关于辩证的名言

辩证思维的格言

只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老是重复出现。

腐败就像臭豆腐一样，闻着臭吃着很香，人人都恨腐败，但是一边恨腐败，一边却都很想腐败。

什么都反对才像学生哩！

人生有两个方向很重要：一是出门，二是回家。

解决小问题开大会，解决大问题开小会，解决重大问题不开会。

真正成熟的人，能够重新找。回小时候玩游戏的那种认真。

你无法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做—个好人。

任何能够在走动中哭泣的人，最终都能拯救自己。

各地市民就相当于“吸尘器”和“过滤器”。

请问苹果和黑莓都用的人是不是悲喜交加？

生命中最重要的投资，就是找对和你结婚的人。

哎哟，好紧张口我，马上就要当学长了，可是学得不行，长得也不行……

全神贯注是我生命中最快乐的：事情之一，如果不能全神贯注，我就不会那么快乐。我的反应不是很快，但一旦我对什么产生兴趣，我便能多年做这件事，从不厌烦。我就像一个大水壶，要很长时间才能沸腾，但之后我能一直保持温度。

情可成恋爱，模仿引进创造，附庸风雅会养成内行的鉴赏，世上不少真货色都是从冒牌货起家的。

一直以来，我始终怀着一颗二线城市的心，在一线城市里过着三线城市的日子。

对于成功至关重要的两个重要特征是自信和自律。有趣的是，很多人会不遗余力地获得第一个特征，但在些过程中，会失去第二个特征。

食要少、睡要早、心要好、事要了。

走众人都选择的老路是最安全的，然而经常会遇到交通堵塞。

这笔钱我自己留着用，我就是想为家里人提供好一点的生活。我觉得这个想法比较像正常人的想法。

人的眼睛是由黑、白两部分组成的，可是神为什么要让人只能透过黑的部分去观察世界呢？因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。

我们把心给了别人，就收不回来了；别人又给了别人，爱便流通于世。

虽然你看不见世界，但有一天你要让世界看见你。

盖茨给我们最大的启发是：权势和资本——无论是其字面本身的含义还是政治上的含义——倘若应用得当，都可以最大限度地为世界谋*。

在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

同样是穿越剧，美国都是往前穿，中国都是往后穿。一个想不出历史，一个想不出，未来。

那些声称被应试教育毁了的人，不应试也会自毁；那些抱怨婚姻磨灭理想的？不结婚也成不了居里夫人；那些天天唠叨在这个体制下无法刨作伟大作品的，去了瑞土也一样找不到灵魂的自由。大家面对同样的时代，却找出不同的借口，每个人都在窗前看这个世界，有些人看见的只是镜子，有些人伸手不见五指。

出门儿牢记四个字准不会落下东西，那就是“伸手要钱”（伸：身份证，手：手机，要：钥匙，钱：钱包）。

营养学专家建议：早晨不要空腹吃喝。

没有麦当劳，肯德基的汉堡不会这么好吃；没有可口可乐，百事也不会这么壮大；没有狮子，羚羊永远也跑不快。

老师问我长大想做什么，我说“快乐的人”。老师说我不懂问题，我告诉老师，是你不懂人生。

以常人人性对待他人，这个社会反而正常，要求别人都做圣人，这个社会就老出小人。

教孩子们学会笑眯眯，教他们学会说“谢谢”。

目交关系——越接*的时候，越兴奋，相交过后却越走越远；

小学的梦想是开法拉利，初中的梦想是开奥迪，高中的梦想是开别克，大学的梦想是开奥拓，现在有个电动车和公交卡就满足了。

我有个小小的发现，就是我们中国人的观念里对财富的不*等很敏感，但是对地位的却不敏感。

你住长江头，我住长江尾；你的下水道，我的自来水。

在站前广场，我们被驱赶过。在候车室，我们被推嚷过。在车厢里，我们被喝斥过。他们总是用粗暴的方式和我们接触，全然不管每一寸铁路都是我们的血汗。他们总称我们群众，不愿称我们为公民。

以前，我从来都不知道害怕。现在，我开始会了。

在淘宝上逛玩具店，看得我眼花缭乱，一边狂买一边自然我安慰——必须买，因为我欠小时候的自己。买完一算总账，一身冷汗……我欠老了之后的自己很多、很多……

我似乎想通了那些明星、官员的子女为什么都加入外国国籍了，原来外国人的自行车丢了真有人管啊！

物价容易把人抛，薄了烧饼，瘦了油条。

我确实没什么境界，但我有底线，我是“底线主义者”。

以前愁吃不饱，现在怕吃倒。

我们喜欢的不是成熟，而是走向成熟的过程。

旅行会改变人的气质，让人的目光变得更加长远。在旅途中，你会看到一同的人有不同的*惯，你才能了解到，并不是每个人都按照你的方式在生活。这样，人的心胸才会变得更宽广。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则*；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

值得害怕的倒不是大人物的缺德，而是缺德使人成了大人物。

人们常说某人某事“伤风败俗”，从来也没听人说“伤风败雅”，由此可见“俗”是非常值得敬重的，不能被贬低败坏。令我困惑的是，为什么“媚俗”就成了贬义词了呢？有学问的人真多，能分出不同的俗来。你们不说我还真不知道。那雅呢？有多少种雅呢？

不要老说“这是你的错”，改说“对不起”；不要老问“你去哪里了”，改说“我在等你”；不要老说“你怎么这样”，改说“我理解你”；不要老说“你要这样做”，改说“感谢你为我这样做”。

全世界所有的香水品牌都吹牛皮，谁敢拍胸脯说他们旗下的品牌香水的香味能在地铁车厢里盖过一个煎饼？都不跟他们提菲菜馅饼，提那个算欺负他们。

我们连买票的资格都没了。

辩证（组诗）

　　◎敲打　　　　敲打一树桃花　　它们遇见仇人一样　　砸来　　头一次看见它们拼命　　像怒火的农民　　燃烧一片稻草场　　　　◎路遇　　　　眼睁睁地看着桃花开　　梨花开　　多情的蜜蜂这朵碰碰，那朵惹惹　　它们似乎发怒　　有的纵身跳下　　有的在枝头鄙视它们　　透过枝叶间认领　　揉碎的天空　　　　◎描摹　　　　他将文字煮酒　　他将你我铸成双金属片　　升温与降温　　变形与还原　　要说导通一条线路　　就像当初酒燃烧喉头　　　　◎拒绝　　　　拒绝大海波涛汹涌　　拒绝你笑里藏刀　　拒绝她温柔得像黑蜘蛛　　拒绝我骨肉分离　　这两个字　　又像两只扶手架　　我们不敢轻易放下　　于独立行走之前　　　　◎蒸酒　　　　他两只眼与蒸具保持静默　　米饭，谷壳里的微光　　配合漏斗末端　　一滴一滴　　　　◎分娩　　　　链接十月　　一个比拳头还大的劲儿　　要脱下一件衣服　　她撕心裂肺的痛　　又闪进蜜罐里　　　　◎生活　　　　累　　苦　　奈　　有时候　　还有时候　　像月亮要来　　悄悄的　　　　◎辩证　　　　风　　起于眼前　　降于何处　　踪影未定，但相信　　它有过程，归宿与未来　　就像雨做的云儿　　在水一方

　　编辑点评：

　　组诗深邃，可以读出诗人直面现实、批判现实的意味。使用排比句，以强化诗歌内部的气势 ，具有音乐美。比拟的手法，把物拟做人来描述，以创设童话般的境界。同样的是以桃花为意象，却写出不同的意思，个体性情绪的注入,读来别有风味。力荐阅读，期待新的精彩！

经典辩证的哲理短句

1、身为秀才要学少女，懂得畏惧服从师长，做官之后要像做媳妇，懂得侍奉抚养他人，退休亲居要像做婆婆，懂得教育指点后辈。

2、怀着铺张奢豪的念头，规划营造奇巧特异的园林房舍，将会资财损耗殆尽，资财殆尽就会早早消亡，这类情况不仅限于耗费钱财购置田地房舍，譬如有人撰写文章，渴望流传不朽，不惜呕心沥血，如此急奇斗巧，耗费的精力越多，灾难降临得越快。

