古诗句里的大禹

《大禹治水》说课稿

《大禹治水》说课稿（精选9篇）

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，时常要开展说课稿准备工作，说课稿有助于顺利而有效地开展教学活动。我们该怎么去写说课稿呢？下面是小编整理的《大禹治水》说课稿，希望能够帮助到大家。

　　【说课内容】苏教版教材二年级上册第六单元《大禹治水》。

　　【说教材】

　　《大禹治水》是一个古代传说，讲述的是大禹为了治理洪水为老百姓造福，历尽千辛万苦，三过家门而不入，终于制服了洪水的故事。

　　把这样一个历史故事放在二年级教材中进行教学，我想不仅仅是让学生了解大禹其人、其事，更重要的是让学生感受到他身上所表现出来的吃苦耐劳、坚持不懈、一心为公、无私奉献的精神品质。

　　通过分析教材并结合新课标要求，我制定了本课时教学目标：

　　知识与技能：理解课文内容，知道大禹是我国古代传说中的一位为民造福的英雄，有感情地朗读课文。

　　过程与方法：鼓励学生运用结合语境、联系生活实际等方法理解词语。

　　情感态度价值观：感受大禹制服洪水的顽强意志、献身精神。

　　教学重点：了解大禹是怎样不辞辛苦，利用自己的聪明才智，制服洪水为民造福的。

　　现在的孩子缺乏“关心他人、关心社会”的意识，加上故事背景时代久远，因而对大禹不顾个人幸福，一心为百姓谋幸福的高尚情怀，多数学生在理解和感受上有一定的困难。因此体会大禹的献身精神是本节课的教学难点。为突破难点，通过朗读、想像、联系学生实际进行角色体验的方法加深理解和体会。

　　【说教法】

　　根据对教材的分析研究，我发现本课有几处想象的训练点。因此，本课的教学我采用“读中感悟”的方式，运用创设情景法、问题引导法、阅读讨论法引导学生读书、想象和交流。利用想象来拓展学生思维的空间，然后在一次次的朗读中感受大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。

　　【说学情、说学法】

　　二年级的学生已经有了一定的学*基础，通过一年来的学*和训练，他们已经积累了一些学*方法和阅读技能。他们喜欢朗读,想象丰富、有强烈的表现欲和求知欲。本节课学生通过“读、思、议、悟”自主参与、积极学*，构建了有活力的课堂。

　　【说教学流程】

　　一、*旧引新迁情入境

　　我从谈洪水给人们带来的危害引入课题，解题。通过两个同音字“治”与”制“的比较，学生既区分了字义，同时又用“治理、制服”这两个词统领起全篇，激发学生探知兴趣。

　　整体感知后观看洪水泛滥的视频，学生真切地感受到灾情的严重、百姓无家可归的处境以及大禹此时此刻的心情，为下文的学*渲染了心理氛围。。

　　二、创设情境，读中设境

　　新课标指出：“应让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”课文第二段用简练的几句话叙述了大禹治水的经过，教学中我紧扣关键词“千辛万苦”来贯穿本节课的教学。我进行了如下设计：

　　1.巧抓想象点，学生“情感蔓延”

　　情动才涌。我设计了两处想象训练：想象大禹在走遍千山万水的过程中可能会遇到哪些困难？禹在带领老百姓挖河、劈山的过程中，又会遇到哪些困难？学生提炼生活、丰富想象。通过想象体会到大禹的辛苦及面对困难无畏的精神，。

　　2.巧抓互动点，教师“穿针引线”

　　运用朗读的牵引。对小学二年级的学生来说，这篇文章在理解上有一定的难度，很多地方能意会而不会言传。在这样的情况下，只有反复地朗读体验，以读促思，才能获得更深刻的理解。通过对“禹下决心治理洪水”“千辛万苦、千山万水”等重点词语、句子读的训练，引领学生进入情境，让学生看到大禹治理洪水的决心、用心、恒心、责任心，从而感受到大禹治理洪水的顽强意志。大禹的形象在学生心中逐渐饱满起来。

　　三、引入情境，境中悟情

　　课文第三段大禹治水时“三过家门而不入”的故事感人肺腑，教材中并没有进行过多的描述，这是一个可以充分利用和挖掘的空白点。我抓住这一“空白”，鼓励学生大胆体验和想像感人的语言、精彩的场面、美好的情感。这段内容的教学，先通过填空练*，让学生体会一连串数量词的运用的精妙。

