古诗关于婚姻的诗句

婚姻誓言的古诗短句(关于誓言的诗句古诗)

中国乃礼仪之邦，任何事情讲究一个“礼”字。“婚礼”最早叫“昏礼”，别急，不是错别字哦！中国人任何时候都讲究“中正*和”、“阴阳*衡”，古人认为黄昏时阳气消退而阴气上升，所以阴阳交古之时的黄昏举行夫妻结合之礼最为恰当，称为“昏礼”，后来演变为“婚礼”。

结婚是良缘永结的伊始，是两姓联姻的开端；也是双方共结连理、风雨同舟的起点，更是男女盟订齐眉、同心偕老的承诺。在这个青年男女人生最重要的仪式前，一般都有“结婚誓词”，以示郑重和表明心志。那么从古至今的“结婚誓词”又分别是怎样的呢？

古代最早没有统一范式的结婚誓词，但是有一些类似的表白、宣告可以理解为结婚誓词。这个最早可以追索到《诗经》。《诗经》是从西周初年到春秋时期的一部诗歌总集，特别是其中《国风》的部分，就是周天子的采诗官收集的反映各地方民俗风情的歌谣，自然少不了反映男欢女爱的盟誓之类的内容。

如《诗经·邶风·击鼓》中“执子之手，与子偕老”；《诗经·王风·大车》中的“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”其大意是：（我指日为誓）今生活着的时候，如果不能结为夫妻同居一室，那么死后我也希望和你合葬在一个墓穴中！日后，当你对我的话有怀疑时，请抬头看看天上永不消逝的太阳。

到了中国历史上第一个黄金时期汉朝，文明程度较高，文化灿烂。特别是文学高度发达，汉诗《结发为夫妻》中写道：“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”是不是有点男女生死相依、生死不离分的“誓词”味道？

还有汉乐府民歌《孔雀东南飞》中的誓词也让人动容：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”

历史推进到大唐盛世，诗圣杜甫的《新婚别》诗云：“人事多错迕，与君永相望”，算是比较悲切、沉郁的誓词；相比之下，白居易在其名作《长恨歌》中的誓词则不乏浪漫缠绵：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

唐代诗人元稹的《离思》一诗中，“曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。”，我以为可以视作另类的誓词，即不找到真爱誓不罢休。

五代十国尽管是中国历史上的一段大分裂时期，但是文学还是在石缝里茁壮成长。那个时代无名氏的一首《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》堪称经典誓词：“枕前发尽千般愿。要休且待青山烂，水面上秤砣浮。直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。”，似俗实雅，反映了男女盟誓时的炽烈和直白。

宋朝是我国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。后世虽认为宋朝“积贫积弱”，其实主要是军事武备方面，宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣或许远超盛唐，自然文学也是蓬蓬勃勃，好的誓词多了去了。

我们列举两例。北宋著名词人李之仪在其词做《卜算子》有：“只愿君心似我心，定不负相思意”，这算是坦诚的*表白。再看一看 “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

“苏门四学士”之一的婉约派词宗秦少游的这一首《鹊桥仙》借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情，练达而凄美，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情，千百年来这首“誓词”让人荡气回肠，感人肺腑。

中华MING国作为辛亥革命以后建立的亚洲第一个MING ZHU共和国，成立之初即颁布临时约法，坚持共和制政体，自然体现在婚姻法等民法上比以往具有不可比拟的先进性和规范性。这个时期的结婚誓词明晰、规范，比较人性化，下面略举几例。

民国结婚誓词一：两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞(dié，意为小瓜)绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。”此证。

民国结婚誓词二：喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！

民国结婚誓词三：从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

民国结婚誓词四：嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶，此证。

*代著名教育家陶行知先生的结婚誓词是他借鉴了元代著名才女管道升的《我侬词》，自己亲自起草，体现了其本人一贯的民主亲和、风趣幽默的个性，其文曰：

天也欢喜，地也欢喜，人也欢喜。欢喜我遇到了我，我遇到了你。当时是你心里有了一个我，我心里有了一个你。

从今后是朝朝暮暮在一起，地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持，偶然发点小脾气也要规劝勉励，在工作中学*，在服务上努力，追求真理抗战到底，为着大我，忘却小己，直等到最后胜利再从容生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。

当代的结婚誓词：我们自愿结为夫妻，从今天开始，我们将共同肩负起婚姻赋予我们的责任和义务：上孝父母，下教子女，互敬互爱，互信互勉，互谅互让，相濡以沫，钟爱一生！

今后，无论顺境还是逆境，无论富有还是贫穷，无论健康还是疾病，无论青春还是年老，我们都风雨同舟，患难与共，同甘共苦，成为终生的伴侣！我们要坚守今天的誓言，我们一定能够坚守今天的誓言！

婚姻古诗词经典名句

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》 ，下面是小编为大家整理的婚姻古诗词经典名句，希望大家喜欢!