3、大凡议论评价古今人物，不能轻易责备他们没有舍身取义。

4、治理天下有两句话，叫做，紧急事件要有条不紊地处理，太理时期要抓紧时间解决隐患，改变社会风气有两句话，叫做：新的风尚要逐渐形成，旧的陋*要逐渐扫除。

5、考察*常人要看他在基本道德方面是否遵守规范，考察英雄豪杰要看他在细微末节方面是否疏忽遗漏。

6、奢侈的行为不只是指生活的铺张浪费，所有多看多说多动的行为，都是大肆意残害天生万物。

7、巨大的鲲鹏一歇息就是六个月，所以它能高飞九万里，做官无法摆脱热衷的念头，所以不是累得跌倒就是受挫跌倒。因此人们说，懂得满足就不会*，懂得节制就不会失败。

8、有人默默久坐，独居无伴，神情恍恍惚惚，这种人不是隐者，就是有心积极用世的人。

9、读书学*不仅能改变人的风度气质，而且能涵养人的精神修为，大概是真理道义能制约人的缘故吧。

北航自然辩证法论文

北航自然辩证法论文

　　现如今，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编精心整理的北航自然辩证法论文，希望对大家有所帮助。

　　[摘要]

　　本文首先介绍了建筑中自然通风技术的作用原理，指出了自然通风的经济效益和环境效益，进而论证了在建筑设计中如何实现自然通风，提出自然通风这项传统的技术要与建筑所处地域的自然地理气候特征相适应，并辅以实例分析了自然通风与地域气候的完美结合。旨在引起在地域建筑设计中对自然通风传统适宜技术的重视。

　　[关键词]

　　自然通风；原理；优势；地域建筑；设计

　　随着空调技术的不断发展，人们越来越能主动的控制室内环境，创造前所未有的室内舒适气候要求，从而使人们逐渐淡化对自然通风这种气候适宜性技术的应用。然而，在今天全球能源紧张、节能压力增大、空气品质（IAO）恶化以及建筑综合征（SBS）等发生的情况下，人们不得不从新审视自然通风这一传统的气候适宜性技术，自然通风这种古老而有效的技术在今天得到了前所未有的重视。空调的产生，使人们可以主动地控制居住环境，而不是象以往一样被动地适应自然；空调的大量使用，使人们渐渐淡化了对自然通风的应用。而在空调技术得以普及的今天，迫于节约能源、保持良好的室内空气品质的双重压力下，全球的科学家不得不重新审视自然通风这一传统技术。在这样的背景下，把自然通风这种传统建筑生态技术重新引回现代建筑中，有着比以往更为重要的意义。

　　一、自然通风技术的原理

　　通常意义上的自然通风指的是通过有目的的开口，产生空气流动。这种流动直接受建筑外表面的压力分布和不同开口特点的影响。压力分布是动力，而各开口的特点则决定了流动阻力。就自然通风而言，建筑物内空气运动主要有两个原因：风压以及室内外空气密度差。这两种因素可以单独起作用，也可以共同起作用。

　　1、风压作用下的自然通风

　　风的形成是由于大气中的压力差。如果风在通道上遇到了障碍物，如树和建筑物，就会产生能量的转换。动压力转变为静压力，于是迎风面上产生正压（约为风速动压力的0.5—0.8倍），而背风面上产生负压（约为风速动压力的0.3—0.4倍）。由于经过建筑物而出现的压力差促使空气从迎风面的窗缝和其他空隙流入室内，而室内空气则从背风面孔口排出，就形成了全面换气的风压自然通风。某一建筑物周围风压与该建筑的几何形状、建筑相对于风向的方位、风速和建筑周围的自然地形有关。

　　2、热压作用下的自然通风

　　热压是室内外空气的温度差引起的，这就是所谓的“烟囱效应”。由于温度差的存在，室内外密度差产生，沿着建筑物墙面的垂直方向出现压力梯度。如果室内温度高于室外，建筑物的上部将会有较高的压力，而下部存在较低的压力。当这些位置存在孔口时，空气通过较低的开口进入，从上部流出。如果，室内温度低于室外温度，气流方向相反。热压的大小取决于两个开口处的高度差和室内外的空气密度差。而在实际中，建筑师们多采用烟囱、通风塔、天井中庭等形式，为自然通风的利用提供有利的条件，使得建筑物能够具有良好的通风效果。

　　3、风压和热压共同作用下的.自然通风

　　在实际建筑中的自然通风是风压和热压共同作用的结果，只是各自的作用有强有弱。由于风压受到天气、室外风向、建筑物形状、周围环境等因素的影响，风压与热压共同作用时并不是简单的线性叠加。因此建筑师要充分考虑各种因素，使风压和热压作用相互补充，密切配合使用，实现建筑物的有效自然通风。

　　4、机械辅助式自然通风

　　在一些大型建筑中，由于通风路径较长，流动阻力较大，，单纯依靠自然风压与热压往往不足以实现自然通风。而对于空气污染和噪声污染比较严重的城市，直接的自然通风还会将室外污浊的空气和噪声带入室内，不利于人体健康。在这种情况下，常常采用一种机械辅助式的自然通风系统。该系统有一套完整的空气循环通道，辅以符合生态思想的空气处理手段（如土壤预冷、预热、深井水换热等），并借助一定的机械方式加速室内通风。

　　二、自然通风技术的优势

　　自然通风是当今建筑普遍采取的一项改革建筑热环境、节约空调能耗的技术，采用自然通风方式的根本目的就是取代（或部分取代）空调制冷系统。而这一取代过程有两点至关重要的意义：一是实现有效被动式制冷，当室外空气温湿度较低时自然通风可以在不消耗不可再生能源的情况下降低室内温度，带走潮湿气体，达到人体热舒适，即使室外空气温湿度超过舒适区，需要消耗能源进行降温降湿处理，也可以利用自然通风输送处理后的新风，而省去风机能耗，且无噪声。这有利于减少能耗、降低污染，符合可持续发展的思想。二是可以提供新鲜、清洁的自然空气（新风），有利于人的生理和心理健康。室内空气品质的低劣在很大程度上是由于缺少充足的新风。空调所造成的恒温环境也使得人体抵抗力下降，引发各种“空调病”。而自然通风可以排除室内污浊的空气，同时还有利于满足人和大自然交往的心理需求。

　　三、自然通风系统设计中的限制性条件

　　自然通风技术作为一种免费的技术，它的应用必然受到环境的限制。对于室外环境温、湿度比较温和的地区（如英国），该技术的应用非常成熟，下面基于他们的应用经验，介绍有关自然通风技术应用的限制性条件。

　　（一）室内得热量的限制

　　应用自然通风的前提是室外空气温度比室内低，通过室内空气的通风换气，将室外风引入室内，降低室内空气的温度。很显然，室内、外空气温差越大，通风降温的效果越好。对于一般的依靠空调系统降温的建筑而言，应用自然通风系统可以在适当时间降低空调运行负荷，典型的如空调系统在过渡季节的全新风运行。对于完全依靠自然通风系统进行降温的建筑，其使用效果则取决于很多因素，建筑的得热量是其中的一个重要因素，得热量越大，通过降温达到室内舒适要求的可能性越小。现在的研究结果表明，完全依靠自然通风降温的建筑，其室内的得热量最好不要超过40W/m2。

　　（二）建筑环境的要求

　　应用自然通风降温措施后，建筑室内环境在很大程度上依靠室外环境进行调节，除了空气的温、湿度参数外，室内的空气品质和噪音控制也将被室外环境所破坏。根据目前的一些标准要求，采用自然通风的建筑，其建筑外的噪音不应该超过70dB；尤其在窗户开启的时候，应该保证室内周边地带的噪音不超过55dB。同时，自然通风进风口的室外空气质量应该满足有关卫生要求。

　　（三）建筑条件的限制

　　应用自然通风的建筑，在建筑设计上应该参考以上两点要求，充分发挥自然通风的优势。

　　1、建筑位置

　　周围是否有交通干道、铁路等一般认为，建筑的立面应该离开交通干道20米，以避免进风空气的污染或噪音干扰；或者，在设计通风系统时，将靠*交通干道的地方作为通风的排风侧。地区的主导风向与风速根据当地的主导风向与风速确定自然通风系统的设计，特别注意建筑是否处于周围污染空气的下游。周围环境由于城市环境与乡村环境不同，对建筑通风系统的影响也不同，特别是建筑周围的其它建筑或障碍物将影响建筑周围的风向和风速、采光和噪音等。

