼此用企口榫相接，板间横穿几条木带。经常要在正面纵横加置几排门钉，以增强建筑组群的雄伟豪华气氛。穿带数量和位置与门钉路数和位置相互对应。在安装时，门扇正面还须置扣门用的铜或铁质衔环的兽面。每扇右左两边的木板较心部略长，称为大边，其中一根还用作转轴，下面落在门枕石上，上面卡在中槛内侧的连楹上。必有门枕石为轴，门上安装连楹，用门簪来固定在大门框上，开门自由，有防御性，一般来说，将大门扇关闭好之后，从外部开不开。

　　2)棋盘式门扇

　　棋盘门扇是以大边、抹头为外框，中间装门心板的大门，一般用于宅第、民居或其他规模较小的建筑中。外框较厚、门心板较薄。门正面，框与板表面*齐；背面，在门心板上加有四根突出板面的穿带，并在适当高度的两根穿带中间卡入一根竖放的插关梁，以装入门的插关。每扇门中，有一根大边须兼作转轴，做法同实榻门。棋盘门正面一般用门钹代替兽面。门钹形似钹，铜制，中央鼓起，呈半球形；四周*出成正六边形，中心有扣门和开关门扇用的拉手。

　　3）撒带式门扇

　　所谓撒带门是一边有门边，另一边没门边，所有的穿带均撒着头，故称撒带门。一般用在街门和屋门，门高、宽的尺寸同棋盘门。撒带门使用一根门边，不用上下抹头，只用穿带交门心板与之连接。只是穿带一端作榫，另一端撒头。

　　4）隔扇，格扇

　　*的隔扇，南方叫做长窗，可以说又是窗又是门，是门与窗的结合。隔扇分为两种：一种为短隔扇，把它安在槛墙上为短隔扇或叫槛窗，这纯粹是窗子，而不是门；另一种是把它安装在中间或用落地式长窗，可以拆卸，这就是一对关闭的隔扇了。

　　宋称格子门，是金里安装或檐里安装的、分隔室内外空间的、能启闭和采光的木门扇。三间的建筑物中，门扇主要安装于明间前檐。间数较多时，有时明、次间或明、次、梢间均安装门扇。一般每间置四扇，面阔较大时，则每间置六扇。

　　隔扇是由边梃、抹头、格心、裙板、绦环板组成的。

　　两根竖立的边梃之间，横安四至六根抹头，组成格扇的框架。

　　简单的格扇用四根抹头将框架分为三段：上段约占格扇总高的60%、镶入格心；中段较窄，镶入绦环板;下段略大，键入裙板。格心是格扇的采光部分，利用棂子组成各种图案，四周用仔边框起，做成可拆装的仔屉，用木销或活榫将仔屉镶入格扇框架中。绦环板和裙板都是镶在边梃、抹头之间的木隔板，表面常雕出各种花纹图案。

　　大体量的建筑中，常用五个抹头的格扇，即在上述四抹头格扇的裙板以下，增加一块绦环板和一个抹头；有时，用六抹头格扇，即在四抹头格扇的基础上，上、下各加一块绦环板和一个抹头。

　　古代门的'造型结构

　　（1）、门头：指门上方的小屋顶。

　　（2）、门脸：指门头和门之间装饰的部分。

　　（3）、门扇：指门上可以关启的扇叶，是门本身最重要的部分。有一扇、两扇或多扇等种类。过去的门因叩门、开门、锁门等需要，在合适的高度装有叩门环和门锁镣。木制的门又多块木板制作而成，需要用横向木条和铁钉固定。大而光滑的钉头整齐的排列在门板上，称为门钉。为增加紧固的厚度，在门的上下端镶嵌的铁片称为看叶。为了美观，这些构件都被加以美化，逐渐成为门的重要的装饰。门神：是门上贴的神像，民间风俗用来保护*安。

　　欣赏不同时代的门：

　　1、古代皇宫大门欣赏：

　　（1）、门饰：门钉：皇宫门上的门钉，每扇门九排，一排九个，一共九九八十一个。在古代“九”是最大的阳数，象征“天”，所以皇帝也称“天子”，因此皇宫门上门钉为九九八十一个。而王府的门钉为七九六十三个，逐层递减，老百姓家一个门钉也没有。铺首：具有使用价值的门环，往往配以装饰性底座，有驱邪的意义。宫门上的铺首仅为装饰，无门环功用。铺首在朱漆宫门上，用金色的门钉相互映衬，显示皇家建筑的帝王气派。

