因果关系的格言

因果关系的名言警句

因果关系的名言警句

　　俗话说种瓜得瓜种豆得豆，便是因果关系。下面是小编整理的关于因果关系的名言警句，欢迎阅读

　　1、种其因者须食其果。——德国

　　2、知其所以然，才能知其然。——（英）培根

　　3、掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。——（瑞土）海塞

　　4、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。——英国

　　5、在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。——（法）霍尔巴赫

　　6、运动的规律就是因果的规律。——（印）辨喜

　　7、原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。——（美）爱默生

　　8、原因是不显露的，但结果却大家知道。——意大利

　　9、原因明显地残存于原因所发生的结果中。——柏格森

　　10、有什么样的征兆，就有什么样的事端。——（古罗马）西塞罗

　　1、有什么样的前因就有什么样的后果。——（古罗马）马可奥勒利乌斯

　　2、因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。——柏格森

　　3、一个为什么，都有其所以然。——英国

　　4、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。——英格索尔

　　5、无风不起尘埃，无祸不起事端。——蒙古

　　6、蛋未孵先别数小鸡。——英国

　　7、树叶沙沙响，必定有风来。——捷克斯洛伐克

　　8、事情一开始，就要想到它的结果。——日本

　　9、人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。——（英）休谟

　　10、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。——法国

　　11、你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。——伊朗

　　12、每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。——（古希腊）柏拉图

　　13、没有因就没有果。——（印）迦那陀

　　14、没有火星不起大火。——法国

　　15、没且件事是由一种原因引起的，而总是由多种原因引起的。——汉姆生

　　16、果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。——柏格森

　　17、恶行结不出善果，污水当不了镜子。——意大利

　　1、巧妇难为无米之炊一一物质决定意识 ， 意识的内容来自客观世界。

　　2、望梅止渴一一意识对物质的反作用。 仁者见仁 ， 智者见智一一人的知识构成不同 ， 对同一对象的反映和理解也会不同。

　　3、先入为主一一人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。 因地制宣 ； 因势利导 ； 因材施教 ； 量体裁衣 ； 对症下药 ； 随机应变一一切从实际出发 ； 具体问题具体分析。

　　4、掩耳盗铃 ； 画饼充饥一一主观感觉决定客观存在 ， 否认事物的客观存在。 画蛇添足一一人们应如实反映客观事物 ， 不能主观、任意地加以歪曲。

　　5、闭门造车一一做事主观 ， 不从实际出发。 听天由命 ； 生死有命 ， 富贵在天一一主观决定客观的唯心主义世界观。

　　6、好高莺远一一不切实际地追求过高过远的目标 ， 主客观相脱离。 郑人买履 ； 按图索骥 ； 即郭学步 ； 对牛弹琴 ； 生吞活剥 ； 削足适履 ； 照本宣科一一 —做事情死板、教条 ， 不从实际出发 ， 不顾事物矛盾的`特殊性 ， 生搬硬套。

　　7、抱薪救火 ； 扬汤止沸 ； 饮鸠止渴——不从实际出发 ， 具体问题具体分析与对待 ， 必然事与愿违。 户枢不蠢 ， 流水不腐一一运动是物质的根本属性和存在方式。

　　8、种瓜得瓜 ， 种立得豆一一物质的运动有其客观规律 ； 内因是事物变化发展的根据。 杞人忧天一一否认物质运动规律的客观性 ； 片面地看问题。

　　9、刻舟求剑一一 —否认物质是运动的 ， 不懂得绝对静止的事物是没有的。 方生方死 ； 朝令夕改一一否认事物的稳定和相对静止。

　　10、高瞻远瞩一一要善于从整体上看问题。 人无远虑 ， 必有*忧一一如果不从整体和长远方面看问题 ， 局部关系也难处理好。

　　11、继往开来一一事物在时间上的联系。 知彼知己 ， 百战不殆一一深入调查实际 ， 全面分析情况 ， 才能获胜。

　　12、城门失火 ， 殃及池鱼 ； 天外有天 ， 山外有山 ； 蜡蝉捕蝉 ， 黄雀在后 ；点唇齿相依 ； 唇亡齿寒一一 —事物联系的普遍性。 无风不起浪、根深叶茂一一事物之间存在因果联系。

　　13、头痛医头 ， 脚痛医脚 ； 只见树木 ， 不见森林 ； 坐井观天一一只见部分 ， 不见整体 ， 用形而上学的孤立的点看问题。 必竭泽而渔 ； 杀鸡取卵一一无视联系的客观性 ， 只顾眼前利益 ， 不顾长远利益。

　　14、盲人摸象一一凭片面的了解或局部经验来判断事物 ， 以偏概全。 喜鹊叫喜 ， 乌鸦叫丧一一否认事物联系的客观性。

　　15、当局者迷 ， 旁观者清一一从事物的整体和大局出发 ， 才能看清事物本身。 一着不慎 ， 满盘皆输 ； 牵一发而动全身一一部分对整体有时起着非常重要的作用。

　　16、沧海桑田 ； 斗转星移； 物竞天择一一世界上任何事物都是变化发展的。 除旧布新 ； 推陈出新 ； 吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢一一发展的实质是新事物代替旧事物 ，我们要促进和支持新生事物的发展。

　　17、士别三日 ， 当刮目相看一一事物是变化发展的 ，不能用静止的观点看问题。 欲速则不达一一事物的变化发展是客观的 ， 不以人的主观意志为转移。

　　18、星星之火 ， 可以撩原 ； 得道多助 ， 失道寡助一一新事物具有强大的生命力 ，最终能战胜旧事物。 以卵击石 ； 撞臂挡车 ； 多行不义必自毙一一与社会发展规律或人民群众的利益背道而驰 ，必然会自取 灭亡。

　　19、抱残守缺 ； 因循守旧一一思想保守 ， 用形而上学的静止的观点看问题。 讳疾忌医一一回避和掩盖矛盾 ， 否认矛盾的客观存在。

　　20、物极必反 ； 否极泰来 ； 乐极生悲 ； 因祸得福一一矛盾双方的相互转化。 吃一整 ， 长一智 ； 失败是成功之母一一矛盾双方相互转化 ， 从失败中吸取经验教训。

　　21、塞翁失马 ， 焉知非福 ； 居安思危一一要善于从矛盾的转化方面来看问题。 教学相长一一 —矛盾双方的相互依存、相互促进。

　　22、满招损 ， 兼受益 ； 谦虚使人进步 ， 骄傲使人落后一一事物矛盾双方相互转化 ， 但这种转化必须具备 一定的条件。 兼听则明 ， 偏信则暗 ； 金无足赤 ， 人无完人 ； 尺有所短 ， 寸有所长一一坚持两分法 ， 全面地看问题 ，反对一点论。

“因果关系”与逻辑推理论文

“因果关系”与逻辑推理论文

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家整理的“因果关系”与逻辑推理论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　摘　要：

　　哲学上把因果关系定义为“引起”和“被引起”的关系，现实中能够用“因为……所以……”表述的关系并不都是因果关系。逻辑推理中的“条件和结论”与现实中的“原因和结果”必须给予严格区分，复杂因果关系是“基本因果关系”的复合，电源、开关、灯泡三个“元件”串联而成的电路可以作为基本“因果关系模型”。原因与结果都是动态的，开关的“开”与灯泡的“亮”之间具有因果关系，而不是开关与灯泡具有因果关系。寻找可能的原因（现象）是逻辑推理，可能的原因现象有“并联”和“串联”两类，并联现象中只要有一个发生结果就会发生，串联现象必须全部发生结果才会发生。“时间”参数的有无是因果关系与逻辑推理的根本区别。并联现象中最先“成就”的那一个是结果发生的“原因”，而串联现象中最后“成就”的那一个是结果发生的“原因”。原因和条件的区别全在于出现的时间不同。在此基础上，内部原因和外部原因、主要原因和次要原因、根本原因和一般原因、直接原因和间接原因、偶然原因和必然原因等，都可以作出合理解释。

　　关键词：

　　因果关系　原因和条件　内外因关系　逻辑方法

　　破坏分子发现炸药仓库的守护卫兵在后半夜两次交接班时警惕性较差，遂利用这一疏漏，接*仓库点燃引爆物引发仓库爆炸，使国家财产遭受重大损失。

　　破坏分子“点燃”引爆物的行为无疑是仓库“爆炸”的原因。有人认为，保卫工作的“疏漏”也是“爆炸”事件发生的重要原因。还有人根据内外因原理认为，“炸药能够爆炸”（具有爆炸的性能）是内因，破坏分子“点燃”引爆物是外因。内因是根本的、决定性的原因。如果仓库内存放的只是一堆石子而没有炸药，就不会出现爆炸的结果。这一说法看似可笑，但与*所说的“温度不能使石头变成小鸡”的例子是颇为类似的。