　　2、建筑形状

　　形状建筑的宽度直接影响自然通风的形式和效果。建筑宽度不超过10米的建筑可以使用单侧通风方法；宽度不超过15米的建筑可以使用双侧通风方法；否则，将需要其它辅助措施，例如烟囱结构或机械通风与自然通风的混合模式等。建筑朝向为了充分利用风压作用，系统的进风口应该面对建筑周围的主导风向。同时建筑的朝向还涉及减少得热措施的选择。开窗面积系统进风侧外墙的窗墙比应该兼顾自然采光和日射得热的控制，一般为30%—50%。建筑结构形式建筑结构可以是轻型、中型或重型结构。对于中型或重型结构，由于其热惰性比较大，可以结合晚间通风等技术措施改善自然通风系统的运行效果。

　　3、建筑内部设计

　　层高比较大的层高有助于利用室内热负荷形成的热压，加强自然通风。室内分隔的形式直接影响通风气流的组织和通风量。建筑内竖直通道或风管可以利用竖直通道产生的烟囱效应有效组织自然通风

　　4、室内人员

　　室内人员密度和设备、照明得热的影响对于建筑得热超过40W/m2的建筑，可以根据建筑内热源的种类和分布情况，在适当的区域分别设置自然通风系统和机械制冷系统。工作时间工作时间将影响其它辅助技术的选择（如晚间通风系统）。

　　（四）室外空气湿度的影响

　　应用自然通风对降低室内空气温度效果明显，但对调节或控制室内空气的湿度，效果甚微。因此，自然通风措施一般不能在非常潮湿的地区使用。

　　四、建筑中的自然通风考虑因素

　　自然通风技术在运用的过程中，要充分结合当地气候、环境条件，采取相适应的技术措施，才能保证自然通风达到良好的生态效能。自然通风在考虑普通的诸如气候、建筑朝向、室外绿化、通风构造细部等要素的影响外，越来越多的考虑以下两点要素：

　　①太阳能强化自然通风。太阳能强化自然通风的建筑构件主要有屋面太阳能烟囱、Trombe墙以及与建筑一体化安装的太阳能空气集热器。为了在夏季达到更好的冷却效果，通常将这些作法与其他建筑构件复合成一个有组织的自然通风系统；

　　②计算机模拟自然通风。计算机模拟技术，特别是计算立体力学（CFD）对自通通风设计有着非常重要的作用，它利用连续性方程、动量方程、能量方程等控制方程对空气动力进行分析，然后利用计算机软件进行计算机模拟，得出可视化的直观效果，对建筑师设计出合理的建筑风环境提供了重要的参考。因此，随着计算机模拟技术的不断发展，计算机模拟对自然通风的设计无疑会产生巨大的推动作用。

　　总之，自然通风技术作为一种与气候相适宜的生态技术，在实际运用的过程中，应该结合太阳能、建筑材料、自然采光、地下蓄冷蓄热、自动控制等技术，并运用计算机模拟技术，对实际的案例进行分析，定量的对其进行深入的研究。相信随着生态、可持续发展理念的不断发展，自然通风这种廉价、健康的通风方式将会越来越多地被利用。

试析保罗·利科的辩证解释学语言观论文

试析保罗·利科的辩证解释学语言观论文

　　在学*、工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编为大家整理的试析保罗·利科的辩证解释学语言观论文，欢迎大家分享。

　　[论文摘要]法国哲学家保罗·利科的解释学语言观带有鲜明的辩证法的特点。他把句子当作一个“事件”，强调“事件”与意义之间的辩证关系，并且充分肯定了文本独立的价值意义，以及读者对文本的创造性理解，在当代众多的西方哲学家中显示出独特的价值与意义。

　　[论文关键词]辩证法；言语行为理论；“事件”；文本

　　一代代西方哲学家对语言问题的关注，终于促成了20世纪初哲学的第二次根本转向：从认识论哲学到语言哲学。语言取代认识论成为哲学研究的中心课题。当代众多的西方哲学家将他们探寻的目光更加专注于语言，从不同的视点、不同的角度不断思考语言自身的本质、规律、意义，探索语言、世界和人的关系，提出了许多具有创造性的观点、理论。其中法国哲学家保罗·利科以其独特宽容的辩证法和对文本价值的充分肯定而引人注目。本文试对他的“辩证法”的解释学语言哲学观进行粗浅的分析评述。

　　一、基础：言语行为理论

　　利科以他海纳百川、兼收并蓄的开放胸襟，广泛接受了其他哲学家观念学说的影响。但笔者认为真正构成他解释学理论基础的是英美语言哲学家奥斯汀、塞尔和斯特劳森提出的言语行为理论。

　　因为实际上在利科的观点中，语言(话语)不是柏拉图、亚里士多德等古代哲学家所主张的“是表述思想的工具”；也不同于符号学或结构主义所理解的是自足封闭的符号系统，与外界事物隔离；而是一种处于开放、交往状态中的话语，语言不是单向的活动，而始终是一种对话交流的态势。正是在这种对话交流的活动中，利科着眼于对句子特殊结构(即句子意义、话语意义而非形式结构、语法结构)的语义学分析，去理解句子的意义。以这种言语行为理论为起点、为基础，利科建构了具有一定创新意义的辩证的解释学语言观。

　　1、作为“事件”的句子

　　首先，利科把句子作为话语的基本单位，并把句子当作一个“事件”(event)，而不是一个复杂的词，或者，与词相比，它是一个新的event，可以分解它，但不可把它还原为词。因为原来的词一旦进入句子，彼此之间的相互组合、作用、影响、限定，再加之使用者有意无意带人其中的思想、感情色彩等特质，便使得句子中的词不再是原来单纯简单的词了。句子中使用的词，进入了一个特定的语境，已无法将其还原成为最初的词，二者性质不同，分别属语言学的两个分支：语义学和符号学。而且笔者认为利科用“事件”这个词来指称句子，其中也正是包含了言语行为理论中的交流沟通的特点，强调了一定的“动作性”，初步表明句子不是静止的，而是一个活动。它具有时间性，并携带信息，具有现实性。

　　2、“事件”与意义的辩证关系

　　利科将对意义问题的探讨放置在话语的对话交流活动中，打破了心理主义封闭狭隘的森严壁垒。利科认为“事件”与意义之间是辩证关系，显示了其辩证法的全面、宽容的特点。

　　他从接受者的角度出发，认为意义概念有两种解释，反映出事件与意义之间的辩证法：其一是说话人打算说的东西，其二是句子打算说的东西(即句子的识别和表达功能之间的结合所产生的东西)；因此，意义同时是意向性活动和句子本身的意义。表面上看起来是“事件”中人在说话，或说话的是人，而不是语言；然而就句子自身的意义而言，并不可简单地还原为说话者的心理意向。

　　这样，利科就同时肯定了话语中说话者的意向性意义和话语的独立意义，从主、客观两方面分析句子的意义。借助于有力的辩证法，他也没有使自己的思想陷入心理主义封闭狭隘的壁垒之中。

　　而且利科进一步肯定了话语在交流活动中的独立意义。他认为说话者说出的意义具有非心理学含义，话语具有脱离心理意向的倾向，它指称自身为一个“事件”。因为在话语交往中，心理分析所赞同的私人经验、心理意向是不具有普遍性的，个体经验不能达到完全的、直接的理解沟通。人与人之间相互理解是通过“意义”。意义不是经验，个人经验是私人的，而意义是公共的、主体问性的(intersubjective)、可交流的，在此意义上才谈得上对话中的相互理解和“事件”。利科按照自己的理论观点将对话“改造”为说话人“事件”和听话人“事件”的结合，两者之间可共同理解的因素只能是“意义”。

　　利科将事件与意义的辩证法归结为：言语是一个从私人经验到公共经验(事件)的过程，由心理转变为意向，转变为话语中的逻各斯。

　　利科用他辩证的眼光洞透、总结出言语表达、转化、形成的过程。他对意义的探讨符合我们的认识、交往、言语沟通实践，具有合理性。虽然从心理意向转到语言表达时，大部分微妙复杂的感受、感情、色彩等都已丧失，留下的是最外在的、抽象的、概括的东西，但听话者(或面对文本的读者)在接受的过程中可以根据自己的经验、感受进行种种补充。