　　再让学生联系自己，设身处地站在禹的儿子的角度想一想：缺失父爱的童年，他的童年少了多少欢乐？接着设定典型场景进一步渲染：大禹的儿子十多岁了，还不知道父亲是什么样子。有一天，他终于忍不住了，跑去问母亲。他会怎样问母亲？母亲怎样回答？用问答再一次拨动学生心弦，学生领悟到没有人不爱自己的家，也没有哪个父亲不爱自己的孩子，大禹为了让千万的老百姓过上好日子，舍小家顾大家。引出成语“三过家门而不入”。此时再让学生谈谈，你看到了一个怎样的大禹？至此，大禹的勇敢无畏、智慧、无私的英雄形象在学生心中扎了根，人物变得立体。学生在境中悟情，读中思索，体会了大禹的伟大精神，达到入境、动情、达理。

　　四、深入情境，情中悟理

　　漫长的13年，大禹历尽千辛万苦，终于制服了洪水。老百姓的生活是怎样的呢？引入第四段的教学。这段的教学，先引导学生看洪水被制服后一片山清水秀、轻舟漫游，反映人民生活安居乐业情景的图片，理解“安定”。教师追问：是谁给老百姓带来的这样的日子？学生自然而然地会和课文开头的一幕人们无家可归的生活状态对比，进一步认识到大禹的功劳。最后升华情感：教师再一次质疑：人们为什么称他为“大”禹？从“大”字体会人们对英雄的尊重和爱戴。人文性与思想性进一步整合，让学生用“心理视线”去读书，得到情的激发，智的启迪，美的熏陶。

　　五、全课总结，课外拓展

　　全课结束，我对大禹的精神进行小结，指出大禹精神是中华民族精神的象征。

　　推荐阅读《愚公移山》《精卫填海》的故事

　　有兴趣的同学搜集历史上有哪些为治理洪作出过巨大贡献的人？

　　练*的设计，将学*由课内引向课外，增加积累，拓展视野。【说板书设计】

　　大禹治水

　　大禹治水意志坚，

　　踏遍万水和千山。

　　三过家门而不入，

　　英雄美名代代传。

　　这节课的板书是将文中的一些重点词语连结成诗的形式呈现的，是对大禹人物精神的概括提炼，重点突出，便于学生理解和记忆。

　　教材分析：《大禹治水》是北师大版小学语文三年级下册第十单元的一篇主体课文。讲的是一个流传千古的神话故事。本课讲述的是古时候大禹治理洪水的事。通过本课的阅读让学生理解大禹“三过家门而不入”的原因，体会大禹不顾个人利益，一心一意为百姓谋幸福的精神。

　　本课共5个自然段，第1自然段讲洪水泛滥的景象，点明大禹治水的原因。第2、3、4自然段讲大禹治水的经过。第5自然段讲大禹治水的结果。本课分两课时完成。这节课介绍的是第一课时的内容。

