古诗句中的辩证法

*古代哲学其辩证法思想与现实意义

*古代哲学其辩证法思想与现实意义

　　在日常学*、工作生活中，许多人都写过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是小编帮大家整理的*古代哲学其辩证法思想与现实意义，希望对大家有所帮助。

　　摘要：众所周知，我国是世界上历史悠久的文明古国，其哲学传统一直以来都受到很多学者的关注。我国古代的哲学辩证法思想具有非常独特的地方，在特殊的社会环境中，其形成与发展都是值得我们注意的，不仅如此，在激烈的阶级竞争中，古代人们怎样主张自身的观点来看待事物，这也与其哲学辩证思想有关。本文就*古代哲学辩证法思想进行分析，就其概念、范畴等内容进行解析，并就其现实意义展开分析。

　　关键词：*古代;现实意义;哲学辩证思想

　　在我国古代，随着社会环境的不断变化，人们的思维、观念与思想都会发生不同程度的变化。辩证法是人们在谈话以及论战的过程中揭露对方矛盾并克服这种矛盾的方法与艺术，事实上，哲学辩证思想是由对立到统一的一个过程，是在争论矛盾、追求真理的过程中显露出的我国古代哲学思维的特点的重要表现。下文针对我国古代几种哲学辩证思想进行解析，就其思想、主体、内容等展开研究，揭示其存在的不足，并就其现实意义展开研究。

　　一、*古代哲学辩证思想概述

　　所谓辩证法就是说人们在谈话以及论战的过程中，用以揭露对方矛盾并克服这些矛盾的方法。事实上，*古代的辩证法是一种由对立到统一的过程，在这个过程中，以追求矛盾与真理的辩证思想而存在，这也是*古代辩证思想的特点所在。自先秦以来，*古代的哲学家就是在这样的发展过程中不断形成的朴素的辩证思想。、

　　早在公元前十一世纪时，*古代的人们在与自然的争斗中总结出了丰富等的经验，在那时，就有人提出阴阳学说，主要指出天地万物的相互对立、相互作用的特点。显然这两种特征是矛盾的，正是因为这种矛盾，人们才因此产生了辩证的思维。而发展至今，随着国际形势的复杂化发展，各种社会矛盾不断涌现，这也给人们的思想带来了进一步的深化。面对各种矛盾问题与实践问题，要从认识问题到研究问题并进行分析，这也使得解决矛盾并克服矛盾成为了哲学界关注的焦点。

　　二、*古代哲学辩证法的主要内容

　　1、儒家辩证法

　　众所周知，儒家思想一直以来都是我国备受关注的思想，而在儒家的各种经典中都对辩证法思想进行了丰富的贯穿。但由于文本限制等因素，儒家辩证法并没能对*古代辩证法思想进行详细的讨论。比如在《易经》中提到的辩证法思想。《易经》所指的阳代表的是积极进取、刚强等特征以及拥有这些特征的事物。而阴则代表消极、退守，柔性等特征以及拥有这些特征的事物。事实上，世界上的事物都是以这两种对抗性的状态存在的，也正是在这种阴阳概念的推动下逐渐发展。从这个方面足以看出，儒家辩证法思想是在探索事物的发展内在原因。

　　2、道家辩证法

　　道家辩证法是我国古代历史上辩证法的主要类型，而在道家的经典学作中也体现了非常丰富的辩证法思想。道家辩证法的主要代表就是我们熟悉的老子，老子是*古代的大哲学家，是早期道家学派的创始人。老子的哲学精华就是辩证法思想，他提出“反者道之动”的理论意义，也是*辩证法思想史上一个理性形态的观点。老子的辩证法思想比较系统给的揭示出了事物相互依存、相互作用的概念，而在当时，关于矛盾统一到朴素观念的形成是当代人们深化认识世界的表现。事实上老子的辩证法思维带有一定的消极性，但因其无为而治的朴素的辩证法思想也为处于劣势的力量取得最终的胜利，提供了思想武器因此使其成为了古代辩证法思想的重要类型之一。

　　3、兵家辩证法

　　在春秋战国时期，随着兼并战争的扩大，为适应战乱，各个国家的战略战术也有了明显的提高，对于战争经验的总结也越来越高。此时，军事辩证法的出现正是对长期以来社会变化以及战争的产物。在兵家辩证法思想中，尤其是我们大家所熟知的《孙子兵法》一书，书中所体现的正是新兴地主积极奖励耕战的精神，解释了战争中的有些重要规律，也为丰富古代辩证法和唯物主义思想提供了助推作用。事实上，兵家辩证法强调的就是佣兵打仗，根据不同的敌人和不同的特点产生不同的变化，是一种主观指导也符合客观的实际，因而受到国内外许多哲学家的关注。

　　4、法家辩证法

　　首先，法家学派的产生也是在春秋战国时期，与兵家辩证法思想一样，共同是当时的重要学派之一。兵家辩证法思想主张以法治国，在各种经典的学作当中更是体现了丰富的辩证法思想。法家辩证法思想在关于物质运动变化的思想上，主张大自然的物质是不同运动并变化的，我们的行为与认识也不都是不变的。将这样的观念延伸到治国上来，法家辩证法思想发挥了不可小觑的作用。

　　5、墨家辩证法

　　最后，墨家的辩证法思想在很多领域当中体现得淋漓尽致，墨家学派是由墨子创立的，包含了人类思想的精华，主要以体现*劳动人民思想的集中表现。墨家辩证法表现的是典型的我国人民吃苦耐劳、勤劳节约的优秀品德，同时，墨家学派在社会活动的基础上总结了当时的哲学，从自然学科到社会科学都进行了丰富且深刻的哲学思考，整体来说较为全面，这也是墨家辩证法得到社会以及自然观认可的重要因素。在墨子提出的异同辩证关系上，一直以来都受到*人民的关注。因事物之间都存在异同关系，且人类认知也是从认识事物的异同开始的，因此，《墨经》对这种异同关系进行了详细的论述。在《墨经》中，墨子还针对矛盾对立面的相互转化进行了论述，他对于对立统一的法则认识不仅仅体现在异同关系的阐述中，更是从矛盾关系中得到了认识。墨子还通过一些具体的实例，向我们论述了矛盾对立面之间的相互转化关系，主张对事物问题的深入和全面分析，这也是使得墨家辩证法思想至今闪耀光芒的原因。

　　三、*古代哲学辩证法思想存在的不足

　　1、缺少彻底的矛盾论

北航自然辩证法论文

北航自然辩证法论文

　　现如今，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编精心整理的北航自然辩证法论文，希望对大家有所帮助。

　　[摘要]

　　本文首先介绍了建筑中自然通风技术的作用原理，指出了自然通风的经济效益和环境效益，进而论证了在建筑设计中如何实现自然通风，提出自然通风这项传统的技术要与建筑所处地域的自然地理气候特征相适应，并辅以实例分析了自然通风与地域气候的完美结合。旨在引起在地域建筑设计中对自然通风传统适宜技术的重视。

　　[关键词]

