古诗十九首不好的地方

形容好地方的词语

形容好地方的词语

　　你是如何用成语来形容一座城市的？以下是小编为大家收集的形容好地方的词语，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、川流不息[chuān liú bù xī]

　　出自《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”意思是：孔子站在泗河源头的岸边，从泗河昼夜奔腾不息的自然形态中获得了人生须不断积极进取的哲理。指事物像水流一样连续不断。

　　成语解释

　　成语典故出自《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”意思是：孔子站在泗河源头的岸边，从泗河昼夜奔腾不息的自然形态中获得了人生须不断积极进取的哲理。指事物像水流一样连绵不断。[1] “逝"为“誓”的意思，在孔子及其门徒编的《诗经》中“逝"为“誓”的通假字。

　　《论语》的阳刚与积极进取的精神在这句“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”上得到很好的体现，与《易经》里的“天行健，君子以自强不息”，《礼记·大学》里的“苟日新，日日新，又日新”一脉相承。

　　【成语出处】

　　1、春秋时期孔子《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　2、南朝梁·周兴嗣《千字文》：“……孝当竭力 ， 忠则尽命 。临深履薄 ， 夙兴温凊 。似兰斯馨 ， 如松之盛 。川流不息 ， 渊澄取映 。容止若思 ， 言辞安定 。”

　　3、北宋《太*广记·卷二五二·千字文语乞社》引《启颜录》：“酒则川流不息，肉则似兰斯馨。”

　　4、南宋·朱熹〈答张敬夫书〉(张栻字敬夫）：“夫岂别有一物拘于一时限于一处而名之哉？即夫日用之间，浑然全体，如川流之不息，天运之不穷耳。”

　　5、清代吴敬梓《儒林外史·第二七回》：“两个丫头，川流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。”

　　6、李伯元《官场现形记·第五八回》：“他是掌院，又是尚书，自然有些门生属吏，川流不息的前来瞧他。”

　　*义词

　　连绵不绝、络绎不绝、

　　经久不息、

　　自强不息、

　　孜孜不辍

　　用 法

　　指事物像水流一样连绵不断。

　　相关词语

　　开头相同

　　川资 川梁 川费 川芎 川鳞 川人 川渎 川口 川渚 川河 川途 川冈 川游 川甽 川防 川沚 川禽 川薮

　　结尾相同

　　浚川 霞川 徂川 禊川 盘川 临川 海纳百川 湘川 二川 支川 琴川 流川 跋涉山川 泾川 地*川 虎落*川 *川 常川

　　2、人杰地灵 [ rén jié dì líng ]

　　基本释义

　　杰：杰出；灵：好。 指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。

　　出 处

　　唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“人杰地灵；徐孺下陈蕃之榻。”

　　例 句

　　我国东南各省是个～的好地方，不但山川秀丽，气候温和，物产丰富，而且还诞生了大量出类拔萃的优秀人才。

　　*义词

　　藏龙卧虎 地灵人杰 钟灵毓秀

　　反义词

　　稠人广众 绸人广众 人稠物穰

　　典 故

　　人杰地灵出处:唐·王勃《滕王阁序》物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。释义:“杰”，指有杰出才能的人。“灵”特别美好的意思。这则成语表示杰出人物在那里出生或他曾到过那里，所以那里就成了名胜之地。故事:公元663年九月初九重阳节，洪州阎都督在新落成的滕王阁大宴宾客，当地知名人士都应邀出*。王勃正好路过这里，也应邀参加。因为他才十四岁，所以被安排在不显眼的座位上。阎都督的女婿很会写文章，阎都督叫他预先写好一篇序文，以便当众炫耀一番。大家酒酣之际，阎都督站起来说：“今天洪州的文人雅士欢聚一堂，不可无文章记下这次盛会，各位都是当今名流，请写赋为序，使滕王阁与妙文同垂千古，话毕，侍候的人将纸笔放在众人面前。但是大家推来推去，没有一个人动笔。后来推到王勃面前，王勃竞将纸笔收下，低头沉思。过了一会儿，王勃卷起袖口，挥毫即书。阎都督见是一个少年动笔，不太高兴，走出大厅，凭栏眺望江景，并嘱咐侍从将王勃写的句子，随时抄给他看。才过一会儿，侍从抄来《滕王阁序》的开头囚句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼轻，地接衡庐。”这四句的意思是：滕玉阁所在之处过去属南昌郡治，现在归你洪州府。它的上空有冀、鞍两垦，地面连接衡山、庐山两山。阎都督看了，认为这不过是老生常谈，谁都会写，一笑置之。其实，这十六个字把南昌的历史和地理的概况都交代清楚了，纵横交错，起笔不凡。接着，侍从又抄来了两句，“襟三江而带五湖，控蛮荆而引匝越。”阎都督看了有些吃惊。他想，这少年以三江(指荆江、湘江和浙江)为衣襟，又将五湖(指太湖、都阳湖。、青草湖、丹阳湖、洞庭湖)为飘带，既控制着南方辽阔的楚地，又接引着东方肥美的越地，大有举足轻重。扭动乾坤之气。写出这样有气魄的句子，不是大胸襟、大手笔是不可能的。侍从接着抄上来几句，更使阎都督吃掠：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”原来，王勃在这里用了两个典故。前一个典故是说，物有精华，天有珍宝，龙泉剑的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之间。意思是洪州有奇宝。后—个典故是说，东汉时南昌人徐孺家贫而不愿当官，但与大守陈蕃是好朋友。陈蕃特地设一只榻，专供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。阎都督越看越有滋味，越看越钦佩，连声称赞“妙!妙!妙文难得!”再也不让女婿把预先写好的序文拿出来了。王勃写完后，走到阎都督面前，谦逊他说：“出丑之作，望都督指教。”阎都督高兴他说：“你真是当今的奇才啊!”于是重新就座，净都督把王勃奉为—上宾，并亲自陪坐。