　　教学目标：1初读课文，利用学过的方法独立自主的识字，读准字音，培养学生独立识字的能力。

　　2读通课文，了解课文内容。深入体会洪水的泛滥给百姓带来的灾难，为深入理解大禹一心一意治水的奉献精神做好铺垫。体现语文工具性和人文性的统一。

　　教学重为、难点：

　　1识字方面：掌握“婚、鲧”的字音，“禹、塌、牲”的字形。理解“倒塌、淹没”等词的意思。

　　2内容方面：抓住“淹没、倒塌、冲毁”等词语感悟洪水泛滥的景象，为下文体会大禹的奉献精神做好铺垫。

　　教学方法与理念：

　　一、明确主题，养成*惯。

汉阳大禹神话园导游词

武汉旅游景点推荐 详细参考： “大禹治水”将重现汉阳江滩 神话园明年迎..(05/08/19) “在武汉”一日游启动 “红色游”撑..(05/03/21) 市内踏青出游参考(05/03/21) “八.七”会址(04/11/03) 道观河(04/11/03) 木兰湖旅游度假区(04/11/02) 木兰山风景区(04/11/02) 龙泉山风景区(04/11/02) 武汉民族文化村(04/11/02) 中山舰修复教育中心(04/11/01) 宝通禅寺(04/11/01) 长春观（道协）(04/11/01) 归元寺（佛协）(04/11/01) 武汉动物园(04/11/01) 东湖鸟语林(04/11/01) (04/11/01) 晴川阁(04/11/01) 古琴台(04/11/01) (04/10/29) (04/10/29) 黄鹤楼公园(04/10/29) 东湖磨山风景区(04/10/29) 如果楼主想要玩水可以去东湖凝海沙滩浴场，八一游泳池、洪山体育馆的英东游泳馆、汉口江滩的游泳池等等…… 如果楼主想要去武汉的商业区玩玩，汉口那边有江汉路、万达（佳丽广场、王俯井）、六渡桥、民众乐园、武汉广场等等；武昌有亚贸广场、群光广场、鲁巷广场、中南路、徐东销品茂、司门口等等；汉阳有钟家村等等地方可以玩。

刘禹锡的古诗大全

　　1、《咏史》　　骠骑非无势，少卿终不去。　　世道剧颓波，我心如砥柱。

　　2、《抛球乐》　　春早见花枝，朝朝恨发迟。　　及看花落后，却忆未开时。　　幸有抛球乐，一杯君莫辞。

　　3、《竹枝》　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。　　今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。

　　4、《竹枝》　　江上春来新雨晴，□西春水彀纹生。　　桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

　　5、《竹枝》　　*山花似雪开，家家春酒满银杯。　　昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

　　6、《竹枝》　　日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。　　凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

　　7、《竹枝》　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。　　银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

　　8、《竹枝》　　山桃红花满山头，蜀江春水拍山流。　　花红易衰似郎意，水流无限似侬情。

　　9、《竹枝》　　巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。　　个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

　　10、《竹枝》　　杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　11、《竹枝》　　白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。　　南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

　　12、《再游玄都观》　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

　　13、《西塞山怀古》　　西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。　　千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。　　人世几回伤往事，山形依旧枕江流。　　今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

　　14、《始闻秋风》　　昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。　　五夜飕溜枕前觉，一夜颜妆镜中来。　　马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。　　天地肃清堪开望，为君扶病上高台。

　　15、《西塞山怀古》　　王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。　　千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。　　人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。　　从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

刘禹锡的古诗55首

刘禹锡的古诗55首

　　刘禹锡，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。以下是小编为大家整理的刘禹锡的`古诗，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　1、《秋风引》

　　何处秋风至，萧萧送雁群。

　　朝来入庭树，孤客最先闻。

　　2、《堤上行》

　　酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。

　　日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。

　　3、《秋词》

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　　4、《再游玄都观》

　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

　　5、《望洞庭》

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　6、《江南春》

　　新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

　　行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

　　7、《竹枝》

　　白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

　　南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

　　8、《竹枝》

　　瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

　　长恨人心不如水，等闲*地起波澜。

　　9、《竹枝》

　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。

　　银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

　　10、《竹枝》

　　山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

　　花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　　11、《竹枝》

　　巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

　　个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

　　12、《竹枝》

　　杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　13、《竹枝》

　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。

　　今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。

　　14、《竹枝》

　　江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。

　　桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

　　15、《竹枝》

　　*山花似雪开，家家春酒满银杯。

　　昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

　　16、《竹枝》

　　城西门外滟澦堆，年年波浪不能摧。

　　懊恼人心不如石，少时东去复西来。

　　17、《竹枝》

刘禹锡的古诗

刘禹锡的古诗（精选25首）

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的'古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的刘禹锡的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、《咏史》