　　这样，事件和意义的辩证法实际上就演变为话语意义的内在对话关系：其中既有主观方面听者与说者的共同的意向活动，又有“对象”方面即句子(命题)内容和意义两方面的统一。

　　3．意义与指称

　　由于利科的观点是建立在言语行为理论基础上的，所以他也格外重视语境的作用。他继承了弗雷格的观点：只有句子才有意义和指称问题。他认为，在语言自身系统(符号学)或字典中，没有指称问题，符号只指向系统内其他符号。然而，在句子中，语言直接超越了自身。换句话说，意义内在于语言，观念意义上的对象，意义在句子内部把识别功能与表达功能连接起来，指称则把语言与世界连接起来。语言只有在使用时才有指称问题，它依赖于具体的.语境。于是，利科又提出了意义与指称之间的辩证法，说话人以意义的观念结构为基础，并通过这种结构指称某种事物，在这种方式中，意义与指称的辩证法发展了事件与意义之间的辩证关系。

　　利科提出，语言中的指称问题是不可避免的，即便是小说、戏剧中虚构的实在。他认为语言必须指称某事物，否则便无意义。这可能也正是从他所一向看重的交往、沟通的方便有效的目的考虑的，与其言语行为理论相关联。

　　由此可见，利科对话语的思考、探讨始终是立足于言语行为理论中，以话语交往为基础和出发点，并以他全面、宽容、彼此相关的辩证法把对话语的解释和理解从狭隘的心理学倾向中**出来，肯定了话语本身的独立价值，形成了一种辩证的解释学语言观。

　　二、核心：文本价值的充分肯定

　　利科充分肯定了话语的独立价值，进而也就充分肯定了话语的异化形式——文本的价值。笔者认为，利科对文本独立性、特殊性的思考、肯定构成了他解释学的核心内容。

　　1、文本具有独立的价值、意义

　　在探讨文本、话语、意义关系时，利科仍然坚持他的辩证法。利科辩证的眼光也的确使他摆脱了层层蔽障而洞见到：书写文本作为话语的一种形式，而绝不仅仅只是以书面形式固定口语，二者不只是质料上的差别。他提出了一个特殊问题：人类思想直接被带人书写中，而不必以说话为中介，从而使书写取代说话的地位，把话语的命运交给文字，而不是声音。为了说明这个观点，利科特意举出了象形文字：“西方文化中拼音文字的胜利及所呈现的文字附属于言语倾向来源于文字对声音的依赖性，然而我们不要忘记文字还有诸多其他的可能性：它们是由图画文字和象形文字，表意文字所表达的，它们呈现为对思想意义的直接描述，它一们在不同的*惯中能被异样地阅读，这另一种文字也展示了书写的一种普遍特征，就像拼音或表音文字的作用一样。”利科意在说明，符号文字(像真正的艺术品)不仅在模仿，而主要在自我创造，文本有它的相对独立性。书写是对实在的再创造而非简单模仿。

　　他也说明了文字、书写不仅仅是语音的机械、单纯记录，它包蕴其中的东西是很多的，它可以不依赖说出的声音而直接和思想相联!可以不再笼罩在逻各斯的统治之下，与思想具有一定的统一性，世界(包括人的认知、感受)便与文字直接联系起来，打破了话语的束缚，肯定了文本独有的重要意义：它超越了文本只是记录从前话语的肤浅认识，超越了书写是无个性特征的语义领域，文本描述的“实在”与话语的“实在”相比是新的“实在”。

　　2、文本挣脱了心理意向的束缚

　　利科认为文本的意义与话语的意义一样，不能简单地归结、还原为作者或使用者的心理意向。因为作者欲望是一回事，文本意谓的是另一回事，话语一旦脱离作者的头脑，从作者的笔尖中流淌出来，就获得了独立的存在、独立的属性、独立的价值，而不能再被还原为作者最初的心理意向。这样文本的意谓就比作者写作时意谓的意义复杂得多。

　　这样利科就打破了书写(文本)忠实于话语，话语忠实于心理意向的传统解释学，开启了解释学的新领域。这种新的解释学是言语交往理论在文本与读者之间关系上的深化，仍然带有利科的辩证法特点。利科认为，在文本领域，“事件”与意义之间的关系复杂了，不是一种简单的问答式的对话关系，它离开话语的特有语境，作品是公众的、开放的、社会的。因而，与话语方式相比较，它开启了一种新的交往方式。这样，“作品就是一件无法表达的事件”。

　　3、文本的丰富性

　　利科认为，读者面对文本的这种新的交往方式中，文本的指称超越了对话场景的狭隘界线，把意义从意识的意向中**出来，世界不过是由文本的指称打开的世界。它不但包含真实的实在，也体现在描述性的文学语言、诗化语言等等之中。他说有一个文本指称构成的horizon(地*线)，它是无限的，以此显示了文本指称的丰富性。也就是说，文本“在世”的存在方式是无限的，文本**了传统的语言存在方式，比如，文本只忠实记录话语，只忠实于作者意向，只有实在的语言所指才有意义等传统观念。

　　文本能够开启一个相对独立的世界!利科还文本以真实性、可靠性，是他对文本的信赖、欣赏与赞美!

　　利科从各个方面都辩证地说明了文本有它的相对独立性，书写是对实在的再创造而非简单模仿。文字，无论是象形的、表意的，还是表音的，都具有自我创造能力，都是建构力量，都可以挣脱话语声音、心理意向、客观实存的束缚，而创造出一个无比丰富、无比多姿的文本世界!

　　三、发展：理解与解释的多重性

　　由于利科充分肯定了文本的价值及其相对独立性，摆脱了种种狭隘的传统观念的束缚，那么他的解释学中的一切便都是紧紧围绕着文本这一核心而阐发出来的。进而在解释学中，他坚持我们必须超越作者的意向，直接面对文本自身，文本是一种语义学的独立王国，文本有自己的“事件”(即与读者的交流活动)。他肯定了文本意义的多样性：作为读者，他面对的是悬搁了作者意向的文本，而且，文本没有任何一种确定的指称，指称是多样的，悬而未决的，存在诸多可能的世界或指称方式。

　　在此基础上，利科也肯定了在面对文本时理解与解释的多重性及其合理性。文本成为一个独立的被理解对象，面对这样一个独立的语义王国，已经没有所谓正确、惟一的标准了。无法判定何为“正确”，何为“错误”，便可以从诸多方面诠释文本的意义，而其中“误解是可能的，甚至不可避免”。虽然利科的这种说法还存在着一定的不彻底性，没有像德里达那样干脆地说出理解就是误解，但是利科洞见了解释文本意义的过程是无穷尽的，因为理解和解释总是从某方面进行的，不可能穷尽所有方面，利科将其称为potenital horizons of meanings，即“潜在的意义地*线”。

　　而且也正是文本多层次的丰富意蕴为多层次的阅读、理解打开了无限的空间，成为解释、理解多重性的客观基础。辩证法又使利科认识到：在多元的理解和解释中，冲突不可避免，但由于无一种标准解释，相互容忍与理解的态度是明智的。利科的辩证法使“不同的声音”得以共存，使其获得了一定的合理性，这是非常可贵的。文本意义的多样性及由此产生的理解多样性和多样性之间的宽容是利科解释学理论的重要支柱。

　　利科这种辩证法的解释学使文本向读者敞开了无限广阔的理解空间，每一次(一种)阅读都是一次重新占有、重新解释，都是一次新的事件、新的交往。这种理解方式会比作者本人理解得更好，会极大地丰富文本的意义；读者也会从文本自身中接受一种他自己发现的自己喜爱的存在方式或生活方式。

　　利科独特宽容的辩证法使他去除偏见，打破遮蔽，全面充分地肯定了文本的独立价值与意义，开启了无限广阔的理解空间，也开启了新的解释学领域，提供了新的观察方式；也使他的理论、说法更具合理性，更清楚透彻地揭示了人们的理解实践规律，深化了人们的认识。表面上看，利科悬搁了以作者为中心的心理主义解释学传统，深入地说他悬搁的是传统的意识形态理论，为文学发展、文艺批评打开了新的洞天，提供了新的观念!