　　自然通风；原理；优势；地域建筑；设计

　　随着空调技术的不断发展，人们越来越能主动的控制室内环境，创造前所未有的室内舒适气候要求，从而使人们逐渐淡化对自然通风这种气候适宜性技术的应用。然而，在今天全球能源紧张、节能压力增大、空气品质（IAO）恶化以及建筑综合征（SBS）等发生的情况下，人们不得不从新审视自然通风这一传统的气候适宜性技术，自然通风这种古老而有效的技术在今天得到了前所未有的重视。空调的产生，使人们可以主动地控制居住环境，而不是象以往一样被动地适应自然；空调的大量使用，使人们渐渐淡化了对自然通风的应用。而在空调技术得以普及的今天，迫于节约能源、保持良好的室内空气品质的双重压力下，全球的科学家不得不重新审视自然通风这一传统技术。在这样的背景下，把自然通风这种传统建筑生态技术重新引回现代建筑中，有着比以往更为重要的意义。

　　一、自然通风技术的原理

　　通常意义上的自然通风指的是通过有目的的开口，产生空气流动。这种流动直接受建筑外表面的压力分布和不同开口特点的影响。压力分布是动力，而各开口的特点则决定了流动阻力。就自然通风而言，建筑物内空气运动主要有两个原因：风压以及室内外空气密度差。这两种因素可以单独起作用，也可以共同起作用。

　　1、风压作用下的自然通风

　　风的形成是由于大气中的压力差。如果风在通道上遇到了障碍物，如树和建筑物，就会产生能量的转换。动压力转变为静压力，于是迎风面上产生正压（约为风速动压力的0.5—0.8倍），而背风面上产生负压（约为风速动压力的0.3—0.4倍）。由于经过建筑物而出现的压力差促使空气从迎风面的窗缝和其他空隙流入室内，而室内空气则从背风面孔口排出，就形成了全面换气的风压自然通风。某一建筑物周围风压与该建筑的几何形状、建筑相对于风向的方位、风速和建筑周围的自然地形有关。

　　2、热压作用下的自然通风

　　热压是室内外空气的温度差引起的，这就是所谓的“烟囱效应”。由于温度差的存在，室内外密度差产生，沿着建筑物墙面的垂直方向出现压力梯度。如果室内温度高于室外，建筑物的上部将会有较高的压力，而下部存在较低的压力。当这些位置存在孔口时，空气通过较低的开口进入，从上部流出。如果，室内温度低于室外温度，气流方向相反。热压的大小取决于两个开口处的高度差和室内外的空气密度差。而在实际中，建筑师们多采用烟囱、通风塔、天井中庭等形式，为自然通风的利用提供有利的条件，使得建筑物能够具有良好的通风效果。

　　3、风压和热压共同作用下的.自然通风

　　在实际建筑中的自然通风是风压和热压共同作用的结果，只是各自的作用有强有弱。由于风压受到天气、室外风向、建筑物形状、周围环境等因素的影响，风压与热压共同作用时并不是简单的线性叠加。因此建筑师要充分考虑各种因素，使风压和热压作用相互补充，密切配合使用，实现建筑物的有效自然通风。

　　4、机械辅助式自然通风

　　在一些大型建筑中，由于通风路径较长，流动阻力较大，，单纯依靠自然风压与热压往往不足以实现自然通风。而对于空气污染和噪声污染比较严重的城市，直接的自然通风还会将室外污浊的空气和噪声带入室内，不利于人体健康。在这种情况下，常常采用一种机械辅助式的自然通风系统。该系统有一套完整的空气循环通道，辅以符合生态思想的空气处理手段（如土壤预冷、预热、深井水换热等），并借助一定的机械方式加速室内通风。

　　二、自然通风技术的优势

　　自然通风是当今建筑普遍采取的一项改革建筑热环境、节约空调能耗的技术，采用自然通风方式的根本目的就是取代（或部分取代）空调制冷系统。而这一取代过程有两点至关重要的意义：一是实现有效被动式制冷，当室外空气温湿度较低时自然通风可以在不消耗不可再生能源的情况下降低室内温度，带走潮湿气体，达到人体热舒适，即使室外空气温湿度超过舒适区，需要消耗能源进行降温降湿处理，也可以利用自然通风输送处理后的新风，而省去风机能耗，且无噪声。这有利于减少能耗、降低污染，符合可持续发展的思想。二是可以提供新鲜、清洁的自然空气（新风），有利于人的生理和心理健康。室内空气品质的低劣在很大程度上是由于缺少充足的新风。空调所造成的恒温环境也使得人体抵抗力下降，引发各种“空调病”。而自然通风可以排除室内污浊的空气，同时还有利于满足人和大自然交往的心理需求。

　　三、自然通风系统设计中的限制性条件

　　自然通风技术作为一种免费的技术，它的应用必然受到环境的限制。对于室外环境温、湿度比较温和的地区（如英国），该技术的应用非常成熟，下面基于他们的应用经验，介绍有关自然通风技术应用的限制性条件。

　　（一）室内得热量的限制

　　应用自然通风的前提是室外空气温度比室内低，通过室内空气的通风换气，将室外风引入室内，降低室内空气的温度。很显然，室内、外空气温差越大，通风降温的效果越好。对于一般的依靠空调系统降温的建筑而言，应用自然通风系统可以在适当时间降低空调运行负荷，典型的如空调系统在过渡季节的全新风运行。对于完全依靠自然通风系统进行降温的建筑，其使用效果则取决于很多因素，建筑的得热量是其中的一个重要因素，得热量越大，通过降温达到室内舒适要求的可能性越小。现在的研究结果表明，完全依靠自然通风降温的建筑，其室内的得热量最好不要超过40W/m2。

　　（二）建筑环境的要求

　　应用自然通风降温措施后，建筑室内环境在很大程度上依靠室外环境进行调节，除了空气的温、湿度参数外，室内的空气品质和噪音控制也将被室外环境所破坏。根据目前的一些标准要求，采用自然通风的建筑，其建筑外的噪音不应该超过70dB；尤其在窗户开启的时候，应该保证室内周边地带的噪音不超过55dB。同时，自然通风进风口的室外空气质量应该满足有关卫生要求。

　　（三）建筑条件的限制

　　应用自然通风的建筑，在建筑设计上应该参考以上两点要求，充分发挥自然通风的优势。

　　1、建筑位置

　　周围是否有交通干道、铁路等一般认为，建筑的立面应该离开交通干道20米，以避免进风空气的污染或噪音干扰；或者，在设计通风系统时，将靠*交通干道的地方作为通风的排风侧。地区的主导风向与风速根据当地的主导风向与风速确定自然通风系统的设计，特别注意建筑是否处于周围污染空气的下游。周围环境由于城市环境与乡村环境不同，对建筑通风系统的影响也不同，特别是建筑周围的其它建筑或障碍物将影响建筑周围的风向和风速、采光和噪音等。