　　骠骑非无势，少卿终不去。

　　世道剧颓波，我心如砥柱。

　　2、《抛球乐》

　　春早见花枝，朝朝恨发迟。

　　及看花落后，却忆未开时。

　　幸有抛球乐，一杯君莫辞。

　　3、《竹枝》

　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。

　　今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。

　　4、《竹枝》

　　江上春来新雨晴，□西春水彀纹生。

　　桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

　　5、《竹枝》

　　*山花似雪开，家家春酒满银杯。

　　昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

　　6、《竹枝》

　　日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

　　凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

　　7、《竹枝》

　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。

　　银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

　　8、《竹枝》

　　山桃红花满山头，蜀江春水拍山流。

　　花红易衰似郎意，水流无限似侬情。

　　9、《竹枝》

　　巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

　　个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

　　10、《竹枝》

　　杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　11、《竹枝》

　　白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

　　南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

　　12、《再游玄都观》

　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

　　13、《西塞山怀古》

　　西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。

　　千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

　　人世几回伤往事，山形依旧枕江流。

　　今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

　　14、《始闻秋风》

　　昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。

　　五夜飕溜枕前觉，一夜颜妆镜中来。

　　马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

　　天地肃清堪开望，为君扶病上高台。

　　15、《西塞山怀古》

　　王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。

沁园春·大禹三首——帝王篇之一

　　词林正韵　　　　1、大禹　　虞舜承尧，水漫人间，大禹忧忡。　　更跃川堵截，风霜无惧；凿河归引，雨雪从容。　　遇谷修堤，逢山开路，劳苦含辛淤塞通。　　迎寒暑，任家门三过，不入匆匆。　　　　黄河疏浚分洪，得圣眷、垂裳高殿中。　　又九州恩施，八方威服；讨征教化，礼法尊崇。　　鼓励农桑，以身节俭，亲善谦和行事躬。　　终奴隶，创王朝世袭，伟绩丰功。　　　　2、帝辛　　开国成汤，霸气帝辛，圣殿御临。　　赞秉资机敏，群臣折服；天聪神力，猛兽生擒。　　壮志开疆，雄心拓土，横扫东南谁敢侵。　　奇功伟，建高台寻乐，玉露频斟。　　　　酒池悬肉成林，莫须有、难能真假寻。　　叹内奸作祟，仇邦抹灭；笙歌靡靡，冠以荒淫。　　祸起萧墙，狼烟外犯，奴隶降周当败因。　　观青史，尽无良恶语，谩骂如今。　　　　3、姬发　　乱世诸侯，逐鹿中原，睿智武王。　　颂厉兵秣马，胸怀九宇；轻徭薄赋，志取中央。　　驾辇盟津，扶鸾牧野，仗剑朝歌周代商。　　高墙入，把遗民安抚，石殿垂裳。　　　　功成犒赏封疆，布雨露、恩威行四方。　　又重文崇礼，修生养息；广施仁德，整肃纲常。　　赈济贫饥，巨桥发粟，征伐残余降百邦。　　尊天下，赞明君圣主，千古流芳。　　　　共和国六十九年（丁酉年闰六月十五）书于深圳　　南阳清风居士

　　编辑点评：

　　三阙《沁园春》，经检测，格律无误。金词注“般涉调”。蒋氏《十三调》注“中吕调”。张辑词结句有“号我东仙”句，名《东仙》。李刘词名《寿星明》。秦观减字词名《洞庭春色》。沁园春 双调一百十四字，前段十三句四*韵，后段十二句五*韵 苏轼体。三阙词，赞三个远古帝王，第一个大禹，治水有功，三过家门而不入，终于主政，使社会性质发生变化，世袭制代替禅让制，奴隶社会代替原始社会；第二个帝辛，即历史上的著名暴君商纣王，你要为他翻案么？第三个周武王姬发，伐纣之前，做足准备，人心所向，虽讨伐王师，却是仁义之旅，攻心为上，战场上敌方倒戈支持，成就一代明君。通观三阙词，语言流畅，叙议自然，自立主论，顺理成章，文彩斐然。写的很好，感谢赐稿菊韵，期待下次精彩！

大海的古诗句

大海的古诗句

　　大海一望无垠，就是乎永远游不到尽头一样;大海、湛蓝湛蓝，就是乎一位生气的老师脸色发青。

　　1.君不见走马川行雪海边，*沙莽莽黄入天。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

　　2.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

　　3.海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

　　4.东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》

　　5.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

　　6.海水无风时，波涛安悠悠。——白居易《题海图屏风》

　　7.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　8.楼观沧海日，门对浙江潮。——宋之问《灵隐寺》

　　9.春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

　　10.月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》

　　11.小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼《临江仙》

　　12.东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂，秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中星汉灿烂，若出其里，幸甚至哉，歌以咏志。——曹操《观沧海》

　　13.来疑沧海尽成空，万面鼓声中。——潘阆《酒泉子》

　　14.月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》

　　15.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　16.山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮。——陈子澜《恩波桥诗》

　　17.海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。——苏轼《望海楼观景》

　　18.三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　19.海内存知己，天涯若比邻。——张九龄《望月怀远》