　　尽管在肯定书写、文本意义，反对传统的心理主义分析，反对传统的意识形态理论等许多观点、说法上利科与德里达不谋而合，但他没有像德里达那样走向极端，使文字处于一种漂流、流浪的状态，不知所云，不知所归，而是坚持文字的指称、意义，笔者以为这也是他立足于言语行为理论的缘故。

谈谈实践与认识的辩证关系

谈谈实践与认识的辩证关系

　　实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

　　1.实践是认识的基础：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

　　2.认识对实践具有反作用。正确的认识対实践起促进作用，错误的认识对实践起阻碍作用。

　　认识具有反复性、无限性和上升性，真理具有客观性、条件性和具体性，追求真理是一个永无止境的过程。 要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

　　易错易混点

　　1.实践是人类特有的活动，因此，人的一切活动都是实践。

　　2.实践是有意识、有目的的能动性活动，因此，盲目的实践是不存在的。

　　3.实践是社会性的活动，因此，单个人的.实践活动是不存在的。

　　4.实践是认识的来源，因此，人们获得知识只有参加实践。

　　5.认识的根本任务是指导实践

　　6.检验认识真理性的标准，一看实践，二看大多数人的意见

　　7.有用的就是真理

　　8.真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，所以真理是绝对的、永恒的。

　　9.认识是无限发展的，追求真理永无止境，因而人们不可能获得对事物的真理性认识。

　　应用指南

　　实践与认识

　　经常用来分析在现实生活中人们的实践活动与认识活动，如：青藏铁路的开通，神舟六号的发射成功，贯彻落实科学的发展观，对一事物认识的反复性，人们对新事物的认识，人们克服的各种难关，自然灾害后的反思，文化遗产的保护，绿色GDP，实践和认识的辩证关系……等。高考考查学生对实践与认识的理解与把握，要求学生正确处理实践与认识的辩证关系。

　　真理

　　经常用来分析真理的客观性，真理是有条件的，真理是具体的，真理与谬误的关系，如：对失败的价值思考，真理与谬误之间的关系，绝对真理与相对真理，人们对真理的追求…┄等，高考重在考查学生对真理的理解与把握，要求学生要敢于追求真理。

　　1.实践对认识的决定作用

　　第一，实践是认识的来源。

　　首先，实践产生了认识的需要。

　　其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。

　　第二，实践是认识发展的动力。

　　首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。

　　其次，实践为认识发展提供必要的条件。

　　第三，实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。

　　第四，实践是认识的目的。

　　2.认识、理论对实践的指导作用

　　认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。

　　首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践的进程;

　　其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向。

　　再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。

自然辩证法的科学方法论在诗歌中的运用论文

自然辩证法的科学方法论在诗歌中的运用论文

　　无论在学*或是工作中，大家都经常看到论文的身影吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编整理的自然辩证法的科学方法论在诗歌中的运用论文，欢迎阅读与收藏。

　　论文关键词：自然辩证法 批评法 诗歌

　　论文摘要：自然辩证法是自然科学与哲学之间的桥梁，它在完善知识结构方面有着不可替代和无可比拟的作用。无论是社会科学还是自然科学的研究者，都需要以此来构建最完善的知识结构。我们作为*新诗研究所的研究生，在诗歌研究中我们同样能寻找到二者在方法论上的契合点。

　　诗歌是“文学中的文学”，自然辩证法理论知识对于诗歌研究、诗歌研究者是十分重要的，也是诗歌研究者应该掌握的一门学科。

　　辩证法即对立统一法则，在自然、社会和人们的思维中普遍存在。文学是对生活进行艺术加工的产物，就必然程度不同地反映出对立统一的规律，形成文学艺术的辩证法。社会生活的辩证法反映于作家笔端，就形成了文学艺术的辩证法。批评方法则是文学艺术辩证法的一个分支，更是批评理论的一个重要方面。［１］古代诗论家根据*古代诗歌的审美特点和规律，提出了“知人论世”、“以诗解诗”、“识鉴诸家”等重要批评方法，这些方法自成系统，不但对古代诗歌的创作、批评及鉴赏产生了重要影响，而且在今天仍具有重要的实用意义。

　　（一）客观分析批评法在诗歌中的运用

　　“以诗解诗”是王夫之提出的诗歌批评方法，它要求评诗者按照诗歌本身的`特点、规律去客观地评论诗歌。王夫之《姜斋诗话》云：“以帖垫师之识说诗，遇转则割裂，别立一意，不以诗解诗，而以学究之陋解诗，今古人雅度微言，不相比附。陋于学诗，其弊必至于此。”这样解诗评诗，忽视了诗歌本身的审美特点，违背了诗歌的基本规律，势必曲解诗意。*古代诗歌具有言在此而意在彼的特点，若忽视这一特点，而拘泥于诗之字句形迹，则无法理解诗的真正意蕴。谢榛《四溟诗话》说：“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”若“泥其迹”，只能割裂诗之本义精神。古代“不以诗解诗”者常有之，这种错误的评诗方法多为古人所指斥。如清代黄锡磺《汉诗总说》云：“世之说汉诗者，好取其诗，牵合本传，曲勘隐微，……执词指事，多流穿凿。又好举一诗，以为此为君臣而作，此为朋友而作，此被谗而作，此去位而作；亦多拟度，失本诗面目。”造成这种情况出现的原因，仍在于古代诗歌具有言简意丰、言外有意等审美特点。［２］古代诗歌贵在含蓄，“寓意”曲折委婉、幽深微妙，若局限于字面而“强解”，甚至考据式地解诗，不但无法把握这些诗的寓意，而且只能曲解其意。因而，诗“皆宜细参，不得强解”。

　　“以诗解诗”，一是要求解诗者不能局限于诗歌的表面文字，而应把握其幽深微妙的“寓意”；二是要以意为主，以韵为次，对于诗中“韵变而意不变者”，不能以韵害意；三是要避免以“拟度”、“强解”、“穿凿附会”等方式解诗。而应入乎诗内，把握诗歌之本义、诗人之本义。这样才能对诗歌作出正确评价。王夫之的“以诗解诗”说是一种十分科学的评诗方法，它体现了评诗应从诗歌本身特征出发的客观精神，它是根据古代诗歌自身审美特征及古代诗歌批评的常见错误而提出来的。这种批评方法不但对于批评古代诗歌具有重要意义，对于其它文学样式的批评，甚至对于今天的文学批评，也都具有重要的意义。

　　（二）社会历史批评法在诗歌中的运用

　　“知人论世”是我国最早的诗歌批评方法，由孟子提出。《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”“知人”，就是要了解诗人的生*、身世、思想状况等；“论世”就是要了解诗人所处的时代社会背景。“知人论世”要求批评家必须对诗人及所处时代有比较全面地了解把握。这一观点的理论基础是作品与作者及时代三者有不可分割的关系，孟子认识到了诗歌创作受时代社会因素的影响，时代社会影响着诗人的思想感情，诗人的思想感情影响着诗歌作品，即时代→诗人→诗歌。诗歌受时代社会背景和诗人思想感情的制约，因而，只有把诗歌与诗人的身世及所处时代紧密联系起来，才能对作品作出正确的评价。这种批评方法将诗歌批评与社会历史联系起来，不但具有较高的理论价值，而且具有很强的实用性。古今学者在研究、评论具体作品时，都离不开对作者身世遭遇历史背景的研究。很多诗歌只有“知人论世”，才能理解其本义内涵，如柳宗元的名篇《江雪》，写寒江独钓的渔翁，若不了解柳宗元当时的遭遇、处境、背景，就很难能理解此诗的真义。不知其人、论其事，对诗歌就无法“得其义、知其味、会其精神之妙”。［３］“知人论世”不但是诗歌批评方法，也是其它文学样式的批评方法，不但对古代文学作品的批评有重要意义，对于现在的文学批评也有重要的意义。

　　（三）横向比较批评法在诗歌中的运用

　　选诗是古人表述自己诗歌审美态度的一种方式，如徐陵选《玉台新咏》、殷选《河岳英灵集》、方回选《瀛奎律髓》等，选诗也是一种诗歌批评，体现着一定的批评标准。选家选诗须“识足以兼诸家”，这样才能进行比较、鉴别，从而选出符合自己审美理想的作品。兼通诸家而进行横向比较，以显示出优劣高下，也是古人进行诗歌批评的常用方法。如钟嵘的《诗品》将122位诗人的诗歌分为三品，主要就是用横向比较法。《文心雕龙》中多处运用比较法，陈子昂、杜甫、苏轼、严羽、张戒等也多用此法评前人作品。横向比较法主要有不同作品之比较，不同诗人的成就、风格之比较，不同时代的诗歌之比较等。

