佛语中因果关系的句子

佛说人生感悟的句子（有关因果关系的禅意佛语）

1.什么东西都不是你的，你只不过是那个暂时保管的人。“我的”这句话在这个世界上根本就不存在。即使生命，也不过是自己暂时使用一下罢了，到了时间，自有人会收走曾经给你的一切。

2.生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。

佛说人生感悟的句子因果关系

放下是解脱，放弃是罪过！下面是小编为大家整理的佛说人生感悟的句子因果关系，希望大家喜欢。

1、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

2、救人一命，胜造七级浮屠。

3、皮囊好恶，原是无常。

4、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

5、归元性无二，方便有多门。

6、觉了一切法，犹如梦幻响。

7、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

8、但契本心，不用求法。

9、于一切相，离一切相，即是无相。

10、我不入地狱，谁入地狱。

11、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

12、此身已在含元殿，更向何处问长安。

13、世上的事，不如己意者，那是当然的。

14、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

15、但悟一心，更无少法可得。

佛说人生感悟的句子因果关系 佛悟人生因果

倘若因果真有定数,有朝一日,该忘记的都要忘记,该重逢的还会重逢。下面是小编为大家整理的佛说人生感悟的句子因果关系 佛悟人生因果，希望大家喜欢

1、万法皆空，因果不空。

2、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

3、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

4、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。

5、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

6、人生总有因果循环，有时是你种下什么因，就结下什么果。有时却是种的下因，却结不下果。

7、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

8、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

9、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

10、曾经哭泣过欢笑过，幸福过也孤单过，辉煌过也堕落过!这一切都是因果循环。

11、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

12、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

13、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

14、功名利禄。得来，用小人伎俩。是暂时的窃喜;因果循环，报时，别喊疼!愚蠢一直是你的标签。

15、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

佛教名人名言警句 佛教因果关系名言警句

　　1、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策?魏策》

　　2、修辞立其诚。——《周易?乾?文言》

　　3、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

　　4、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　5、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

　　6、非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。

　　7、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

　　8、一念*直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

　　9、竞利奔名何足夸，清闲独许野僧家;心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

　　10、知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：

　　11、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

　　12、知人者智，自知者明。——《老子》的33章

　　13、得住手时须住手，得闭口时须闭口;若能住手与闭口，百岁安宁有八九。

　　14、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子?形势解》

　　15、正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

　　16、华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。

　　17、礼之用，和为贵。——《论语?学而》

　　18、君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑上》

　　19、事父母，能竭其力。——《论语?学而》

　　20、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

　　21、芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

　　22、华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。

　　23、弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

　　24、一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔?

　　25、君子**之美，不**之恶。——《论语?颜渊》

　　26、我不入地狱，谁入地狱

　　27、二人同心，其利断金。——《周易?系辞上》

　　28、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　　29、奉劝诸贤及早修，光阴似箭去难留;寒来暑往催人老，不觉青年白了头。

　　30、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

　　31、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃

　　32、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

　　33、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《荀子?劝学》

　　34、惟有道者能备患于未形也。——《管子?牧民》

　　35、义以生利，利以丰民。——《国语?晋语》

浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析

浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析

　　摘要：私有财产与异化劳动的因果关系历来为人们所关注，也为人们所争论，在不同时期、不同文本当中两者的关系似乎矛盾，甚至完全对立，这在人的思想发展当中是很常见的事情。本文主要依托《1844年经济学哲学手稿》这一文本，对马克思在这一时期的思想进行梳理，从而得出他在这一时期关于两者关系的论断为异化劳动决定私有财产的结论。

　　关键词：异化劳动 私有财产 因果关系 逻辑思路

　　《1844年经济学哲学手稿》是马克思在巴黎时期所写的一系列手稿的总称，这部手稿在马克思早期思想发展过程中起着独特的作用。在这部手稿中马克思以特有的视角从费尔巴哈人本主义哲学的角度对当时的国民经济学进行了批判，提出了著名的异化劳动理论，并通过“异化——异化的扬弃”的逻辑线索，论证了*是人类社会发展的必然，这是他对社会问题的一次重大探索。

　　在这部手稿中，“异化劳动”是其核心概念，可以说它为理解其它概念乃至整个思想体系提供了一把钥匙，与“异化劳动”相伴随的“私有财产”这一概念也贯穿了手稿的始终，而“正如我们通过分析从异化的、外化的劳动的概念得出私有财产的概念一样，我们也可以借助这两个因素来阐明国民经济学的一切范畴。”因此对于这两个概念以及他们关系的理解会对理解整部手稿产生重大意义。