　　2、建筑形状

　　形状建筑的宽度直接影响自然通风的形式和效果。建筑宽度不超过10米的建筑可以使用单侧通风方法；宽度不超过15米的建筑可以使用双侧通风方法；否则，将需要其它辅助措施，例如烟囱结构或机械通风与自然通风的混合模式等。建筑朝向为了充分利用风压作用，系统的进风口应该面对建筑周围的主导风向。同时建筑的朝向还涉及减少得热措施的选择。开窗面积系统进风侧外墙的窗墙比应该兼顾自然采光和日射得热的控制，一般为30%—50%。建筑结构形式建筑结构可以是轻型、中型或重型结构。对于中型或重型结构，由于其热惰性比较大，可以结合晚间通风等技术措施改善自然通风系统的运行效果。

　　3、建筑内部设计

　　层高比较大的层高有助于利用室内热负荷形成的热压，加强自然通风。室内分隔的形式直接影响通风气流的组织和通风量。建筑内竖直通道或风管可以利用竖直通道产生的烟囱效应有效组织自然通风

　　4、室内人员

　　室内人员密度和设备、照明得热的影响对于建筑得热超过40W/m2的建筑，可以根据建筑内热源的种类和分布情况，在适当的区域分别设置自然通风系统和机械制冷系统。工作时间工作时间将影响其它辅助技术的选择（如晚间通风系统）。

　　（四）室外空气湿度的影响

　　应用自然通风对降低室内空气温度效果明显，但对调节或控制室内空气的湿度，效果甚微。因此，自然通风措施一般不能在非常潮湿的地区使用。

　　四、建筑中的自然通风考虑因素

　　自然通风技术在运用的过程中，要充分结合当地气候、环境条件，采取相适应的技术措施，才能保证自然通风达到良好的生态效能。自然通风在考虑普通的诸如气候、建筑朝向、室外绿化、通风构造细部等要素的影响外，越来越多的考虑以下两点要素：

　　①太阳能强化自然通风。太阳能强化自然通风的建筑构件主要有屋面太阳能烟囱、Trombe墙以及与建筑一体化安装的太阳能空气集热器。为了在夏季达到更好的冷却效果，通常将这些作法与其他建筑构件复合成一个有组织的自然通风系统；

　　②计算机模拟自然通风。计算机模拟技术，特别是计算立体力学（CFD）对自通通风设计有着非常重要的作用，它利用连续性方程、动量方程、能量方程等控制方程对空气动力进行分析，然后利用计算机软件进行计算机模拟，得出可视化的直观效果，对建筑师设计出合理的建筑风环境提供了重要的参考。因此，随着计算机模拟技术的不断发展，计算机模拟对自然通风的设计无疑会产生巨大的推动作用。

　　总之，自然通风技术作为一种与气候相适宜的生态技术，在实际运用的过程中，应该结合太阳能、建筑材料、自然采光、地下蓄冷蓄热、自动控制等技术，并运用计算机模拟技术，对实际的案例进行分析，定量的对其进行深入的研究。相信随着生态、可持续发展理念的不断发展，自然通风这种廉价、健康的通风方式将会越来越多地被利用。

考研政治必背辩证法知识点

考研政治必背辩证法知识点

　　我们在准备考研政治凡人时候，有很多必背的辩证法知识点，需要我们去了解清楚。小编为大家精心准备了考研政治必背辩证法知识点，欢迎大家前来阅读。

　　考研政治必背知识点——辩证法的五大基本范畴

　　辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法。包含有五大基本范畴，分别是：①现象与本质;②内容与形式;③原因与结果;④必然与偶然;⑤可能性与现实性。

　　考研政治必背知识点——辩证法的三大规律

　　辩证法三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。

　　对立统一规律是把握唯物辩证法的一把钥匙，回答的是事物发展的源泉和动力的问题。对立统一规律就是矛盾规律。矛盾对立面双方既有同一性又有斗争性。

　　量变质变及其辩证关系。量变是质变的必要准备，一切事物变化都从量变开始;当量变积累到一定程度时，必然发生质变，质变是量变的必然结果。事物的发展就是沿着量变到质变再到新的量变，这样循环往复以至无穷，在量变与质变的相互交替中实现。

　　任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。

　　考研政治必背知识点——辩证法的三个基本观点

　　联系的观点： 物质世界是一个普遍联系的统一整体。联系是指事物内部要素之间和事物之间的'相互影响、相互依赖、相互作用。联系是客观的、普遍的，联系的形式是多种多样的。

　　发展的观点： 物质世界是不断发展的世界，运动是宇宙间一切的存在方式。发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程，它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展是客观的，有规律的。

　　一分为二的观点： 唯物辩证法主张全面地看待事物，既要看到普遍联系，又要承认它们之间的区别，既要看到事物运动的绝对性，又要承认事物的相对静止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到个别，又要看到一般。

自然辩证法的科学方法论在诗歌中的运用论文

自然辩证法的科学方法论在诗歌中的运用论文

　　无论在学*或是工作中，大家都经常看到论文的身影吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编整理的自然辩证法的科学方法论在诗歌中的运用论文，欢迎阅读与收藏。

　　论文关键词：自然辩证法 批评法 诗歌

　　论文摘要：自然辩证法是自然科学与哲学之间的桥梁，它在完善知识结构方面有着不可替代和无可比拟的作用。无论是社会科学还是自然科学的研究者，都需要以此来构建最完善的知识结构。我们作为*新诗研究所的研究生，在诗歌研究中我们同样能寻找到二者在方法论上的契合点。

　　诗歌是“文学中的文学”，自然辩证法理论知识对于诗歌研究、诗歌研究者是十分重要的，也是诗歌研究者应该掌握的一门学科。

　　辩证法即对立统一法则，在自然、社会和人们的思维中普遍存在。文学是对生活进行艺术加工的产物，就必然程度不同地反映出对立统一的规律，形成文学艺术的辩证法。社会生活的辩证法反映于作家笔端，就形成了文学艺术的辩证法。批评方法则是文学艺术辩证法的一个分支，更是批评理论的一个重要方面。［１］古代诗论家根据*古代诗歌的审美特点和规律，提出了“知人论世”、“以诗解诗”、“识鉴诸家”等重要批评方法，这些方法自成系统，不但对古代诗歌的创作、批评及鉴赏产生了重要影响，而且在今天仍具有重要的实用意义。

　　（一）客观分析批评法在诗歌中的运用

　　“以诗解诗”是王夫之提出的诗歌批评方法，它要求评诗者按照诗歌本身的`特点、规律去客观地评论诗歌。王夫之《姜斋诗话》云：“以帖垫师之识说诗，遇转则割裂，别立一意，不以诗解诗，而以学究之陋解诗，今古人雅度微言，不相比附。陋于学诗，其弊必至于此。”这样解诗评诗，忽视了诗歌本身的审美特点，违背了诗歌的基本规律，势必曲解诗意。*古代诗歌具有言在此而意在彼的特点，若忽视这一特点，而拘泥于诗之字句形迹，则无法理解诗的真正意蕴。谢榛《四溟诗话》说：“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”若“泥其迹”，只能割裂诗之本义精神。古代“不以诗解诗”者常有之，这种错误的评诗方法多为古人所指斥。如清代黄锡磺《汉诗总说》云：“世之说汉诗者，好取其诗，牵合本传，曲勘隐微，……执词指事，多流穿凿。又好举一诗，以为此为君臣而作，此为朋友而作，此被谗而作，此去位而作；亦多拟度，失本诗面目。”造成这种情况出现的原因，仍在于古代诗歌具有言简意丰、言外有意等审美特点。［２］古代诗歌贵在含蓄，“寓意”曲折委婉、幽深微妙，若局限于字面而“强解”，甚至考据式地解诗，不但无法把握这些诗的寓意，而且只能曲解其意。因而，诗“皆宜细参，不得强解”。