　　成语接龙

　　灵蛇之珠 珠联璧合 合从连衡 衡情酌理 理冤摘伏 伏首贴耳 耳满鼻满 满山遍野 野鹤闲云云合景从 从风而服 服低做小 小本经营 营蝇斐锦 锦绣心肠 肠肥脑满 满袖春风 风驰云卷卷土重来 来踪去路 路见不* *安无事 事过景迁 迁兰变鲍 鲍子知我 我黼子佩 佩紫怀黄黄发儿齿 齿白唇红 红叶传情 情同一家 家徒四壁 壁垒森严 严家饿隶 隶首之学 学以致用用管窥天 天*地成 成竹在胸 胸无点墨 墨汁未干 干父之蛊 蛊惑人心 心如金石 石烂海枯枯朽之余 余烬复燃 燃萁煮豆 豆萁燃豆 豆剖瓜分 分文不直 直道而行 行不副言 言谈举止止渴望梅 梅妻鹤子 子为父隐 隐约其词 词不达意 意往神驰 驰声走誉 誉不绝口 口角生风风清月皎 皎如日星 星前月下 下坂走丸 丸泥封关 关山迢递 递兴递废 废然而返 返朴还真真独简贵 贵耳贱目 目瞪口呆 呆头呆脑 脑满肠肥 肥冬瘦年 年富力强

　　相关谜语

　　“人杰地灵”为谜底的谜语

　　1.人和地（打一成语）

　　百科释义

　　指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。也指杰出的人物生于灵秀之地。

　　英文翻译

　　the birth of heroes brings glory to a place

　　3、青山碧水 [ qīng shān bì shuǐ ]

　　基本释义

　　碧绿的水，青翠的山。形容秀丽的山水。

冬天旅游好地方

冬天旅游好地方

　　转眼间又到了冬天，北方的冬天依然是那么的严寒，刺骨的冬风呼呼的吹着，许多当地现已初步下雪了，北方户外游览的“热度”明显下降。这个时分选择去山峦凝翠的南国，一样可以欣赏到秀美的天然风光。冬天旅游好地方，下面是*人才网整理提供的，欢迎阅读参考！

　　冬天旅游好地方——吉林雾凇

　　吉林雾凇俗称树挂或雪柳，与桂林山水、云南石林、长江三峡并称为*四大自然奇观。腊月严冬，每当雾凇出现的时候，十里长堤上的垂柳青枝变成琼枝玉树，一片晶莹白，江岸雾凇缭绕，人在其中，犹如仙境。

　　每年雾凇节期间，都会举行观赏雾凇、滑雪表演、冬泳表演、旅游滑雪比赛、迎新年酒会、篝火晚会等丰富多彩的活动，还可观赏五颜六色的冰灯、彩灯、河灯和焰火。在长年不冻的松花江中还能观看到龙舟竞渡表演，松花江水不仅为雾凇提供了天然条件，也让北方的冬季龙舟竞渡成为了可能。去年的冰雪节，11000盏河灯在临江门大桥放出，整个江面灿若星河；20000立方米冰雕出的飞龙、鱼跃龙门、龙舟、十二生肖等冰雕震撼了观众；吉林乌喇、风帆广场、清源桥三地，同时首度燃放音乐焰火，给游客们带来了耳目一新感觉；今年的冰雪节除了传统节目外还将给游客带来更大的惊喜。

　　冬天旅游好地方——桂林

　　桂林自古享有“山水甲全国”之美誉，以漓江风光和喀斯特地貌为代表的山水现象，桂林气候温文，四季清晰，以桂林市为中心，周围12个县的风光区现已构成。这里有很多苍翠的原始森林，雄奇险峻的峰峦幽谷，激流腾跃的溪泉瀑布，全国奇绝的高山梯田……，是享受蜜月，酝酿爱情的绝佳之地！

　　冬天的桂林尽管处于游览冷季，但素有“三冬少雪，四季常花”之说的桂林，因侗族花炮节、瑶族禁风节、壮族三月三、恭城桃花节等盛节操

　　日也吸引着不少游客。温泉景区，也可享受高山密林温泉带来的冬日温馨。

　　冬天旅游好地方——西双版纳

　　西双版纳位于云南省最南端的傣族自治州，是“没有冬天的热土”，是世界上北回归线附*保管最为无缺、面积最大的热带雨林，素有“动物王国”、“植物王国”、“绿色王国”、“南药王国”等称谓。

　　西双版纳的著名景点有：热带雨林中的一大奇观、树龄900多年的古榕树“独树成林”；热带风光和民族色彩浓郁的橄榄坝；曼飞龙佛塔；中缅边境的打洛风光（打洛江边的小镇）；曾是泰国国王的御花园的春欢公园，*最大的植物园——热带植物园，以及曼典瀑布等。

　　西双版纳属热带季风气候，日照满足，雨量充沛，一年内分干季和湿季，山区为亚热带季风性湿润气候，终年温暖、阳光满足、热量丰盛、湿润多雨，具有“长夏无冬、一雨成秋”的特征，全年合适游览。

　　因此，冬天，是去版纳最棒的时节了，在西双版纳永远都是夏天不论您什么时分去都是满眼满山的绿色，腾冲也是不错的选择，泡泡温泉，欣赏下美景。

　　冬天旅游好地方——海南

　　不论天涯海角，你去哪儿我就去哪儿；天涯海角，有你的当地就有家。

　　秀美的誓词，浪漫的天涯海角，是每对恋人都渴望去的当地。在这里，看天之涯海之角，沐浴在新鲜海风和秀美热带风光中，见证相互忠贞不渝的爱情。

　　所谓天涯海角，不过是两块刻着天边与海角字样的大石；即便如此，能来此也算是难能可贵了，在这里合影留恋，在这里戏水欢笑，留下永世的回想。既是海角，海就是不可缺少的'风光，尤其在三亚这个三面环水的城市；恰逢一个风轻日和的日子，海风轻轻吹，海水随风逐，阳光照耀着蓝色的海洋，泛动着多少游客的欢欣；坐在椰树下的秋千上，避开了热带阳光的直射，倒也是十分惬意，看沙滩上我们的欢笑，自己的心境也顺带变得轻松起来；尽管是冬天，三亚的气温一直在20度以上，下水嬉戏的人不在少数，皮划艇扬起的浪花打湿了衣裳也是无关宏旨了……