　　一、异化劳动问题的提出及具体规定

　　《手稿》的内容是建立在对国民经济学批判的基础之上的，马克思在异化劳动和私有财产一章中提到：“国民经济学从私有财产的事实出发。它没有给我们说明这个事实。它把私有财产在现实中所经历的物质过程，放进一般的、抽象的公式，然后把这些公式当作规律。它不理解这些规律，就是说，它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产生出来的。国民经济学没有向我们说明劳动和资本分离以及资本和土地分离的原因。”这说明马克思不满意国民经济学家对私有财产的一般意义上的、抽象公式式的解释，而他自己则要立足于现实对私有财产这一事实进行解释，并说明劳动和资本分离以及资本和土地分离的原因，正是在这种情况下他从异化劳动这一事实前提出发分析社会现象，并从四个角度对异化劳动的具体内容进行说明。

　　一是劳动者同他的劳动产品的异化。“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。这一事实无非是表明：劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”二是劳动者同他的劳动活动的异化。“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”这种劳动不是自愿的，而是被强迫的，它只是为了满足某种需要的一种手段，“只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。”这两种异化显然都是当时社会上存在的普遍现象，是对于当时社会现实的一种总结。从前两个规定可以推出第三个规定：劳动者同他的类本质相异化。马克思认为：“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”而“异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。”因此，“异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。”第四个规定是人与人的关系相异化。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。人的类本质同人相异化这一命题，说的是一个人同他人相异化，以及他们中的每个人都同人的本质相异化。人的异化，一般地说，人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才得到实现和表现。”

　　从马克思对异化劳动的四个规定中我们可以看出，前两个规定关注的是人的现实生活和应有状态，后两个规定是前两个规定的推理，关注的也是个体的人以及作为“类”的人，总之，他的视野没有离开人，他的出发点与落脚点仍然是费尔巴哈的人本主义，虽然在内涵和论证问题的思路上两者之间已经有明显的不同。

　　二、当前学界对两者因果关系的探讨

　　私有财产与异化劳动的关系问题学界有很多争论，总结起来，主要有以下几种观点：

　　1、循环论证说，即马克思在文中的不同地方对于异化劳动与私有财产的关系给出了完全相反的答案。这种观点认为马克思此时遵循的是两条逻辑主线：一条是从历史的发生学的角度，得出私有财产是异化劳动的原因；一条是从逻辑的人本主义的角度，得出异化劳动是私有财产的原因。

　　2、异化劳动决定私有财产说，这在《手稿》当中有明确的根据，马克思写到：“因此，私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然结果。“诚然，我们从国民经济学得到作为私有财产运动之结果的外化劳动。但是，对这一概念的分析表明，尽管私有财产表现为外化劳动的根据和原因，但确切地说，它是外化劳动的后果。”

　　3、私有财产决定异化劳动说，持有这种观点的人认为，在私有财产和劳动这一章节，马克思提出：“一切财富都成了工业的财富，成了劳动的财富，而工业是完成了的劳动，正像工厂制度是工业的即劳动的发达的本质，而工业资本是私有财产的完成了的客观形式一样。——我们看到，只有这时私有财产才能完成它对人的统治，并以最普遍的形式成为世界历史性的力量。”

　　4、异化劳动和私有财产互为因果说，持这种观点的人认为，马克思说：“私有财产只有发展到最后的、最高的阶段，它的这个秘密才重新暴露出来，就是说，私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。”

　　以上的几种观点似乎都有文本依据，似乎都有道理，但仔细分析并非如此。比如在第三种观点当中，表面看来私有财产完成了它对人的统治，使劳动产品与劳动者相分离，也就是异化劳动的开始，因此私有财产决定异化劳动，但仔细分析，他前面还说了“一切财富都成了工业的财富，成了劳动的财富，而工业是完成了的劳动。”说明私有财产的最终来源还是劳动，是先有了异化劳动这种活动，之后才会有其固化结果私有财产，虽然其时间上可能同时发生，但其仍然有逻辑上的先后顺序。这也正好牵扯到第四种观点，因果关系不是单纯的时间上的先后关系，更确切的说不一定在时间上呈现先后顺序，它主要强调的是一方发生变化会引起另一方的变化，而这种变化也可能同时发生，但这不妨碍两种因素当中会有一个是主动性的因素，另外一个是被动性的。因此如上所述的互为因果说在现实生活当中可能是确实存在的，但这不能掩盖两者的主次关系，说他们互为因果其实并没有从根本上解决这两者的关系问题。另外，既然在文本当中私有财产决定异化劳动的依据不成立，那么也就不存在循环论证说，当然还有很多学者会从之后的《神圣家族》、《德意志意识形态》来说明马克思最终认为私有财产决定异化劳动，并且认为马克思最终从历史唯物主义的、发生学的角度来处理私有财产和异化劳动的关系。至于在马克思的整个思想历史过程两者关系是如何确定的，这是另外一个问题，我们今天只限于《1844哲学经济学手稿》这一文本，不同时期不同文本当中马克思对同一问题的看法有出入，这是很正常的`事情，但这不是我们今天这个问题要探讨的重点。