　　（2）造型特点：庄重

　　（3）总结：门的装饰、色彩、造型在特定时期有很强的等级性

　　2、几款现代建筑大门的欣赏

　　（1）装饰：几何造型装饰，不锈钢玻璃，木板材质的运用。

　　（2）造型：简洁，具有现代设计理念。

　　（3）总结：门的装饰色彩、造型呈现多样化。

　　3、古代与现代民居的门的对比欣赏：门的造型、装饰随时代变迁，人们的审美倾向而变化。

　　4、欣赏不同造型的门：

　　（1）方形：简洁或庄重，应用十分广泛。现代家居的门一般都为方形。

　　（2）拱门：气派，或弧线具有亲和力。我国西北地区窑洞门可支撑洞顶，且门窗相连，兼具出入、采光、通风的作用。

　　（3）洞门：*园林常用，不仅可以出入，还可框景。

　　（4）总结：门的造型要依据其功能、环境设计。

　　古代建筑中门的重要性

　　*古代门是建筑中重要的一部分，在古代门在人们心中占据重要的地位，甚至与整个家族的兴旺相连。门作为出入的要道，吐纳的气喉，贫贱的象征，文化的载体，门早已突破了仅仅作为开阖建筑的狭义范畴。

　　它的形式和内容渗透了*传统文化的浓重色彩，也体现了古代人民强烈的民族情趣。

含有结字的古诗词 带结字的诗词名句

若是前生未有缘，待重结、来生愿。——乐婉《卜算子·答施》

世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁·数声鶗鴂》

结发为夫妻，恩爱两不疑。——佚名《留别妻》

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。——李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》

临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》

结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒·其五》

月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》

仙人抚我顶，结发受长生。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

少年侠气，交结五都雄。——贺铸《六州歌头·少年侠气》

笑尽一杯酒，**都市中。——李白《结客少年场行》

别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》

谁料同心结不成，翻就相思结。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》

我有所感事，结在深深肠。——白居易《夜雨》

以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也——《鬼谷子·捭阖》

万物迎春送残腊，一年结局在今宵。——戴复古《除夜》

芭蕉不展丁香结。——贺铸《石州慢·薄雨收寒》

与君世世为兄弟，更结来生未了因。——苏轼《狱中寄子由二首·其一》

结交在相知，骨肉何必亲。——佚名《箜篌谣》

花不语，水空流。年年拚得为花愁。——晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》

离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。——《论衡·卷十四·状留篇》

明朝万一西风动，争奈朱颜不耐秋。——晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》

无物结同心，烟花不堪剪。——李贺《苏小小墓》

长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。——李白《阳春歌》

乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解——《管子·形势》

诚信者，天下之结也。——《管子·枢言》

低头羞见人，双手结裙带。——毛铉《幼女词·下床着新衣》

恩义广施，人生何处不相逢；冤仇莫结，路逢狭处难回避。

永结无情游，相期邈云汉。——李白《月下独酌四首·其一》

冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。——《弟子规·谨》

千贯买田，万贯结邻。——《增广贤文·下集》

腰中双绮带，梦为同心结。——萧衍《有所思》

欲知方寸，共有几许清愁，芭蕉不展丁香结。——贺铸《石州引·薄雨初寒》

良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。——孟郊《洛桥晚望》

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已*。——林逋《相思令·吴山青》

骨肉缘枝叶，结交亦相因。——佚名《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》

千丈麻绳，终须有结。

众人助之以力，*者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》

一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。——纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》

芭蕉不展丁香结，匆匆过了春三。——谭献《临江仙·和子珍》

临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·传·董仲舒传》

枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。——李白《古意》

美人结长想，对此心凄然。——李白《折杨柳》

何以结恩情？美玉缀罗缨。——繁钦《定情诗》

临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。——《幼学琼林·卷三·饮食》

编草结庵，不违凉暑。——《南齐书·列传·卷四十》

结交一言重，相期千里至。——虞世南《结客少年场行》

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。——黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》

古诗词的作文4篇

【精华】古诗词的作文4篇

　　在现实生活或工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编精心整理的古诗词的作文4篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　以前我对唐诗宋词的印象并不是很喜爱，甚至有一些嫌恶。因为我还在幼儿园时，连几个汉字都不认识呢。诗词在我脑海之中的印象就是我的妈妈天天逼着我朗读背诵，我在那时特别讨厌。因为我就是鹦鹉学舌，根本不理解诗人的暗含的心情。特别是在有人的时候，妈妈还让我给她的一些朋友和亲戚背诵听，妈妈看上去很高兴的样子，我却痛苦，但是在我妈妈的逼迫下，还是背了几十首诗词。由于这种方式不有趣，所以后来差不多都忘记了。