　　冬天旅游好地方——泰山

　　曲阜—泰山—济南—青岛，这条线路把山东的自然景观、历史文化和地方特色融为一体，济南、泰山、曲阜尤其是喜欢文化寻根的游客追溯儒家渊源的必选线路。

　　冬日山东缤纷多彩——济南的各大名泉滚滚涌出，高耸入云的泰山和人文浓厚的曲阜适合全家祈福，青岛则一片冬天的海景，可逛一逛街道，看看浓冬笼罩下的古建筑，别有一番情趣。

　　除了登泰山，冬天在山东赏景首推趵突泉。像老舍的《济南的冬天》所描写，冬季是到济南赏泉的最好季节，没有绿叶和繁花，山显水露，更加烘托出泉水的万种风情。

　　冬天旅游好地方——华山

　　冰天雪地时泉水仍保持在18摄氏度的恒温，这时泉面上会升起云雾般的水汽，与四周的殿宇廊阁构成画卷般的仙境。一泉接一泉，有目不暇接之感。

　　华山在11月下旬进入冬季，12月至次年3月全山飘雪，而2月前为最旺雪期，也是冬游的最佳季节。游客可欣赏到难得一见的华山雪景——美丽的雾凇给树木、岩石、屋舍都披上一层晶莹的薄衣，尤其在大雪覆盖后，山景变成一幅曼妙的白色图画，峰上的树木和古藤被透明的冰层包裹，极富艺术魅力。

　　冬游华山，游人可一睹“雪莲”莲花峰、“玉女峰”、瑶池仙境落雁峰等景观，欣赏日出和云海。华山赏雪之余，可顺道游览古都西安，目前西安城内不少景区也都执行淡季票价，抵玩又抵食。

古诗十九首·客从远方来

　　《古诗十九首·客从远方来》

　　客从远方来，遗我一端绮。

　　相去万余里，故人心尚尔！

　　文彩双鸳鸯，裁为合欢被。

　　着以长相思，缘以结不解。

　　以胶投漆中，谁能别离此？

　　注释：

　　1、端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。

　　2、故人：古时*用于朋友，此指久别的“丈夫”。尔：如此。这两句是说尽管相隔万里，丈夫的心仍然一如既往。

　　3、鸳鸯：匹鸟。古诗文中常用以比夫妇。这句是说缔上织有双鸳鸯的图案。

　　4、合欢被：被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。

　　5、着：往衣被中填装丝绵叫“着”。绵为“长丝”，“丝”谐音“思”，故云“着以长相思”。

　　6、缘：饰边，镶边。这句是说被的四边缀以丝缕，使连而不解。缘与“姻缘”的“缘”音、义并同，故云“缘以结不解”。

　　7、别离：分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。

　　赏析：

　　此诗似乎是《古诗十九首·孟冬寒气至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒写了一位思妇的意外喜悦和痴情的浮想。

　　这喜悦是与远方客人的突然造访同时降临的：客人风尘仆仆，送来了“一端”（二丈）织有文彩的素缎（“绮”），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔！”一端文彩之绮，本来也算不得怎样珍贵；但它从“万里”之外的夫君处捎来，便带有了非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。如果将此四句，与前一首诗《古诗十九首·孟冬寒气至》的“客从远方来，遗我一书札”对照着读，人们将会感受到，其中似还含有更深一层意蕴：前诗是诉说着“置书怀袖中，三岁字不灭”的凄苦，一封“书札”而竟怀袖“三岁”，可知这“万里”相隔不仅日久天长，而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说，是非常痛苦难挨的事。在*乎绝望的等待中，则会有被遗弃的疑惧，时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮，那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么，伴随女主人公的惊喜而来的，还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”，正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感（见《古诗十九首解》）。

　　适应着这一情感表现特点，此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例，而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的“意外”之境，便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜，慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。

　　自“文彩双鸳鸯”以下，诗情又有奇妙的变化：当女主人公把绮缎展开一瞧，又意外地发同，上面还织有文彩的鸳鸯双栖之形。鸳鸯双栖，历来是伉俪相偕的美好象征（如《孔雀东南飞》之结尾就是一例）。夫君之特意选择彩织鸳鸯之绮送她，正是倾诉着愿与妻子百年相守的热烈情意。女主人公睹绮思夫，不禁触发起联翩的浮想：倘若将它裁作被面，则可以做条温暖的“合欢被”，再“着以长相思，缘以结不解”，非常地惬人心意。“着”有“充实”之意，“缘”指被之边饰。床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀结，这是制被的常识。但在痴情的女主人公心中，这些*凡的事物，都获得了特殊的含义：“丝绵”使她联想到男女相思的绵长无尽；“缘结”暗示她夫妻之情永结难解。这两句以谐音双关之语，把女主人公浮想中的痴情，传达得既巧妙又动人。制成了“合欢被”，夫君回来就可以和她同享夫妇之乐了。那永不分离的情景，激得女主人公喜气洋洋，不禁又脱口咏出了“以胶投漆中，谁能别离此”的奇句。“丝绵”再长，终究有穷尽之时；“缘结”不解，终究有松散之日。这世上惟有“胶”之与“漆”，粘合固结，再难分离。女主人公说：就让我与夫君像胶、漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔！这就是诗之结句所的奇思、奇情。前人称赞此结句“语益浅而情益深”。女主人公的痴情，正有如此深沉和美好。

　　初读起来，《客从远方来》所表现的，就是上述的喜悦和一片痴情。全诗的色彩很明朗；特别是“文彩双鸳鸯”以下，更是奇思、奇语，把诗情推向了如火似的锦的境界。但读者应注意到：当女主人公欢喜地念叨着“以胶投漆中，谁能别离此”的时候，她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中。以此反观全诗，则它所描述的一切，其实都不过是女主人公的幻想或虚境罢了。根本不曾有远客之“来”，也不曾有彩“绮”之赠。倘若真能与夫君“合欢”，她就不必要在被中“着”以长相之思、缘以不解之结了。所以还是朱筠对此诗体会得真切：“于不合欢时作‘合欢’想，口里是喜，心里是悲。更‘着以长相思，缘以结不解’，无中生有，奇绝幻绝！说至此，一似方成鸾交、未曾离者。结曰‘诗能’，形神俱忘矣。又谁知不能‘别离’者现已别离，‘一端绮’是悬想，‘合欢被’用乌有也？”（《古诗十九首说》）如此看来，此诗所描述的意外喜悦，实蕴含着夫妇别离的不尽凄楚；痴情的奇思，正伴随着苦苦相思的无声咽泣。钟嵘《诗品》称《古诗十九首》“文温而丽，意悲而远，惊心动魄”。这首诗正以温丽的“遗绮”之喜，抒写了悲远的“别离”之哀，“正笔反用”，就愈加“惊心动魄”。