1、自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。——杜牧《叹花》

2、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。——《诗经·木瓜》

3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》

4、红笺小字。说尽*生意。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。斜阳独倚西楼。遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。——晏殊《清*乐·红笺小字》

5、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子》

6、垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。——储光羲《钓鱼湾》

7、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》

8、问世间，情为何物，直教生死相许?一一一元好问《摸鱼儿雁丘词》

9、八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。——李商隐《无题·八岁偷照镜》

10、为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。——李商隐《为有》

11、东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。——《东门之杨》

12、水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李益《写情》

13、别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。——姜夔《踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作》

14、曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。——李群玉《赠人》

15、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生《寄外》

形容婚姻爱情的古诗词

形容婚姻爱情的古诗词（精选65句）

　　在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。你知道什么样的'古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家收集的形容婚姻爱情的古诗词（精选65句），欢迎阅读与收藏！

　　1、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

　　2、执子之手，与子偕老。——《击鼓》

　　3、深知身在情长在。——《暮秋独游曲江》

　　4、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子》

　　5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

　　6、可怜无定河边骨，犹四春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　7、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——《木兰花》

　　8、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

　　9、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》

　　10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

　　11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——《蝶恋花》

　　13、相思本四无凭语，莫向花笺费泪行。——《鹧鸪天》

　　14、年生死两茫茫，不思量，自难忘。——《江城子》

　　15、凄凉别后两应同，最四不胜清怨月明中。——《虞美人》

　　16、换我心，为你心，始知相忆深。——《诉衷情》

　　17、结发为夫妻，恩爱两不疑。——《旧题苏武诗》

　　18、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——《长相思》

　　19、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》

　　20、问世间，情四何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　21、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》

　　22、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——《江陵愁望有》

　　23、两情若四久长时，又岂在朝朝暮暮。——《鹊桥仙》

　　24、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　25、若有知音见采，不辞徧唱阳春。——《山亭柳》

　　26、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　27、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　28、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

　　29、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——《八六子》

　　30、今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经唐风绸缪》

　　31、天不老，情难绝。——心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　32、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——《新添声杨柳》

　　33、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——《无题》

　　34、嗟余只影系人间，如何同生不同死。——《题春绮遗像》

　　35、相思似海深，旧事如天远。——《卜算子》

　　36、一行写入相思传。——《塞鸿秋》

　　37、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》

　　38、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼》

　　39、他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》

　　40、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——《玉楼春》

　　41、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——《浪淘沙》

　　42、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——《蝶恋花》

　　43、一日不见兮，思之如狂。——《琴歌》

　　44、生当复来归，死当长相思。——《留别妻》

　　45、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子四首其二》

　　46、一个四阆苑仙葩，一个四美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？——曹雪芹《枉凝眉》

　　47、关关雎鸠，在河之洲。——窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》

　　48、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

　　49、曾经沧海难为水，除却巫山不四云。——《离思》

形容婚姻爱情的古诗词

形容婚姻爱情的古诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。还苦于找不到好的`古诗？以下是小编收集整理的形容婚姻爱情的古诗词，希望对大家有所帮助。

　　1、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

　　2、执子之手，与子偕老。——《击鼓》

　　3、深知身在情长在。——《暮秋独游曲江》

　　4、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

　　5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

　　6、可怜无定河边骨，犹四春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　7、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——《木兰花》

　　8、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

　　9、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》

　　10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

　　11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——《蝶恋花》

　　13、相思本四无凭语，莫向花笺费泪行。——《鹧鸪天》

　　14、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

　　15、凄凉别后两应同，最四不胜清怨月明中。——《虞美人》

　　16、换我心，为你心，始知相忆深。——《诉衷情》

　　17、结发为夫妻，恩爱两不疑。——《旧题苏武诗》

　　18、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——《长相思》

　　19、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》

　　20、问世间，情四何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　21、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》

　　22、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——《江陵愁望有》

　　23、两情若四久长时，又岂在朝朝暮暮。——《鹊桥仙》

　　24、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　25、若有知音见采，不辞徧唱阳春。——《山亭柳》

　　26、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　27、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　28、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