　　既然我对诗词的十分讨厌，后来是如何喜欢上了呢？有了三件事彻底改变我对诗词的态度。

　　今年寒假期间，东方小学布置了一项背诵诗词的作业，并且开学后还要考试默写。我背诵起来很困难，都想放弃了。爸爸正好放假在家，就带着我一起背诵，并且给我讲解每首诗词的意境。比如“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，这首诗的意思，就是当你走过了重重的山峦，曲折的河水，正怀疑前面没有道路时，突然出现了一个花红柳绿的小山村。比喻永远不要放弃，也许你再努力一下就可以成功。我经常在写作业时还使用这句话激励自己，千万不要放弃，在坚持一下，就可以完成作业。爸爸还经常和我比赛背诗词，他背上一句，我就要背诵下一句。我还自己创作了一首词。

　　网络上的各种资料也帮助我很多。比如《了就读书》我就感觉非常有趣，因为他们使用非常幽默的方式介绍诗人的生*，和一些诗词背后有趣的小故事，每一期最后都选出一首诗人的经典作品进行详细讲解。我非常喜欢这种方式，学到了许多新的知识。我又仔细阅读了《乐死人的文学史—唐诗》，《乐死人的文学史—宋词》这两本书，这本书采用漫画，超级访谈，各种八卦故事，和我们的以前的图书有很多不同。正好今年春节期间热播《中国诗词大会》，爸爸给我看了几期，我觉得这个节目非常的好，它不仅可以给我带来新的知识，还帮我练*了很多我以前背过的诗词。我发现，竟然可以回答很多他们的问题。我感觉自己很有信心，将来我也要参加诗词大会。

　　开学后，我们班主任张老师，特别举办了诗词演讲系列活动。我们班每位同学都在讲台前演讲自己最喜欢的一首诗词。我特别精心准备了辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》为了我这个演讲，我还特别看了百家讲坛《金戈铁马辛弃疾》节目。还看了《辛弃疾铁血传奇》的电影，通过这些方式，我对辛弃疾有了很深的理解和认识，当我读到“可怜白发生！”的时候，我感受了辛弃疾的无奈，他对南宋收复中原的绝望。我们班的`其他同学还讲解了很多诗人和作品。比如白楚伊讲解了岳飞的《满江红》，知道了“莫等闲，白了少年头，空悲切！”的警句，何家齐讲解李清照的《夏日绝句》，影响特别深刻的是“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈，韩孟成讲解的孟郊《游子吟》，背诵“谁言寸草心，报得三春晖“他还落泪了。韩储赫讲解了苏轼的《水调歌头》，程石讲解的李白的《将进酒》等。通过这些演讲我知道了更多的诗人，和诗词的意境。张老师还把我们的演讲视频放在我们班级的群里，对我们每一位同学进行点评和指导，我们全班同学都变得喜欢上了诗词。

　　有了这些新颖有趣的读书方式，使我对唐诗宋词有了浓厚的兴趣。古诗词不再是枯燥无味的文字。现在我每当读诗词时，我感觉诗词那一份优美。并且我在写作文时，还会引用很多诗词。今年我对诗词的改变，给我很多启发。不要死读书，连最基本的含义都不理解的背诵就是死背诵，这是枯燥乏味的。古人说过“读万卷书，行万里路”，虽然我们不能有机会去行万里路，但是我们现代人可以使用多种方式去读书，去理解书。

　　古诗词，我成长的一抹诗意色彩。

　　凤凰鸣，暗香疏，珠帘间，摇曳月影……幽篁啸，灯如豆，捧一卷诗，听一段弦。

　　“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”肆意如你，洒脱如你，世间再无第二人，你一樽清酒在喉，毫端走，笔锋瘦，泼墨书写一段一段的千古绝唱。乘风狂傲，一腔诗情踏碎了凌霄。寂寞如你，壮志难酬如你。你悲叹“行路难！行路难！多歧路，今安在？”你一腔愤懑难抒，索性车尘马足不如行舟赏柳。你笑道：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”肆意不羁，横刀向天笑，光风霁月的诗仙便是你。

　　“忍把浮名，换了浅斟低唱。”你郁郁不得志，醉后复醒杨柳岸边。投身歌柳舞榭，与艺妓为友，舞弄翰墨。一词《锦堂春》为妇女愤，却深受朝廷谴责，你笔下的文字，并非金戈铁马的国仇家恨，有的是颦蹙痴嗔，缠绵悱恻。其实你并非庸庸碌碌一事无成，你本有望干一番轰轰烈烈的大事，最后却卑微如芥子而逝。绿窗风月，绣阁烟霞，终不过任*生，如浮萍，十余年的嗟叹，终止于一方古刹，而成为著名的白衣卿相。