　　三、论证两者因果关系的逻辑前提与现实起点

　　马克思在《手稿》时期关注的主要是西方发达资本主义的社会发展情况，而对于古代社会和东方社会，他关注的是非常少的。而且在《手稿》当中马克思对于两者关系的论述是有他自己的逻辑前提和现实起点的。

　　马克思一开始就表明：“对国民经济学的批判，以及整个实证的批判，全靠费尔巴哈的发现给它打下真正的基础，从费尔巴哈起才开始了实证的人道主义的和自然主义的批判。”这说明在当时马克思把费尔巴哈放到了一个很高的地位，他甚至认为：“费尔巴哈的著作越不被宣扬，这些著作的影响就越扎实、深刻、广泛和持久；费尔巴哈著作是继黑格尔的《现象学》和《逻辑学》之后包含着真正理论革命的唯一著作。”说明在当时马克思非常推崇费尔巴哈的人本主义，他认为费尔巴哈重视现实的、感性的、具体的事物，这正对重视抽象的、思辨的国民经济学提供了批判的基础，因此费尔巴哈的人本主义显然是他这一时期思考问题的逻辑前提。

　　当然马克思的“人本主义”有他重视现实的特色，马克思要求：“我们且从当前的经济事实出发。”而在当时最大的经济事实就是劳动者同他的劳动产品相异化、劳动者同他的劳动活动相异化，这是当时社会上存在的不挣的事实。而“通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个对劳动生疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。工人对劳动的关系，生产出资本家——或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字——对这个劳动的关系。”正是在这样的推理情况下，马克思明确得出：“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。”

　　综上表明，从马克思论证的思路来看，一方面马克思确实是从费尔巴哈的人本主义的角度来看待问题的，他关注任何问题的角度都是从人本自身生活出发的，“而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”他从现实的人以及人的现实活动出发，提出了异化劳动的概念，进而推出了私有财产的存在，“这种物质的、直接感性的私有财产，是异化了的人的生命的物质的、感性的表现。”然而马克思的人本主义同费尔巴哈的人本主义有着本质上的区别，他对人的关注是建立在现实生活基础之上的，比如他认为：“工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书。”再比如，他虽然对异化劳动大加批判，认为异化劳动违背了人的本性，但他仍然认为：“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界；因此，通过工业——尽管以异化的形式——形成的自然界，是真正的、人本学的自然界。”从这个角度来讲，他认为异化是人类历史发展过程中一个必备的阶段，是历史规律的自然展现形式。另一方面，马克思解决问题的思路是以现实生活为起点，他时刻关注着人的生活状态，这在前面我们已经做过详细的分析，在此不做过多解释。

　　既然马克思认为是异化劳动决定了私有财产，那么异化劳动是如何产生的呢？马克思也意识到了这个问题的存在，他说：“我们已经承认劳动的异化、劳动的外化这个事实，并对这一事实进行了分析，现在要问，人怎么使他的劳动外化、异化？这种异化又怎么以人的发展的本质为根据？”他对自己提出的这个问题也没有给出明确的答案，只是说：“我们把私有财产的起源问题变为外化劳动对人类发展进程的关系问题，就已经为解决这一任务得到了许多东西，因为人们谈到私有财产时，认为他们谈的是人之外的东西。而人们谈到劳动时，则认为是直接谈到人本身。问题的这种新的提法本身就已包含问题的解决。”在以后的研究工作当中也证明正是异化劳动如何产生这个问题推动了马克思进一步思考，使马克思开始从劳动、分工、生产力、生产关系等历史唯物主义的范畴去解释社会的存在及其发展，因此异化劳动这一理论与历史唯物主义并非是矛盾的，而是历史唯物主义形成前的重大探索和思考，他促成了历史唯物主义的形成。

　　四、总结

　　综上所述，我们以《1844年经济学哲学手稿》这一文本为依据，通过分析马克思在思考这两个问题时的逻辑思路和现实基点，得出在这个时期，马克思是认为异化劳动决定私有财产的，也就是说异化劳动是私有财产的原因。

　　浅谈纸媒网媒差异化竞争的起点论文

　　摘要：《*记者》现在谈传统媒体与新媒体的关系，多是强调合作，强调传统媒体向新媒体靠拢；此文则强调竞争和报网差异化，强调传统媒体要针对网络的“去中心化”花大力气“再中心化”，报纸要在服务当地与国家的发展中实现自身迅速发展，与现代化*一起成长。这些观点值得关注与深思。

　　关键词： 纸媒 网媒 差异化竞争从一个事实说起：现在不少受众是先看网再看报，往往还有一种心态，看网之后再看报纸说些什么，如果他们不断发现报纸和网络趋同，还速度更慢信息量更少，不看报纸就指日可待了。

