古诗十九首主要反映的是

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反映军旅生活的古诗
生活,文学
反映军旅生活的古诗
　　军旅生活是艰苦的，有哪些诗是反映军旅生活的古诗，以下是相关内容，大家一起来参考学*吧!
　　边塞诗
　　(唐)王翰
　　葡萄美酒夜光杯，
　　欲饮琵琶马上催。
　　醉卧沙场君莫笑，
　　古来征战几人回。
　　古从军行
　　李颀
　　白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
　　行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
　　野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
　　胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
　　闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
　　年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
　　从军行
　　王昌龄
　　青海长云暗雪山，
　　孤城遥望玉门关。
　　黄沙百战穿金甲，
　　不破楼兰终不还。
　　关山月
　　李白
　　明月出天山，苍茫云海间。
　　长风几万里，吹度玉门关。
　　汉下白登道，胡窥青海湾。
　　由来征战地，不见有人还。
　　戍客望边邑，思归多苦颜。
　　高楼当此夜，叹息未应闲。
　　塞下曲六首(选一)
　　李白
　　五月天山雪，无花只有寒。
　　笛中闻折柳，春色未曾看。
　　晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
　　愿将腰下剑，直为斩楼兰。
　　望蓟门
　　祖咏
　　燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
　　万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
　　沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
　　少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
　　前出塞九首(选一)
　　杜甫
　　挽弓当挽强，用箭当用长。
　　射人先射马，擒贼先擒王。
　　**亦有限，列国自有疆。
　　苟能制侵陵，岂在多杀伤。
　　军城早秋
　　严武
　　昨夜秋风入汉关，

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反映爱国主义的古诗句
反映爱国主义的古诗句
　　我们曾为自己是龙的传人而骄傲，曾为中华民族生生不息、延续上下五千年而自豪。作为中华儿女——龙的传人，炽热滚烫的中国心燃烧着我们，自强不息、厚德载物的民族本色激励着我们，一句共同的话语——爱我中华团结着我们。下面是关于反映爱国主义的古诗句的内容，欢迎阅读！
　　1、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》
　　2、山川勤远略，原隰轸皇情。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
　　3、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。——郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》
　　4、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》
　　5、春思远，谁叹赏、国香风味。——周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》
　　6、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲·汉家旌帜满阴山》
　　7、银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。——李白《登高丘而望远》
　　8、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》
　　9、武皇去金阁，英威长寂寞。——江淹《铜爵妓》
　　10、烽火连三月，家书抵万金——杜甫《春望》
　　11、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
　　12、国破山河落照红。——朱敦儒《减字木兰花·刘郎已老》
　　13、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》
　　14、所赖今天子，汉道日休明。——范云《效古诗》
　　15、为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。——周邦彦《六丑·落花》
　　16、四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。
　　17、归来报名主，恢复旧神州。——岳飞《送紫岩张先生北伐》
　　18、晋武轻后事，惠皇终已昏。——高適《登百丈峰二首》
　　19、既秉上皇心，岂屑末代诮。——谢灵运《七里濑》
　　20、予若洞庭叶，随波送逐臣。——李白《送郄昂谪巴中》
　　21、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》
　　22、天时地利与人和。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》
　　23、器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》
　　24、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。——陆游《金错刀行》
　　25、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清*调·其三》
　　26、四百万人同一哭，去年今日割台湾。——秋逢甲《春愁》
　　27、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁《元夕二首》
　　28、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》
　　29、汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。——汪遵《咏昭君》
　　30、鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。——胡皓《同蔡孚起居咏鹦鹉》
　　31、宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》
　　32、归老宁无五亩田，读书本意在元元。——陆游《读书》
　　33、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——汪遵《息国》
　　34、忽醒然，成感慨，望神州。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》
　　35、指点六朝形胜地，惟有青山如壁。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》
　　36、一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。——龚自珍《漫感》
　　37、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
　　38、飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》
　　39、寸寸山河寸寸金。——黄遵宪《赠梁任父母同年》
　　40、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——陆游《陇头水》
　　41、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园》
　　42、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。——何承天《战城南》
　　43、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
　　44、七国三边未到忧，十三身袭富*侯。——李商隐《富*少侯》
　　45、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——王之涣《凉州词二首》
　　46、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》
　　47、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’——范成大《州桥》
　　48、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》