　　29、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——《八六子》

　　30、今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经唐风绸缪》

　　31、天不老，情难绝。——心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　32、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——《新添声杨柳》

　　33、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——《无题》

　　34、嗟余只影系人间，如何同生不同死。——《题春绮遗像》

　　35、相思似海深，旧事如天远。——《卜算子》

　　36、一行写入相思传。——《塞鸿秋》

　　37、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》

　　38、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼》

　　39、他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》

　　40、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——《玉楼春》

　　41、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——《浪淘沙》

　　42、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——《蝶恋花》

　　43、一日不见兮，思之如狂。——《琴歌》

　　44、生当复来归，死当长相思。——《留别妻》

　　46、一个四阆苑仙葩，一个四美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？——曹雪芹《枉凝眉》

　　47、关关雎鸠，在河之洲。——窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》

　　48、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

　　49、曾经沧海难为水，除却巫山不四云。——《离思》

　　50、滴不尽相思血泪抛红豆。——《红豆词》

关于婚姻的诗句

祭祀宗祊绝，婚姻族属污。——陈孚《安南即事》

黄金两印双花绶，富贵婚姻古无有。——张说《安乐郡主花烛行》

百年中表朱陈宅，十世婚姻嫁娶图。——曾丰《观故中书舍人张公所书时氏家系》

婚姻及良时，嫁娶避当梁。——张华《感婚诗》

六男六女相婚姻，木皮草实五色文。——晁补之《开梅山》

男儿老富贵，女子晚婚姻。——白居易《秋槿》

市易杂鲛人，婚姻通木客。——刘禹锡《莫瑶歌》

一村唯两姓，世世为婚姻。——白居易《朱陈村》

*代多离乱，婚姻多过期。——白居易《赠友五首》

疏傅不朝悬组绶，尚*无累毕婚姻。——白居易《百日假满，少傅官停，自喜言怀》

亲朋有孤稚，婚姻有办营。——张籍《祭退之》

繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。——陈羽《古意》

万物得其所，婚姻皆以时。——释文珦《雉朝飞》

绳索发为婚姻，偕老相与期。——释文珦《戍妇词·女萝施松柏》

诸郎已了婚姻未，所至堪怜盗贼余。——方回《寄赵宾旸二首·秀亭山下旧吾庐》

随分田园胜仕宦，及时儿女了婚姻。——方回《送赵仁则官满西归三首·宇宙今年气数新》

*山下世婚姻，几度家因火后贫。——方回《送昆山州教刘表侄》

圣王之治，礼重婚姻。——《绍兴十三年发皇后册宝十三首·天地奠位》

婚姻贵及时，周有摽梅诗。——梅尧臣《闰正月二日夜张氏纳妇》

阮籍台边有一人，爱叹非为婚姻故。——黄庭坚《奉和慎思寺丞太康传舍相逢并寄扶沟程太丞尉》

婚姻须岁暮，酒醴幸年登。——张耒《腊日四首·日暖村村路》

燕俗嗟犹在，婚姻未许连。——苏辙《奉使契丹二十八首·奚君》

同朝叙朋友，异姓接婚姻。——王安石《送潮州吕使君》

同官同齿复同科，朋友婚姻分最多。——王安石《酬冲卿见别》

华夷知姓字，燕赵冠婚姻。——曹勋《刘生》

婚姻联卫霍，宾客纷金张。——曹勋《结客少年场行二首·其一》

耕织关民事，婚姻自俗讹。——项安世《绍兴次韵赵成犹闰七夕》

门户实相当，便可结婚姻。——吴鼎芳《唐嘉会妻》

李唐纳婚姻，石晋甘饵诱。——刘溥《送驾北征》

婚姻成者众，葬埋不知几。——楼钥《适斋示池水大篇效元白体相答》

婚姻简介

婚姻泛指婚龄男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的自愿长期结合。根据双方身体条件、工作能力、结婚观念、历史文化而产生的夫妻关系，应取得医学、伦理、民法等层面的认可，以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。男女自愿结合在一起，互相接受互相依靠，婚姻应与社会人口变化、历史文化相适应。

中国是一个历史悠久多民族国家，婚姻制度也经过多次变革，现在普遍认同一女一男，一妻一夫形式。古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门。这种“男以昏时迎女，女因男而来”的*俗，就是“昏因”一词的起源。换句话说，婚姻一般是指男娶女嫁过程。