古诗十九首

古诗十九首

　　南朝梁代萧统编的《文选》中，收有十九首古诗，后来称为《古诗十九首》。“古诗”的原意是古代人所创作的诗，魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，又无作者，其中大部分是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

　　行行重行行

　　【原文】

　　行行重行行，与君生别离①。

　　相去万余里，各在天一涯②。

　　道路阻且长③，会面安可知④?

　　胡马依北风，越鸟巢南枝⑤。

　　相去日已远，衣带日已缓⑥。

　　浮云蔽白日⑦，游子不顾反。

　　思君令人老⑧，岁月忽已晚⑨。

　　弃捐勿复道⑩，努力加餐饭。

　　【注释】

　　①生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的含义，所以下面说“会面安可知”。生，硬的意思。②涯：边的意思。③阻：指道路上的障碍。长：指道路间的距离很远。④知：一作“期”，义同。⑤“胡马”两句：这两句用比喻来代替抒情，“胡马”、“越鸟”尚且如此，难道“游子”就不思念故乡吗?依，一作“嘶”，依恋的意思。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方。⑥“相去”两句：上句谓别离之久，下句言思念之深。久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到松弛了。远，指时间而言。日，日益，一天又一天，渐渐的意思。⑦浮云蔽白日：我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。“浮云”是设想丈夫另有新欢，象征彼此间情感的障碍。⑧思君令人老：这句是承前“衣带日已缓”而说的。老，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。⑨岁月：指眼前的时间。忽已晚：言流转之速，当做“年关将*”理解更合适些。⑩弃捐勿复道：这句意思是：不管自己如何申诉相思之苦，所思念的人不会因此而归来，那么说来说去有什么必要呢?“弃”和“捐”同义，犹言丢下。勿复道，不必再说。加餐饭：是当时*用的一种最亲切的安慰别人的成语。

　　【译文】

　　你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。

　　从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

　　路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候?

　　北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

　　彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。

　　飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

　　只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

　　还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

　　【赏析】

　　这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》)，读之使人悲感无端，反复低回，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

　　诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显，或寓，或直，或曲，或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意*远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

　　青青河畔草

　　【原文】

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈①盈楼上女，皎皎当窗牖②。

　　娥娥红粉妆③，纤纤出素手④。

　　昔为倡家女⑤，今为荡子妇⑥。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　【注释】

　　①盈：同“赢”。《广雅·释诂》曰：“赢赢，容也。”就是仪态万方的意思。②牖：窗的一种，用木条横直制成，又名“交窗”。“窗”和“牖”本义有区别：在屋上的叫做“窗”，在墙上的叫做“牖”。③娥娥：形容容貌的美好。红粉妆：指艳丽的妆饰。红粉，原为妇女化妆品的一种。④纤纤：细也，手的形状。素：白也，手的肤色。⑤倡家女：犹言“歌伎”。倡，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”。倡家，即后世所谓“乐籍”。⑥荡子：指长期漫游四方不归乡土的人，与“游子”义*而有别。

　　【译文】

　　河边青青的草地，园里茂盛的柳树。

　　在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。

　　她打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。

　　从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。

　　在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!

　　【赏析】

　　诗的结构看似*直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。

　　诗的语言并不惊奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。

　　无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。因其几*无告的孤苦呐喊，与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运。虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。

　　青青陵上柏

　　【原文】

　　青青陵上柏①，磊磊涧中石②。

　　人生③天地间，忽如远行客④。

　　斗酒⑤相娱乐，聊厚不为薄⑥。

　　驱车策驽马⑦，游戏宛与洛⑧。

古诗十九首赏析

古诗十九首赏析（通用5篇）

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善下面是小编整理的古诗十九首赏析（通用5篇），欢迎阅读与收藏。

　　古诗十九首

　　作者：汉无名氏 朝代：汉 东城高且长，

　　逶迤自相属。

　　回风动地起，

　　秋草萋已绿。

　　四时更变化，

　　岁暮一何速！

　　晨风怀苦心，

　　蟋蟀伤局促。

　　荡涤放情志，

　　何为自结束！

　　【注释】 出自《古诗十九首》之十二。

　　逶迤：长貌。

　　相属：连续不断。

　　回风：旋风。

　　萋：盛也。“萋已绿”，犹言“妻且绿”。以上四句写景物，这时正是秋风初起，草木未衰，但变化即将来到的时候。

　　晨风：《诗经·秦风》篇名。《晨风》是女子怀人的诗，诗中说“未见君子，忧心钦钦”，情调是哀苦的。

　　蟋蟀：《诗经·唐风》篇名。《蟋蟀》是感时之作，大意是因岁暮而感到时光易逝，因而生出及时行乐的想法，又因乐字而想到“好乐无荒”，而以“思忧”和效法“良士”自勉。

　　局促：言所见不大。

　　结束：犹拘束。以上四句是说《晨风》的作者徒然自苦，《蟋蟀》的作者徒然自缚，不如扫除烦恼，摆脱羁绊，放情自娱。 【译文】 本篇十句，内容是感叹年华容易消逝，主张荡涤忧愁，摆脱束缚，采取放任情志的生活态度。结构是从外写到内，从景写到情，从古人的情写到自己的情。

　　处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极－－荡情行乐。本诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。

　　诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接－－这景象不正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味么？四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，显然不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。?鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了时光流驶的迟暮之悲？这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，何不早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣呢——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束”？

　　以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”

　　以下，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境。当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地*练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人－－读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。