　　要把纸媒和网媒的差异化竞争迅速提上日程，差异化从选题开始。

　　一、三项认知弱点

　　当前不少报纸编辑随时关注微博、博客或贴吧，记者则时时盯当地论坛、天涯社区，这往往作为经验总结，谈出好处一二三，却忽略了其巨大风险。

　　风险根植于人的认知弱点。以色列心理学家阿莫斯特韦尔斯基和丹尼尔卡尼曼研究人类认知，于1974年提出，人们整日忙个不休，往往靠“经验法则”做判断，这有时很灵，有时又铸成大错。他们找出三项经验法则，后续研究还找出更多。①跟本文有关的，也重点分析三项。

　　一是易得性直觉。容易提取的信息更吸引注意力，对判断有更大影响。2009年7月11日，季羡林和任继愈两位大师同一天逝世，第二天不少报纸，都重点报道季羡林，对任继愈只转发新华社消息。为什么如此冷热不均？因为季去世当天，几位活跃学生迅速在网上贴出博客，或接受采访，还因季前段时间家庭纠纷、字画纠纷网上有大量材料，而任的学生同事没在网上活跃。于是，报纸给了两人不相称的权重。

　　二是锚定值调整。根据某些显着特征对事件形成第一印象，像沉入海底的锚一样把思想固定在某处，然后以此为参照值调整对事件的判断。2009年5月7日，杭州飙车致人死亡案。交警部门首次通报失误，称肇事车速度为“70码”，不久公开道歉。但网上舆论汹汹，“70码”成了先入为主的“锚”，出现了“欺实马”的虚拟物种。然后以此为基本判断，全面质疑**办案的公正性。媒体跟着闹，不止一家报纸重复两个网上质疑：一是肇事者当晚回了家，被认为是“钱权交易”。二是肇事者已有超速违章记录，在限速120的高速公路上，曾以210多码的速度狂飙，“超出50%就要吊销驾照，为什么不早吊销？”——报纸也这样问，恰恰暴露自己不专业（详后）。

　　三是小概率推断。从少量独立观测中做出过度推断。2010年10月16日，河北大学校园车祸案，肇事者一句“我爸是李刚”而犯了众怒。网媒、纸媒奋起声讨“官二代”，已经是“过度推断”了，一个人怎么也推不出“一代”。再由子“推断”到父，有网帖披露，李刚在保定市有5套房产，某地某号某幢言之凿凿。众多报纸跟进报道，来源就是个“有网帖……”。后来保定市*局纪委与保定市纪委组成联合调查组，对这五套房产进行调查，证明网络反映情况不实。其中3套房子另有房主，第4套连门牌号码都子虚乌有，第5套则为银行办公用房，从未出租出售。全国究竟有多少报纸报道过李刚的“5套房产”，统计出来将是个可怕的数字，现在都还在网上，成了报纸不断加高的“耻辱柱”了。

　　除开别有用心，以上三项弱点根植于人。我们太忙、我们贪图走捷径，正好有个送到面前的“网”，我们就跟着它跑，节省脑力体力跑到不理性的地方……但长此积累，受众可能会得出结论，报纸只配用来窥私，像季羡林的家庭纠纷；泄愤，像李刚的房产；疑神疑鬼，像杭州飙车案的钱权交易。报上登的不能被信任，只能供消遣。温水里的青蛙，你就不知道头上有把刀吗？！

　　二、把奥德修斯绑起来

　　诺贝尔经济学奖得主西蒙论证人是“有限理性”，包括两层含义：一是环境的复杂性和不确定性，使获得信息不完全；二是人的计算和认识能力有限。但人也是唯一能扩展有限理性的动物，即通过制度化安排，减少出错概率或尽早。在希腊神话中，为了不被海妖的歌声迷惑，奥德修斯要求部下将他绑在桅杆上，逃过一劫。现在就要用制度把奥德修斯绑起来！

　　报纸要完善“选题管理系统”。网上线索是否有价值，不能由个人决定，先申报到部门筛选，再由后者提交采前会集体判断，除特别突发新闻外，未经采前会确认的选题不予采用。部门与采前会的双重过滤要特别警惕网络，因为认知弱点根植于每一个人，包括网民、网媒、你我他……要阻止网媒失误污染纸媒，特别需要暂停即时反应——尤其针对易得性直觉，对容易得到的、即时报料的、印象深刻的、记忆生动的……缓一缓看它是否那么重要或相关。