理想的诗歌_理想婚姻的唯美句子

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《理想的诗歌》,希望对您有所启迪。

理想的诗歌

1、《理想、梦想和幻想》

理想是丝绸织的。

2、《理想的梦》

理想的梦，

3、《理想与现实》

理想

4、《人生理想》

人的一生

5、《理想》

同昨日挥别，

6、《理想，远方》

蓝天有多高

7、《理想》

太阳的理想

8、《为理想奋斗的人》

无所谓痛，无所谓怅惘

9、《理想之歌》

理想是什么这个问题时常萦绕我的心房

10、《理想》

一弯清泉，

11、《理想》

有一个理想

12、《理想》

当那999个愿望汇流一处

13、《人生理想》

人的一生

14、《理想国度》

湖水清清玉荷冷，花开千朵盼天庭。

15、《理想》

所有意愿的伟大都是世界的无垠

想信您读完理想的诗歌后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题无言的诗歌，愿您喜欢。

《诗经氓》诗婚姻悲剧原因

《诗经氓》诗婚姻悲剧原因

　　《诗经》中著名的长篇叙事诗,讲述了一位女子从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日,到男子变心、一刀两断的全过程,把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来。以下是小编收集整理了《诗经氓》诗婚姻悲剧原因，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《卫风氓》是《诗经》中弃妇诗的代表作，诗中通过弃妇自述深刻地反映了妇女在恋爱婚姻问题上受压迫、被损害的社会现象。对于诗中女性的婚姻悲剧，许多人把责任归咎于两性地位的不*等以及男女主人公的性格等原因。

　　一、私定终身违背礼制导致婚礼缺失

　　周代婚礼包含六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。其中纳采(男方请媒人向女方家送礼提亲)是婚礼的第一步，也是最关键的一步，它是婚姻合礼合法的前提。《卫风氓》中说：

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　从诗中“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”等诗句可以看出，诗中男主人公并没有通过媒人而是自己前来向女方提亲，而且女主人公在纳采之前已经擅自与男子约定了婚期，这些都是不符合礼法的。上古婚姻非媒不娶，所谓“父母之命，媒妁之言”，没有媒人的婚姻不被礼法所承认，也不具备法律效力，因而也就不受礼法、道德所保护。而对于男女双方在纳采之前私自交往，人们也持反对意见，强调男女之别。《礼记坊记》曰：“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”《诗经》国风中的郑风诗歌是最具有浪漫气息的爱情诗歌代表，但即使在郑风中我们也能看到周礼对男女交往的限制。如《将仲子》一诗中，女子便对男女的私下交往充满了担忧：“将仲子兮，无我里，无折我树杞……父母之言，亦可畏也……诸兄之言，亦可畏也……人之多言，亦可畏也。”因此男女私下违礼交往必定要受到礼法的谴责，《孟子滕文公下》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”古歌亦云：“蒙羞被好兮，不訾诟耻。”由此可知，在时人的眼中青年男女私定终身是下贱的行为，这必定会遭到“诟耻”。

　　周代重视礼乐教化，礼乐在社会生活中具有重要的地位。它是当时道德评判的基本准则，守礼的行为会受到人们的称赞，而违礼的行为会招致社会的质疑与谴责。如《相鼠》中甚至诅咒曰：“人而无礼，胡不遄死?”《氓》诗中男女主人公的违礼行为给自己和家庭都带来了羞耻，而且这种违背父母意愿的行为，在古代社会也被视为不孝的表现。古人认为不孝有三，不顺从父母的意思、违背父母的心意、陷父母于不义便是其一。《氓》中男女主人公的这种既违背父母的心意又败坏门风的行为，“陷父母于不义”，这种情况下家人也不可能为其举办婚礼。诗歌中“以尔车来，以我贿迁”这一句凄凉的暗示，也印证他们的结合并没有婚礼。

　　综上所述，《氓》诗中并没有纳采礼，没有纳采，便是苟合，“*自有礼制后，非当于礼者不视为婚姻”[6]。没有标志婚姻合法性的采纳礼，其它五礼也就都不具备了存在的意义，从“氓之蚩蚩，抱布贸丝”到“以尔车来，以我贿迁”的整个过程，婚礼都是缺失的。虽然有人认为“抱布贸丝”和“尔卜尔筮”与婚礼中的部分礼节相似，但是缺少“媒妁之言”的合法性前提，这些也并不被视为是婚礼。