　　20.白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

　　21.月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》

　　22.东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》

　　23.乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

　　24.海水无风时，波涛安悠悠。——白居易《题海图屏风》

　　25.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》

　　26.三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　27.君不见走马川行雪海边，*沙莽莽黄入天。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

　　28.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

　　29.来疑沧海尽成空，万面鼓声中。——潘阆《酒泉子》

　　30.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

　　31.山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮。——陈子澜《恩波桥诗》

　　32.海水无风时，波涛安悠悠。——白居易《题海图屏风》

　　33.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

　　34.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

　　35.君不见走马川行雪海边，*沙莽莽黄入天。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

　　36.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　37.俯首无齐鲁，东瞻海似杯。——李梦阳《泰山》

　　38.三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　39.山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮。——陈子澜《恩波桥诗》

　　40.海上升明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀古》

　　41.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

　　42.楼观沧海日，门对浙江潮。——宋之问《灵隐寺》

　　43.口衔山石细，心望海波*。——韩愈《精卫填海》

　　44.一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。——梁启超《太*洋遇雨》

　　45.煮海之民何所营，妇无蚕织夫无耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝轮征。——柳永《煮海歌》

　　46.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》

　　47.茫茫东海波连天，天边大月光团圆。——黄遵宪《八月十五日夜太*洋舟中望月作歌》

　　48.乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

　　49.小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼《临江仙》

大雪古诗句

大雪古诗句（精选175句）

　　在日常生活或是工作学*中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。古诗的类型多样，你所见过的`古诗是什么样的呢？下面是小编为大家整理的大雪古诗句（精选175句），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、大雪北风催，家家贫白屋。——环山樵《薛宝钗·雪竹》

　　2、数萼初含雪，孤标画本难。——崔道融《梅花》

　　3、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

　　4、穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。——宋濂《送东阳马生序》

　　5、雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

　　6、燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。——李白《王昭君二首》

　　7、山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。——杜甫《悲青坂》

　　8、只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。——杨万里《最爱东山晴后雪》

　　9、胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光。——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》

　　10、愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。——罗邺《早发》

　　11、天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛。——薛昂夫《蟾宫曲·雪》

　　12、偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。——苏轼《少年游·咏红梅》

　　13、瘦叶几经雪，淡花应少春。——于武陵《赠卖松人》

　　14、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》

　　15、朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。——卢汝弼《和李秀才边庭四时怨·其四》

　　16、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》

　　17、尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。——陆游《金错刀行》

　　18、雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》

　　19、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高適《别董大二首》

　　20、云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。——李白《久别离》

　　21、并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。——周邦彦《少年游·并刀如水》

　　22、江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。——卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》

　　23、何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。——辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》

　　24、散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　25、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——王令《暑旱苦热》

　　26、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

　　27、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》

　　28、黄昏院落，无处著清香，风细细，雪垂垂，何况江头路。——曹组《蓦山溪·梅》

　　29、雪岸丛梅发，春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

　　30、洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。——宋之问《寒食还陆浑别业》

　　31、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

　　32、雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。——钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》

　　33、飞雪带春风，裴回乱绕空。——刘方*《春雪》

　　34、雨雪雰雰，益之以霡霂。——佚名《信南山》

　　35、岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。——岑参《热海行送崔侍御还京》

　　36、年华共，混同江水，流去几时回。——纳兰性德《满庭芳·堠雪翻鸦》

　　37、九衢雪小，千门月淡，元宵灯*。——晁端礼《水龙吟·咏月》

　　38、霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。——王逸《九思》

　　39、飞雪过江来，船在赤栏桥侧。——吕渭老《好事*·飞雪过江来》

　　40、堠雪翻鸦，河冰跃马，惊风吹度龙堆。——纳兰性德《满庭芳·堠雪翻鸦》

　　41、同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。——白居易《雪夜小饮赠梦得》

　　42、门前六出花飞，樽前万事休提。——白朴《天净沙·冬》

　　43、天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。——岑参《天山雪歌送萧治归京》

　　44、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　45、阑干风冷雪漫漫，惆怅无人把钓竿。——姜夔《钓雪亭》