　　“以诗解诗”，一是要求解诗者不能局限于诗歌的表面文字，而应把握其幽深微妙的“寓意”；二是要以意为主，以韵为次，对于诗中“韵变而意不变者”，不能以韵害意；三是要避免以“拟度”、“强解”、“穿凿附会”等方式解诗。而应入乎诗内，把握诗歌之本义、诗人之本义。这样才能对诗歌作出正确评价。王夫之的“以诗解诗”说是一种十分科学的评诗方法，它体现了评诗应从诗歌本身特征出发的客观精神，它是根据古代诗歌自身审美特征及古代诗歌批评的常见错误而提出来的。这种批评方法不但对于批评古代诗歌具有重要意义，对于其它文学样式的批评，甚至对于今天的文学批评，也都具有重要的意义。

　　（二）社会历史批评法在诗歌中的运用

　　“知人论世”是我国最早的诗歌批评方法，由孟子提出。《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”“知人”，就是要了解诗人的生*、身世、思想状况等；“论世”就是要了解诗人所处的时代社会背景。“知人论世”要求批评家必须对诗人及所处时代有比较全面地了解把握。这一观点的理论基础是作品与作者及时代三者有不可分割的关系，孟子认识到了诗歌创作受时代社会因素的影响，时代社会影响着诗人的思想感情，诗人的思想感情影响着诗歌作品，即时代→诗人→诗歌。诗歌受时代社会背景和诗人思想感情的制约，因而，只有把诗歌与诗人的身世及所处时代紧密联系起来，才能对作品作出正确的评价。这种批评方法将诗歌批评与社会历史联系起来，不但具有较高的理论价值，而且具有很强的实用性。古今学者在研究、评论具体作品时，都离不开对作者身世遭遇历史背景的研究。很多诗歌只有“知人论世”，才能理解其本义内涵，如柳宗元的名篇《江雪》，写寒江独钓的渔翁，若不了解柳宗元当时的遭遇、处境、背景，就很难能理解此诗的真义。不知其人、论其事，对诗歌就无法“得其义、知其味、会其精神之妙”。［３］“知人论世”不但是诗歌批评方法，也是其它文学样式的批评方法，不但对古代文学作品的批评有重要意义，对于现在的文学批评也有重要的意义。

　　（三）横向比较批评法在诗歌中的运用

　　选诗是古人表述自己诗歌审美态度的一种方式，如徐陵选《玉台新咏》、殷选《河岳英灵集》、方回选《瀛奎律髓》等，选诗也是一种诗歌批评，体现着一定的批评标准。选家选诗须“识足以兼诸家”，这样才能进行比较、鉴别，从而选出符合自己审美理想的作品。兼通诸家而进行横向比较，以显示出优劣高下，也是古人进行诗歌批评的常用方法。如钟嵘的《诗品》将122位诗人的诗歌分为三品，主要就是用横向比较法。《文心雕龙》中多处运用比较法，陈子昂、杜甫、苏轼、严羽、张戒等也多用此法评前人作品。横向比较法主要有不同作品之比较，不同诗人的成就、风格之比较，不同时代的诗歌之比较等。

　　诗歌作品之比较。将不同诗人的作品进行比较，从而在对比中见出作品的不同思想内容、艺术特征、风格特点等，是最常见的比较法。较早运用此种方法进行诗歌批评的是著名史学家司马迁，《史记·屈原贾生列传》云：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不子厚发纤禾农于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”［４］这也是将不同诗人进行广泛比较。此外，严羽、张戒、刘熙载等也都屡用此法。

　　不同时代诗歌之比较。不同时代的诗歌有不同的特色，通过比较，而能见出不同时代诗歌的特色。如刘勰《文心雕龙·明诗》篇，曾将西晋诗歌与建安、正始诗歌进行对比，云：“晋世群才，稍入轻靡，张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安。”刘勰通过对这三个时代诗歌的对比，指出了西晋诗歌有“轻靡”、“采缛”、“力柔”等毛病，无法与建安、正始诗歌相比。严羽将诗歌分为词理意兴等要素，通过对比，而指出了南朝诗“尚词而病于理”，宋诗“尚理而病于意兴”，各有毛病，而汉魏盛唐诗才词理意兴俱佳。［５］不同时代诗歌的比较，更具有宏观比较批评的特点，其概括性也更强。

　　这三种批评方法内涵不同，各有特点。这是*古代最重要的三种诗歌批评方法，它们涵盖了从诗歌生成的社会背景到诗歌文本及横向比较的多维度批评的宏观视野，构成了*古代诗歌批评方法论的基本理论框架。

　　参考文献:

　　［1］杨玉辉.现代自然辩证法原理［M］.北京:人民出版社,2003,P212.

　　［2］张丰.*历代诗学论著选集［M］.南昌:百花洲文艺出版社,1995,P78.

　　［3］傅杰.王国维论学集［C］.北京:*社会科学出版社,1997,P387.

　　［4］谢无量.*大文学史［M］.上海:中华书局,1918,P131.

　　［5］曾毅*文学史［M］上海:仄东图书局,1927,P66.

古诗词的辩证表现手法分析

古诗词的辩证表现手法分析

　　古人在诗词创作中非常注重表现艺术，在写景、状物、言情、述志时，往往采用既对立又统一，既相反而又相成的辩证手法，让读者在品味赏读中获得无穷的艺术享受。这些辩证的表现手法包括点染、虚实、疏密、浓淡、离合、雅俗、曲直、隐显、巧拙等。下面以中学课本中涉及到的诗诗词为例，试作说明。

　　1、点染

　　点染，是国画的术语。原指画家在绘画时，有的地方点，有的地方染，从而绘出一幅和谐统一的画面。后来借用到古诗词中来，指的是作者在有些地面正面点明旨意，有些地方侧面渲染。

　　这种手法在写景抒情的诗词中比较常见，一般用景物来染；用一句话，一个词来点出作者要抒发的感情。渲染是为了突出旨意，旨意统率渲染，相互依存，和谐统一。如马致远的《天净沙秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”其中的“断肠人在天涯”是点；其余各句均是“染”，以突出相思的伤悲。这样的例子在中学语文课本中还有很多，如柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”其中第一句是“点”，点出“伤离别”；其余各句是“染”，渲染伤别之情。李清照的《声声慢》一词用“乍暖还寒”、“三杯两盏淡酒”、“晚来风急”、“雁过也”、“满地黄花”、“梧桐更兼细雨”来渲染自己的心绪，最后用“这次第，怎一个愁字了得”点出“愁”的主旨。王实甫《长亭送别》中的[正宫][端正好]，前面“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉”都是染，后面的“都是离人泪”是点。