　　冷思公众情绪——尤其针对锚定值调整，由显着特征导致公众先入为主印象，形成群情激奋的“围观”会导致集体不理性。

　　防止过度推断——尤其针对小概率推断，一码归一码，别根据少数例子株连其他。

　　暂停就要冷思、就要防止，反之亦然。三者交织对“盯网”带来的好处打上防火墙，堵上一些漏洞，像杭州飙车案的两个疑问。一是肇事者当晚回家。对交通事故，交警调查与备案之后，哪怕他是肇事者，出了人命，也是可以回家的。决定拘捕等等要司法系统的启动，这是法律程序。二是肇事者已有超速违章记录没被吊销驾照。高速公路超速一般是非现场执法，交警部门将罚单寄给车主，后者不去接受处罚，将在车辆年检时一并处罚，本案的肇事车还没到年检时间。这些都是“不可争议事实”，略为暂停、冷思或防止，报纸就能发出理性的声音。

　　尽管有以上警惕，但过滤网络的仍是活生生的人，是人都要犯错误，又要把这些人“绑起来”！仍是靠制度，靠报纸早就建立的收集选题的三种制度：地理边界化（采访有地理中心与区域边界，界外依靠通讯社或媒体联盟）、组织集中化（与区域内集中提供消息的组织建立固定联系，现常称的“跑线”或“跑口子”）、主题专门化（金融、教育、健康、就业、文体等设立专刊）。

　　这三者与过滤网络互相制约，像杭州飙车案的疑问，就让跑法制口的记者核实。这样，报纸完善的选题管理系统，在新闻线索方面，是传统“三化”加新“一化”：地理边界化、组织集中化、主题专门化、网络差异化，四者交织制约。

　　对网络差异化建章立制刻不容缓了！新浪网总编辑陈彤说，新浪的目标是做影响媒体的媒体。他骄傲地回忆：某次媒介高层聚会，突然手机短信此起彼伏，然后不断有人起身给报社布置如何报道……因为新浪发布了头条新闻。一些编辑谈到：新闻短信对自己的选择有“明显的暗示作用”，截版时刻，一条短信经常会导致整个版面的调整。

　　郁闷啊！报纸从选题开始就给网络打工了，赶快把自己绑起来，靠制度摆脱打工命，再收到新浪新闻就等10分钟幽幽回复：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时……

　　三、田忌赛马策略

　　选题管理系统实施网络差异化，防失误只是底线，基本策略是田忌赛马。

　　以下马对上马。暂停即时反应等等会让报纸付出代价，有些新闻会“漏”，会谨慎过度错失良机，既要控制代价可承受，又要认清报纸不可能全赢。大大方方，把有些优势让给网络。对网络新闻线索仍作报道，但报得比网络晚、少、差，明确意识那是“下马”，聊备一格。这当然会让一些人失望，但得失相抵有盈余就行，基本考虑是“节约”，一举节约3种报纸稀缺资源：采编人员、生产时间、版面空间。

　　以中马对下马。把节约的力量集中使用，对网络线索按自己方式做大。大要有两种，一是把网络作为报道对象。网络真让人悲欣交集，既有汶川大地震爱心潮涌，戳破“周老虎”立下首功……又有谣言、诈骗、侵权、网瘾、民意病毒……网媒宥于一隅或当局者迷，报纸正该“旁观者清”，放眼世界多侧面报道、分析、释疑解惑、引导舆论，这正是信息社会的读者所关心的。

　　二是对网络线索“相关”落地。2010年3月底，一些地方出现危及学生安全事件。4月19日清晨，《湖南日报》派出多组记者对长沙市部分中小学、幼儿园突击采访，调查长沙校园交通安全、治安防范、食品卫生、消防安全等。第二天整版报道《突访长沙校园安全》，引起强烈反响，教育、*、交警、消防、食品*门一一回应。再派记者跟踪采访相关职能部门和学生家长，再出整版报道：《让校园成为“安全绿洲”》，报道长沙市教育局、长沙市消防支队、长沙市交警支队、长沙市*局内保支队、长沙市食品安全办等为校园安全所采取的积极措施。——网络办得到这些么？一次中马群出就天地为之低昂！

　　以上马对中马。“中马”还是从网络获得动力，上马则要“脱网”开发自主选题，别一天到晚“网络”、“网络”像个怀春少女似的，网络之外还有广阔天地。关键是明确：网络把分殊化（小众化、分散化、去中心化）推向了极致，所谓“人人有个麦克风”；但健康社会总是永恒的双向运动：一边分殊化，一边中心化，两者永远在同时进行。愈是分殊化愈要重建或强化中心化，只说*，一心一意谋发展、全面建成小康社会、凝聚共识、舆论导向、主旋律等等，都是强化中心化的努力。