　　46、做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪。——张炎《疏影·梅影》

　　47、脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。——黄庭坚《次元明韵寄子由》

　　48、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》

　　49、百花头上开，冰雪寒中见。——辛弃疾《生查子·重叶梅》

浪淘沙古诗刘禹锡全文

浪淘沙古诗刘禹锡全文

　　刘禹锡一阕《浪淘沙》，生动形象地写出了滔滔黄河的来龙去脉和雄伟气势。其中，还诗情画意地联想到随着层层波浪，去美丽传说中的天仙佳侣之家做客。下面是小编整理的浪淘沙古诗刘禹锡全文，欢迎来参考！

　　浪淘沙·九曲黄河万里沙

　　唐代：刘禹锡

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　译文

　　九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。

　　既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。

　　注释

　　1、浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。

　　2、九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。

　　3、万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。

　　4、浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。

　　5、自天涯：来自天边。李白有一首诗中说：“黄河之水天上来”。然后古人认为黄河的源头和天上的银河相通

　　6、牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，然后下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。

　　赏析：

　　这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的`厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，然后以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

　　“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的抄砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。

　　诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，然后赞扬它们冲风破浪，然后一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。

　　“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这是唐代诗人刘禹锡见黄河后留下的感慨，也是他对宁静生活的一种向往，而时间让世事变得复杂，追逐静已是现代人的一种精神渴求。九曲黄河沉积下来的是一种文化，而这种文化最大的特点就是静，它们深埋在河水转弯处的山坳里，在浮华背后深深地拽住民族的根，使我们在追逐中不会迷失方向。

　　浪淘沙·九曲黄河万里沙

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　注释

　　1、浪淘沙：唐代一种曲子的名称。

　　2、浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。天涯：天边。

　　3、银河：古人以为黄河和银河相通。

　　4、牵牛：即传说中的牛郎。他和织女因触怒天帝，被分隔在银河*，每年只许他们在农历七月初七相会一次。

　　今译

　　万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，

　　波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。

　　现在可以沿着黄河直上银河去，

　　我们一起去寻访牛郎织女的家。

　　解说

　　这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

看取莲花净——孟浩然《题大禹寺义公禅房》原文、译文与赏析

看取莲花净——孟浩然《题大禹寺义公禅房》原文、译文与赏析

　　《题大禹寺义公禅房》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。这是一首题赞诗，也是一首山水诗。此诗抒写了义公超尘脱俗、心洁如莲的美好品质。前两联描绘出禅房周围寂静、淡雅的环境，烘托了义公的潜心修禅、清心寡欲。下面是小编整理的一些相关内容，希望对你有所帮助。

　　题大禹寺义公禅房

　　孟浩然

　　义公*禅处，结宇依空林。

　　户外一峰秀，阶前众壑深。

　　夕阳连雨足，空翠落庭阴。

　　看取莲花净，应知不染心。

　　【译文】韵译

　　义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。

　　窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。

　　雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。

　　看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。

　　散译

　　义公在寂静的地方参禅，因而把屋宇建在深山老林中。

　　禅房外，孤峰耸立；台阶前，沟水清浅。

　　久雨初停，夕阳返照，绿树的阴影散落在幽暗的庭院中。

　　看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。

　　【注释】

　　⑴大禹寺：寺名，在今浙江绍兴会稽山上。义公：指名字中有一“义”字的僧人。禅房：僧人居住的房屋。

　　⑵禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。寂：一作“处”。

　　⑶结宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房。一作“构”。空林：空寂的山林。

　　⑷众：一作“群”。壑（hè）：沟壑。

　　⑸雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。

　　⑹空翠：明净的翠绿色。

　　⑺莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。

　　⑻不染心：心地不为尘念所染。

　　【创作背景】

　　这首诗作于孟浩然漫游吴越时。佛教在唐代极为盛行，而唐代诗人和僧人的关系，也是十分密切的。因此，许多诗人都有题赠寺院僧人的诗篇，这首诗即是作者游大禹寺义公禅房后的题赠之作。

　　【赏析之一】

　　此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“*禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。

　　禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。

　　描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。

　　作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰*壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。

　　这是一首题赞诗，也是一首山水诗。

　　首联“义公*禅寂，结宇依空林”，“禅寂”用佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“*禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，描写禅房的幽寂。起句看似*淡，但诗人以“*禅”和“空林”相对应，便构成了一种“深林人不知”的空寂境界，描绘出了义公坐禅的环境背景，为全诗写景勾画了一个总背景，也为中间两联描写禅房前景作了有力的铺垫。