　　2、虚实

　　虚实结合是古诗词重要的艺术手法之一。所谓“实”，是诗词中可以通过视觉、听觉、触觉等具体捉摸到的部分；所谓“虚”则是指诗词中表现的存在于人的思想意识之中的部分。换言之，就方法而言，详细为实，简略为虚；具体为实，抽象为虚；有据为实，假托为虚；有行为实，徒言为虚。就对象而言，景为实，情为虚；眼见为实，想象为虚；有者为实，无者为虚；显者为实，隐者为虚；当前为实，过去和将来为虚；已知为实，未知为虚等等。

　　虚实结合，可以给人以无穷的暇想和绵长的回味，也可以使诗人的感情表达得更深沉而充分。如李白的《蜀道难》，以虚写实，从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出了让人惊叹不已的蜀道形象；诗人的情感表达得强烈而飘逸。李商隐的《锦瑟》运用“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”四个典故，以虚（传说、典故）写虚（过去的经历、梦想、挫折等），诗人的感情真切而又深藏，让后学者产生了众多的揣度和想象，被喻为古代“朦胧诗”。而李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，却又以实写虚，将诗人抽象的“愁”化为了具体可感的江水滚滚，新鲜美妙。

　　3、疏密

　　诗词的疏密手法，主要是指描写人、事、景、物的密度。密度小者为疏，密度大者为密。疏者大笔勾勒，重在传神；密者工笔细描，重在铺写渲染。

　　在诗词中，疏利于写大景，密利于写小景；在词、曲中，婉约者较密；豪放者较疏。但在一首诗词中，诗人们也时而采用疏密结合的手法，构成一定的意境，如杜甫的《登高》中“风急天空猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”四句，前两句“风急”、“天高”、“猿啸”、“渚清”、“沙白”、“鸟飞”一句三个意象，显得绵密急促；后两句“落木”、“长江”一句一意象，显得物象稀少而疏阔。从美学角度看，密可以产生了一种紧促感，疏可以产生了一种弛缓和开朗感，一紧一缓，能给欣赏者带来心理的`愉悦。又如王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”四句，也是深得疏密之妙。前两句交代“雨后空山”、“秋天傍晚”，一写环境，一写时间，可谓疏朗简洁；后两句却写到“明月”、“青松”、“月光”、“清泉”、“石头”、“水花”，意象十分丰富；一疏显得宏阔，一密显出清幽，给人心旷神怡之感。

　　4、动静

　　客观事物的动静之态，给了诗人们许多创作的灵感，他们常常将事物的动、静结合起来描写，做到静中见动，动中见静，动静相生，动静互衬，妙趣无穷。

　　如查慎行的《舟夜书所见》：“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满天星。”前两句写静，后两句写动，富有生活情趣。王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，月静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”以动写静，花落、月出、山鸟的动，突出了春涧的幽静。杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”前两句写动，绘出一幅绚丽的图景；后两句写静，一言空间之广，一言时间之久，但也静中见动：景物动静的结合，反映了诗人思接千载、视通万里的心理活动。李白的《望天门山》更是高妙，以“天门中断楚天开”写出了水神奇的“动”，力量巨大；又用“碧水东流至此回”写出了山雄奇险峻的静——强大力量的静；然后又用“*青山相对出”写静，又静中有动；“孤帆一片日边来”写动，又动中有静：动静相衬，即有力量的对抗，又有宁静与和谐，真可谓运笔如神！

　　5、浓淡

　　浓淡在绘画中，主要指色彩的深浅、明暗。后来用于文学创作，主要指语言的色彩。浓者，重笔浓彩，绚丽；淡者，素笔淡写，不尚雕饰。

　　就作者个人而言，有的追求素淡，有的追求浓艳，有的则浓淡兼施。浓淡相互映衬，可以收到鲜明生动的艺术效果。如王安石的《桂枝香金陵怀古》上片写金陵的壮丽秋景，用了“似练”、“翠峰”、“残阳”、“彩舟云淡”等，语言色彩华美；下片叹六朝竞逐豪华，吊古伤今，语言素淡；以浓衬淡，服务于政治家睹今鉴古的深远思虑。又如李清照的《一剪梅》，上片写“红藕”、“玉簟”、“罗裳”、“兰舟”、“锦书”、“月满”，色彩较浓；下片写“花”、“水”、“闲愁”，色彩较淡；浓淡相映，充分地渲染和抒发了词人的相思之苦：“浓”尚不可解其愁，“淡”又让她何以堪？

　　6、雅俗

　　雅俗是运用语言的一种艺术。“雅”是典雅，“俗”是通俗。

　　在诗词中适当运用雅语和俗语，就会雅俗共赏，增强诗歌的艺术魅力。如张养浩的《山坡羊潼关怀古》，前七句

　　“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”，用词典雅，造句精工；结尾两句“兴，百姓苦！亡，百姓苦”，用语却极是通俗：这样以俗入雅，突出表达了词人关注百姓疾苦的情怀。又如白居易《忆江南》词，“江南好，风景旧曾谙”、“能不忆江南”，用语通俗；而“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，用语典雅：不用雅，写不出江南之优美；不用俗，便失去了亲切感和独特的向往之情，可谓相得益彰。

　　7、巧拙

　　巧拙也是语言运用的艺术。“巧”是工巧，“拙”是朴拙，二者结合，常可收到别具一格、耐人寻味的艺术效果。

　　如姜夔的《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”前一句朴拙，后两句工巧。无前者，后两句失去依托；无后者，前一句，失去了应有的表达效果：前后相合，一幅凄清之景顿生，一股兴叹之情流动。又如周邦颜的《苏幕遮》：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”前一句写太阳初升，露水渐干，比较朴实；后二句写青青池水，风吹水动，晃动的叶子仿佛在不断高举一样，用笔和造景都很巧。

　　8、曲直

　　曲与直是诗人表达感情的两种方式。“曲”是婉曲含蓄，“直”是直率明了。

　　一般来说，诗人心情*静时，喜欢含蓄委婉，感情激动时，便直吐为快。在现实生活中，作者的思想感情常常是复杂变化的，因而在作品中总是兼用曲与直两种手法来表情达意，力求做到曲直互补，妙合其心。如李白的《梦游天姥吟留别》，描写令人神往的仙境世界，明写了对仙境的向往，暗写了对现实的强烈不满，属于“曲”的手法；到诗的结尾处却大呼：“安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜！”这就是“直”，一曲一直间将诗人率真可爱的个性表现得淋漓尽致。白居易的《琵琶行》虽然也曲直兼用，但没有了李白的率真，而是以曲为主；他写琵琶女的身世遭遇，直接表明的是对下层歌妓和劳苦百姓的同情，曲折表达的却是政治受挫后，对现实的深刻认识和对世态炎凉的强烈不满。说自己的遭际属于“直”吧，可他还是表达得那么“曲”，不讲原委，只说同感。曲折与直率的运用，与诗人的心境有关，耐人寻味。