　　诗歌作品之比较。将不同诗人的作品进行比较，从而在对比中见出作品的不同思想内容、艺术特征、风格特点等，是最常见的比较法。较早运用此种方法进行诗歌批评的是著名史学家司马迁，《史记·屈原贾生列传》云：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不子厚发纤禾农于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”［４］这也是将不同诗人进行广泛比较。此外，严羽、张戒、刘熙载等也都屡用此法。

　　不同时代诗歌之比较。不同时代的诗歌有不同的特色，通过比较，而能见出不同时代诗歌的特色。如刘勰《文心雕龙·明诗》篇，曾将西晋诗歌与建安、正始诗歌进行对比，云：“晋世群才，稍入轻靡，张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安。”刘勰通过对这三个时代诗歌的对比，指出了西晋诗歌有“轻靡”、“采缛”、“力柔”等毛病，无法与建安、正始诗歌相比。严羽将诗歌分为词理意兴等要素，通过对比，而指出了南朝诗“尚词而病于理”，宋诗“尚理而病于意兴”，各有毛病，而汉魏盛唐诗才词理意兴俱佳。［５］不同时代诗歌的比较，更具有宏观比较批评的特点，其概括性也更强。

　　这三种批评方法内涵不同，各有特点。这是*古代最重要的三种诗歌批评方法，它们涵盖了从诗歌生成的社会背景到诗歌文本及横向比较的多维度批评的宏观视野，构成了*古代诗歌批评方法论的基本理论框架。

　　参考文献:

　　［1］杨玉辉.现代自然辩证法原理［M］.北京:人民出版社,2003,P212.

　　［2］张丰.*历代诗学论著选集［M］.南昌:百花洲文艺出版社,1995,P78.

　　［3］傅杰.王国维论学集［C］.北京:*社会科学出版社,1997,P387.

　　［4］谢无量.*大文学史［M］.上海:中华书局,1918,P131.

　　［5］曾毅*文学史［M］上海:仄东图书局,1927,P66.

分析现代医学技术与医学人文精神的辩证关系论文

分析现代医学技术与医学人文精神的辩证关系论文（精选5篇）

　　无论是在学*还是在工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是小编收集整理的分析现代医学技术与医学人文精神的辩证关系论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1.现代医学技术与医学人文精神的本质联系

　　20世纪以来，现代医学不断发展，并日趋完善。在三次科学技术革命的带动下，现代医学技术发生了突飞猛进的革命。青霉素大量应用于临床，人类获得了特效治疗细菌感染性疾病的手段和方法，开辟了抗生素化学治疗的新局面;电子计算机X线断层扫描仪(CT)和核磁共振诊断技术的发明和应用，被誉为自伦琴发现X射线以后最重要的放射诊断成就。现代医学技术在临床诊断、科学研究领域的应用极大地推动了医学技术的迅速发展。

　　除此之外，人们还研制出人工胰岛素、人工生长素、干扰素、乙型肝炎疫苗等多种生物制品，开拓了生物学治疗的一系列新概念。世纪之交，医疗信息技术、基因组学研究、人类辅助生殖技术、干细胞技术、纳米生物技术等都获得了重大突破和前沿发展，把现代医学技术水*提升到了一个更高的层次。在医学技术发展进步的过程中，无论在哪一个发展阶段，治疗技术进步到什么程度，无不体现着以人为核心的医学人文精神。医学的目的是救治饱受病痛折磨的患者，医学技术是医生救治患者的手段和工具，医学人文精神是医生应当具备的一切优秀品质并体现于医疗的全过程。

　　古往今来，医学被称为“仁术”，医生被誉为“白衣天使”，行医治病与仁爱施人相辅相成，相得益彰，不能割裂。片面地强调医术而忽视人文精神，容易形成责任心不强、服务态度差、不尊重患者权利和人格、以医谋私等行业不正之风;片面强调医学人文精神而忽视现代医学技术，就会造成工作质量差、治疗水*低、医疗事故频发、医患关系紧张等。

　　医学人文精神引领下的现代医学技术，需要现代医生正确恰当地使用先进诊断仪器和设备，准确仔细地分析疾病原因和机体变化，及时解决和缓解患者的病痛，这样的技术才能称为治病救人的“现代医学技术”;现代医学人文精神需要现代医生具备超于常人的一切优良精神品质：仁爱、利他、热心、周到、尊重、谦虚、果断、沉着，科学而不迷信、冷静而不盲目、进取而不保守，这样的精神才能真正称为“医学人文精神”。总之，医术与人文精神有着共存共荣、辩证统一的内在本质联系。

　　2.现代医学技术与医学人文精神的冲突对立

　　当今医学发展过程中面临技术主义与人文主义的两种不同倾向，折射出现代医学技术与医学人文精神的冲突对立。医学技术主义主要表现为把医学仅仅理解为技术，认为医学技术是万能的，一切疾病都可以通过技术得到根治，不承认社会、心理等因素对疾病与健康的影响。

　　医学人文主义是当代医学领域中基于理性和仁爱的一种哲学思潮与世界观，倾向于对人的个性的关怀，医学人文精神则是医学人文主义的社会表现。弘扬医学人文主义的本意是推动医学技术进步，但医学人文精神受社会全体公民道德素质水*的限制，一旦被错误理解和歪曲会发生异化，反而会妨碍医学技术的发展和进步。.医学技术主义会导致医学人文精神弱化或缺失新技术革命之前，医学技术的发展相当缓慢，医学分为各具特色的医学流派及分支，一些好的医疗经验通过师传徒承的方式发展扩散。

　　20世纪以来，现代医学技术突飞猛进，在一定程度上似乎破译了人类生命的密码。片面的“医学技术主义”使人们产生了医学无所不能，无病不治的幻想。人被理解为一台机器，所有的器官可以像积木一样拆分、替换和结合。大量的医生成为“科研工作者”，常年埋头于实验室以追赶日新月异的医学技术进步潮流，医生们更相信只要解决了躯体之痛，所有问题都可以迎刃而解，而忽略了倾听患者的心声和对患者应有的人文关怀。患者来到医院，看到的是计算机、CT、核磁共振，机械性的按钮和被安排的号码，体会到的是仪器化、自动化、超市化、装配化导致的非人格化。恐惧也好，苦恼也罢，面对医生的时间越来越短，仪器设备检查的时间越来越长，死亡仅仅是分子的瓦解，疾病则是人体细胞功能的异常。人们无法确切地统计，每年有多少人做了不该做的手术，有多少人服用了不该服用、根本无效或者可有可无的药物。苦苦等待的患者和精疲力竭的医务人员是否又能得到社会的理解、同情与认可。

　　毋庸置疑，医学技术主义引起的“现代迷信”，导致医学人文精神的弱化或缺失。因此，尽管现代医学技术获得了突飞猛进的跨越式发展，但人们对医学技术进步的感受却是越来越差，甚至是不满和失望，医患纠纷频发，面对稍有难度的疾病就会有很多医生束手无策、回天乏力。人们不再像以前那样乐观地对医学新技术成果寄予厚望，而是对器官移植、克隆技术、辅助生殖技术、安乐死等产生的负面效应和不良后果感到恐惧，对高新技术这些稀有卫生资源分配的公*性以及医疗制度的公正性感到怀疑，对不断增长，不堪重负的医疗费用感到不满，对国家提出的发展医学技术提高生命质量的承诺感到失望。

　　3.现代医学技术与医学人文精神的相互促进

　　技术和人文是医学发展不可分割的双翼，医学技术促进人文精神更丰富、更健康，改变人们针对医学的价值观，有利于医疗理性化、人性化。人文精神则为医学技术的应用和发展指明了方向。虽然医学领域唯心主义的“精神论”并不盛行，但人们从来都不否认医学人文精神的重要性。

　　随着时代的发展，越来越多的人认识到医学技术与人文社会科学之间的密切联系。正如德国著名诺贝尔奖获得者普朗克所指出：科学是内在的整体，它被分解为单独的部门，不是取决于事物的本质，而是取决于人类认识事物的局限性。实际上存在由物理学到化学，通过生物学和人类学到社会科学的连续链条。这是任何一处都不能被打断的链条，一名优秀的现代医生必须能够做到人文知识和科技知识并重，人文素养越深厚，医疗技术水*发挥的越好，患者越满意。古希腊医学家希波克拉底说，你对待人的最好方式是你对他们的爱，对他们的事情感兴趣。

