关于读书方法的古诗名句

古诗名句赏析题答题方法

直接抒情：即不借外物、掩饰，直陈自己的喜怒哀乐。下面是为小编为大家整理的古诗名句赏析题答题方法希望大家喜欢。

1、互文：一种特殊的省字法，使诗句更精练。如“秦时明月汉时关”(王昌龄《出塞》)，实际是说“秦汉时明月秦汉时关”，即古时的明月，古时的关;“秦”字后省去了“汉”，“汉”字前省去了“秦”，不仅语言精练，而且给读者一种时空阔大之感。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”(《古诗十九首·迢迢牵牛星》)，实际上是说“迢迢皎皎牵牛星，皎皎迢迢河汉女”。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”(《木兰辞》)，实际上说“雄兔脚扑朔眼迷离，雌兔眼迷离脚扑朔”，所以两兔在地上跑时很难分辨出谁雄谁雌。

2、间接抒情：即通过写景、叙事、描绘人物举动来表达情感，披露心迹。

3、借景抒情：古代诗词中，有些景物被诗人们赋予了一定的人文象征意义，如柳象征离别，梅象征高洁，月象征团聚，雁象征音信等等。诗人们在描绘这些景物的同时，往往也寄寓了某种情怀。

4、融情于景：即诗人提笔之际内心已有既定的情感活动，将情感含蓄于笔下的景物之中，让读者去感受、体会。

5、因情造景：诗中的幻境、梦境是典型的因情造境。如果诗人所描写的景物不是处于一时一地或并非写诗时所闻见，而诗人为了抒情的需要却将它们集聚到一首诗中进行描绘，可称之为“因情造景”。

6、虚实相生托物言志：借物喻人，借物(事)喻()理，是咏物诗的重要手法。

7、夸张：夸张是指夸大或缩小事物原有的形态、规模、程度，以增强诗歌的主观感*彩。(李白常用夸张)

8、象征：象征是指通过具体形象以表现与之相*似的思想情感。

9、用典：运用典故来抒情言志、表明心迹。

10、对比：对比就是使对比的双方的特征更加鲜明，如黑与白的对比，生与死的对比，对与错的对比，动与静的对比，通过鲜明的对比来强调、揭示某一种现象，阐释某一个道理。

11、反衬：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”以“蝉噪”衬“林静”，以“鸟鸣”衬“山幽”。与对比相比，不难看出反衬是以相反的一方写另一方，“牺牲”相反的一方来突出另一方，如以动写静、以乐写悲、以黑写白等;对比却不具备这样的特质，对比双方不存在谁为谁服务的问题，而是双方都为某一个目标服务。

12、正衬(烘托)：是绿叶对牡丹的衬托，是云彩对明月的烘托。如《山园小梅》的颈联“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”，林逋在这里是虚拟“霜禽”和“粉蝶”对梅的喜爱，烘托自己对梅花的喜爱。正衬与反衬的性质一样，只是正衬的陪衬者与被衬者取同一“立场”，反衬的陪衬者与被衬者取相反“立场”。

13、化用：诗词的诗句是由前人的诗句变化而来。如王实甫《牡丹亭·长亭送别》中的句子“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。

14、借代：较普遍的技巧。如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》)“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。”(白居易《琵琶行》)“帆”代“船”;“朱门”是朱红色的大门，这里代指*豪门之家;“丝竹”，“丝”本指琴瑟一类的弦乐器，“竹”本批箫笛一类的管乐器，这里“丝竹”一起代指音乐。

15、通感：一种特殊的比喻。“通感”就是把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来。如“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇”(白居易《琵琶行》)用触觉“冰泉冷涩”写听觉琴声低沉(“弦凝绝”)，传达出琴声的幽愁暗恨。再如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”(林逋《山园小梅》)用视觉“暗”写嗅觉“香”，突出梅香的清淡、时断时续。

古诗名句赏析的方法和步骤

动静结合，互相映衬而拓展诗境，情感表达。下面是为小编为大家整理的古诗名句赏析的方法和步骤希望大家喜欢。

1、爱情诗这是以爱情(包括悼亡)为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》(“相见时难别亦难”李商隐)、《鹊桥仙》(“纤云弄巧”秦观)等等。

2、讽刺诗这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》(唐·罗隐)、《题临安邸》(南宋·林升)、《醉太*》(“讥贪小利者”元代无名氏)等等。