　　9、隐显

　　“隐”与“显”，也是诗人表达感情的两种方式。“隐显”与“曲直”非常相似，常常将两者联系在一起说，曲就显得隐，而直就显。

　　诗人在表达深藏内心而不便明言的思想感情时，往往隐约其辞，采用隐讳曲折的方式。如朱庆馀的《*试上张水部》，明明是想说自己考前心里没底，又期待成功，盼望张籍的帮助，却又隐讳曲折地虚拟新妇的口气问新郎：“画眉深浅入时无？”又如苏轼《江城子》“……不思量，自难忘”，在明了抒发哀悼亡妻之情的同时，也隐约地抒发了“尘满面，鬓如霜”的政治失意之情。

　　10、离合

　　离合是一种离题旁涉与紧扣题目的辩证表现手法。直写题目，内容就会局促；荡开笔墨，内容又会偏离题目。而离合就是要讲究直写与旁写，正写与侧写的和谐，侧写、旁写都要做到服务于正写，服务于题目，从而使诗词意脉相连，似断实续，摇曳多姿。

　　这种手法在咏物的诗词中表现得非常突出，因为古人主张咏物要力求“不即不离”、“不沾不滞”。如苏轼的《水龙吟》：“似花还是非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。”开篇摇曳入题，以似花非花、无情有思吟咏杨花，接着由杨花衍生出思妇意象，人与花、物与情，在不即不离之间，咏物而不滞于物，达到了出神入化的境界。

古典诗词的辩证表现手法

古典诗词的辩证表现手法

　　古人在诗词创作中非常注重表现艺术，在写景、状物、言情、述志时，往往采用既对立又统一，既相反而又相成的辩证手法，让读者在品味赏读中获得无穷的艺术享受。这些辩证的表现手法包括点染、虚实、疏密、浓淡、离合、雅俗、曲直、隐显、巧拙等。下面以中学课本中涉及到的诗诗词为例，试作说明。

　　1、点染

　　点染，是国画的术语。原指画家在绘画时，有的地方点，有的地方染，从而绘出一幅和谐统一的画面。后来借用到古诗词中来，指的是作者在有些地面正面点明旨意，有些地方侧面渲染。

　　这种手法在写景抒情的诗词中比较常见，一般用景物来染；用一句话，一个词来点出作者要抒发的感情。渲染是为了突出旨意，旨意统率渲染，相互依存，和谐统一。如马致远的《天净沙秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。其中的断肠人在天涯是点；其余各句均是染，以突出相思的伤悲。这样的例子在中学语文课本中还有很多，如柳永《雨霖铃》：多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。其中第一句是点，点出伤离别；其余各句是染，渲染伤别之情。李清照的《声声慢》一词用乍暖还寒、三杯两盏淡酒、晚来风急、雁过也、满地黄花、梧桐更兼细雨来渲染自己的心绪，最后用这次第，怎一个愁字了得点出愁的主旨。王实甫《长亭送别》中的[正宫][端正好]，前面碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉都是染，后面的都是离人泪是点。

　　2、虚实

　　虚实结合是古诗词重要的艺术手法之一。所谓实，是诗词中可以通过视觉、听觉、触觉等具体捉摸到的部分；所谓虚则是指诗词中表现的存在于人的思想意识之中的部分。换言之，就方法而言，详细为实，简略为虚；具体为实，抽象为虚；有据为实，假托为虚；有行为实，徒言为虚。就对象而言，景为实，情为虚；眼见为实，想象为虚；有者为实，无者为虚；显者为实，隐者为虚；当前为实，过去和将来为虚；已知为实，未知为虚等等。

　　虚实结合，可以给人以无穷的暇想和绵长的回味，也可以使诗人的感情表达得更深沉而充分。如李白的《蜀道难》，以虚写实，从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出了让人惊叹不已的蜀道形象；诗人的情感表达得强烈而飘逸。李商隐的《锦瑟》运用庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟四个典故，以虚（传说、典故）写虚（过去的经历、梦想、挫折等），诗人的感情真切而又深藏，让后学者产生了众多的.揣度和想象，被喻为古代朦胧诗。而李煜的《虞美人》中问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，却又以实写虚，将诗人抽象的愁化为了具体可感的江水滚滚，新鲜美妙。

　　3、疏密

　　诗词的疏密手法，主要是指描写人、事、景、物的密度。密度小者为疏，密度大者为密。疏者大笔勾勒，重在传神；密者工笔细描，重在铺写渲染。

　　在诗词中，疏利于写大景，密利于写小景；在词、曲中，婉约者较密；豪放者较疏。但在一首诗词中，诗人们也时而采用疏密结合的手法，构成一定的意境，如杜甫的《登高》中风急天空猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来四句，前两句风急、天高、猿啸、渚清、沙白、鸟飞一句三个意象，显得绵密急促；后两句落木、长江一句一意象，显得物象稀少而疏阔。从美学角度看，密可以产生了一种紧促感，疏可以产生了一种弛缓和开朗感，一紧一缓，能给欣赏者带来心理的愉悦。又如王维的《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流四句，也是深得疏密之妙。前两句交代雨后空山、秋天傍晚，一写环境，一写时间，可谓疏朗简洁；后两句却写到明月、青松、月光、清泉、石头、水花，意象十分丰富；一疏显得宏阔，一密显出清幽，给人心旷神怡之感。

　　4、动静

　　客观事物的动静之态，给了诗人们许多创作的灵感，他们常常将事物的动、静结合起来描写，做到静中见动，动中见静，动静相生，动静互衬，妙趣无穷。

　　如查慎行的《舟夜书所见》：月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满天星。前两句写静，后两句写动，富有生活情趣。王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，月静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。以动写静，花落、月出、山鸟的动，突出了春涧的幽静。杜甫的《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。前两句写动，绘出一幅绚丽的图景；后两句写静，一言空间之广，一言时间之久，但也静中见动：景物动静的结合，反映了诗人思接千载、视通万里的心理活动。李白的《望天门山》更是高妙，以天门中断楚天开写出了水神奇的动，力量巨大；又用碧水东流至此回写出了山雄奇险峻的静强大力量的静；然后又用*青山相对出写静，又静中有动；孤帆一片日边来写动，又动中有静：动静相衬，即有力量的对抗，又有宁静与和谐，真可谓运笔如神！

　　5、浓淡

　　浓淡在绘画中，主要指色彩的深浅、明暗。后来用于文学创作，主要指语言的色彩。浓者，重笔浓彩，绚丽；淡者，素笔淡写，不尚雕饰。

　　就作者个人而言，有的追求素淡，有的追求浓艳，有的则浓淡兼施。浓淡相互映衬，可以收到鲜明生动的艺术效果。如王安石的《桂枝香金陵怀古》上片写金陵的壮丽秋景，用了似练、翠峰、残阳、彩舟云淡等，语言色彩华美；下片叹六朝竞逐豪华，吊古伤今，语言素淡；以浓衬淡，服务于政治家睹今鉴古的深远思虑。又如李清照的《一剪梅》，上片写红藕、玉簟、罗裳、兰舟、锦书、月满，色彩较浓；下片写花、水、闲愁，色彩较淡；浓淡相映，充分地渲染和抒发了词人的相思之苦：浓尚不可解其愁，淡又让她何以堪？