　　美国著名医学家、人文主义者奥斯勒曾指出，作为医生需要不断提醒自己，在看患者时，应当坐下来，哪怕只是30秒钟，患者会因此放松，更容易交流思想，至少感到医生愿意花时间对他的病有兴趣，这是医生的基本哲学。倘若不关心、不尊重、不理解患者，医生纵然技术水*再高，患者也未必理解、信服、配合。但是仅仅态度好是远远不够的，患者最为重视的还是医疗结果，最期望自己面对的是医术精湛的良医。医学知识浩如烟海、博大精深，非孜孜不倦刻苦努力不能取其真谛。

　　医学人文精神要求当代医生必须锐意进取、精益求精、富有责任心，面临不断涌现的新技术、新理论必须迎难而上;必须博学多才，学*有关的人文知识，如医学心理学、医学伦理学、医学社会学、卫生法学、卫生经济学等，并有机地运用到临床实践中，具备创造性地开展医疗卫生工作能力，更好地为患者服务等。面对当代医学的生物心理社会医学模式，面对患者*意识、法律意识的日益增强，合格的医生必须注重自身医学技术的进步与提高，提高自己防病治病、为促进患者身心健康服务的能力。

　　也正是在医学人文精神的鼓励、催动和压力下，现代医学技术每天都在与时俱进地发展着，越来越多的最新医疗技术和成果走出实验室，应用到临床实践中;一种又一种长期威胁人们身心健康的疑难杂症被攻克;螺旋CT、核磁共振仪、数字减影血管造影机、通用全数字彩超、高端*板血管造影机等高精尖医疗设备不断升级并广泛应用于临床。为广大患者的身心健康提供了切实的保障。

　　4.技术与人文的融合是现代医学发展的目标

　　科学技术与人文精神的渗透与融合是现代医学发展的理想目标，然而实现这种理想的融合并非易事。在相当长的一段时期内，人们必须面对科学技术与人文精神之间的不断冲突。社会越进步，人们的生活水*越高，对医疗卫生保健的需求和自身的健康越关注。

　　如果医学技术的进步不能满足人们日益增长的医疗卫生需要，或者医学技术的进步带来的副作用远远超越人们医疗卫生的需求和预期，医疗技术发展就会对传统道德、社会规范以及人类的精神生活提出挑战。在现实生活中，动用了能掌握的全部现代医疗设备，花费了巨额天价的治疗费用，患者的病痛没有缓解反而徒增更多的治疗痛苦，并给个人、家庭和社会带来了沉重的经济负担。人们不断获得医疗技术的进步，却又面对疾病束手无策，并最终产生怀疑。

　　另一方面，人们对克隆人、克隆器官、动物器官移植、基因治疗等产生的社会后果顾虑重重，对人类潜在的健康影响难以预料。当人类的**和卵子在试管中结合再经胚胎移植到老鼠体内，人们突然迷惑于什么是生?当史蒂芬·霍金表示大脑可独立于身体之外创造死后“来生”，人们又迷惑于什么是死?这些问题说明了人们必须突破传统观念，**思想，重建生命价值观、生存质量观、死亡观等医学人文理念，适应医学技术的进步与发展;同时人们又必须高度警惕高新技术带来的伦理影响，认识到技术既能造福人类又能引起灾难的双刃剑性质，维持医学技术与人文精神之间的*衡和张力，推动其协调发展，确保不偏离医学的宗旨和正确的发展方向。

　　医学不仅仅是一门研究人类疾病的科学，也是将医学科学与人文社会学科融合在一起的学科。医学既具有自然科学性又兼有人文社会科学的属性。当今医学发展已由传统的“生物医学模式”，转变成为了“生物－心理－社会医学模式”，医学人文属性原本更加浓烈。然而，处于技术飞速发展时期的当代医学，其人文精神的发展，却被技术主义的高光反衬下暗淡了色彩。医学对技术的高度依赖和追求，忽视了医学自身的仁爱精神和对患者的人文关怀，导致医生人文素养的缺失，表现出的是现代医学技术与医生人文素养之间关系的失衡。

　　因此，重新审视现代医学技术与医生人文素养的关系显得尤为重要。

　　１、医生人文素养及其内容

　　人文素养是个复杂且抽象的概念，在不同的语境和层面含义有所不同。简单说，人文素养可以理解为一个人所拥有的知识、技能、理念、情感、意志等多种因素，综合形成的成熟和稳定的价值体系，品格、气质和素质是一个人人文素养的外在表现形式。而医生的人文素养可以理解为医生对健康意义和生命价值的一种人文关怀，以及对患者处境的无限关切，医生的价值观念、道德情感、人格品质、精神追求则是医生人文素养的外在表现形式。

　　2、医生人文素养的内容主要包含以下几个方面：

　　（１）对患者个人尊严和价值的高度重视和尊重。

　　尽自己最大的努力去保护每位患者追求生命延续和幸福生活的基本权利。

　　（２）具有崇高的医德。

　　医生作为一种与生命直接打交道的职业，必须具备良好的医德。医德作为一种职业道德，也是社会道德在医疗卫生行业而具体体现。良好的医德不仅是医生面对患者病痛时表现出内心深处的真实同情和深切关怀，还包括医生在医学实践活动中，具有正直的品德，不断提高自身工作标准，严格遵守行业规定。

　　（３）具备不断进取的心态。

　　一方面，要求医生自觉地纯净医疗行业，促进和维护和谐环境；另一方面，要求医生必须对生命要有源自内心的敬畏，以及不断追求并实践人、社会和自然和谐共处的美好局面。

　　２、现代医学技术及其特征

　　大量先进技术和仪器设备在医学领域的广泛应用，而逐渐形成了医学技术。而现代医学技术是指涉及现代物理、化学、生物等领域尖端技术成果，在医学实践活动中直接应用于人体的医学技术。可以说，现代医学技术是医学技术现代化高度发展的产物，对人类健康发挥着巨大作用，尤其是生物技术、微电子技术与新材料技术的进步，推动者现代医学技术的空前革命。技术发展改变着医学技术的特性，现代医学技术体现出以下特征：

　　（１）医学的全面技术化。

　　从表面上看，技术等同于医学，技术成了医生全部，而医生的人文素养受到技术的排挤，得不到重视。

　　（２）现代医学技术成为治病救人的独立工具。

　　现代医学技术不再仅是医生控制疾病、增进健康的工具，而是能够按自身逻辑独立发展。

　　（３）现代医学技术削弱了医生个人经验的地位。

　　医生过多依靠现代医学技术装备，甚至出现没有检测仪器的图像资料和精确数据，医生就无法进行诊断，医生的个人经验被医学辅助诊断技术替代，医生与患者之间的关系演变成了医生与技术之间的关系。

　　（４）现代医学技术制约了医生的理性。

　　医生的意识形态受到现代医学技术控制，将更多精力用在了探究和掌握新技术，从而忽视了对自身人文素养的培养。

　　３、现代医学技术和医生人文素养的关系

　　３．１医生人文素养对现代医学技术的促进作用

　　（１）医生人文素养指导和规范医学技术的发展及其成果的运用。

　　医学技术本身只是人类谋求健康的工具和手段，但是在医学技术不断实用的进程中，对过程有效性和方案正确性的追求远远超越了对结果的认知，人们忽略了去探寻采取某种工具与手段所得到的结果一定会合理。然而，人文素养的实质是以人为本，要求人们必须去掌握医学技术实用进程中的客观规律，去认知医学技术这一工具手段所致结果的合理性。因此，只有医生人文素养得到不断的提高，医学技术才能在人类设想的规范和目的内发展。

　　（２）医生人文素养是医学技术发展的重要条件。技术的进步，离不开良好、开放人文环境。在尊重科学、热爱科学的人文环境中，医学技术发展的也会得到促进。

　　（３）医生人文素养极大地影响着医学技术的价值评价和舆论导向以及医学技术活动的方向、目的、效果。

　　医生对医学技术的应用和评价，都会让人们对医学技术进行理性反思和重新选择。

　　（４）医生人文素养是医学技术发展的重要精神支撑。现代工具手段知识含量的提升，离不开人们勇于探索和求真务实等精神品质，而这些精神品质便是来自人文素养。

墨子名言 慧者心辩而不繁说

墨子大家都有所了解，他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。下面要给大家分享的内容是：“墨子名言 慧者心辩而不繁说”，一起来看下吧!