　　“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”你一身才情，半世流离。宦海浮沉中，你轻描淡写地挥毫：“一蓑烟雨任*生”；人生低谷时，你依旧豪气冲天：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”看尽世态炎凉，你却说：“眼前见天下无一个不是好人。”你一生饱经忧患，但却始终豁达乐观，在人世行走，把自己修炼成一株柔软恬静自带馨香的莲花。难怪国学大师林语堂如此评价你，东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，亦是月下的漫步者，江山风月的常主。

　　一轮长安月，两盏浮沉茶，三四痕墨色临霜化句，五六声清弦浅浅深深……我捧卷沉吟，驻足西窗下，回首珠帘间，缱绻绵绵。

　　古诗词，你是我成长的一抹色彩。

　　“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，走进古诗词，我们可以跟着诗人去欣赏四季的美景。

　　春季是万物复苏的季节，我们可以感受到那淅淅沥沥滋润大地的春雨。夜晚时分，春雨纷纷，让锦官城被美丽的花包围；我们还可以在春天的早上聆听到鸟儿的啼声，去欣赏那东风剪出的娇嫩柳叶，即使被挡在园外，也惊叹*的美。

　　夏季，我们能看到农民们在正午时耕耘，一滴滴的汗水滴在地里，还可以感受那“首夏如清和，芳草亦未歇”。或是看那才露尖尖小角的荷叶与点水蜻蜓，在一个闲暇时听那蛙声一片。真是：“人皆苦炎热，我爱夏日长”。

　　秋季是丰收的季节，请闭上眼睛想一想，一个人行走在枫林中，看那红过的二月花的美丽枫叶。忽然，下起了雨，这是使人宁静、使人怀想、使人思念的秋雨呀，这时，人们会感受到一种不同于春季或冬季的温暖和舒。田野中，春天种出来的粟这时也饱满起来，秋风骤，解落了秋叶。真盼望有一天，我去看看那湖天相接、水天一色的洞庭秋色。

　　冬季，我们能发现那梨花一样纯洁美丽的雪，也可以看到梅花凌寒独自开放。乡下去，小路上，石桥边，有踩着雪玩耍的人，也可以看见“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的盛景。

　　在古诗词中，我们不仅可以感受四季的美景，还可以享受诗中乡情，诗中友情。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”这是落叶归根的夙愿；“乡书何处达，归雁洛阳边”这是对亲人的牵挂；“露从今夜白，月是故乡明”这是对家乡的眷恋。朋友分别之时，送上“海内存知己，天涯若比邻”的祝福，好友很久不见，我们可以学李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；当我们毕业的时候，也可以唱出“长亭外，古道边，芳草碧连天”……

　　一卷诗词，一缕书香，一份古韵。走进古诗词，就走进了一个美丽的世界。古诗词里的四季如画，古诗词里的乡情让人回味无穷，古诗词里的友情让人难以忘怀，古诗词里有流连忘返的美景。

　　中华民族上下五千年，从夏商周，到元明清，古诗词的星空璀璨夺目。我喜欢徜徉古诗词的星空中，探索其独特的魅力。

　　我爱古诗词中别具一格的图画之景。被称赞“诗中有画，画中有诗”的王维，曾写过“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞风光，我从这句诗中，仿佛看到，沙漠之上，飘起笔直的狼烟，黄河边际，一轮红日徐徐下降。在杜甫笔下的“城春草木深”中，我看到安史之乱后的国亡之景，国都被攻破，山河依旧在，但那昔日繁华已不在，国都内，杂草丛生。在早春凌晨，看那月光下的屋舍，在满是银霜的路上，行人的足迹却已印上，这使我想起“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。“天与云与山与水，上下一白”让我看到雪后西湖，天地浑然一色，冰花周围白气弥散，只有一道长堤，一点湖心亭，一只小船和船上几粒人的影子罢了。如此诗文，怎能不使人沉醉。

　　我爱古诗词中真诚淳朴的人情之美。有汪伦邀李白做客，李白临走时，忽然听到岸上的歌声，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。有苏轼在中秋佳节，忍受孤寂，欢饮达旦，发出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。有韩愈早晨上朝，傍晚贬至八千里路外的潮州，却仍不改忧国忧民之心，以残年余力效忠国家，有着“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的忠君之心。也有欧阳修在滁州琅琊山上设宴与民同饮同乐的“醉能同其乐”的与民同乐的思想与精神。

　　我爱古诗词中字字珠玑的哲理之句。从《游山西村》的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中可以看出，天无绝人之路，终会有一线生机，塞翁失马，焉知非福。还记得王湾的“海日生残夜，江春入旧年”，它告诉我们，时序更替，新事物终将代替旧事物。范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”不因外界环境和自己的处境变化而或喜或悲，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情人间风雨乃属正常。

　　我爱古诗词，爱这其中的蕴意。古诗词，令我沉醉。