　　49、十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》

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反映秋天景色的古诗
秋天景色
　　秋天是温暖人心，秋日那和煦的阳光，在蔚蓝的天空中停留，暖暖的，柔柔的。抬头凝视，一点也不觉刺眼，反倒更加迷人，有种温暖、详和的感觉。
　　《望洞庭》
　　唐·刘禹锡
　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
　　遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
　　《夜将晓出篱门迎凉有感》
　　宋·
　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
　　遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。
　　《秋登宣城谢眺北楼》
　　唐·
　　江城如画里，山晓望晴空。
　　雨水夹明镜，双桥落彩虹。
　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
　　谁念北楼上，临风怀谢公。
　　《秋登兰山寄张五》
　　唐·
　　北山白云里，隐者自怡悦。
　　相望始登高，心随雁飞灭。
　　愁因薄暮起，兴是清秋发。
　　时见归村人，沙行渡头歇。
　　天边树若荠，江畔洲如月。
　　何当载酒来，共醉重阳节。
　　《山居秋暝》
　　唐·
　　空山新雨后，天气晚来秋。
　　明月松间照，清泉石上流。
　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。
　　随意春芳歇，王孙自可留。
　　《秋夜曲》
　　唐·王维
　　桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
　　银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
　　《子夜秋歌》
　　唐·李白
　　长安一片月，万户捣衣声。
　　秋风吹不尽，总是玉关情。
　　何日*胡虏，良人罢远征。
　　《秋登宣城谢眺北楼》
　　唐·李白
　　江城如画里，山晓望晴空。
　　雨水夹明镜，双桥落彩虹。
　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
　　谁念北楼上，临风怀谢公。
　　《宿建德江》
　　唐·孟浩然
　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。
　　野旷天低树，江清月*人。
　　《秋登兰山寄张五》
　　唐·孟浩然
　　北山白云里，隐者自怡悦。

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反映爱国主义的诗句
反映爱国主义的诗句
　　爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。下文就是有关反映爱国主义的诗句，欢迎大家阅读!
　　1、利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴
　　2、乐以天下，忧以天下。——孟子
　　3、生于忧患，死于安乐。——孟子
　　4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!——屈原
　　5、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原
　　6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原
　　7、苟利国家，不求富贵。——《礼记》
　　8、临患不忘国，忠也。——《左传》
　　9、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊
　　10、匈奴未灭，何以家为?——霍去病
　　11、爱国如饥渴——班固
　　12、先国家之急而后私仇也。——司马迁
　　13、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
　　14、投死为国，以义灭身。——曹操
　　15、闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植
　　16、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
　　17、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植
　　18、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
　　19、烈士之爱国也如家。——葛洪
　　20、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔
　　21、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!——范晔
　　22、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照
　　23、古之善为天下者，计大而不计小。——《旧唐书?陈子昂传》
　　24、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂
　　25、小来思报国，不是爱封侯。——岑参
　　1、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐·李绅《悯农》
　　2、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》
　　3、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
　　4、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
　　5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
　　6、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
　　7、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
　　8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
　　9、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
　　10、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
　　11、医得眼前疮，剜却心头肉。——唐·聂夷中《咏田家》
　　12、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。——宋·李纲《病牛》
　　13、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
　　14、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
　　15、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
　　16、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——宋·杨万里《竹枝词》
　　17、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
　　18、烽火连三月，家书抵万金。——唐·杜甫《春望》
　　19、白骨露于野，千里无鸡鸣。——三国·曹操《蒿里行》
　　20、穷年忧黎元，叹息肠内热——唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
　　21、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐·陈陶《陇西行》
　　22、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
　　23、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论*之存亡决定于今日》

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古诗十九首
文学
古诗十九首
　　南朝梁代萧统编的《文选》中，收有十九首古诗，后来称为《古诗十九首》。“古诗”的原意是古代人所创作的诗，魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，又无作者，其中大部分是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
　　行行重行行
　　【原文】
　　行行重行行，与君生别离①。
　　相去万余里，各在天一涯②。
　　道路阻且长③，会面安可知④?