　　6、雅俗

　　雅俗是运用语言的一种艺术。雅是典雅，俗是通俗。

　　在诗词中适当运用雅语和俗语，就会雅俗共赏，增强诗歌的艺术魅力。如张养浩的《山坡羊潼关怀古》，前七句

　　峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土，用词典雅，造句精工；结尾两句兴，百姓苦！亡，百姓苦，用语却极是通俗：这样以俗入雅，突出表达了词人关注百姓疾苦的情怀。又如白居易《忆江南》词，江南好，风景旧曾谙、能不忆江南，用语通俗；而日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，用语典雅：不用雅，写不出江南之优美；不用俗，便失去了亲切感和独特的向往之情，可谓相得益彰。

　　7、巧拙

　　巧拙也是语言运用的艺术。巧是工巧，拙是朴拙，二者结合，常可收到别具一格、耐人寻味的艺术效果。

　　如姜夔的《扬州慢》：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。前一句朴拙，后两句工巧。无前者，后两句失去依托；无后者，前一句，失去了应有的表达效果：前后相合，一幅凄清之景顿生，一股兴叹之情流动。又如周邦颜的《苏幕遮》：叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。前一句写太阳初升，露水渐干，比较朴实；后二句写青青池水，风吹水动，晃动的叶子仿佛在不断高举一样，用笔和造景都很巧。

　　8、曲直

　　曲与直是诗人表达感情的两种方式。曲是婉曲含蓄，直是直率明了。

　　一般来说，诗人心情*静时，喜欢含蓄委婉，感情激动时，便直吐为快。在现实生活中，作者的思想感情常常是复杂变化的，因而在作品中总是兼用曲与直两种手法来表情达意，力求做到曲直互补，妙合其心。如李白的《梦游天姥吟留别》，描写令人神往的仙境世界，明写了对仙境的向往，暗写了对现实的强烈不满，属于曲的手法；到诗的结尾处却大呼：安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜！这就是直，一曲一直间将诗人率真可爱的个性表现得淋漓尽致。白居易的《琵琶行》虽然也曲直兼用，但没有了李白的率真，而是以曲为主；他写琵琶女的身世遭遇，直接表明的是对下层歌妓和劳苦百姓的同情，曲折表达的却是政治受挫后，对现实的深刻认识和对世态炎凉的强烈不满。说自己的遭际属于直吧，可他还是表达得那么曲，不讲原委，只说同感。曲折与直率的运用，与诗人的心境有关，耐人寻味。

　　9、隐显

　　隐与显，也是诗人表达感情的两种方式。隐显与曲直非常相似，常常将两者联系在一起说，曲就显得隐，而直就显。

　　诗人在表达深藏内心而不便明言的思想感情时，往往隐约其辞，采用隐讳曲折的方式。如朱庆馀的《*试上张水部》，明明是想说自己考前心里没底，又期待成功，盼望张籍的帮助，却又隐讳曲折地虚拟新妇的口气问新郎：画眉深浅入时无？又如苏轼《江城子》……不思量，自难忘，在明了抒发哀悼亡妻之情的同时，也隐约地抒发了尘满面，鬓如霜的政治失意之情。

　　10、离合

　　离合是一种离题旁涉与紧扣题目的辩证表现手法。直写题目，内容就会局促；荡开笔墨，内容又会偏离题目。而离合就是要讲究直写与旁写，正写与侧写的和谐，侧写、旁写都要做到服务于正写，服务于题目，从而使诗词意脉相连，似断实续，摇曳多姿。

　　这种手法在咏物的诗词中表现得非常突出，因为古人主张咏物要力求不即不离、不沾不滞。如苏轼的《水龙吟》：似花还是非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。开篇摇曳入题，以似花非花、无情有思吟咏杨花，接着由杨花衍生出思妇意象，人与花、物与情，在不即不离之间，咏物而不滞于物，达到了出神入化的境界。

古诗句中的清明

古诗句中的清明

　　又到一年清明时，今年的清明，成都是在连夜绵绵春雨中迎来的。整个城市空气潮湿、气温骤降，很有点“清明时节雨纷纷”的意境。下面给大家分享了古诗句中的清明，一起来看看吧！

　　1. 帝里重清明，人心自愁思。 ： 孟浩然《清明即事》

　　2. 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 ： 程颢《郊行即事》

　　3. 拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。 ： 柳永《木兰花慢拆桐花烂漫》

　　4. 听风听雨过清明。 ： 吴文英《风入松听风听雨过清明》

　　5. 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 ： 陆游《临安春雨初霁》

　　6. 马上逢寒食，愁中属暮春。 ： 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

　　7. 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 ： 黄庭坚《清明》

　　8. 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 ： 高翥《清明日对酒》

　　9. 六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。 ： 冯延巳《鹊踏枝清明》

　　10. 黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。 ： 吴文英《风入松听风听雨过清明》

　　11. 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 ： 白居易《寒食野望吟》

　　12. 寒食不多时，牡丹初卖。 ： 晁冲之《感皇恩寒食不多时》

　　13. 梦回山枕隐花钿。 ： 李清照《浣溪沙淡荡春光寒食天》

　　14. 庭轩寂寞*清明，残花中酒，又是去年病。 ： 张先《青门引春思》

　　15. 今日清明节，园林胜事偏。 ： 贾岛《清明日园林寄友人》

　　16. 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。 ： 韦应物《寒食寄京师诸弟》

　　17. 宠柳娇花寒食*，种种恼人天气。 ： 李清照《念奴娇春情》

　　18. 清明时节雨声哗。 ： 张炎《朝中措清明时节》

　　19. 梨花自寒食，进节只愁余。 ： 杨万里《寒食上冢》

　　20. 宿草春风又，新阡去岁无。 ： 杨万里《寒食上冢》

　　21. 客思似杨柳，春风千万条。 ： 王安石《壬辰寒食》

　　22. 忽逢青鸟使，邀入赤松家。 ： 孟浩然《清明日宴梅道士房 》

　　23. 故园肠断处，日夜柳条新。 ： 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

　　24. 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 ： 张继《闾门即事》

　　25. 林卧愁春尽，开轩览物华。 ： 孟浩然《清明日宴梅道士房 》

　　26. 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。 ： 孟云卿《寒食》

　　27. 江淮度寒食，京洛缝春衣。 ： 王维《送綦毋潜落第还乡 》

　　28. 浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处? ： 冯延巳《鹊踏枝清明》

　　29. 梨花榆火催寒食。 ： 周邦彦《兰陵王柳》

　　30. 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 ： 高翥《清明日对酒》

　　31. 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。 ： 韦应物《寒食寄京师诸弟》

　　32. 大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。 ： 窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

　　33. 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 ： 白居易《清明夜》

　　34. 百草千花寒食路，香车系在谁家树。 ： 冯延巳《鹊踏枝几日行云何处去》

　　35. 谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。 ： 冯延巳《鹊踏枝清明》

　　36. 恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。 ： 韩偓《夜深 》

　　37. 清明上巳西湖好，满目繁华。 ： 欧阳修《采桑子清明上巳西湖好》

　　38. 童颜若可驻，何惜醉流霞。 ： 孟浩然《清明日宴梅道士房 》

　　39. 黄昏疏雨湿秋千。 ： 李清照《浣溪沙淡荡春光寒食天》

　　40. 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来? ： 高启《送陈秀才还沙上省墓》

　　41. 可惜一片清歌，都付与黄昏。 ： 黄孝迈《湘春夜月*清明》

　　42. 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 ： 孟云卿《寒食》

　　清明日

　　唐·温庭筠

　　清娥画扇中，春树郁金红。

　　出犯繁花露，归穿弱柳风。

　　马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。

　　柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

　　依韵和三月十四日清明在*呈

中秋节的的古诗句中考素材

中秋节的的古诗句中考素材

　　在学*、工作乃至生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的`格式及韵律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编帮大家整理的中秋节的的古诗句中考素材，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、海上生明月，天涯共此时。