　　人们普遍认识到，现实中的因果关系是复杂的，存在“一因一果、一因多果、多因一果、多因多果”等情况。人们还从不同的角度把原因分为“直接—间接、主要—次要、重要—一般、偶然—必然”等等。但由于这些划分标准没有给予严格界定，这就引起许多不必要的争议。本文试图通过对概念进行严格定义，建立起“基本因果关系模型”，并以此为基础对复杂因果关系作出解释。

　　一、基本因果关系模型

　　哲学上把现象和现象之间那种“引起和被引起”的关系，叫做因果关系，其中引起某种现象产生的现象叫做原因，被某种现象引起的现象叫做结果。但在现实生活中，人们对“引起”和“被引起”却有大不相同的看法，结果出现了许多复杂的因果关系表述形式。但是表述越是复杂，越容易出现模糊和混乱，给科学地认识因果关系造成困难。所以对因果关系，学界至今还没有建构起比较完整的理论框架。

　　笔者以为，要想在因果关系研究上有所突破，应当借用数理逻辑的思想，从基本假设和定义出发，建构起“基本因果关系模型”（理论），以此为基础对复杂因果关系给予解释。

　　作为建构模型基础的基本假设和定义，都必须从现实世界中归纳出来。模型本身，也应当反映日常生活中最基本的因果关系。经济学研究的主体（基本单位）是个人，研究的内容是人的活动（体现了与外界的关系）。笔者从经济学得到启发，把通常所说的.“事物”分解为动态的“事”和静态“物”两类。“物”是哲学研究的主体，“事”则是“物”的动态变化过程，它体现了主体“物”之间的关系。所以，“事”是由“物”参与产生的，而静态的“物”则可以独立存在。

　　但是为了利用人们熟知的哲学术语，我们做如下定义：

　　静态的“物”叫做“事物”，是哲学研究的主体，用A、B、C等表示；“事物”的变化叫做“现象”，是哲学研究的内容，用♂A、♂B等表示；“引起”用“→”表示；A现象“引起”B现象，即现象A是结果B的原因，用“♂A→♂B”表示。

　　日常生活中最基本的因果关系可以用开关的“开、关”与灯泡的“亮、灭”来表示。我们用导线把电池、开关、灯泡三个元件串联起来，构成一个简单电路，静态的开关、灯泡、电池、导线就是“事物”，开关状态的变化（开和关互变）与灯泡状态的变化（灭和亮互变）就是“现象”。“开关由关到开”与“灯泡由灭到亮”两个现象之间就具有“因果关系”。

　　“开关开”与“灯泡亮”（或“开关关与灯泡灭”）就存在“引起”和“被引起”的关系，可以用符号“♂A→♂B”。我们把它作为“基本因果关系”的模型。下面就以“基本因果关系”为基础，讨论现实世界中复杂的因果关系。

　　二、区分原因和条件

　　我们把与结果发生有关的所有先前情况统称为“先前因素”，探索因果关系就是要确定哪些（个）先前因素是原因，哪些先前因素是条件。

　　与因果现象实际发生的过程正好相反，人们在探讨因果关系时往往是先知道结果，而后才去探讨其原因，这一过程称为“执果索因”。“执果索因”中必须利用“逻辑推理”，推断哪些现象可能引起结果的出现。

　　如果几个现象必须全部出现，结果才出现，即对于结果来说（注意，是对于特定结果来说的），这些现象缺一不可，那么这些现象就称为“串联现象”；如果几个现象中只要有一个出现，结果就必然出现，那么这些现象就称为“并联现象”。“串联现象”和“并联现象”是相关现象的两类基本关系。串联和并联“混合”的现象，可在此基础上研究，本文从略）。在一个电路中，串联开关的每一个都必须“由关到开”，才会出现灯泡“由灭到亮”的结果，所以对于灯泡“由灭到亮”来说，每一个串联开关“由关到开”的现象就属于“串联现象”；类似地，并联开关只要有一个“由关到开”，即可出现灯泡“由灭到亮”的结果，所以对于灯泡“由灭到亮”的结果来说，并联开关的每一个“由关到开”的现象，就属于并联现象。

　　我们之所以强调“对于特定的结果来说……”，是由于对于不同的结果来说，现象之间的关系就根本不同。例如对于灯泡“由亮到灭”来说，任何一个串联开关“由开到关”都可以引起这一结果，所以对于灯泡“由亮到灭”来说，每一个串联开关“由开到关”的现象，正好属于“并联现象”。同理还可以得出，对于灯泡“由亮到灭”来说，每一个并联开关“由开到关”的现象，正好属于“串联现象”。

　　在强调一遍，“串联现象”和“并联现象”的划分，是在“执果索因”过程中对“可能引起”结果的现象从理论上进行的划分，而现实中究竟是哪个现象“引起”了结果的发生，则必须从其它方面入手解决。为此，我们必须引入时间因素（参数）。

　　我们先研究“串联现象”。假设有N个“串联现象”，我们对它们发生（成就）的时间次序进行排列，分别为第1、2、3……N个现象。由于对结果现象来说，它们中的每一个都是必要的，缺一不可。而直到第N—1个现象出现，结果都没有发生，即它们都没有“引起”结果发生，所以都不是结果发生的原因。而第N个现象一出现，结果就发生了，根据“因果关系定义”，它就应当是结果发生的“原因”，其它N—1个现象则只是因果关系发生的相关“条件”。同理，“并联现象”中任何一个现象的出现都足以引起结果的出现，所以并联现象中最先出现的那个现象就“引起”了结果现象的出现，所以它就是结果发生的“原因”。

　　可见，时间因素对于因果关系具有重要意义。可以认为，从逻辑上说，原因和条件并无区别（因为逻辑分析不考虑时间因素）。只是由于它们出现的时间次序不同，才区分出“原因”和“条件”。

　　三、逻辑推理与因果关系的区别

　　逻辑推理与因果关系的区别主要有以下几点：

　　1、如前所述，逻辑推理与因果关系的最根本的区别是，逻辑推理不考虑时间因素，而因果关系却必须考虑时间因素。例如“父母结合”后“生出儿子”，在因果关系中，“父母结合”是原因，“生出儿子”是结果，二者不能颠倒。但从逻辑推理上说，男女结合却不一定能够生出儿子；反过来说，只要有“儿子出生”这一“条件”，则必然能够推出“父母结合”这一结论。写成逻辑推理形式，就是“因为儿子，所以父母”。由于有人把“因为……所以……”框架下的逻辑推理都看做“因果关系”，结果儿子倒成了父母的原因，闹出大笑话。从这一情况可以看出，用“因为……所以……”形式表述的关系，也可能不是因果关系。

　　2、逻辑推理的条件是有限的，而在任何一个因果关系中，“条件”实际上是无限的。在逻辑推理中，有时一个条件即可推出一个结论，有时多个条件才能推出一个结论。但即使多个条件推出一个结论，这些条件的个数也都是有限的。但现实中的因果关系却大不相同，与结果现象有关的条件实际上是无限（多）的，无法把它们穷举出来。例如在我们的简单电路中，导线的性能，元件的材料，以及是谁拉动了开关，他为什么要拉动等等，都是因果关系发生的相关情况。在研究中，我们只能够限定范围，对那些“不言而喻”的条件也只能“略而不提”，对那些超出界限的情况也不再研究。总之，现实中“原因和结果的关系”，要比逻辑推理中的“条件和结论的关系”复杂许多倍。

　　3、逻辑推理中（主要指演义推理），条件必然蕴涵结论；但在因果关系中，原因并不必然蕴涵结论，而只有在“条件”都已经具备的情况下，原因的出现才引起了结果的发生。例如在电路中，N个串联开关中，只有在前N—1个开关都发生了“由关到开”的变化之后，即在特定条件都已经“成就”之后，第N个开关“由关到开”才能够成为灯泡由灭变亮的“原因”。如果我们预先把N个开关进行编号，或者设想它们的颜色各不相同但功能完全相同，最后一个发生“由关到开”变化的那个开关是红色的，那么只要前面N—1个开关中只要有一个没有发生“由关到开”的变化，那么红色开关“由关到开”的变化就并不能“引起”灯泡由灭变亮的结果。所以现实生活中发生的每一个因果关系都是具体的，都是特定的原因引起了特定的结果。也许只有在实验室条件下（在实验室中可以严格限定条件），原因和结果的关系才是确定不变的：相同的原因必然引起相同的结果，不同的原因引起不同的结果，就象人们在白开水中加入砂糖则必然使白开水变甜，而加入食盐则会使白开水变咸一样起清楚明确。通常人们认为，“同果必然有同因”，“异果必然有异因”，这一原理也只有在实验室条件下才是有效的。