3、哲理诗这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的.点明主题，有的含而不露，引人思考。有名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理(如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等)，也应留意。

4、送别诗这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。如《送杜少府之任蜀川》(王勃)、《送孟浩然之广陵》(李白)、《别董大二首》(高适)等。

5、记行诗又称记游诗、行旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。

6、边塞诗这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代有名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》(“塞下秋来风景异”)等，均是脍炙人口的名篇佳作。

7、咏史诗这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒*怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论;也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期有名代表作。此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》(王安石与之曾唱反调)、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。

8、咏物诗。这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。如王维的《相思》(“红豆生南国”)、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

9、咏怀诗。这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。

10、怀古诗。由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒*怀抱负，这类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色;怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。

11、诗眼：诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”中的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。

12、意象：诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。

古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征;“月亮”代表思乡之情;“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。

13、意境：意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境(情景)关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。

14、分析意象色彩。如字面或暗示。不同色彩可以表达出作者不同的情感体验。冷色，往往传递出孤寂凄凉、低沉冷漠、颓唐消极之感，如:马致远的《天净沙·秋思》中的“枯藤老树昏鸦”。“枯”、“昏”等色彩构成了一个寂寞、哀愁、惆怅的诗境;暖色，则传递出积极向上、活泼热烈、意气风发之感。

15、在诗词中，其意象有时与作者心理特点、历史文化、风俗*惯等相关，而被赋予某些特定含义。因此，在鉴赏时，教师应指导学生考虑这些意象的象征意义，从而准确理解与把握诗词。如杨柳——离别依依;菊花——高洁品质;杜鹃——哀惋、忧国志士、薄命佳人、至诚;鸿雁——信使、思乡;鸟——自由等;羌管羌笛表示思乡，折柳表送别，凭栏表吊古怀远等。同时，在分析诗词意象时，学生还需留意物和人，景与情，景与人，物和情的关系。

关于读书的古诗名句

关于读书的古诗名句

　　1．文章千古事，得失寸心知——唐。杜甫<<偶题>>

　　2．一日不作诗，心源如废井——唐。贾岛<<戏赠友人>>

　　3．作诗火急追亡逋，情景一失后难摹——宋。苏轼<<腊日游孤山访惠勒思二僧>>

　　4．文章自得方为贵，衣钵相传岂是真——金。王若虚<<论诗诗>>

　　5．我手写我口，古岂能拘牵——清。黄遵宪<<杂感>>

　　6．纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜——金。元好问<<论诗三十首>>

　　7．须教自我胸中出，切忌随人脚后行——宋。戴复古<<论诗十绝>>

　　8．天籁自鸣天趣足，好诗不过*人情——清。张问陶<<论诗十二绝句>>

　　9．春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天——宋。杨万里<<读张文潜诗>>

　　10．莫将死句入诗中，此诀传来自放翁——清。袁枚<<仿元遗山论诗>>

　　11．一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金。元好问<<论诗三十首>>

　　12．预支五百年新意，到了千年又觉陈——清。赵翼<<论诗五绝>>

　　13．不求好句，只求好意——宋。欧阳修<<吊僧诗>>

　　14．天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺———宋。陆游<<九月一日夜读诗稿有感走笔作歌>>

　　15．片言可以明百意，坐驰可以役万里——唐。刘禹锡<<董氏武陵集记>>

　　16．清水出芙蓉，天然去雕饰——唐。李白<<忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰>>

　　17．不薄今人爱古人，清词丽句必为邻——唐。杜甫<<戏为六绝句>>

　　18．二句三年得，一吟双泪流——唐。贾岛<<题诗后>>

　　19．吟安一个字，拈断数茎须——唐。卢延让<<苦吟>>

　　20．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐。杜甫<<江上值水如海势聊短述>>

　　21．爱好由来落笔难，一诗千改始心安——清。袁枚<<遣兴>>

　　22．奇文共欣赏，疑义相与析——晋。陶渊明<<移居二首>>

　　23．论文期摘瑕，求友惟攻阙——清。黎志远<<汉阳舟次>>

　　24．读书破万卷，下笔如有神——唐。杜甫<<奉赠韦左丞丈二十二韵>>

　　25．屈*词赋悬日月，楚王台谢空山丘——唐。李白<<江上吟>>

　　26．李杜文章在，光焰万丈长——唐。韩愈<<调张籍>>

　　27．杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐。杜牧<<读韩杜集>>

　　28．汝果欲学诗，工夫在诗外——宋。陆游<<示子聿>>

关于读书写作的经典古诗名句

关于读书写作的经典古诗名句

　　在学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗泛指*古代诗歌。什么样的`古诗才经典呢？下面是小编整理的关于读书写作的经典古诗名句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、文章千古事，得失寸心知。——唐·杜甫《偶题》