　　胡马依北风，越鸟巢南枝⑤。
　　相去日已远，衣带日已缓⑥。
　　浮云蔽白日⑦，游子不顾反。
　　思君令人老⑧，岁月忽已晚⑨。
　　弃捐勿复道⑩，努力加餐饭。
　　【注释】
　　①生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的含义，所以下面说“会面安可知”。生，硬的意思。②涯：边的意思。③阻：指道路上的障碍。长：指道路间的距离很远。④知：一作“期”，义同。⑤“胡马”两句：这两句用比喻来代替抒情，“胡马”、“越鸟”尚且如此，难道“游子”就不思念故乡吗?依，一作“嘶”，依恋的意思。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方。⑥“相去”两句：上句谓别离之久，下句言思念之深。久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到松弛了。远，指时间而言。日，日益，一天又一天，渐渐的意思。⑦浮云蔽白日：我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。“浮云”是设想丈夫另有新欢，象征彼此间情感的障碍。⑧思君令人老：这句是承前“衣带日已缓”而说的。老，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。⑨岁月：指眼前的时间。忽已晚：言流转之速，当做“年关将*”理解更合适些。⑩弃捐勿复道：这句意思是：不管自己如何申诉相思之苦，所思念的人不会因此而归来，那么说来说去有什么必要呢?“弃”和“捐”同义，犹言丢下。勿复道，不必再说。加餐饭：是当时*用的一种最亲切的安慰别人的成语。
　　【译文】
　　你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。
　　从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
　　路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候?
　　北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
　　彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
　　飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
　　只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
　　还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
　　【赏析】
　　这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》)，读之使人悲感无端，反复低回，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
　　诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显，或寓，或直，或曲，或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意*远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
　　青青河畔草
　　【原文】
　　青青河畔草，郁郁园中柳。
　　盈①盈楼上女，皎皎当窗牖②。
　　娥娥红粉妆③，纤纤出素手④。
　　昔为倡家女⑤，今为荡子妇⑥。
　　荡子行不归，空床难独守。
　　【注释】
　　①盈：同“赢”。《广雅·释诂》曰：“赢赢，容也。”就是仪态万方的意思。②牖：窗的一种，用木条横直制成，又名“交窗”。“窗”和“牖”本义有区别：在屋上的叫做“窗”，在墙上的叫做“牖”。③娥娥：形容容貌的美好。红粉妆：指艳丽的妆饰。红粉，原为妇女化妆品的一种。④纤纤：细也，手的形状。素：白也，手的肤色。⑤倡家女：犹言“歌伎”。倡，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”。倡家，即后世所谓“乐籍”。⑥荡子：指长期漫游四方不归乡土的人，与“游子”义*而有别。
　　【译文】
　　河边青青的草地，园里茂盛的柳树。
　　在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。
　　她打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。
　　从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。
　　在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!