表示因果关系的名言警句

在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

如果有天我们湮没在人潮中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活的丰盛。

原因和结果都是上帝的执法官。

各人的生命中都有一段历史，观察他以往的行动的性质，便可以*似于猜测地预断他此后的变化，那变化的萌芽虽然尚未显露，却已经潜伏在它的胚胎之中。

原因明显地残存于原因所发生的结果中。

每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来

现在所以在的原因是即将不在。(古罗马)奥古斯丁：

无风不起尘埃，无祸不起事端。

自然哲学的主要任务是不作虚构假说而从现象来讨论问题，并从结果导出其原因，直到我们找到第一个原因为止

幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。

知其所以然，才能知其然。

现在所以在的原因是即将不在

力以它的表现来量度，原因以结果来量度。(德)*：

一个为什么，都有其所以然。

原因和结果都是上帝的执法官

每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。(古希腊)柏拉图：

没有因就没有果。

没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另一份部分，如果什么都想要只会什么都得不到。

种其因者须食其果。

人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。(英)休谟：

你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。

因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。

因为我拥有 梦想，所以一直在努力。

恶行结不出善果，污水当不了镜子。

在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链

信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

相信因果报应！相信轮回！

力以它的表现来量度，原因以结果来量度

每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。

每一个为什么，都有其所以然。

人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因

蛋未孵先别数小鸡。

运动的规律就是因果的规律。

有什么样的征兆，就有什么样的事端。

有什么样的征兆，就有什么样的事端。(古罗马)西塞罗：

树叶沙沙响，必定有风来。

原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。

事物的本身就是事物存在的原因。

事物的本身就是事物存在的原因

自然哲学的主要任务是不作虚构假说而从现象来讨论问题，并从结果导出其原因，直到我们找到第一个原因为止。

有什么样的前因就有什么样的后果

在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。(法)霍尔巴赫：

虽然有了种子，庆祝丰收还是太早。

没有火星不起大火。

through 也可用来表示原因，译为由于，因为 的关系 He became ill through eating too much. 由于吃得太多，他生病了。 It was all through you that we were late. 都是因为你的关系我们才迟到的。

你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。

原因是不显露的，但结果却大家知道。

凡你们为自己而行的善，将在*那里发现其报酬。

果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。

有什么样的前因就有什么样的后果。(古罗马)马可奥勒利乌斯：

事情一开始，就要想到它的结果。

如何能使孩子去掉自我中浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析心化

如何能使孩子去掉自我中浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析心化

　　孩子的自我中心化会影响孩子们的人生路，那么大家知道如何能使孩子去掉自我中心化吗?下面小编带来的如何能使孩子去掉自我中浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析心化。

　　你不是中心，你不是小皇帝

　　随着《爸爸去哪儿》第三季的热播，我们又在快乐、泪水与感动中度过了一个美好的夏天，宝宝们实在很萌，爸爸们真的很逗，最最重要的是我们又从星爸们那里学到了很多育儿的经验，虽然有些地方不如大家所期待的那样，但这就是他们最真实的生活，除了为他们点赞没什么好去挑剔的。回忆每一期的画面，总会有那么些镜头、话语弥留在脑海中。正如在最新一期的节目中，当刘烨带着诺一找到他们入住的房子时发生的一幕，星爸的话让我想写点什么。

　　大家还记得当他们来到房间，诺一开心的就爬上了床，这时屋主爷爷走过来热情的给他们打开了风扇，并跟刘烨寒暄了几句，此时诺一躺在床上嘴里自顾自地念叨着，爷爷问诺一“几岁了”，诺一没有语言的回答，只是用手指表示自己多大。看到这里刘烨用有些失望的语气对诺一说到：“你以为你是谁啊，大人跟你讲话你就不听，爷爷在这里跟你讲话呢，爸爸在跟你讲话，我们在讲话，你不是中心，你不是小皇帝，要求你做的，教育你的，这是必须听的......”。各位爸爸妈妈，我们在生活中是不是也经常会遇到同样的情形，孩子沉浸在自己的世界，不顾及他人的感受而令我们感觉没面子所以生气。其实这都不怪孩子，他们之所以有这样的表现源自于“儿童自我中心”。

　　走出自我中心误区

　　什么是“自我中心”?自我中心是心理学家皮亚杰提出的心理术语，皮亚杰曾经做过一个三山实验：在一个立体沙丘模型上错落摆放了三座山丘，首先让儿童从前后、左右不同方位观察这座模型，然后让儿童看四张从前后、左右四个方位所摄的沙丘的照片，让儿童指出和自己站在不同方位的另外一人(实验者或娃娃)所看到的沙丘情景与哪张照片一样。孩子们无一例外的都认为另外一人看到的沙丘和自己看到的是一样的。这个实验表明处在这个阶段的孩子不具备观点采择能力——从客观的、他人的立场和观点去认识事物，完全从自己的角度思考问题和看待事物，这就是自我中心的表现。他指出：活动缺乏协调、主客体没有分化是心理上的自我中心状态的根源。也就是说在孩子刚出生处在感知运动阶段(0-2岁)婴儿物我不分，生活在没有客体的宇宙里，没有自我意识，这是一种极端的自我中心阶段。到了前运算阶段(2-7岁)幼儿能运用语言与人交际，对世界的认识形成表象，孩子开始用“我”这个词标志自我意识开始建立，经常会听见这时期的儿童说“我想……，我要……、我不要……我的……”，这些都标志着他们进入自我中心的新阶段，在此阶段，幼儿不能区分自己和别人的观点，很难从别人的观点(角度)看问题，也分不清主客观。如当自己感觉糖很好吃时，就认为别人也很喜欢这个糖果。自我中心是儿童早期自我意识发展的一个必然阶段。

　　自我中心=自私?很多爸爸妈妈爱说自己的宝宝很自我中心，很自私，例如宝宝每次吃东西都不给小朋友分享，或者爸爸妈妈想要点都要不到，这时妈妈们都会觉得这孩子怎么这么小气，有时会说“小气鬼”。大家看到宝宝的这种行为和我们***时说的自我中心，自私有什么区别吗?当然有，宝宝很小，常常以自己的需要和兴趣为中心，多从自我考虑问题 ，宝贝们之所以表现出这样的行为并不是因为他们自私、不大方，只是受制于他们心理、智力发展水*。而**们讲到自私，自我中心都是从道德的角度，真正的自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主;此外，自私的人在进行自私行为的同时，通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益，仍按照自己利益不择手段，但我们的宝宝所表现出的种种完全以自己意志为转移的行为都只是无心之举，他们没想过回去伤害身边任何人，所以自我中心跟自私不是一回事。

　　自我中心在孩子成长过程中总是负面的吗?当然也不是，正如任何事物都存在一枚硬币的两面，*时我们看得更多的可能是自我中心的背面，那它的正面是什么呢?明白了“自我中心”其实是由于孩子思维发展特点所致，也许父母可以更好的理解孩子产生的各种自我中心行为。所以当我们知道孩子“自我中心”了，我们便知道孩子在成长之中。这种成长表现在：1.孩子的需求变多了，以前孩子也许只满足吃饱睡足身体感觉舒服就好了，但现在宝宝们需要买玩具、买冰淇淋、需要妈妈时刻的陪伴等。2.孩子的能力增强了，从婴儿的哭要到语言的表达，从被动的满足到自我行动。从某种意义上说一个表现“自我中心”的孩子才是一个正常的孩子。皮亚杰还认为孩子具有“泛灵论”的思维特点，特别是处在自我中心的孩子们，在此阶段的孩子们看待世间万物都跟人一样有意识，他们的运动变化都是有目的、有意识的活动，所以常常把玩具当作活的伙伴，与它们游戏、交谈。比如一个孩子在玩他的玩具车，车车跑到沟里去了，他认为是车车“不听话”;自己不小心碰到桌子了，他认为是桌子的错，是桌子故意的，所以要求爸爸妈妈打桌子几下。这样的思维特点对孩子的成长并不是百害无一利的，至少说明他们有想象力，能把生活观察的一些经验与周围事物进行联系。所以作为家长并没必要因为孩子自我中心而奇怪或烦恼。