　　最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。这两句写的是谁？照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，显然就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人。

　　在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应－－多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（显然已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”－－这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。

　　这就是诗人在“东城高且长”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，岂不会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦么？

　　《古诗十九首》原文：

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

　　采之欲遗谁？所思在远道。

　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。

　　同心而离居，忧伤以终老。

　　《古诗十九首》参考注释:

　　①芙蓉：荷花。

　　②泽：湿润的洼地。

　　③遗(wèi)：送。

　　④环顾：回顾、回头看。

　　⑤旧乡：故乡。

　　⑥漫浩浩：形容无边无际。

　　⑦同心：指感情深厚。

　　⑧终老：指度过晚年，直至去世。

　　《古诗十九首》赏析：

　　这是一首游子怀念家乡妻子的诗。诗中运用《诗经》、《楚辞》采香草赠美人的传统比兴手法，表达了诗人和亲人的思念之情。语言质朴自然，感情曲折缠绵。

　　“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，作品开篇描述了一幅采莲摘兰的生动画面，莲和兰自古以来就象征男女爱慕之情，象征美好，显然，游子采莲摘兰是为了心中最美的人。这一场面充满了愉悦轻快甜蜜的情调，但诗人却在这愉悦轻快之中感情突然一转，心中骤然生出一抹淡淡的哀伤，“采之欲遗谁？所思在远道。”把这些美艳芳香的花草送给谁呢？当然是心爱的人，可眼下自己的结发妻子却远在千里之外的故乡。由眼前的花草触发思年故乡亲人之情，心中淡淡的哀愁油然而生。

　　“还顾望归乡，长路漫浩浩。”回头眺望故乡，故乡却在千里迢迢之外，路程遥远，没有尽头。“还顾”这一动作性的画面，充满了诗人对故乡亲人思念的情感，我们仿佛亲眼目睹了主人公的动作和那充满渴望的情思，而“漫浩浩”又极写了路途的遥远和无尽，哀愁又加深了一层。

　　“同心而离居，忧伤以终老。”心意相同的结发夫妻却要远远地分居两地，是何等痛苦难耐的事呀！不但如此，而且相聚之日还遥遥无期，甚至一直要忧伤到“终老”，感情发展到极致，最后只有痛苦和无奈了，令人心如刀绞，随之产生情感上的共鸣。

　　作品构思巧妙，语言精炼，感情含蓄，给读者留下的空间想象很大，让人觉有很多种答案，却又难说那个是完美的。意韵深厚，余味无穷。

　　行行重行行，与君生分别。关于《古诗十九首》的作者和期间有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明:“并云古诗，盖不知作者”。曾有说法以为此中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，比方此中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，先人多疑其不确。古人综合观察《古诗十九首》所体现的情绪偏向、所折射的社会生活景况以及它老练的艺术本领，一样*常以为它并不是临时一人之作，它所孕育产生的年月该当在东汉顺帝末到献帝前，即公元一四零一九零年之间。

　　《古诗十九首》是乐府古诗文人化的明显标记。汉末文人对个别生活代价的存眷，使他们与本身生活的社会情况、天然情况，创建起更为遍及而深入的情绪接洽。已往与内在事功相接洽关系的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭奠、武功武功、畋猎游乐以致国都官室等，曾一度霸踞文学的题材范畴，如今让位于与墨客的实际生活、精力生活患患相干的进退来由、交情恋爱以致街衢田畴、物候骨气，文学的题材、气势派头、本领，因之产生宏大的变革。

《古诗十九首》

《古诗十九首》

　　《古诗十九首》是*古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。下面为大家收集了古诗十九首，一起来看看吧！

　　之一

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　之二

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为娼家女，今为荡子夫。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　之三

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。

　　人生天地间，忽如远行客。

　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

　　驱车策驽马，游戏宛与洛。

　　洛中何郁郁，冠带自相索。

　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。

　　两宫遥相望，双阙百余尺。

　　极宴娱心意，戚戚何所迫？

　　之四

　　今日良宴会，欢乐难具陈。

　　弹筝奋逸响，新声妙入神。

　　令德唱高言，识曲听其真。

　　齐心同所愿，含意俱未申。

　　人生寄一世，奄忽若飙尘。

　　何不策高足，先据要路津。

　　无为守贫贱，坎轲长苦辛

　　之五

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲，无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　之六

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

　　采之欲遗谁，所思在远道。

　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。

　　同心而离居，忧伤以终老。

　　之七

　　明月皎夜光，促织鸣东壁。

　　玉衡指孟冬，众星何历历。

蜀南竹海旅游住宿的好地方

蜀南竹海旅游住宿的好地方

　　今天小编为想去闽南竹海的朋友介绍一下去蜀南竹海旅游住宿可以选择什么地方?我们都知道去旅行是需要了解一下各地的注意事项的，也是要看一些攻略的，例如看看哪里有好吃的、好玩的、购物的时候买什么等等一些问题。

　　简介

　　蜀南竹海：国家AAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，*旅游目的地四十佳，*生物圈保护区，*最美十大森林，最具特色*十大风景名胜区，“绿色环球21”认证。

　　蜀南竹海位于四川南部的宜宾市境内，幅员面积120*方公里，核心景区45*方公里，共有八大主景区，两大序景区134处景点。由27条峻岭，500多座峰峦组成，景区内共有竹子400余种，7万余亩，楠竹枝叠根连，葱绿俊秀，浩瀚壮观。

　　蜀南竹海是世界上集中面积最大的天然竹林景区，独特的地理位置，造就了“云山竹海，天上人间”。是世界罕见、*唯一的集竹景、山水、湖泊、瀑布、古庙于一体，同时兼有历史悠久的人文景观的竹文化、竹生态休闲度假旅游目的地。蜀南竹海的植被覆盖率达92.4%，景区内绿色怡人、空气清新，是一座天然的绿色大氧吧。更是川南地区著名的影视基地,《卧虎藏龙》、《大人物》、《大酒商》、《风云2》、《爱到春潮滚滚来》、《勇士》、浙江卫视《24小时》真人秀栏目等诸多影视作品和综艺节目都将蜀南竹海作为了外景拍摄地点。