　　【赏析】
　　诗的结构看似*直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。
　　诗的语言并不惊奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。
　　无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。因其几*无告的孤苦呐喊，与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运。虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。
　　青青陵上柏
　　【原文】
　　青青陵上柏①，磊磊涧中石②。
　　人生③天地间，忽如远行客④。
　　斗酒⑤相娱乐，聊厚不为薄⑥。
　　驱车策驽马⑦，游戏宛与洛⑧。

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反映人生感悟的古诗句
人生感悟,励志
反映人生感悟的古诗句
　　人生短暂，需要学会享受人生。在农村的人们渴望城市生活，在城市的人们却又渴望着农村生活。下面是小编整理的反映人生感悟的古诗，欢迎来参考！
　　1、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
　　2、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
　　3、相见争如不见，有情何似无情。
　　4、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
　　5、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
　　6、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
　　7、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
　　8、相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
　　9、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
　　10、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
　　11、不思量，自难忘。
　　12、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
　　13、问世间情为何物，直教人生死相许。
　　14、百花绣尽皆鲜巧，唯有鸳鸯绣不成。
　　15、数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。
　　16、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
　　17、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
　　18、缘来缘去缘如水，情散情聚情何归。
　　19、相见时难别亦难，东风无力百花残。
　　20、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
　　21、多情只有春庭月，犹为离人照落花。
　　22、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。
　　23、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
　　24、深知身在情常在，怅望江头江水声。
　　25、婿为燕国王，身被诏狱加。
　　26、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
　　27、多情自古空余恨，此恨]绵绵无绝期。
　　28、苍凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
　　29、相思尝尽半辈水苦，情痴换来一生泪盈。
　　30、十年光阴过，恍惚如梦醒。噬魂天琊见，心却在悲鸣。
　　31、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
　　32、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的.那一刻开始。
　　33、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。
　　34、不思量，自难忘，相顾无言只有泪千行。
　　35、爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。
　　36、乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。
　　37、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!
　　38、爱你、给你我生命所有的美好、然后退场、让万花筒灿烂你的眼瞳。
　　39、抱郁思，独倚望远忧，苦寻七载迷踪影，含情脉脉情悠悠，肠断思念中。
　　40、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
　　41、一夜白头万事非，对花对酒断肠归。满地空余梨花雪，鸳鸯何时知双飞。
　　42、莫道佳人总是痴，惺惺怜俐没便宜。只因会尽人间事，惹得闲愁满肚皮。
　　43、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
　　44、冷风萧瑟哭声有，寒雨飘洒泪痕无;行人只闻风吹雨，哪知深夜有人哭。
　　45、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
　　46、书到用时方恨少，事非经过不知难
　　47、离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛阳花，始共春风容易别。
　　48、轻寒微雨情何限，不道春难管。为君沉醉又何妨，只怕酒醒时分，断人肠。
　　49、拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

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《古诗十九首》全文
文学
《古诗十九首》全文
　　《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的`几种情感和思绪。一起来看看《古诗十九首》全文，仅供大家参考！
　　《古诗十九首》，组诗名，五言诗。是乐府古诗文人化的显著标志。处处表现了道家与儒家的哲学意境。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》（又称《文选》）而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。
　　《行行重行行》之一
　　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。（也可写作“行行复行行”。）
　　《青青河畔草》之二
　　青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。
　　《青青陵上柏》之三
　　青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。
　　《今日良宴会》之四
　　今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛。
　　《西北有高楼》之五
　　西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
　　《涉江采芙蓉》之六
　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
　　《明月皎夜光》之七
　　明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。
　　《冉冉孤生竹》之八
　　冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！