　　去自我中心化

　　自我中心是儿童成长的必经阶段，儿童一两岁开始就慢慢有自我意识，三四岁是自我中心的高峰，随着他们社交能力、语言能力、智力的提高和活动范围的扩展，特别是到了五六岁左右，儿童自我中心化语言越来越少，慢慢能意识到别人观点或看法的存在，从而在“概念或概念化了的活动”上区分并协调自我和别人的关系，渐渐完成去中心化。所以“自我中心”人人都有，只是存在个体差异，伴随着儿童不断成长，都会超越“自我中心”，走向成熟。但如果儿童自我倾向过于严重，或到了六七岁停滞在自我中心阶段，问题就严重了。怎样更好的帮助儿童实现去自我中心化，这里有些建议供爸爸妈妈参考：

　　1、爸爸妈妈应有“去自我中心”的意识

　　经常在路上见到妈妈追着宝宝说“来，把衣服穿上，不然会冷，感冒了怎么办”，孩子一个劲的推搡不要穿衣服，都有些生气的样子甚至都哭啦，但是妈妈还是把衣服套在了孩子身上，嘴里还唠叨着“怎么这么不听话呀”。前几天幼儿园小班开始有托管兴趣班了，问家长给宝宝报名吗?有几位家长非常热情的就给孩子报了，后来我问他们宝宝愿意上幼儿园吗?答案是否定的，宝宝们每天都是不要去上幼儿园，上幼儿园不好玩，既然如此，当孩子看着自己的同学都可以开开心心的回家而自己还得在那里多带上一小时会是什么感受呢?其实现实生活中我们做爸爸妈妈的总是觉得孩子自我中心，反思一下，我们自己是不是经常以爱的名义在行自我中心之实。如果我们没有很好的自我意识，经常用这样的方式去强化孩子的行为，必然不利于孩子的去自我中心化。所以爸爸妈妈要有更高的自我觉察能力，降低对孩子的期待，减少左领右舍的攀比心理，省去对孩子圆梦心理，多与孩子共情，而不是依着我们的情绪“安静下来”“住口”“在这样就把你扔到门外去”，也许宝宝需要的是我们的认可而已。

　　2、不以孩子为家庭中心

　　当代独生子女较多，即使不是独生子女，兄弟姐妹也不多，家人对孩子都是疼爱有加，孩子们很容易成为家庭的核心，家里全体成员围着孩子转，全家人的爱都倾注在孩子身上，对他们有求必应，孩子们体会到的是无比的优越感和特殊感，这样的环境下成长的孩子绝大多数会以自我为中心，该怎么应对呢?首先让孩子形成正确的自我认识很重要，所以我们要取消儿童在家的“特殊”地位，努力满足其合理需要，坚决拒绝其不合理的要求，让宝宝知道自己在家庭中与其他成员是*等的。其次让宝宝学会为家里其他成员做些力所能及的事情，这可以降低宝宝对大人的依耐性，同事提升自我价值感。再次要适当的给孩子“挫折教育”，让宝宝去体会饥饿、劳累、困难或批评等，这些经历可以弱化宝宝自我中心的优越感，当然这种方式要注意不带给孩子身心伤害。

　　3、带孩子多参加游戏活动

　　孩子很喜欢玩的就是游戏，而游戏可以帮助他们轻松的去自我中心化。比如捉迷藏，先自己藏起来让宝宝找，然后宝宝躲起来，在不断的寻找与躲藏过程中会让宝宝逐步明白自己与他人的关系。又比如角色扮演，我经常和宝宝扮演老师与学生的角色，或者妈妈与女儿。她在扮演老师和妈妈的过程中都会超出“自我”想象站在另一人的立场上该怎么行为。在这里最重要的是让孩子多参加一些集体活动，或集体游戏，在集体活动中他会体会到与人合作，被人信任，跟人分享的那份快乐。当然这些需要在游戏过程中有家长或老师的引导，因为孩子自身的思维或精神境界并没自动化到那么高的程度。

　　案例分享

　　症状：即刻满足自己的需要

　　妈妈把图图从幼儿园接回来，妹妹也在回来的路上睡着了，妈妈刚刚把妹妹放床上，图图就兴奋的对妈妈说：“妈妈，我们去楼下小区玩吧，仔仔，露露他们都在下面玩”，妈妈说：“月月刚睡着，我们待会去吧”,图图有些失望的说“我们现在就去，你不带我去，我再也不跟你玩了”。妈妈：“这时不能去，你怎么这样子，好，听话”。图图：不!我要你跟我现在就去(开始歇斯底里的哭)，我现在就要去(拿着手里的玩具就扔向妈妈)。

　　处理方式：孩子在成长的过程中会有很多需求，并且父母经常是尽可能的尽快满足助长了自我中心，这样孩子形成了即刻满足的*惯，不会意识到需求的满足有时是受很多限制的，所以我们要试着去训练孩子延迟满足。

　　所以首先我们要共情孩子的感受，然后试着给孩子可供选择的途径。“好孩子，这么生气啊，把玩具都扔啦，盼着下去玩对吧，可是妹妹正睡觉，这真让你失望，要不你先看会动画片，等妹妹醒了我们就下去好吗?”

　　症状：不愿跟人分享他的东西

　　4岁的琳琳带着自己的滑板在楼下玩，*时她也有几个玩得很好的朋友，有时她也会玩别人的玩具，或者吃别人的东西。今天她的朋友没带任何东西下来，看到琳琳的滑板车很想骑(此时琳琳已经玩累了，滑板车就丢在一边的)，但妈妈给琳琳说了很多好话仍然没用，最后妈妈强制性的把车给了她的朋友，琳琳哭了，哭着把车抢了回来，由于车被抢回来了，她的朋友也哭了，妈妈觉得好尴尬，怎么琳琳就这么小气呢?

　　处理方式：三四岁的孩子已经开始发展处他们的所有权概念了，我们不能强迫一个孩子失去对自己爱物的拥有，作为妈妈首先告诉宝宝车车是属于她的，不会失去它，同时她的朋友也很尊重她，想得到她的答应才会骑她的车。所以妈妈可以这样告诉宝宝“琳琳，你很爱你的车对吗?小美答应只骑一会就还给你，她还说下次会把她的青蛙车拿来给你骑，如果你借给她骑一会，她会更喜欢你，和你做最好的朋友哦......

　　结语：记得在上期播出“爸爸去哪儿”的序里国王说到：“人要懂得善良，还要爱护别人，而且还要努力，不要因为一点点小挫折就放弃，世界上最最可贵的是有颗有爱的心”。说得真好，宝宝，你虽然不是世界的中心，但永远都是父母心中的王子与公主，为了让你能更好的适应周围的环境，更加健康的成长，爸爸妈妈们或许会用各种方式去帮助你，让你除了关注自己，还会关注别人，心中一直充满爱与善良的开心成长!

　　一、私有财产与异化劳动

　　在马克思看来，问题就出在这里:既然人的类本质是自由自觉的活动，那么劳动产品就应该是人的本质力量的对象化;但是在现实的资本主义社会中，工人的劳动产品被资本家剥夺，资本家利用工人的劳动产品反过来进一步压榨工人，劳动产品成为了工人的异己的存在物，这就是劳动产品的异化。马克思指出，不仅劳动产品是异化的，劳动过程也是异化的，而且前者是后者的基础。劳动过程丧失了它的本原意义，不再是自由自在的了，劳动变成了一种煎熬和一种痛苦:“他在自己的劳动中不是肯定自己，……，这种活动是他自身的丧失。”54－55由此，马克思又推导出“人的类本质同人相异化”，也就是说，人的本质从“自由自觉的活动”，被迫下降为仅仅为了维持肉体存活的谋生活动;最后的结果是“人同人相异化”，人与人处于对立状态，“当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。”59劳动产品的异化、劳动过程的异化、人的类本质的异化以及人与人的异化，共同揭示了劳动本身的异化(异化劳动)。据马克思分析，工人的异化劳动，创造了资本家的私有财产，但同时，工人的命运就是贫困和被奴役，“通过异化劳动，……他也使与他相异的人占有非自身的活动。”60－61一言以蔽之，私有财产是由异化劳动构成的，是由它生产出来的。所以，马克思的结论是“诚然，……，是这一外化的实现。”61由此，我们能够认识到，资本主义私有财产是前提，对其进行了分析，由此出发并得以发展，就得出了异化劳动是私有财产的根源这个结论。既然私有财产是异化劳动的结果和产物，循此逻辑，随着一方的衰亡，另一方也必然衰亡。同时，在《手稿》中，马克思是把私有财产作为一种历史产物、作为一种结果来解释的，因此，这就表明了私有财产不是什么永恒的圣物，由此敞开扬弃它的.思维维度。