　　蜀南竹海，四季皆宜：春日，新笋遍地，生意盎然；盛夏，嫩竹泻翠，林荫蔽日，瀑飞泉涌，气候爽人；金秋，翠竹摇风，绿竹林中，红叶点点；隆冬，林寒涧肃，青枝白雪，相映成趣。

　　住宿

　　1、蜀南竹海桔湘度假酒店

　　人均￥240.00

　　地址：宜宾*宁县蜀南竹海景区这里山川秀丽、景色优美、气候宜人，是按三星级软硬件打造的度假休闲性酒店。设计新颖、风格别致、功能齐全，无论是主体建筑，还是装饰装修，都构思新颖、气势恢宏、手笔大气。酒店是通往忘忧谷景区、竹海博物馆和墨溪等主要景点的必经之路，内设有数十个泊位的现代化停车场，酒店在县城有一家姊妹宾馆——桔湘宾馆。

　　2、蜀南竹海七贤阁度假酒店

　　人均￥158.00

　　地址：宜宾*宁县竹海镇龙庆村水口组宜宾蜀南竹海七贤阁度假酒店地处于蜀南竹海七彩飞瀑旁。环境优雅、竹林茂密、流水潺潺。酒店装修简洁、古朴，房间设施齐备。拥有浪漫的情侣屋，舒适的双人间，悠闲的观景房，同时可接纳60余人住宿。特色的“熊猫大餐”更是七贤阁的拿手绝活，宽敞亮丽的大厅，优雅舒适的雅间，同时可容纳100余人就餐。宽广的停车场可同时容纳20余辆车，停车、吃饭、住宿。具有乡土人情的篝火晚会，竹竿舞等多项娱乐项目，让客人真正感受到人与大自然的零距离接触。

　　3、蜀南竹海情缘农家乐

　　人均￥74.00

　　地址：蜀南竹海中心景区———仙寓洞景区(山顶)提供餐饮、住宿、钓鱼、停车、租车、导游、咨询订票等一条龙业务，是旅游蜀南竹海的最佳下榻之处。

　　4、竹海世外桃源度假酒店

　　人均￥605.00

　　地址：宜宾长宁县竹海镇宾竹海世外桃源度假酒店被誉为*最优生态园林度假酒店、*十佳旅游度假酒店、*十佳温泉度假酒店、*十大创新会议酒店，同获加冕“五星级旅游饭店”“金叶级绿色旅游饭店”桂冠。占地300亩，外延竹海景色连绵数十公里。地处四川南部宜宾境内，有五粮液的醇香，有长江头的惠泽，有蜀南竹海、兴文石海两大国家级景区呼应。酒店功能应有尽有，休闲设施各具特色，有占地5000*米的神汤温泉水疗康体中心，有30万*米湖面的水上游艇俱乐部和水上高尔夫练*场，有环山环湖徒步观光圈。客房、别墅、总统套房、中西餐饮、会议室等通透落地玻璃窗，湖景山景村落尽收眼底，生活与自然相得益彰。行在湖边，吃在景中，住在画中。是天然氧吧，是度假天堂，是会议旅游心宜之地，是名副其实的世外桃源。

　　5、蜀南竹海叠翠山庄酒店

　　人均￥120.00

　　地址：宜宾*宁县竹海镇博物馆400米处宜宾蜀南竹海叠翠山庄上接墨溪、索道观全景，下接竹海博物馆、漂流、游人服务区、忘忧谷景区、及购物中心。是一家环境优美、经济、舒适、休闲、并提倡家庭式服务的农家别墅型酒店，每个房间进行了温馨式的装饰，并在房间内量身定做了宜宾旅游服务指南供您参考、绝对让客人有宾至如归的感觉。

　　6、蜀南竹海玉都家园农家乐

　　人均￥100.00

　　地址：蜀南竹海中心景区距蜀南竹海博物錧200米蜀南竹海玉都家园濒临观光索道，门口十里墨溪穿梭而过。它是于2004年从一片荒山中崛起的山庄，总面积约4亩，目前已形成了可以独立经营的小型农家乐。昔日一片荒凉沉寂的荒岭，如今是既具城市风光，又有田园诗意。玉都，玉代表着之小巧洁净，那是人类向往的心灵的圣地，而都，则象征着大都市里繁荣热闹。这里水洁、土净、空气新鲜，花果绕庄争香斗艳，景点观光千姿百态，竹木成林鸟语花香，漫步绿荫碧水之间，疑是桃花源中行，使人感到人与自然的高度和谐。蜀南竹海是都市人回归自然的理想去处，而玉都家园则是您来到蜀南竹海的理想选择。

　　去蜀南竹海旅游住宿可以选择什么地方这个问题就为大家介绍到这里了，希望小编的介绍能给您带来帮助，最后小编提醒朋友们，旅游时要注意自己的生命安全，保护好自己的随身物品，尤其是一些重要的证件，千万不要弄丢，祝您旅行愉快。

　　主要景点

　　1、仙寓硐

　　仙寓硐位于蜀南竹海南部仙寓硐景区擦耳岩陡崖之中，因自然景观和人文景观极佳被誉为“竹海明珠”。仙寓硐原是一个天然岩腔，长300余米，宽和高2至15米，洞上莽莽的竹林，洞下是竹海大峡谷。此外，仙寓硐还有寺庙，和尚殿是历代主持圆寂后贮存骨灰的地方，内有石塔一座，骨灰龛15个。南山门入口处有隐安道人题写的“仙寓洞天”四字。左侧门柱上有半幅对联：“修真安乐是蓬莱”，传闻系隐安道人出。

　　仙寓硐，在1990年被四川省人民*确定为四川省重点文物保护单位。

　　2、观云台

　　观云台，又名轿子石。亭中可观川南浅丘。河水如带，阡陌纵横，处处竹树人家。再远处，是四川盆地向云贵高原过渡的盆周山区。东西延伸的.两列山脉逶迤起伏，其中一列是黄色的山岭，另一列长满了绿色植被，它们犹若“黄龙”和“青龙”，并排游弋，护卫着蜀南竹海这块风水宝地。