　　《庭中有奇树》之九
　　庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。
　　《迢迢牵牛星》之十
　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
　　《回车驾言迈》之十一
　　回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。
　　《东城高且长》之十二
　　东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沈吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。
　　《驱车上东门》之十三
　　驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。
　　《去者日以疏》之十四
　　去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁**。思还故里闾，欲归道无因。
　　《生年不满百》之十五
　　生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。
　　《凛凛岁云暮》之十六
　　凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞。眄睐以适意，引领遥相希。徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。
　　《孟冬寒气至》之十七
　　孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五詹兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。
　　【注释】三五：农历十五日。四五：农历二十日。三岁：三年。灭：消失。区区：指相爱之情。
　　《客从远方来》之十八
　　客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。
　　《明月何皎皎》之十九
　　明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。

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古诗十九首·冉冉孤生竹
　　《古诗十九首·冉冉孤生竹》
　　冉冉孤生竹，结根泰山阿。
　　与君为新婚，兔丝附女萝。
　　兔丝生有时，夫妇会有宜。
　　千里结远婚，悠悠隔山陂。
　　思君令人老，轩车来何迟！
　　伤彼蕙兰花，含英扬光辉；
　　过时而不采，将随秋草萎。
　　君亮执高节，贱妾亦何为？
　　注释：
　　1、冉冉：柔弱貌。
　　2、泰山：即“太山”，犹言“大山”，“高山”。阿：山坳。这两句是说，柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里，借喻女子的孤独无依。
　　3、为新婚：指订婚，非出嫁。
　　4、菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即“松萝”，一种缘松而生的蔓生植物；以比女子的丈夫。这句是说二人都是弱者。
　　5、宜：适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会。
　　6、悠悠：遥远貌。山陂：山坡。这二句是说路途遥远，结婚不易。
　　7、轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，路远婚迟，使她容颜憔悴。
　　8、蕙、兰：两种同类香草。女子自比。
　　9、含英扬光辉：花含苞待放。英，犹“花”。
　　10、萎：枯萎，凋谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。
　　11、亮：同“谅”，料想。
　　12、贱妾：女子谦称。这两句是说，君想必守志不渝，我又何苦自艾自怨。这是*之词。
　　赏析：
　　此诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。
　　“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
　　“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
　　“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
　　“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
　　“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相*。
　　最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。

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古诗十九首·庭中有奇树
　　《古诗十九首·庭中有奇树》
　　庭中有奇树，绿叶发华滋。
　　攀条折其荣，将以遗所思。
　　馨香盈怀袖，路远莫致之。
　　此物何足贵？但感别经时。
　　译文：
　　庭院里一株珍稀的树，
　　满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵，
　　显得格外生气勃勃，春意盎然。
　　我攀着枝条，
　　折下了最好看的一串树花，
　　要把它赠送给日夜思念的亲人。
　　花的香气染满了我的衣襟和衣袖，
　　天遥地远，花不可能送到亲人的手中。
　　只是痴痴地手执着花儿，
　　久久地站在树下，
　　听任香气充满怀袖而无可奈何。
　　这花有什么珍贵呢只是因为别离太久，
　　想借着花儿表达怀念之情罢了。
　　赏析：
　　《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
　　这诗写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。全诗八句，可分作两个层次。前四句诗描绘了这样一幅图景：
　　在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条，折下了最好看的一树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。
　　古诗中写女子的相思之情，常常从季节的转换来发端。因为古代女子受到封建礼教的严重束缚，生活的圈子很狭小，不像许多男子那样，环境的变迁，旅途的艰辛，都可能引起感情的波澜；这些妇女被锁在闺门之内，周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化，使人感到麻木。唯有气候的变化，季节的转换，是她们最敏感的，因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去，而怀念远方亲人的绵绵思绪，却仍然没有头。
　　“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这两句诗写得很朴素，其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。但是把这种场面和思妇怀远的特定主题相结合，却形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想：这位妇女在孤独中思念丈夫，已经有了很久的日子吧？也许，在整个寒冬，她每天都在等待春天的来临，因为那充满生机的春光，总会给人们带来欢乐和希望。那时候，日夜思念的人儿或许就会回来，春日融融，他们将重新团聚在花树之下，执手相望，倾诉衷肠。可是，如今眼前已经枝叶扶疏，繁花满树了，而站在树下的她仍然只是孤零零的一个，怎不教人感到无限惆怅呢？再说，如果她只是偶尔地见了这棵树，或许会顿然引起一番惊讶和感慨：时光过得真快，转眼又是一年了！然而这树就生在她的庭院里，她是眼看着叶儿一片片地长，从鹅黄到翠绿，渐渐地铺满了树冠；她是眼见着花儿一朵朵地开，星星点点渐渐地就变成了绚烂的一片。她心里的烦恼也跟着一分一分地堆积起来，这种与日聚增的痛苦，不是更令人难以忍受吗？此时此刻，她自然会情不自禁地折下一枝花来，想把它赠送给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的爱情。也许，她指待这花儿能够带走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能够得到暂时的*静；也许，她希望这故园亲人手中的花枝，能够打动远方游子的心，催促他早日归来。总之，我们在这简短的四句诗中，不是可以体会到许多诗人没有写明的内容吗？