关于因果的佛语

1、万事皆空，因果不空，万般不去，唯业随身。

2、善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。

3、世间一切，皆有因果。

4、人生遭遇，各有因果。

5、因果不虚，不是不报，时候未到，时侯一到，善有善报，恶有恶报。

6、不付出，就难以得果。

7、善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。

8、现在越做恶的人活的越好，善良的人没好报，苍天真的不会饶过做恶的人，那天下太*了。

9、有因必有果，劝君多行善，上天惩恶奖善。

10、喜欢知足，快乐就越来越多。

11、万事有因果，世人应尽知！

12、世间事不必争，一切都是因果。

13、喜欢享福，痛苦就越来越多。

14、天道有轮回，事事有因果！得也罢，失也好，看开想开。

15、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

16、喜欢生气，疾病就越来越多。

17、因果有轮回，苍天饶过谁？行善天自知，做恶天收拾，宁可被人负，绝不辜负人，用诚信闯天下，用品正说服人，无愧，才能昂首挺胸，心安，才能过好一生！

18、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

19、“因果报应”无论何时何地，都围绕在我们身边。

20、因果轮回，我希望早日找到可以珍惜我的那个人，对我不离不弃的！真心对待的那个人！不再让我的一片真心付之东流！

21、两眼皆虚幻，善恶一念间，烦恼总无边，因果皆是缘。

22、喜欢感恩，顺利就越来越多。

23、善恶有报，一切皆有因果！

24、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

25、善良之人，福报不请自来。

26、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

27、爱恨嗔痴，皆因情缘因果。

28、人在做，天在看，因果有轮回，苍天饶过谁！

29、佛说，人间有果报，世事有轮回，诸恶莫作，心存善念，多行善事。

30、种如是因，得如是果。

31、人虽负我，因果不负。

32、风水轮流转，因果有报应，人和人，谁也别欺负谁！

33、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

34、人善天不欺，做恶终报应！

35、善恶终有报。人好，心好，有好报！人真，情真，得情深！良心，善心，和好心，一辈子活的就是这颗心！

36、喜欢施财，富贵就越来越多。

37、佛说，因果不虚，不是不报时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行。

38、喜欢占便宜，贫穷就越来越多。

39、佛说，因果不虚，不是不报，时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行，久久必获吉庆。

40、一切皆有因果，好心终有好报。

41、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

42、你所有的得失，都是因果。

43、不行善，就不能积福。

44、不逃避，就可以成功。

45、喜欢逃避，失败就越来越多。

46、喜欢抱怨，烦恼就越来越多。

47、一生因果轮回，好心终有善报！

48、喜欢分享，朋友就越来越多。

49、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

50、因果有轮回，苍天饶过谁。

51、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

佛教因果经典句子

1、人生总有因果循环，有时是你种下什么因，就结下什么果。有时却是种的下因，却结不下果。

2、我相信伦理，相信因果循环，一棵树上，只能结出一种花，一具身体内，只能拥有一个支配者。

3、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

4、初冬时节，听着雨声静心书简今生有感，半世离苦得乐，顺应因果循环积善成德。

5、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。

6、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

7、无心便无情，无情便无爱，无爱便无欲，无欲便无妄，无妄便无心！一切皆是因果循环！

8、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

9、天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。

10、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

11、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

12、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

13、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

14、曾经哭泣过欢笑过，幸福过也孤单过，辉煌过也堕落过！这一切都是因果循环。

15、后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。

16、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

17、当时年少，以为路见不过横袖一扫。后来世情如潮，越是争高，越是因果循环来找。

18、因果循环，世间报应，从不是因为死亡，而是因为希望的彻底破灭。

19、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

20、红尘轮回众生顾，因果循环有定数，放下屠刀虽成佛，愿坠三途灭千魔。

21、何事何物都有其意，何人何境都有其界，冥冥之中因果循环，暮光之城顷刻全倾。

22、世间万物，因果循环。只要耐心等待，甘愿奉献的种子，总有一天会结出回报的果实。

23、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。

24、汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。

25、一切恩爱会，无常难得久；生世多畏惧，命危于晨露。

26、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。

27、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

28、当我们*惯了被动的接受，就再也不去探究事情的起因，人云亦云。佛说因果循环，种孽因，得恶果。

29、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

30、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

31、曾经的错误，正应了那句，因果循环，如果是为了你，我想，值得吧，自己选的路，跪着也要走完，不是吗。

32、佛说万事皆因果循环，今日之果皆往事之因，为何我未曾种下罪孽，却有今日杀身的灾祸。

33、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

34、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

35、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

36、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

37、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

38、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

39、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

40、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

41、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

42、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

43、功名利禄。得来，用小人伎俩。是暂时的窃喜；因果循环，报时，别喊疼！愚蠢一直是你的标签。

44、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

45、一个要杀，一个要救，要杀的是因为怨，要救的是因为爱，因果循环。

46、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

47、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

48、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

49、善恶之报，如影随形。

50、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

51、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

佛学因果报应语录(佛说因果报应的经典句子)