　　2008*北京奥运会开幕式上百龟拜寿梦幻般的美丽画面呈现在所有观众面前。“云山竹海·天上人间”得以充分体现。

　　3、龙吟寺

　　龙吟寺，又名龙尾寺，坐落在海拔980米的九龙山上，寺庙占450*方米，这里四面翠浪起伏，浩渺连天，天风吹荡，竹涛声声，恍若龙吟，故名龙吟寺。建于明代万历年间（1573-1620年），曾有正殿、下殿、侧殿。清朝嘉庆年间涨惠和尚修。1959年被拆毁，还剩基石，台阶和石门框，框上有对联：“双树插青云龙吟虎啸，四边连空碧乾端坤倪”。

　　龙吟寺石刻1996年被四川省人民*列为第四批省级文物保护单位。

　　4、青龙湖

　　青龙湖景区，面积3.06*方公里，以大型水面和历史遗迹为主。蜀南竹海青龙湖位于高耸险峻的插旗山下，水面3*方公里，是葱茏竹海之中的最大湖泊。湖身呈龙状，头大尾小，故名青龙湖。

　　湖中有两座不同的原形小岛。湖水碧绿清澈，四周翠竹掩映，绿草如茵，附*有梅坪、古佛洞、凉风洞、照妖镜、七叠石等古迹。当太阳起落时，满湖金色，万道霞光，绚丽多彩。湖上可荡舟划筏，湖边亭阁，也可品茗小酌。夏秋之夜，山峦沉郁而秀朗，清风徐来，涟漪翩翩，湖边纳凉闲话，别有情趣。

　　5、天宝寨

　　天宝寨相传建于1862年清代咸丰年间，地方官府为防御石达开太*军入川而建。地形险要，易于防守，古寨长1500米，高20米，宽10米左右，洞的顶部均系岩石构成，多为半边洞，依洞而建，曲折奇特，内有13道坚固的石寨门，易守难攻。洞的四周翠竹周合，途中有罕见的巨大蘑菇石，高有10多米，上面的石块如伞盖，危而不坠。传说此石原是仙寓洞道长使用的伞，放在此地后化作黄色的石头，故取名“黄伞石”。洞中凿了《三十六计》，按照每计的内容，精选群众比较熟悉的战例，雕刻成巨幅图画，巍然矗立于悬崖绝壁之上。

　　6、翡翠长廊

　　翡翠长廊，位于竹海深处的翡翠长廊，是蜀南竹海的又一胜景。翡翠长廊路面是由“色如渥丹、灿若明霞”的天然红砂石铺成。两旁密集的老竹新篁拱列，遮天蔽日。红色地毯式的公路与绿色屏风般的楠竹交相辉映，形成秀丽壮美的翡翠长廊。

　　7、七彩飞瀑

　　七彩飞瀑又名落魂台。《江安县志》载：“万岭箐南北飞瀑，殆似庐山”。不择地而出的泉水，使得深邃幽深的竹海充满灵气，山岩跌宕处，每每作了悬泉飞瀑。山间数十条姿态各异的瀑布中，最为壮观的，当数七彩飞瀑。七彩飞瀑处在石鼓山和石锣山之间的葫芦谷中，从深林里流出的水潦河，在回龙桥下分为四级泻下悬崖，落差*200米，蔚为壮观。瀑布上头，还有石龙过江、孟获坟、古较场等景点。一湖碧水映蓝天翠竹；湖水的宁静，与瀑布的飞动相互映照。

　　8、忘忧谷

　　忘忧谷位于竹海旅游集散中心万岭小桥约一公里处，是蜀南竹海著名的景点。谷门用竹建成。溯幽谷小溪而上，蜿蜒蛇行，竹影丛丛。太阳透过竹叶的间隙，撒下点点亮光。清撤的溪水，一路跌宕，演变成五叠瀑，珍珠瀑等众多瀑布后，欢快地奔出山谷。踩在静静的石板上，观赏着轻盈的竹林，聆听着溪水的清脆声音，忘记生活的忧愁。

　　9、万江

　　万江景区，地处蜀南竹海东景区腹地，原名“瓢儿沟”。是蜀南竹海管理局致力打造的核心景区，是保留最完整、最原始的少数民族居住地，也是蜀南竹海长寿傲人居住地。风景秀丽，湖面微波拂面，是度假、水上娱乐、山地赛车的旅游胜地。

　　10、仙女湖

古诗十九首·涉江采芙蓉

　　《古诗十九首·涉江采芙蓉》

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

　　采之欲遗谁？所思在远道。

　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。

　　同心而离居，忧伤以终老。

　　注释：

　　1、芙蓉：荷花的别名。

　　2、兰泽：生有兰草的沼泽地。

　　3、遗：赠。

　　4、远道：犹言“远方”。

　　5、旧乡：故乡。

　　6、漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。

　　7、同心：古代*用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。

　　8、终老：度过晚年直至去世。

　　9、还顾：回头看。

　　译文：

　　踏过江水去采芙蓉，

　　生有兰草的水泽中长满香草。

　　采了荷花要送给谁呢？

　　想要送给那远方的爱人。

　　回望那一起生活过的故乡，

　　路途无边无际。

　　两心相爱却又各在一方，

　　愁苦忧伤以至终老异乡。

　　赏析：

　　有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这“单纯”，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。

　　《涉江采芙蓉》就属于这一类。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋。那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，当不可径指其为“游子”。连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。

　　夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。

　　但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇*，人们才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要拣最好的一朵送给“心上人”时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻难以遗送给远方的人。人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。

　　接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了：“还顾望归乡，长路漫浩浩。”仿佛是心灵感诮似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。他当然不能望见故乡的山水、那在江对岸湖泽中采莲的妻子。此刻展现在他眼间的，无非是漫漫公元尽的“长路”，和那阻止山隔水的浩浩烟云。许多读者以为，这两句写的是还望“旧乡’的实境，从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上，这两句的“视点”仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了“从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途”（张玉谷《古诗赏析》）的“悬想”方式，从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。