　　二、作为私有财产积极扬弃的*

　　马克思毕其终生所追求的理论硕果，就是对资本主义的批判，在此基础上追求*，这一切都鲜明地体现在《手稿》中。马克思在《手稿》的笔记本二中阐述说，“*是私有财产即人的自我异化的积极扬弃”81。值得注意的是，马克思在《手稿》中批判了两种不同形式的*:一种是所谓的“粗陋*”，另一种“是废除国家的，但同时是还未完成的，总还是处于私有财产即人的异化的影响下”81的*。马克思批判它们没有认识到私有财产的本质。在他看来，从对私有财产的本质追问入手，才能达到对《手稿》*产主义思想的解读。在此基础上，马克思提出他的观点，“*是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，……在以往发展的全部财富的范围内生成的。”86笔者认为，“*是私有财产即人的自我异化的积极扬弃。”81在马克思的解读下，这一句话的重点是私有财产的积极扬弃。“人的自我异化的扬弃”是马克思所批判的前两种*已经共同认识到了的，而他们之所以受到马克思的批判，只是因为他们没有理解私有财产的积极的本质，因此，也就不是科尔纽所强调的私有制的问题，而是应该从“劳动是私有财产的本质”138入手。而且，扬弃私有财产与否定私有制而采取新的社会制度是两种完全不同的理解。按照黑格尔的理解，扬弃是兼具“取消或舍弃之意”以及“保持或保存之意”，并不等同于“消灭”。因此，笔者认为马克思在此是想通过对私有财产的扬弃，克服其私有制条件下的异化现象，同时保留其“把外化收回到自身的、对象性的运动”112之意。再者，我们所理解的私有财产是一种经济关系意义上的概念，而私有制则是一种政治法律意义上的概念。

　　三、关于私有财产起源的思考

　　第一个理由是，起初，私有财产在很大程度上并不是异化劳动的结果，它最初的存在，只是主客体的对象性关系的一种外在表现，这显然不是异化劳动的结果。但是，随着社会生产力发展以及劳动范围的扩大，资本得到进一步的积累，因此出现富有的私有财产占有者对贫穷的私有财产占有者的雇佣关系，导致了劳动和资本的分离，随着这种雇佣关系的发展，人的异化劳动以及人本身的异化也初露端倪，然后是随后发展过程中的这种异化的逐渐加剧。换言之，异化劳动只是加剧了私有财产的积累，只是在后来，私有财产和异化劳动变成相互作用的了。在私有财产的基础上，异化劳动加剧了私有财产的积累，人的异化程度也更加深刻，人与自己本质的分离更加深远。当这种关系发展到极点，按照青年马克思的理解，整个社会便呈现出扬弃私有财产、实现人的本质复归的内在需求，这也就是上面所提到的马克思在《手稿》中的*的思想。由此，笔者认为，私有财产是异化劳动发生的前提，同时必然也是它的物质基础。异化劳动仅仅是私有财产的巩固和加深。第二个理由是，通过私有财产的扬弃，以此来实现人的本质的复归，并以此实现*，实际上是返果为因。当马克思承认“异化劳动是私有财产的根源”，也就是暗指前者为因，后者为果，那么，按照解决问题的逻辑思路，即通过消除原因来消除结果，那么就应该是从根本上消除异化劳动，以此来扬弃私有财产，但是，马克思说“*则是以扬弃私有财产作为自己的中介的人道主义”。112“因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;……，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。”81但是，必须去掉财富本身固有的私有性质，以此使得财富更加具有合理性。但若是如此，马克思的私有财产与异化劳动结论，就与马克思设想的道路是有问题的。问题就在于《手稿》中，他没有进一步去探究私有财产及其制度等异化劳动产生的原因，若是进行了探究，就可以得出相反的结论:私有财产及其制度导致异化劳动，如此，这里所讨论的矛盾也就迎刃而解了。

　　四、劳动私有财产与资本私有财产

　　针对以上所分析的私有财产与异化劳动的矛盾，马克思在《手稿》笔记本Ⅱ和笔记本Ⅲ中有了突破性思考。在笔记本Ⅱ开头，马克思指出:“私有财产的关系潜在地包含着作为劳动的私有财产的关系和作为资本的私有财产的关系，以及这两种表现的相互关系。”67一方面，从作为劳动的私有财产来看，私有财产本身就是劳动的产品。对于这一点，洛克也是供认不讳，私有财产的主体自来就是具有主观能动性的个体，这个个体也是生产资料的所有者;个体的劳动必须与自身周围的自然世界打交道，它是一种外化劳动，此时，个体的人的劳动对象化和外化可以合理推论出作为劳动的私有财产，这在一定程度上可以合理解决笔记本I当中私有财产起源问题的矛盾性论述。另一方面，从作为资本的私有财产来看，不可否认，它是在劳动的私有财产的基础上发展起来的，在资本主义社会中，土地和资本的积累是其产生这种发展变化的巨大动力，资本一旦被生产出来，便具有了独立的形式，其自然规定性和社会规定性也都随之消失，并对劳动、劳动产品和社会成员及其关系具有了一定的支配能力。加之资本主义社会中的雇佣劳动，剥削随之产生，剥削的结果便是异化劳动，同时导致人的异化。综上所述，异化劳动必须是资本私有财产的结果。到此，我们便可获得劳动异化(对象化)→劳动私有财产→资本私有财产→劳动异化的清晰思路。总而言之，马克思在《手稿》写作期间，虽然笔记本I和笔记本Ⅱ的写作中间有较大的时间间隔，但是他对劳动私有财产和资本私有财产的突破性区分，确实在一定程度上缓解了之前关于私有财产起源的矛盾，使其本身的逻辑和思路更加清晰。

浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析

浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析

　　摘要：私有财产与异化劳动的因果关系历来为人们所关注，也为人们所争论，在不同时期、不同文本当中两者的关系似乎矛盾，甚至完全对立，这在人的思想发展当中是很常见的事情。本文主要依托《1844年经济学哲学手稿》这一文本，对马克思在这一时期的思想进行梳理，从而得出他在这一时期关于两者关系的论断为异化劳动决定私有财产的结论。

　　关键词：异化劳动 私有财产 因果关系 逻辑思路

　　《1844年经济学哲学手稿》是马克思在巴黎时期所写的一系列手稿的总称，这部手稿在马克思早期思想发展过程中起着独特的作用。在这部手稿中马克思以特有的视角从费尔巴哈人本主义哲学的角度对当时的国民经济学进行了批判，提出了著名的异化劳动理论，并通过“异化——异化的扬弃”的逻辑线索，论证了*是人类社会发展的必然，这是他对社会问题的一次重大探索。

　　在这部手稿中，“异化劳动”是其核心概念，可以说它为理解其它概念乃至整个思想体系提供了一把钥匙，与“异化劳动”相伴随的“私有财产”这一概念也贯穿了手稿的始终，而“正如我们通过分析从异化的、外化的劳动的概念得出私有财产的概念一样，我们也可以借助这两个因素来阐明国民经济学的一切范畴。”因此对于这两个概念以及他们关系的理解会对理解整部手稿产生重大意义。

　　一、异化劳动问题的提出及具体规定

　　《手稿》的内容是建立在对国民经济学批判的基础之上的，马克思在异化劳动和私有财产一章中提到：“国民经济学从私有财产的事实出发。它没有给我们说明这个事实。它把私有财产在现实中所经历的物质过程，放进一般的、抽象的公式，然后把这些公式当作规律。它不理解这些规律，就是说，它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产生出来的。国民经济学没有向我们说明劳动和资本分离以及资本和土地分离的原因。”这说明马克思不满意国民经济学家对私有财产的一般意义上的、抽象公式式的解释，而他自己则要立足于现实对私有财产这一事实进行解释，并说明劳动和资本分离以及资本和土地分离的原因，正是在这种情况下他从异化劳动这一事实前提出发分析社会现象，并从四个角度对异化劳动的具体内容进行说明。

　　一是劳动者同他的劳动产品的异化。“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。这一事实无非是表明：劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”二是劳动者同他的劳动活动的异化。“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”这种劳动不是自愿的，而是被强迫的，它只是为了满足某种需要的一种手段，“只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。”这两种异化显然都是当时社会上存在的普遍现象，是对于当时社会现实的一种总结。从前两个规定可以推出第三个规定：劳动者同他的类本质相异化。马克思认为：“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”而“异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。”因此，“异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。”第四个规定是人与人的关系相异化。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。人的类本质同人相异化这一命题，说的是一个人同他人相异化，以及他们中的每个人都同人的本质相异化。人的异化，一般地说，人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才得到实现和表现。”

　　从马克思对异化劳动的四个规定中我们可以看出，前两个规定关注的是人的现实生活和应有状态，后两个规定是前两个规定的推理，关注的也是个体的人以及作为“类”的人，总之，他的视野没有离开人，他的出发点与落脚点仍然是费尔巴哈的人本主义，虽然在内涵和论证问题的思路上两者之间已经有明显的不同。