　　自第五句发生转折，进入第二个层次。“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖。这句紧承上面“攀条折其荣，将以遗所思”两句，同时描绘出花的珍贵和人物的神情。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于般的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过了。至于人物的神情，诗人虽没有明写，但一个“盈”字，却暗示我们：主人公手执花枝，站立了很久。本来，她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。古时交通不便，通信都很困难，何况这是一枝容易凋零的鲜花呢？此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。
　　“馨香盈怀袖，路远莫致之”，这简简单单的十个字，给我们描绘了一幅多么清晰生动的画面啊。我们还可以进一步想象：这位妇女正在想些什么呢？她是否在回忆往日的幸福？因为这奇树生在他们的庭院之中，往日夫妻双双或许曾在花树下，消磨过许许多多欢乐的时光。在那叶茂花盛的时候，她所爱的人儿，是不是曾经把那美丽的花朵插在她鬓发之间呢？而如今，她时时思念的丈夫正在哪儿？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，远方的人儿也同样感受到了吗？……不管她想到了什么，有一点她总是不能摆脱的，那就是对青春年华在寂寞孤苦之中流逝的无比惋惜。古代妇女的生活，本来就那么狭窄单调，唯有真诚的爱情，能够给她们带来一点人生的乐趣。当这点乐趣也不能保有的时候，生活是多么暗淡无光啊！花开花落，宝贵的青春又能经得住几番风雨呢？
　　现在，我们再回顾这首诗对于庭中奇树的描写，就可以明明白白地看到，诗人始终暗用比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会落，那不正是主人公一生遭遇的象征吗？在《古诗十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有这样一段话：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。”用蕙兰花一到秋天便凋谢了，比喻女主人公的青春不长，红颜易老。这是我国古诗中常用的一种比喻。但是在《庭中有奇树》这一篇中，这一层意思却并不明白说出，而留给读者去细细地体会了。
　　诗的最后两句：“此物何足贵，但感别经时。”，大意是说：“这花有什么稀罕呢？只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。”这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到这里，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，*白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。

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古诗十九首·西北有高楼
　　《古诗十九首·西北有高楼》
　　西北有高楼，上与浮云齐。
　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。
　　上有弦歌声，音响一何悲！
　　谁能为此曲？无乃杞梁妻。
　　清商随风发，中曲正徘徊。
　　一弹再三叹，慷慨有馀哀。
　　不惜歌者苦，但伤知音稀。
　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
　　注释：
　　1、疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。
　　2、阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。
　　3、无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？
　　4、清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
　　5、中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。
　　6、慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”
　　7、惜：痛。
　　8、知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。
　　9、鸿鹄：据*声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。
　　10、高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。
　　译文：
　　那西北方有一座高楼矗立眼前，
　　堂皇高耸恰似与浮云齐高。
　　高楼镂着花纹的木条，
　　交错成绮文的窗格，
　　四周是高翘的阁檐，
　　阶梯有层叠三重。
　　楼上飘下了弦歌之声，
　　正是那《音响一何悲》的琴曲，
　　谁能弹此曲，
　　是那悲夫为齐君战死，
　　悲恸而“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓的女子。
　　商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！
　　这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。
　　那琴韵和"叹"息声中，
　　抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，
　　更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
　　愿我们化作心心相印的鸿鹄，
　　从此结伴高飞，
　　去遨游那无限广阔的蓝天白云里！
　　赏析：
　　慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。
　　此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
　　从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
　　人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。
　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！
　　这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，能隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影。但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，当然希望得到“知音”者的理解和共鸣，但她没有找到“知音”。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他——因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，意谓：愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去：伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而？[欷感怀、聊相慰藉——透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸。”甚是。