　　这种“从对面曲揣彼意”的表现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙——所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那亲孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影，那一闪面隐的面容，是十分愁苦的。两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：“同心而离居，忧伤以终老！”这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，读者所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣。这就是诗之结句所传达的意韵。当读到这结句时，或许能感觉到：此诗抒写的思无之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩匠急瀑，震荡起撼人心魄的巨声。

　　上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游的虚拟。”因此，《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了。

古诗十九首·回车驾言迈

　　《古诗十九首·回车驾言迈》

　　回车驾言迈，悠悠涉长道。

　　四顾何茫茫，东风摇百草。

　　所遇无故物，焉得不速老？

　　盛衰各有时，立身苦不早。

　　人生非金石，岂能长寿考？

　　奄忽随物化，荣名以为宝。

　　赏析：

　　此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。贪按荣各一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。

　　疑义既释，则诗意及结构自明。诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”已触目尽非，那么新年的自和，则不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木，那么一生又应该如何度过。“盛衰各有时，立身苦不早。”“立身”，应上句“盛衰”观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想：“人和非金石，岂能长寿考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么起初的只有荣名——令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所怀念，那么也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。

　　当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛”（《古诗十九首·今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”（《古诗十九首·驱车上东门》），显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格调也似乎更高一点。

　　这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切*生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相*的写法作一比较。

　　“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”

　　这首《黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略*，但构景状情的笔法则有异。《黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。

　　皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较*，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦*，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆士雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。

　　对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。

人们赞美避暑好地方的句子38条

1.它是中国最理想的避暑胜地之一

2.活在这珍贵的人世间，水波温柔，阳光强烈——海子

3.美丽购乐学的松花江似彩带从市区蜿蜒而过，松花江沿岸是著名购乐学的避暑胜地，幽雅购乐学的太阳岛似闪亮购乐学的珍珠镶嵌在松花江北岸。

4.．好想过这种乡村生活，每年夏天都想回老家避暑。

5.大清早，蝉就高声大叫，告诉人们又一个火热的日子开始了。

6.层楼殿宇热河滨，天然雅姿夺天工。一柱擎天承仙露，百里围场沐雄风。

7.万里赴戎机关山度若飞。——《木兰诗》

8.懒摇白羽扇，*青林中。——《夏日山中》李白

9.空中没有一丝云，头顶上一轮烈日，没有一点风，一切树木都无精打采地懒洋洋地站在那里。

10.中午，火辣辣的太阳，烤得地面滚烫滚烫的。家家户户的老人都出来了，坐在阴凉而爽快的地方说说这个谈谈那个，个有个的看法，个有个的主张。树上的蝉“知了”都无精打采地叫着，好像在说：“哎呀!今天真热啊，这死太阳快把我给晒死了。这死夏天真是热。不过夏天也有好处，可以让秧苗快快长大!”

11.天无尽头三面环海一面接陆群峰苍翠连绵大海浩瀚碧蓝峭壁巍然巨浪飞雪气势壮观是理想的旅游避暑胜地

12.纽约人夏天逃离城市去避暑，想必他们以为自己白白挣得了一个假期，但是他们错了，尤其在纽约南汉普顿的一家新开的相当火爆的舞蹈俱乐部更是聚集了大量人群。

13.太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。

14.夏天真热，热的让人心慌慌得，热的让我想要马上泡在冰水里，或者现在就喝上几口冰水，我想井水会更好。所以为我们太讨厌热了。听说南方热死过谁。具体是谁，又有哪个大头知道。竟然间，热力也可以热死个谁，很是奇怪。

15.很长的岁月里，我们放肆而乖张

16.境内有驰名中外的避暑山庄和外八庙，是理想的旅游胜地。

17.在拉瓦尔品第，我借口在喜马拉雅山脚的一个巴基斯坦山间避暑地休息（假装生病），消失了个小时—但我真正的目的地是北京。

18.七月，透蓝的天空，悬着火球般的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。

19.我们目睹了比以前任何时候都多的虚伪景观：美国物欲主义批评家在南安普顿拥有一幢避暑别墅。

20.盛夏的张家口凉爽宜人 不失为避暑度假的理想之地

21.．回老家避暑，城里不如乡村舒服，打个地铺，吹吹风扇凉快的不行。

22.过去，我在城里有一所住宅，在山间有一幢避暑的住所，在沙漠地带有一幢避寒的住所，外出还有汽车和驾驶执照。（同上。

23.避暑山庄面积公顷，占承德市区一半以上，相当于两座颐和园或八座北海公园。

24.夏天真热啊，一出门，就好像进入了一个大蒸笼里。

25.．今天搬完砖就直接回老家了，我原本以为可以回去避暑，然后我打开了天气预报，太热了。

26.．青岛太热了，最*都不想训练，也不想吃饭！现在每天都是健身锻炼的量，根本达不到训练的水*！日渐退步！想回老家避暑。

27.金莲澄波映日红，双湖叠翠夹镜中。

28.．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》

29.*战争之后，世界列强纷纷进入中国，大肆掠夺中国财富。英国传教士李德立在年间，强租庐山牯岭地区大量土地，成立牯岭公司，进行房地产开发，建立避暑别墅进行销售。

30.．每年的七月份，都是华北*原最热的时候，没当酷热难耐时，都想回老家东北避暑。盼望着，盼望着。

31.．暑假带着元元回老家待着了。我们家这儿真是避暑胜地啊，早上起来的时候居然觉得太冷了，需要穿点儿开衫毛衣。

32.天气闷热得要命，一丝风也没有，稠乎乎的空气好像凝住了。

33.愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。——《文殊院避暑》李群玉

34.松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？——《鹊桥仙·己酉山行书所见》辛弃疾

35.虹口乡位于都江堰市西部距成都市公里，驾车一个小时可到达，低处虹口乡庙坝村，项目低处白沙河边，河水清潺，是个休闲避暑的好地方。

36.小时候我们哭着哭着就笑了，长大后，我们笑着笑着就哭了。

37.．每年夏天，父母住老家。有一天，父母不再回老家避暑，我们也不会隔三差五就回来住几天。父母在，老家就还是家。

38.．我们一起回老家避暑假期回来后你好好上学，我努力工作。