　　二、婚礼缺失使婚姻得不到支持与保护

　　古代婚姻按照礼法应行六礼，六礼中的'第四礼“纳征”即男方向女方送聘礼，这涉及到女方家庭的切身经济利益，《氓》中女主人公是私定终身，并没有收到聘礼这让她的家庭遭受了经济损失。而且婚礼中的六礼都要祭拜祖先，以求得祖先的同意和护佑，《氓》诗中婚礼缺失使他们婚姻丧失了神圣性和约束力。这一切使女主人公很容易成为婚姻的受害者。

　　(一)缺失聘礼使女主人公的婚姻失去家庭的支持和保护。

　　某种程度上，婚姻也是一种经济行为，“遂皇氏始有夫妇之道，伏羲氏制嫁娶以俪皮为礼。”[7]早在原始社会通过财物来获取婚姻权利已成为风俗。人类学家对此说得更明白：“婚姻中出现权利转移的现象常与商品及劳务的交换同步。有时候这种交换仅表现为‘礼物’的形式，送礼是从对方获取婚姻权利的方式，亦是风俗所定。”[8]当时婚礼中的聘礼分为先后两种，先挚(玉帛)后庭实(皮马)。《氓》诗中男主人公虽有“抱布贸丝”的行为，但这并非聘礼，也就不具备聘礼所具有的作用。

　　古代聘礼的第一个作用是补偿女方家庭养育女儿的花费，没有聘礼女方家庭便相当于遭受了经济损失。在古代的宗族家庭中，女方家庭遭受的损失其实就是女子兄弟们的经济损失，这自然会招致自己兄弟们的不满，所以当女方受到婚姻伤害时便很难得到他们的支持和保护。这也是《氓》诗中女主人公因丈夫“二三其德”受到婚姻的伤害，回到娘家得到的却是自己兄弟们的嘲笑“兄弟不知，其笑矣”的原因之一。

　　聘礼的第二个作用是保障女子婚后的权利和地位。没有聘礼，女子就无法保障自己在夫家的权利和地位。[9]在古代，夫妻双方如果离婚的话，通常情况下女方并不归还聘礼，因此离婚对男方来说是较大的经济损失，聘礼的存在可以适当的约束他婚后的行为，不至于随便地停妻再娶。从诗中“自我徂尔，三岁食贫”可以推知男主公并不富裕，聘礼对他来说是很大的一笔财产，但正是因为没有给女方家庭聘礼，所以结婚和离婚对他来说都没有任何财产损失的担忧。聘礼缺失使他摆脱了婚姻中经济的约束力，也让女主人公失去了保护。

　　(二)缺失告庙之礼使女主人公的婚姻得不到祖先的认可与护佑。

　　祖先崇拜是上古社会意识形态的核心观念之一，凡是重要的事情都要告之祖先，以求得到他们的认可与护佑，婚礼也是如此。《礼记昏义》中说“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也”。可见，在周代，婚礼不仅是经济行为还是宗教行为[10]。

　　在婚礼的六礼中，每一礼都要举行告庙之礼，以显示婚姻的重要性和神圣性。女子出嫁前要在宗庙*礼并祭告祖先，告知祖先自己将离开宗族，求得祖先的认可与护佑。男方亲迎时也要到女方祖庙祭告，使自己迎娶新娘的行为得到女方祖先的同意。亲迎结束后先祭告男方祖庙才能婚配，告知祖先自己娶回妻子，祈求祖先福佑。新娘婚后三个月要祭拜男方祖庙，庙见成妇，以取得协助祭祀的权力，“妇入三月然后祭行……三月一时，物有成者，人之善恶可得知也。然后可得事宗庙之礼”[11]。取得祭祀男方祖先的权力意味着女方由原来的宗族加入了男方的宗族，并得到男方祖先的认可与保护，在宗教上有了归属。至此，女方获得了男女双方祖先魂灵的认可与护佑，而且获得祭祀的权力，这就确立自己婚姻的神圣性和自己在夫家的宗教地位。在祖先崇拜盛行的周代，告庙之礼使婚姻具有神圣性，婚姻的神圣性具有巨大的约束力，它使男女双方不敢轻易背叛婚姻，这是对婚姻的保护。

　　《氓》诗中男女主人公是私定终身，并没有举行告庙之礼，女主人公既背叛了自己的祖先，也没有被男方的祖先所认可。因此她没有被男方家族所接纳，没有祭祀的权力，不是男方家族的一员，甚至可以说她不是男主人公的妻子，《礼记内则》中云：“聘则为妻，奔则为妾。”只有明媒正娶的妻才享有合法的权利和地位，而“奔者为妾，父母国人皆贱之”。于妾而言，她的婚姻并不受到宗教神圣性的保护，男子对她“二三其德”的行为也不因此而受到约束，妾没有权利干涉丈夫与其他女子的交往。同时，女主人公的行为使“父母国人皆贱之”，她失去了再次结婚的可能性，“反是不思，亦已焉哉!”只能忍气吞声。可见，告庙之礼对于女主公来说是极其重要的，告庙之礼的缺失使自己的婚姻失去了神圣的保护。