　　2、春江潮水连海*，海上明月共潮生。

　　3、江畔何人初见月？江月何年初照人？

　　4、又闻子规啼夜月，愁空山。

　　5、青天明月来几时？我今停杯一问之。

　　6、同来望月人何处？风景依稀似去年。

　　7、来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

　　8、弓如满月，西北望，射天狼。

　　9、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　10、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

　　11、春风又绿江南岸，明月何时照我还。

　　12、床前明月光，疑是地上霜。

　　13、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

　　14、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

　　15、烟拢寒水月拢沙，夜泊秦淮*酒家。

　　16、床前明月光，疑是地上霜。

　　17、举头望明月，低头思故乡。

　　18、月下飞天镜，云生结海楼。

　　19、举杯邀明月，对影成三人。

　　20、长安一片月，万户捣衣声。

　　21、明月出天山，苍茫云海间。

　　22、醉月频中圣，迷花不事君。

　　23、却下水晶帘，玲珑望秋月。

　　24、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

　　25、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

　　26、峨嵋山月半轮秋，影入*羌江水流。

　　27、松风吹解带，山月照弹琴。

　　28、深林人不知，明月来相照。

　　29、明月松间照，清泉石上流。

　　30、广泽生明月，苍山夹乱流。

　　31、月黑雁飞高，单于夜遁逃。

　　32、露从今夜白，月是故乡明。

　　33、星临万户动，月傍九霄多。

　　34、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　35、无言独上西楼，月如钩。

　　36、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　37、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

　　38、一弹流水一弹月，半入江风半入云。

　　39、明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

　　40、影留人去，忍向夜深，帘户照陈迹。

　　41、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。

　　42、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

　　43、明月皎夜光，促织鸣东壁。

　　44、明月何皎皎，照我罗床帏。

　　45、裁为合欢扇，团团似明月。

　　46、秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　47、好时节，愿得年年，常见中秋月。

　　48、听月楼头接太清，依楼听月最分明。

　　49、直待黄昏风卷霁，金滟滟，玉团团。

高中政治知识归纳：辩证的否定观

高中政治知识归纳：辩证的否定观

　　高中的学生们，你还在死记硬背政治书上的重点内容吗？下面小编在这里整理了高中政治知识归纳：辩证的否定观，希望可以帮助到你哦。

　　1、辩证否定的实质

　　辩证否定原理

　　【原理内容】辩证否定的含义：辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证否定的实质：辩证否定的实质就是扬弃。既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的.内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。

　　【方法论】这一原理要求我们必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。

　　2、辩证法的革命批判精神的要求

　　〖方法论〗

　　坚持辩证的否定观，树立创新意识

　　树立创新意识要求我们：

　　①不唯书，不唯上，只唯实，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不符的成规陈说，敢于突破落后的思想观念。

　　②注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路。

　　③勇于实践，在实践中实现创新，在实践中检验和发展真理。

　　④既要充分发挥主观能动性，又要尊重客观规律，实事求是。

　　3、创新的社会作用

　　创新推动社会生产力的发展。创新推动生产关系和社会制度的变革。创新推动人类思维和文化的发展。

　　创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。

　　创新是时代的引擎，是社会发展的动力。

　　树立创新意识的哲学依据

　　唯物论依据：创新意识是人的主观能动性的表现，体现了尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。

　　辩证法依据：创新意识体现了辩证否定的实质就是扬弃。创新意识体现了包括人的认识在内的一切事物都处在永恒发展之中。

　　认识论依据：创新意识体现了认识具有反复性、无限性、上升性，人的认识是不断深化、扩展、向前推移的。

　　内容：

　　1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。

　　2）否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。

　　3）否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。

　　4）辩证否定的实质是“扬弃”，及新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

　　意义：

　　辩证否定观对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切或反对一切的形而上学否定观。

关于古诗句中的清明

　　关于清明节的诗句有很多，你知道多少呢?以下是小编分享的清明节的诗句，欢迎大家阅读!

　描写清明节的诗句

　　1、佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。——《清明》

　　2、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——《清明》

　　3、一沾春雨一断肠，飘零无计觅君乡。——《清明祭诗》

　　4、朝听细雨润门扉，年年一度送春回。——《清明祭诗》

　　5、满城风絮一层纱，寂寂青山不见家。料得百年身作土，人间孤月映梨花。——《清明》

　　6、清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。——《清明》

　　7、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——《郊行即事》

　　8、漫见新柳娇眼垂，疑君逸影踏风归。——《清明祭诗》

　　9、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——《清明》

　　10、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。——《清明》

　　11、赏芳时节清明日，清明把酒释别愁。——《清明祭诗》

　　12、江南烟雨画屏中，半镜斜窗弄小红。燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风。——《清明》

　　13、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来。——《送陈秀才》

　　14、内官初赐清明火，上相闲分白打钱。——《长安清明》

　　15、新莺嘹乱柳烟低，断魂春雨断肠期。——《清明祭诗》

　　16、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——《苏堤清明》

　　17、半园新杏连绵雨，送尽清明百姓家。——《清明祭诗》

　　18、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。——《清明夜》

　　19、欲清明把酒释别愁，欲赏春花且忘忧。——《清明祭诗》

　　20、粉杏轻柔岸柳新，清明春雨两相侵。——《清明祭诗》

　　21、春雨杏花满清明，追思犹怨水烟轻。——《清明祭诗》

　　22、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——《闾门即事》

　　23、出犯繁花露，归穿弱柳风。——《清明日》

　　24、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——《寒食》

　　25、春雨清明湿杏花，小山明灭柳烟斜。——《清明祭诗》

　　26、晚霁龙门雨，春生汝穴风。——《清明日自西午桥至瓜》

　　27、马上逢寒食，途中属暮春。——《途中寒食》

　　28、轻红沾雨不胜衣，才回倦眼又迷离。——《清明祭诗》

　　29、清明节气杏花天，诗酒清吟祭华年。折尽长条倚春雨，为君垂泪小窗边。——《清明祭诗》

　　30、撩乱春风惹杏花，断送清芬到天涯。——《清明祭诗》

　　清明节的诗句之《寒食上冢》

　　【宋】杨万里

　　迳直夫何细!桥危可免扶?

　　远山枫外淡，破屋麦边孤。

　　宿草春风又，新阡去岁无。

　　梨花自寒食，进节只愁余。

　　清明节的诗句之《郊行即事》

　　【宋】程颢

　　芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;

　　兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;

　　莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;

　　况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

　　清明节的诗句之《清明》

　　【宋】黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　清明节的诗句之《清明》