　　二、当前学界对两者因果关系的探讨

　　私有财产与异化劳动的关系问题学界有很多争论，总结起来，主要有以下几种观点：

　　1、循环论证说，即马克思在文中的不同地方对于异化劳动与私有财产的关系给出了完全相反的答案。这种观点认为马克思此时遵循的是两条逻辑主线：一条是从历史的发生学的角度，得出私有财产是异化劳动的原因；一条是从逻辑的人本主义的角度，得出异化劳动是私有财产的原因。

　　2、异化劳动决定私有财产说，这在《手稿》当中有明确的根据，马克思写到：“因此，私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然结果。“诚然，我们从国民经济学得到作为私有财产运动之结果的外化劳动。但是，对这一概念的分析表明，尽管私有财产表现为外化劳动的根据和原因，但确切地说，它是外化劳动的后果。”

　　3、私有财产决定异化劳动说，持有这种观点的人认为，在私有财产和劳动这一章节，马克思提出：“一切财富都成了工业的财富，成了劳动的财富，而工业是完成了的劳动，正像工厂制度是工业的即劳动的发达的本质，而工业资本是私有财产的完成了的客观形式一样。——我们看到，只有这时私有财产才能完成它对人的统治，并以最普遍的形式成为世界历史性的力量。”

　　4、异化劳动和私有财产互为因果说，持这种观点的人认为，马克思说：“私有财产只有发展到最后的、最高的阶段，它的这个秘密才重新暴露出来，就是说，私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。”

　　以上的几种观点似乎都有文本依据，似乎都有道理，但仔细分析并非如此。比如在第三种观点当中，表面看来私有财产完成了它对人的统治，使劳动产品与劳动者相分离，也就是异化劳动的开始，因此私有财产决定异化劳动，但仔细分析，他前面还说了“一切财富都成了工业的财富，成了劳动的财富，而工业是完成了的劳动。”说明私有财产的最终来源还是劳动，是先有了异化劳动这种活动，之后才会有其固化结果私有财产，虽然其时间上可能同时发生，但其仍然有逻辑上的先后顺序。这也正好牵扯到第四种观点，因果关系不是单纯的时间上的先后关系，更确切的说不一定在时间上呈现先后顺序，它主要强调的是一方发生变化会引起另一方的变化，而这种变化也可能同时发生，但这不妨碍两种因素当中会有一个是主动性的因素，另外一个是被动性的。因此如上所述的互为因果说在现实生活当中可能是确实存在的，但这不能掩盖两者的主次关系，说他们互为因果其实并没有从根本上解决这两者的关系问题。另外，既然在文本当中私有财产决定异化劳动的依据不成立，那么也就不存在循环论证说，当然还有很多学者会从之后的《神圣家族》、《德意志意识形态》来说明马克思最终认为私有财产决定异化劳动，并且认为马克思最终从历史唯物主义的、发生学的角度来处理私有财产和异化劳动的关系。至于在马克思的整个思想历史过程两者关系是如何确定的，这是另外一个问题，我们今天只限于《1844哲学经济学手稿》这一文本，不同时期不同文本当中马克思对同一问题的看法有出入，这是很正常的`事情，但这不是我们今天这个问题要探讨的重点。

　　三、论证两者因果关系的逻辑前提与现实起点

　　马克思在《手稿》时期关注的主要是西方发达资本主义的社会发展情况，而对于古代社会和东方社会，他关注的是非常少的。而且在《手稿》当中马克思对于两者关系的论述是有他自己的逻辑前提和现实起点的。

　　马克思一开始就表明：“对国民经济学的批判，以及整个实证的批判，全靠费尔巴哈的发现给它打下真正的基础，从费尔巴哈起才开始了实证的人道主义的和自然主义的批判。”这说明在当时马克思把费尔巴哈放到了一个很高的地位，他甚至认为：“费尔巴哈的著作越不被宣扬，这些著作的影响就越扎实、深刻、广泛和持久；费尔巴哈著作是继黑格尔的《现象学》和《逻辑学》之后包含着真正理论革命的唯一著作。”说明在当时马克思非常推崇费尔巴哈的人本主义，他认为费尔巴哈重视现实的、感性的、具体的事物，这正对重视抽象的、思辨的国民经济学提供了批判的基础，因此费尔巴哈的人本主义显然是他这一时期思考问题的逻辑前提。

　　当然马克思的“人本主义”有他重视现实的特色，马克思要求：“我们且从当前的经济事实出发。”而在当时最大的经济事实就是劳动者同他的劳动产品相异化、劳动者同他的劳动活动相异化，这是当时社会上存在的不挣的事实。而“通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个对劳动生疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。工人对劳动的关系，生产出资本家——或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字——对这个劳动的关系。”正是在这样的推理情况下，马克思明确得出：“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。”

　　综上表明，从马克思论证的思路来看，一方面马克思确实是从费尔巴哈的人本主义的角度来看待问题的，他关注任何问题的角度都是从人本自身生活出发的，“而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”他从现实的人以及人的现实活动出发，提出了异化劳动的概念，进而推出了私有财产的存在，“这种物质的、直接感性的私有财产，是异化了的人的生命的物质的、感性的表现。”然而马克思的人本主义同费尔巴哈的人本主义有着本质上的区别，他对人的关注是建立在现实生活基础之上的，比如他认为：“工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书。”再比如，他虽然对异化劳动大加批判，认为异化劳动违背了人的本性，但他仍然认为：“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界；因此，通过工业——尽管以异化的形式——形成的自然界，是真正的、人本学的自然界。”从这个角度来讲，他认为异化是人类历史发展过程中一个必备的阶段，是历史规律的自然展现形式。另一方面，马克思解决问题的思路是以现实生活为起点，他时刻关注着人的生活状态，这在前面我们已经做过详细的分析，在此不做过多解释。

　　既然马克思认为是异化劳动决定了私有财产，那么异化劳动是如何产生的呢？马克思也意识到了这个问题的存在，他说：“我们已经承认劳动的异化、劳动的外化这个事实，并对这一事实进行了分析，现在要问，人怎么使他的劳动外化、异化？这种异化又怎么以人的发展的本质为根据？”他对自己提出的这个问题也没有给出明确的答案，只是说：“我们把私有财产的起源问题变为外化劳动对人类发展进程的关系问题，就已经为解决这一任务得到了许多东西，因为人们谈到私有财产时，认为他们谈的是人之外的东西。而人们谈到劳动时，则认为是直接谈到人本身。问题的这种新的提法本身就已包含问题的解决。”在以后的研究工作当中也证明正是异化劳动如何产生这个问题推动了马克思进一步思考，使马克思开始从劳动、分工、生产力、生产关系等历史唯物主义的范畴去解释社会的存在及其发展，因此异化劳动这一理论与历史唯物主义并非是矛盾的，而是历史唯物主义形成前的重大探索和思考，他促成了历史唯物主义的形成。

　　四、总结

　　综上所述，我们以《1844年经济学哲学手稿》这一文本为依据，通过分析马克思在思考这两个问题时的逻辑思路和现实基点，得出在这个时期，马克思是认为异化劳动决定私有财产的，也就是说异化劳动是私有财产的原因。

　　浅谈纸媒网媒差异化竞争的起点论文

　　摘要：《*记者》现在谈传统媒体与新媒体的关系，多是强调合作，强调传统媒体向新媒体靠拢；此文则强调竞争和报网差异化，强调传统媒体要针对网络的“去中心化”花大力气“再中心化”，报纸要在服务当地与国家的发展中实现自身迅速发展，与现代化*一起成长。这些观点值得关注与深思。

　　关键词： 纸媒 网媒 差异化竞争从一个事实说起：现在不少受众是先看网再看报，往往还有一种心态，看网之后再看报纸说些什么，如果他们不断发现报纸和网络趋同，还速度更慢信息量更少，不看报纸就指日可待了。

　　要把纸媒和网媒的差异化竞争迅速提上日程，差异化从选题开始。

　　一、三项认知弱点

　　当前不少报纸编辑随时关注微博、博客或贴吧，记者则时时盯当地论坛、天涯社区，这往往作为经验总结，谈出好处一二三，却忽略了其巨大风险。

　　风险根植于人的认知弱点。以色列心理学家阿莫斯特韦尔斯基和丹尼尔卡尼曼研究人类认知，于1974年提出，人们整日忙个不休，往往靠“经验法则”做判断，这有时很灵，有时又铸成大错。他们找出三项经验法则，后续研究还找出更多。①跟本文有关的，也重点分析三项。