1．好心自有好报。

2．多行不义必自毙。

3．天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。

4．凡你们为自己而行的善，将在*那里发现其报酬。

5．恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

6．人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

7．万法皆空，因果不空。

8．一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。

9．清看剃头者，人亦剃其头。

10．莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

11．善恶若无报，乾坤必有私。

12．菩萨畏因，众生畏果。

13．善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

14．善恶之报，如影随形。

15．善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

16．一报还一报。

17．不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。

18．幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。

佛家因果轮回唯美句子43条

1.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

2.何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

3.恨自己 独闯天涯无人问，海市霓虹夜自凄， 酸甜苦辣各中味，谁明谁离谁伤悲， 独自点烟独斟惆，断发留须祭往昔， 千思万念缘无份，愿你今生福康*。 我心依然天地鉴，祈求轮回重相逢， 海誓山盟来世许，偿我此生遗憾债! 天上那颗最暗的星星是否是你对我的思念，只要它出现，我会注视着它!对自己说很多话…… 爱得很美很幸福，却只留下满心伤!作者：华少 出处：凄凉的情感与无力的生活

4.叹前世之擦肩，哀今世的错过，等来世之相爱，三世姻缘，几经轮回，谁人在轮回台，执着守候，彼岸相伴，伴的却是三生的寂寞与忧愁。

5.没有人是不被批评的，只管去做自己该做的事，让别人去说吧。既然无处可逃，不如安然以对；既然耳根不净，不如清净自心；既然不能如愿，不如一笑释然。

6.完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在湿润的空气中

7.安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

8.世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。

9.争什么比什么计较什么?没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私自利自爱，你就会自在。

10.每天出门前都告诉自己：“人生无常，一场空忙。待人为善，活的圆满。遇事随缘，无碍自在。笑口常开，好运常来。”

11.鸟飞得很高的时候虽然看不到它自己的影子，但是当鸟落到地面时影子一定会伴随出现，而影子从来就没有离开过它自己。同样，我们所造诸业的果不会报应在土地中，也不会报应在石头上，总有一天会报应在我们自己的身上。

12.念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

13.什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

14.当风带来春的生命，当阳光照射出夏的火热，当落叶荡出秋的果实，当雪洗刷冬的洁白，梦已轮回，轮回这大千世界之中，轮回于心之深处，等待四季的洗刷，等待梦的足音响起。风起时，梦远航，我因你而永恒!

15.一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

16.逝我去者，拒生黄泉，道我心者，逆葬轮回。 零浮弥舍，颜骷戒哲，时史无空，圣道神荣。 沉生躯寂，尸度鸣洪，晓浮同苍，吾祭梵咏。 歌冥狱幽，唱丧峥嵘，始若规空，罪衍厄穹。作者：小说 出处：小说

17.红尘轮回日日新，东门凯歌换谁唱

18.生有涯，知无涯，轮回几多道无涯，地有边，天无边，生死几许念无边，道无涯 念无边， 回首凡尘不做仙。

19.一切时一切处一切境界中，念念不忘上师三宝念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。

20.即使你不相信前世和来生，也不相信轮回再世;死去的人，仍然能够以另一种形式活着，他们活在别人的回忆里。

21.何事何物都有其意，何人何境都有其界，冥冥之中因果循环，暮光之城顷刻全倾。

22.一切随缘生灭，执着是痛苦的根源，人生一度春风，便也一度秋雨；一度得意，便也一度失落。逃不过的是无常，走不完的是轮回。

23.一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

24.功名利禄。得来，用小人伎俩。是暂时的窃喜；因果循环，报时，别喊疼！愚蠢一直是你的标签。

25.在流淌的岁月里，我们从未分开，而是重叠又重叠。唯一的真实，是肉体会败亡。时光可以轮回，人却不能。相爱的时候，就要珍惜每一个现在。你是不会重来。

26.因果循环，世间报应，从不是因为死亡，而是因为希望的彻底破灭。

27.汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。

28.世间万物，因果循环。只要耐心等待，甘愿奉献的种子，总有一天会结出回报的果实。

29.解铃还须系铃人，你恨了谁，就会被恨困住，轮回世世，终究还欠自己一个原谅。

30.世间无所谓善，无所谓恶，何为因何为果因便是果，果便是因，因亦是因，果亦是果，因果循环，生生不息。

31.你所需要的都在你自己的心中，追求不来!越追跑得越快，越求越不理你。

32.一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

33.缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

34.昨夜寒霜消旧梦，桃红柳绿一帘春。姻缘几度轮回曲，弱水三千溅红尘。

35.曾经哭泣过欢笑过，幸福过也孤单过，辉煌过也堕落过！这一切都是因果循环。

36.在每一次，我们总是得在那最窄迫的时间缝隙中，去和最不合适的心绪之下做出生命中也许最难回头的抉择，总是在最没知觉中做成多年之后才是知道何其致命的决定。人生的选择只是有一次，岁月有时是种看不见的轮回吧?把所有的是是非非纷纷扰扰，通过人生这个字眼来淋漓尽致的演绎。