1、本不固者末必几。行不信者名必耗。——《墨子·修身》

2、慧者心辩而不繁说。——《墨子·修身》

3、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——《墨子·亲士》

4、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩长短不察者，不足与游。

5、食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。

6、言不信者，行不果。

7、正人不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

8、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

9、志不强者智不达。

10、勇，志之所以敢也。

11、法不仁，弗成以为法。

12、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

13、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。

14、此言为不善之有罚，为善之有赏。

15、士虽有学，而行为本焉。

16、君得之，则必用之矣。

17、故先民以时生财，固本而用财，则财足。

18、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

19、因其国家，去其无用，足以倍之。

20、染千苍则苍，染于黄刚黄。

21、甘井*竭，招木*伐，灵龟*灼，神蛇*暴。

22、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之;凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。

以上就是关于：“墨子名言 慧者心辩而不繁说”的分享，希望对你有帮助。

时间见证人心的名言

1、时间可以证明一切，时间也可以冲淡一切。与其用泪水悔恨今天，不如用汗水拼搏今天。

2、时间可以过滤很多，时间可以证明很多，日久不一定生情，日久可以见人心，人若如初见，过去的再也找不回来了。

3、时间是个好东西，验证了人心人品，时间能证明一切，让你看透一个人的心，这个世上没有谁离不开谁，人品很重要。

4、时间提醒我，不管前方的路多难走，都要坚持走下去，因为坚持必有收获，半路转身，注定一事无成，坚持下去，或许就有转机。

5、时间，酝酿爱情，见证爱情，并考验爱情。对彼此的承诺不变，双眸中的柔情不变，爱在此刻，爱在此间。

6、这辈子所有的事都需要时间，时间证明一切，时间代表一切，时间能够帮我们完成一切。

7、想说的话拖着不说，久了自然心事重重；想做的事拖着不做，久了自然压力重重。当拖延成了*惯，疲惫不堪就成了常态。

8、有些事真的是要用时间证明，看清人性，看透人心！希望以后不要再遇见这样的人，往事清零，以后的日子一帆风顺，莫问前程，但求无悔。

9、遇见一个人要一秒钟时间，认识一个人要一分钟时间，喜欢一个人要一小时时间，爱上一个人要一天时间，忘记一个人却要用一辈子的时间。

10、人生啊，不是合适就可以了，有时候是要讲究因缘际会。秉住心，慢慢朝前走，时间中间证明一切。

11、生活本就是一场恶战，给你的是止疼药也好，是一巴掌也罢，最终都是要单枪匹马，练就自身胆量。

12、人生短暂，何必计较太多，世间繁事，无需彻底明白，流言蜚语，何必解释，舆论造谣，无需理会，时间可以证明一切，过好现实的每一天最重要。

13、人生就这样，时间可以证明一切，想开了也就无所谓了，经过发生了一些变化，让我体会到了什么叫真正的意义，使我清醒了很多，也看透了很多，只有经历过了才知道结果！

14、生命是自己的，不必用别人的标准来框定自己人生。如果想讨好所有人，满足所有人的标准，最终只会迷失自己。你不可能让所有人对你满意，因为每个人都有自己不同标准。

15、人生的路，难与易都得走；世间的情，冷与暖总会有。别喊累，因为没人替你分担；别言苦，因为没人替你品尝；别脆弱，因为没人替你坚强。

16、你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，一个叫理想。

17、人和人的感情，有时候好像毛衣，织的时候一针一线，小心谨慎，拆的时候只要轻轻一拉，也许只是一句玩笑话，也许是无意间的一个小误会，所有的情感再也不见！

18、最长而又最短，最*凡又最珍贵，最容易被人忽视，也最容易让人觉得惋惜的就是时间了。

19、可以孤单，但不许孤独；可以寂寞，但不许空虚；可以消沉，但不许堕落；可以失望，但不许放弃。没有伞的孩子必须努力奔跑。

20、别人可以不仁，但我们不能不义，风水轮流转，时间会证明一切，一切都是最好的安排。

21、能自己花钱解决的事，尽量别动用人情，总有一天你会知道，人情比钱贵得多！

22、人心的真假，时间能见证；感情的冷暖，风雨能考验。想要看清一个人，不能只看表面，路遥知马力，日久见人心。

23、时间是最好的证明，它可以磨灭人心，总有死心的时候，你不心疼的人自然有人会替你心疼，你不哄的女人自然也会有人替你哄，哪个女人都不想当女汉子，都是被逼无奈。

24、每走过一段路都想贴上一个标签，不忘提醒自己这一页翻过去了，他们都走上各自的路，别回头。

25、你以为清闲带来的安逸是福气，实际上它剥夺的是你对未来的期待，割断的是你与世界的距离，它让你的心胸日渐狭窄，会让你对人生越来越怀疑。

26、人生是一场永不落幕的演出，我们每一个人都是演员，只不过有的人顺从自己，有的人取悦观众。

27、生活总是两难，再多执着，再多不肯，最终不得不学会接受。从哭着控诉，到笑着对待，到头来，不过是一场随遇而安。

28、在走过的地方扬起一路凡尘，然后头也不回的撒下车辙和印痕，锦年不重来，不必挂牵许多，喝眼前的酒，忘身后的人。时间见证了人心，金钱见证了人性。

29、人生没有白走的路，每一步都算数去做自己喜欢的事，不要怕走得慢，没有任何人的进步是可以在短时间内发生的。时间会证明，一切都值得。

30、人生，年龄是一个分界点，过了那个临界点再往回看，那些都是昨天，时间可以抚*一切也可以证明一切！

31、人生是自己的，不要活在别人的眼神和口水里。不是所有的言论都需要别人理解，不是所有的选择都需要别人支持。

32、时光就像个大筛子，经得起过滤。自以为玩的不错的好友，也许并不是你想象得那样好。只有经过时间的检验，日久见人心，最后留下来的，才是真正的朋友。

33、也许你的付出，能得到相应的尊重，也许你的坚持，可有可无，人在做，天在看，公道自在人心，时间会证明一些东西。

34、你要明白，只有走完必须走的路，才能过想过的生活，只有熬过无人问津的日子，才能拥抱你的诗和远方。

35、时间，真的会证明一切，所有的质疑、诽谤，抹黑，即使没有道歉，但是我们可以让自己释怀，因为对于不实的言论，我们不屑需要他人来道歉。

36、如果遇上了对的人，一定要一起旅行，一起自驾，一起做一场西部旧梦，用后半生的时间见证爱情。

37、人生万千，世事无常，时间就是答案，它能证明一切，也能忘记一切，失败是成功的伏笔，磨难是生命的财富，伤痛是成长的支柱。

38、人生很长，时间可以证明一切，任何事情都会不攻自破，初心不改，方得始终。

39、生活很现实，当你啥都不是时，只能低着头，让别人说了算。而等你强大到一定的程度，你才有机会说了算。

40、路遥知马力，日久见人心，没有什么比时间更能让你认清一个人。时间，能看清一个人；经历，能成就一个人。是小人，大陆朝天，各走一边；是君子，由内而外，心悦诚服。

41、崽崽你说得对，时间会证明一切。有些事情不必回应，公道自在人心。是男孩还是男人，不是看他的body是看他的心。好爱你的刚，好爱你这个男人。

42、生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。生气，是拿别人的错误惩罚自己。

43、爱情就像是摩天轮，风水轮流转。我却永远不在那个轮子里。时间让我们各奔东西，但请记住我们在一起的美好记！

44、金钱见证了人心，也明白了人生什么最重要。金钱财富，终归是空，名利权势，不过是梦，唯有珍贵的感情和健康。

45、以为可以跨过去，才知道将就的东西永远没有结果，努力像前看，一切都会好的，时间能证明一切伤痛都是值得。

46、熬的过最大的谩骂，才能受的起最大的夸奖，时间可以证明一切，真正心中有阳光的人，乌云是遮不住的，加油！

47、宁愿因做自己而招人厌恶，也不愿为了迎合他人而伪装自己，懂你的人会留下来，不懂你的人，你祈求不来。因为别人活得不快乐，不如为了自己活得更自由。

48、人总会失去一些东西，而这些东西你也没办法找回来，只有放下看开就好。人生总有彷徨无助的时候，此刻的你放弃自己就没人可以帮得了你，相信时间可以证明一切！

49、一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间，一段可以用来遗忘的时间。一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。

50、我问心无愧就好，情谊都是凭自己良心做事的，不是口头说说就好的，日久见人心。我不需要为了证明自己而浪费时间。了解我的好的人自然知道，不了解的不必解释。