　　一是易得性直觉。容易提取的信息更吸引注意力，对判断有更大影响。2009年7月11日，季羡林和任继愈两位大师同一天逝世，第二天不少报纸，都重点报道季羡林，对任继愈只转发新华社消息。为什么如此冷热不均？因为季去世当天，几位活跃学生迅速在网上贴出博客，或接受采访，还因季前段时间家庭纠纷、字画纠纷网上有大量材料，而任的学生同事没在网上活跃。于是，报纸给了两人不相称的权重。

　　二是锚定值调整。根据某些显着特征对事件形成第一印象，像沉入海底的锚一样把思想固定在某处，然后以此为参照值调整对事件的判断。2009年5月7日，杭州飙车致人死亡案。交警部门首次通报失误，称肇事车速度为“70码”，不久公开道歉。但网上舆论汹汹，“70码”成了先入为主的“锚”，出现了“欺实马”的虚拟物种。然后以此为基本判断，全面质疑**办案的公正性。媒体跟着闹，不止一家报纸重复两个网上质疑：一是肇事者当晚回了家，被认为是“钱权交易”。二是肇事者已有超速违章记录，在限速120的高速公路上，曾以210多码的速度狂飙，“超出50%就要吊销驾照，为什么不早吊销？”——报纸也这样问，恰恰暴露自己不专业（详后）。

　　三是小概率推断。从少量独立观测中做出过度推断。2010年10月16日，河北大学校园车祸案，肇事者一句“我爸是李刚”而犯了众怒。网媒、纸媒奋起声讨“官二代”，已经是“过度推断”了，一个人怎么也推不出“一代”。再由子“推断”到父，有网帖披露，李刚在保定市有5套房产，某地某号某幢言之凿凿。众多报纸跟进报道，来源就是个“有网帖……”。后来保定市*局纪委与保定市纪委组成联合调查组，对这五套房产进行调查，证明网络反映情况不实。其中3套房子另有房主，第4套连门牌号码都子虚乌有，第5套则为银行办公用房，从未出租出售。全国究竟有多少报纸报道过李刚的“5套房产”，统计出来将是个可怕的数字，现在都还在网上，成了报纸不断加高的“耻辱柱”了。

　　除开别有用心，以上三项弱点根植于人。我们太忙、我们贪图走捷径，正好有个送到面前的“网”，我们就跟着它跑，节省脑力体力跑到不理性的地方……但长此积累，受众可能会得出结论，报纸只配用来窥私，像季羡林的家庭纠纷；泄愤，像李刚的房产；疑神疑鬼，像杭州飙车案的钱权交易。报上登的不能被信任，只能供消遣。温水里的青蛙，你就不知道头上有把刀吗？！

　　二、把奥德修斯绑起来

　　诺贝尔经济学奖得主西蒙论证人是“有限理性”，包括两层含义：一是环境的复杂性和不确定性，使获得信息不完全；二是人的计算和认识能力有限。但人也是唯一能扩展有限理性的动物，即通过制度化安排，减少出错概率或尽早。在希腊神话中，为了不被海妖的歌声迷惑，奥德修斯要求部下将他绑在桅杆上，逃过一劫。现在就要用制度把奥德修斯绑起来！

　　报纸要完善“选题管理系统”。网上线索是否有价值，不能由个人决定，先申报到部门筛选，再由后者提交采前会集体判断，除特别突发新闻外，未经采前会确认的选题不予采用。部门与采前会的双重过滤要特别警惕网络，因为认知弱点根植于每一个人，包括网民、网媒、你我他……要阻止网媒失误污染纸媒，特别需要暂停即时反应——尤其针对易得性直觉，对容易得到的、即时报料的、印象深刻的、记忆生动的……缓一缓看它是否那么重要或相关。

　　冷思公众情绪——尤其针对锚定值调整，由显着特征导致公众先入为主印象，形成群情激奋的“围观”会导致集体不理性。

　　防止过度推断——尤其针对小概率推断，一码归一码，别根据少数例子株连其他。

　　暂停就要冷思、就要防止，反之亦然。三者交织对“盯网”带来的好处打上防火墙，堵上一些漏洞，像杭州飙车案的两个疑问。一是肇事者当晚回家。对交通事故，交警调查与备案之后，哪怕他是肇事者，出了人命，也是可以回家的。决定拘捕等等要司法系统的启动，这是法律程序。二是肇事者已有超速违章记录没被吊销驾照。高速公路超速一般是非现场执法，交警部门将罚单寄给车主，后者不去接受处罚，将在车辆年检时一并处罚，本案的肇事车还没到年检时间。这些都是“不可争议事实”，略为暂停、冷思或防止，报纸就能发出理性的声音。

　　尽管有以上警惕，但过滤网络的仍是活生生的人，是人都要犯错误，又要把这些人“绑起来”！仍是靠制度，靠报纸早就建立的收集选题的三种制度：地理边界化（采访有地理中心与区域边界，界外依靠通讯社或媒体联盟）、组织集中化（与区域内集中提供消息的组织建立固定联系，现常称的“跑线”或“跑口子”）、主题专门化（金融、教育、健康、就业、文体等设立专刊）。

　　这三者与过滤网络互相制约，像杭州飙车案的疑问，就让跑法制口的记者核实。这样，报纸完善的选题管理系统，在新闻线索方面，是传统“三化”加新“一化”：地理边界化、组织集中化、主题专门化、网络差异化，四者交织制约。

　　对网络差异化建章立制刻不容缓了！新浪网总编辑陈彤说，新浪的目标是做影响媒体的媒体。他骄傲地回忆：某次媒介高层聚会，突然手机短信此起彼伏，然后不断有人起身给报社布置如何报道……因为新浪发布了头条新闻。一些编辑谈到：新闻短信对自己的选择有“明显的暗示作用”，截版时刻，一条短信经常会导致整个版面的调整。

　　郁闷啊！报纸从选题开始就给网络打工了，赶快把自己绑起来，靠制度摆脱打工命，再收到新浪新闻就等10分钟幽幽回复：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时……

　　三、田忌赛马策略

　　选题管理系统实施网络差异化，防失误只是底线，基本策略是田忌赛马。

　　以下马对上马。暂停即时反应等等会让报纸付出代价，有些新闻会“漏”，会谨慎过度错失良机，既要控制代价可承受，又要认清报纸不可能全赢。大大方方，把有些优势让给网络。对网络新闻线索仍作报道，但报得比网络晚、少、差，明确意识那是“下马”，聊备一格。这当然会让一些人失望，但得失相抵有盈余就行，基本考虑是“节约”，一举节约3种报纸稀缺资源：采编人员、生产时间、版面空间。

　　以中马对下马。把节约的力量集中使用，对网络线索按自己方式做大。大要有两种，一是把网络作为报道对象。网络真让人悲欣交集，既有汶川大地震爱心潮涌，戳破“周老虎”立下首功……又有谣言、诈骗、侵权、网瘾、民意病毒……网媒宥于一隅或当局者迷，报纸正该“旁观者清”，放眼世界多侧面报道、分析、释疑解惑、引导舆论，这正是信息社会的读者所关心的。

　　二是对网络线索“相关”落地。2010年3月底，一些地方出现危及学生安全事件。4月19日清晨，《湖南日报》派出多组记者对长沙市部分中小学、幼儿园突击采访，调查长沙校园交通安全、治安防范、食品卫生、消防安全等。第二天整版报道《突访长沙校园安全》，引起强烈反响，教育、*、交警、消防、食品*门一一回应。再派记者跟踪采访相关职能部门和学生家长，再出整版报道：《让校园成为“安全绿洲”》，报道长沙市教育局、长沙市消防支队、长沙市交警支队、长沙市*局内保支队、长沙市食品安全办等为校园安全所采取的积极措施。——网络办得到这些么？一次中马群出就天地为之低昂！

　　以上马对中马。“中马”还是从网络获得动力，上马则要“脱网”开发自主选题，别一天到晚“网络”、“网络”像个怀春少女似的，网络之外还有广阔天地。关键是明确：网络把分殊化（小众化、分散化、去中心化）推向了极致，所谓“人人有个麦克风”；但健康社会总是永恒的双向运动：一边分殊化，一边中心化，两者永远在同时进行。愈是分殊化愈要重建或强化中心化，只说*，一心一意谋发展、全面建成小康社会、凝聚共识、舆论导向、主旋律等等，都是强化中心化的努力。

佛说人生感悟的句子（有关因果关系的禅意佛语）

1.什么东西都不是你的，你只不过是那个暂时保管的人。“我的”这句话在这个世界上根本就不存在。即使生命，也不过是自己暂时使用一下罢了，到了时间，自有人会收走曾经给你的一切。