37.有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。

38.风飘飘，雪遥遥。梦中不知岁已老，朦胧人间谁登高。夜渺渺，烟袅袅。是非真假一座桥，轮回几多一人少。

39.时间既是向前飞逝，永不回头，却也是不断轮回。人类短暂的生命面对时间的滔滔长河，无论是天长地久或曾经拥有，也不过是匆匆一瞥，须臾已成过去。

40.人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？

41.何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。

42.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

43.学佛就是学做人，真正学佛的慈悲学佛的智慧。

佛家大彻大悟的句子_佛语禅心_佛家因果轮回唯美句子

九库说说的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。励志的句子网向您推荐佛家大彻大悟的句子_佛语禅心。

1、 【天天禅语】与人相处要合群，但不要随波逐流。

2、 所谓有支相续故、一心所摄故、自业差别故、不相舍离故、三道不断故、观过去现在未来故、三苦聚集故、因缘生灭故、生灭系缚故、无所有尽观故。佛子，菩萨摩诃萨以如是十种相观诸缘起，知无我、无人、无寿命、自性空、无作者、无受者，即得空解脱门现在前。观诸有支皆自性灭，毕竟解脱，无有少法相生，即时得无相解脱门现在前。如是入空、无相已，无有愿求，唯除大悲为首教化众生，即时得无愿解脱门现在前。《华严经》卷三十七，十地品

3、 给事留一个机会，给人留一个空间，给己留一份尊严。予人方便，就是待己仁厚；包容别人，就是宽恕自己。漂泊于俗世，忙碌于红尘，人生，最难得的，是好心态；最难放的，是真感情；最难忘的，是人心人；最难求的，是被人懂。

4、 【禅语感悟】 舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一，被称赞为智慧第一。麝因香 重身先死，蚕为多丝命早亡，人为多能必受苦。嘴巴是别人的，可生活却 是自己的，我们为什么要当别人嘴巴的奴隶呢？

5、 思考问题时，不要一味地只在表面上转来转去，更不要死钻牛角尖，这样只会越来越远；要从多个角度思考问题，打破自己的思维定式，这样才会有所突破。

6、 一者自想，二者他想，三者戒想，由着此三轮受持戒故，名世间净戒波罗蜜多。何缘此净戒名为世间？以与世间同共行故，不超动出世间法故，如是名为世间净戒波罗蜜多。云何出世间净戒波罗蜜多？受持戒时，三轮清净：一者不执我能持戒，二者不执所护有情，三者不着戒及戒果，是为菩萨摩诃萨受持戒时三轮清净。《大般若经》卷七十五，净道品

7、 不藏不露，不迎不拒；不远不*，不即不离；本色示人，真心做事。

8、 【悟真】 经过痛苦的洗礼，人往往更懂得谦让和学*，更知道珍惜和感激，更 能领悟幸福与人生的真谛。

9、 如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍与游戏而忙；中年时为感情与工作而忙；晚年时为养老与治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹与精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福与快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 【天天禅语】人生只有使用权，没有所有权。

11、 人生的成功，往往需要在一件事情上坚持5-10年的时间，乃至更长。

12、 智者离诸恶，一切皆端严；愚夫由作罪，举身皆丑陋。《大宝积经》卷九十五，善顺菩萨会

13、 人总归和佛境界不同，不是所有予人的东西，都能换得快乐。如果对 方缺乏快乐的回应，这种赠与常常成为一相情愿的悲伤，这种情况大多出 现在感情上，为别人付出了很多，对方却无视这种礼物。这枝玫瑰，即便 送了出去，也未必能留有余香。情感需要共享，快乐需要交流。爱的付 出，就像送花一样，抱着给人快乐的动机，这份情义的付出就不会让人觉 得有负担。

14、 对于我们初学者来说，在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常。世尊说：若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。我们并不需要通过算命来询问将来死后自己会去往哪里，也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱：吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；我慢投生天道。

15、 你有春色，我有秋光；你有夏的靓丽，我有冬的内涵。你遥 望我，我遥望你，你寻找着未来，我回味着过去。不如牵手现在，你 中有我，我中有你，让一切的美好快乐融入彼此的人生四季。季节可 以在岁月中轮回，生命或许只有一次，谁没有理由渴望快乐传奇？

16、 勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转。具胜希望，如救头燃。《华严经》卷七十八，入法界品

17、 【天天禅语】要救世，就要做环保心灵环保、社会环保、地球环保。