　　颔联“户外一峰秀，阶前群壑深”着意表现禅房位置的高深。门外孤峰高耸，阶前深壑纵横。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。这里“一峰秀”是远景，“群壑深”是*景。从位置上来说，义公禅房俯视群壑，遥对远峰，足见其高；而阶前群壑起伏，连绵纵横，又见禅房之深。这二句诗，景物交叠，气象森闳，雄奇壮观，层次感十分强烈。前两联描绘高僧禅房位置、禅房庭前的自然环境，通过环境的清雅脱俗、悠远深邃衬托出义公清高的志趣。

　　颈联“夕阳照雨足，空翠落庭阴”描写雨后空山清幽之景。当雨过天睛之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清静，晚霞夕岚，相映绚烂。翠绿的山影静静地投印在庭院中，阴幽空灵，清爽怡人。这二句从动的方面描写禅院清净爽洁，与前两句从静的方面描写禅院的幽寂高深相结合。虽以写景为主，但景中有人。这时，空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采。这一联，诗人抓住一了雨后高僧隐居环境的特点，进一步由景色环境的'描写烘托义公脱离凡间、超于尘世的胸襟和情怀。无一字赞美高僧却字字饱含尊敬和赞美之情，明是写景实是赞人；明是赞景实是赞人。

　　尾联“看取莲花净，方知不染心”巧用佛教的比喻赞美禅师虚空高爽的禅心。义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他有佛眼般清静的境界，方知他怀有莲花一样纤尘不染的襟怀。“莲花”因其出淤泥而不染的品性，历来被佛教视作圣花，而“不染心”，活用禅宗六祖慧能的偈语：“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”这末尾二句，巧妙地点破了写景的用意。

　　孟浩然生性自然不羁，为人耿介，志在隐逸。这首诗通过描写高僧修行的环境来赞美高僧清净纯洁的心胸。也寄托着自己对隐逸生活的向往之情。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。此诗用语明朗轻快，词采清雅秀丽，可以看做能够充分表现孟浩然诗歌艺术特点的代表作品之一。

　　【作者简介】

　　孟浩然出生于公元6*（武后永昌元年）。出身于襄阳城中一个薄有恒产的书香之家，自幼苦学。年轻时隐居读书于鹿门山。25到35岁间，辞亲远行，漫游长江流域，广交朋友，干谒公卿名流，以求进身之机。开元十二年（724），因玄宗在洛，便往洛阳求仕，滞洛三年，一无所获。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年（734），韩朝宗为襄州刺史，十分欣赏孟浩然，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他，孟浩然因为与朋友喝酒而错过了与韩朝宗的约定。开元二十五年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。公元740年（开元二十八年），王昌龄遭贬官途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

　　孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐士终身。他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他”红颜弃轩冕，白首卧松云,高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他”骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚“。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰”浩然亭“。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作”孟亭“，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景，或许是很重要的一点。

　　孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下，但仍与当时达官显官如张九龄等有往来，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。

　　闻一多评价孟浩然:正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为了一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。

　　孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。李白称颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫礼赞他“清诗句句尽堪传”。可见他在当时即享有盛名。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。现有《孟浩然集》。

　　在一个乱世，例如庞德公（东汉名士）的时代，对于某种特别性格的人，入山采药，一去不返，本是唯一的出路。但生在“开元全盛日”的孟浩然，有那必要吗？然则为什么三番两次朋友伸过援引的手来，都被拒绝，甚至最后和本州采访使韩朝宗约好了一同入京，到头还是喝得酩酊大醉，让韩公等烦了，一赌气独自走路呢？正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。在他这回，无疑的那成立默契的对象便是庞德公。孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。鹿山不许他，他自己家园所在，也就是“庞公栖隐处”的鹿门山，决不许他那样做。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚。

　　这幽人究竟是谁？庞公的精灵，还是诗人自己？恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早与那位先贤同体化了。历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成得多了。实在，鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。也许，是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。

　　拓展知识：

　　孟浩然，我国历史上田园山水派代表诗人之一。现在流传下来的有二百六十多首诗，多数是五言诗。田园山水派诗人大多是在仕途上受到挫折后，在人生的后半场才脱离社会归隐山野的。而孟浩然不同，他从一开始就隐逸于田园山野，生活在他的家乡——湖北襄阳南岘山附*的江村中，一生没有取得功名，也没有得到什么像样的官职。