2.生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。

关于因果的名言_名人名言

　　关于因果的名言

万事皆有因果的名言警句

在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。——（法）霍尔巴赫

因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。——柏格森

原因明显地残存于原因所发生的结果中。——柏格森

种其因者须食其果。——德国

没且件事是由一种原因引起的，而总是由多种原因引起的。——汉姆生

果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。——柏格森

虽然有了种子，庆祝丰收还是太早。——朝鲜

你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。——法国

运动的规律就是因果的规律。——（印）辨喜

掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。——（瑞土）海塞

有什么样的前因就有什么样的后果。——（古罗马）马可奥勒利乌斯

事情一开始，就要想到它的结果。——日本

恶行结不出善果，污水当不了镜子。——意大利

一个为什么，都有其所以然。——英国

知其所以然，才能知其然。——（英）培根

没有火星不起大火。——法国

凡你们为自己而行的善，将在*那里发现其报酬。——*

幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。——英格索尔

原因是不显露的，但结果却大家知道。——意大利

有什么样的征兆，就有什么样的事端。——（古罗马）西塞罗

每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。——（古希腊）柏拉图

原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。——（美）爱默生

无风不起尘埃，无祸不起事端。——蒙古

你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。——伊朗

在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。——英国

树叶沙沙响，必定有风来。——捷克斯洛伐克

蛋未孵先别数小鸡。——英国

人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。——（英）休谟

没有因就没有果。——（印）迦那陀

万事皆有因果的名言警句11，

因果循环的句子，关于因果的哲理句子

1，何事何物都有其意，何人何境都有其界，冥冥之中因果循环，暮光之城顷刻全倾。

2，初冬时节，听着雨声静心书简今生有感，半世离苦得乐，顺应因果循环积善成德。

3，曾经哭泣过欢笑过，幸福过也孤单过，辉煌过也堕落过！这一切都是因果循环。

4，我相信伦理，相信因果循环，一棵树上，只能结出一种花，一具身体内，只能拥有一个支配者。

5，红尘轮回众生顾，因果循环有定数，放下屠刀虽成佛，愿坠三途灭千魔。

6，当我们*惯了被动的接受，就再也不去探究事情的起因，人云亦云。佛说因果循环，种孽因，得恶果。

7，一般按因果循环来讲……你对别人怎样，别人也会对你怎样……当然，这其中也包括动物。

8，笑儿，佛界常说，因果循环。我们自此开始，那么，便由此地而终罢。

9，世间万物，因果循环。只要耐心等待，甘愿奉献的种子，总有一天会结出回报的果实。

10，因果循环，世间报应，从不是因为死亡，而是因为希望的彻底破灭。

11，一个要杀，一个要救，要杀的是因为怨，要救的是因为爱，因果循环。

12，对对错错，是是非非，因果循环。何必在意什么，到头来还是白了少年头……。

13，世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。

14，当时年少，以为路见不过横袖一扫。后来世情如潮，越是争高，越是因果循环来找。

15，无心便无情,无情便无爱,无爱便无欲,无欲便无妄,无妄便无心!一切皆是因果循环!。

16，因果循环的纺车，辗转织出的红线，与可悲的愿望同生，永远的轮回。

17，佛说万事皆因果循环，今日之果皆往事之因，为何我未曾种下罪孽，却有今日杀身的灾祸。

18，因果循环非天理，有缘从来却无份，造化会元多劫难，空向人间历万春。

19，是不是这世间的一切都是因果循环？我为自己那可笑的责任伤害了那么多人，可是最后，我却失去了你……。

20，凡事皆有因果循环，执行员不必忧伤今日的失败，这多半是因为你活该——历史管理局*第三条。

21，世间无所谓善，无所谓恶，何为因何为果因便是果，果便是因，因亦是因，果亦是果，因果循环，生生不息…。

22，后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数.。

23，人生总有因果循环，有时是你种下什么因，就结下什么果。有时却是种的下因，却结不下果。

24，即使全世界都看低我又怎么样？，至少我晚上可以安心地睡着，不用担心因果循环、报应不爽。

25，功名利禄。得来，用小人伎俩。是暂时的窃喜；因果循环，报时，别喊疼！愚蠢一直是你的标签。

26，曾经的错误，正应了那句，因果循环，如果是为了你，我想，值得吧，自己选的路，跪着也要走完，不是吗。

27，“因为在乎，所以在意！因为选择，所以放弃！种瓜得瓜，种豆得豆！因果循环，生生不息！”。

28，我一直相信，这个世界有因果循环，你现在干坏事以后肯定有报应，你现在干好事，以后一定有回报。

29，*衡状态下的因果循环让一切可以有美好可寻，多一分是可憎，少一分便是可惜。

30，种如是因,收如是果,一切唯心造.因果循环.一切万境是梦,一切万象作幻,一切万法是空花,梦幻空花….。

31，得与失常常是发生在不同的事和不同的人身上，甚至是在不同的空间也未可知，因果循环，但最终达到*衡。

32，世间万事万物都是因果循环，要是我前面的人生走错了一步，那么我遇到的便是另外一个人。

33，二月春暖芳菲起，十月秋瑟草枯荣。世虽无常人难料，因果循环却是宗。生死穷富情与恨，湖心雁影转成空。

34，我不是不相信这世上有因果循环，天公地道，我只是嫌有的坏人的报应来得太慢。

35，人生就是在一个又一个不在意间的因果循环中犹如车轮般滚动驱使驶向经久不意中的将来。

36，歌中故事，戏里戏外，像你像我，是你是我…，要想修行得道就别贪恋人世风情，因果循环，又岂是偶然…。

37，情虽一字谁能说得清看得透拿的起又放的下诸般苦恼皆因情而生因果循环尽在情里之中。

38，哪有那么多因果循环，你这辈子褪去所有骄傲喜欢ta，下辈子，ta会褪去所有骄傲喜欢你吗。

39，修仙求道难入圣，道破天机万万年，我心不死道无门，了却红尘千万年，因果循环由天定，天地不仁万物狗。

关于因果的佛语

1、万事皆空，因果不空，万般不去，唯业随身。

2、善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。

3、世间一切，皆有因果。

4、人生遭遇，各有因果。

5、因果不虚，不是不报，时候未到，时侯一到，善有善报，恶有恶报。

6、不付出，就难以得果。

7、善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。

8、现在越做恶的人活的越好，善良的人没好报，苍天真的不会饶过做恶的人，那天下太*了。

9、有因必有果，劝君多行善，上天惩恶奖善。

10、喜欢知足，快乐就越来越多。

11、万事有因果，世人应尽知！

12、世间事不必争，一切都是因果。

13、喜欢享福，痛苦就越来越多。

14、天道有轮回，事事有因果！得也罢，失也好，看开想开。

15、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

16、喜欢生气，疾病就越来越多。

17、因果有轮回，苍天饶过谁？行善天自知，做恶天收拾，宁可被人负，绝不辜负人，用诚信闯天下，用品正说服人，无愧，才能昂首挺胸，心安，才能过好一生！

18、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

19、“因果报应”无论何时何地，都围绕在我们身边。

20、因果轮回，我希望早日找到可以珍惜我的那个人，对我不离不弃的！真心对待的那个人！不再让我的一片真心付之东流！

21、两眼皆虚幻，善恶一念间，烦恼总无边，因果皆是缘。

22、喜欢感恩，顺利就越来越多。

23、善恶有报，一切皆有因果！

24、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

25、善良之人，福报不请自来。

26、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

27、爱恨嗔痴，皆因情缘因果。

28、人在做，天在看，因果有轮回，苍天饶过谁！

29、佛说，人间有果报，世事有轮回，诸恶莫作，心存善念，多行善事。

30、种如是因，得如是果。

31、人虽负我，因果不负。

32、风水轮流转，因果有报应，人和人，谁也别欺负谁！

33、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

34、人善天不欺，做恶终报应！

35、善恶终有报。人好，心好，有好报！人真，情真，得情深！良心，善心，和好心，一辈子活的就是这颗心！

36、喜欢施财，富贵就越来越多。

37、佛说，因果不虚，不是不报时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行。

38、喜欢占便宜，贫穷就越来越多。

39、佛说，因果不虚，不是不报，时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行，久久必获吉庆。

40、一切皆有因果，好心终有好报。

41、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

42、你所有的得失，都是因果。

43、不行善，就不能积福。

44、不逃避，就可以成功。

45、喜欢逃避，失败就越来越多。

46、喜欢抱怨，烦恼就越来越多。

47、一生因果轮回，好心终有善报！

48、喜欢分享，朋友就越来越多。

49、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

50、因果有轮回，苍天饶过谁。

51、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。