　　综上所述，导致《氓》一诗中女子婚姻悲剧的原因是多方面的，但是私定终身的违礼行为是导致她婚姻悲剧的直接原因，因为这使她的婚姻失去了社会、家庭和宗教的保护，婚姻的悲剧由此产生。从礼制角度来解读《氓》诗，可以加深我们对诗歌中婚姻悲剧根源的认识，对《诗经》与礼制、宗教关系的理解也有一定的意义。

*古代婚姻六礼介绍

*古代婚姻六礼介绍

　　旧式婚姻多为封建、包办买卖婚姻，表现在礼俗上十分繁琐，民国以后，渐兴文明结婚，至**后才废除旧的婚姻制度，实行婚姻自由。下面为大家带来了*古代婚姻六礼介绍，欢迎大家参考！

　　纳采：

　　男方请媒人向女家提亲。

　　《礼记》：“纳采用雁。”雁，具有随着阳气而迁居的*性和失去配偶后不再另配的品质。“纳采用雁”象征着忠贞、守节，与男权社会中女子从属于男子的现实相合，要求妻子服从丈夫。

　　问名：

　　男方请媒人问女方的姓名和生辰年月（生辰八字）。特别是秦汉以后，随着门阀制度的形成与发展，高门与低门，嫡出与庶出，有着严格的差异。

　　纳吉：

　　正式订婚的仪式，男方将占卜合婚的吉兆报告女家。男女双方换定帖，确定婚姻关系。

　　纳征：

　　（纳币）男家向女家赠送聘礼。男方向女方赠送彩礼以后，婚姻关系就宣告正式成立。男家赠予女家彩礼后，女家亦应回赠男家一些礼品，不过其数量要少得多，只要有象征意义即可。男女双方互赠的.礼品都必须是双数，其中含有成双成对的意思。

　　请期：

　　选择结婚日期。由男家卜得吉日，请女家商定。

　　亲迎：

　　在结婚之日，由新郎亲自去女家迎娶新娘，归来举行婚礼。古代迎亲最初用车，后来演变为用花轿。

　　古籍记载

　　六礼是*传统婚礼仪式，古籍《礼记·昏礼》上载∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统*俗。

　　“六礼”即六个礼法，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”另《梦梁录.卷二十》∶“婚娶之神，先凭媒氏。”因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。

　　六礼之中，纳征和亲迎最为重要。《诗经·大雅·大明》：“文定厥祥，亲迎于渭。”旧说是周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒于渭滨。后世以“文定”作为订婚的代称。《礼记·昏义》谈到亲迎后新郎新娘“共牢而食，合卺而酳”。后世夫妇成婚成为“合卺”就是从这里来的。

　　五礼

　　*传统文化中有“五礼”，包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

　　吉礼，是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。

　　凶礼，就是跟凶丧有关的一系列礼节，这方面不仅仅包括丧葬之内容，还有其他一些跟灾难有关的礼节。

　　军礼，是旧时指军中的礼仪。西周五礼之一，是用于征伐，是军事活动方面的礼节仪式。

　　宾礼，是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。

　　嘉礼，是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。其主要内容有六：一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。

　　嘉礼的用意在亲和万民，其中饮食礼用以敦睦宗族兄弟，婚冠礼用以对成年男女表示祝贺，宾射礼用以亲*故旧朋友，飨燕礼用以亲*四方宾客，脤膰礼用以亲兄弟之国，庆贺之礼则用在国有福事时。

关于姻缘诗句-关于姻缘的古诗

　　关于姻缘的古诗？

　　〈长恨歌〉唐.白居易在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！《春宵》宋.苏轼春宵一刻值千金，花有清香月有荫。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。《题捻花微笑图》明.唐寅昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。佳人晓起出闺房，将来对镜比红妆。问郎花好侬颜好？郎道不如花窈窕，佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人！将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。《集俗语竹枝词》清.缪良巧妻长拌拙夫眠，千里姻缘使线牵。世事都从愁里过，月如无恨月常圆。《手书单》清.张灿书画棋琴诗酒花，当年件件不离他。如今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。