　　2、一日不作诗，心源如废井。——唐·贾岛《戏赠友人》

　　3、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——宋·苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》

　　4、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——金·王若虚《论诗诗》

　　5、我手写我口，古岂能拘牵。——清·黄遵宪《杂感》

　　6、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。——金·元好问《论诗三十首》

　　7、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——宋·戴复古《论诗十绝》

　　8、天籁自鸣天趣足，好诗不过*人情。——清·张问陶《论诗十二绝句》

　　9、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。——宋·杨万里《读张文潜诗》

　　10、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。——清·袁枚《仿元遗山论诗》

　　11、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——金·元好问《论诗三十首》

　　12、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——清·赵翼《论诗五绝》

　　13、不求好句，只求好意。——宋·欧阳修《吊僧诗》

　　14、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——宋·陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

　　15、片言可以明百意，坐驰可以役万里。——唐·刘禹锡《董氏武陵集记》

　　16、清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

　　17、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——唐·杜甫《戏为六绝句》

　　18、二句三年得，一吟双泪流。——唐·贾岛《题诗后》

　　19、吟安一个字，拈断数茎须。——唐·卢延让《苦吟》

　　20、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》

　　21、爱好由来落笔难，一诗千改始心安。——清·袁枚《遣兴》

　　22、奇文共欣赏，疑义相与析。——晋·陶渊明《移居二首》

　　23、论文期摘瑕，求友惟攻阙。——清·黎志远《汉阳舟次》

　　24、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　25、屈*词赋悬日月，楚王台谢空山丘。——唐·李白《江上吟》

　　26、李杜文章在，光焰万丈长。——唐·韩愈《调张籍》

　　27、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——唐·杜牧《读韩杜集》

　　28、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹

　　29、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹

　　30、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

古今名人读书方法

古今名人读书方法

　　读书是指获取他人已预备好的符号、文字并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等行为。下面是小编帮大家整理的古今名人读书方法，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　韩愈“提要钩玄”读书法

　　韩愈读书以勤奋贯彻始终。在《进学解》中，曾提出“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。这就是后世所称的“提要钩玄读书法”。大意是说，读书一定要写笔记；而读不同的书，又有不同的笔记法。读记载事实的史籍，一定要写出提要，掌握纲要；读辑录言论的书，一定要钩出精义，领会精神。写提要时，必须弄清事情的来龙去脉、前因后果，弄清这一事件和其它事件之间的错综复杂关系；钩精义时，必须对那些言论进行深入的研究与分析。提要钩玄的过程，有助于增强记忆，提高认识，培养独立思考能力。

　　韩愈还提出读书要“贪多务得，细大不捐”（《进学解》），“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行”（《赠别元十八协律》）八首之五）。他要求博览务得，学以致用。韩愈提出读书既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊书》里，曾先后用了两个“迷”字。第一“迷”是形容他自己开始读书着迷的情景；“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。有这种迷劲才能深钻下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二个“迷”：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”这是韩愈多年读书的心得，恰当地指明了读书必须由迷而步入不迷的境界，才能获得真正的知识，摆脱本本主义的桎梏。

　　陶渊明“会意”读书法

　　陶渊明生*重视读书学*，常在诗中表露：“奇文共欣赏，疑义相与析。”（《移居》）并在《五柳先生传》中自述：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食……常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。”这就是后世所总结的陶渊明“会意读书法”，也有人称作“不求甚解法”。实际上他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。元代李冶就指出：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。”邓拓也指出：“本来说不求甚解，也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完了上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。”（《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》）且陶氏所说“每有会意，便欣然忘食”，表明会意也可不止一次。

　　诸葛亮“观其大略”读书法

　　三国时著名政治家、文学家诸葛亮在我国民间已成为智慧的象征，是一位家喻户晓的历史人物。他之所以能够运筹帷幄之中，决胜于千里之外，是与他勤奋的学*精神和有效的学*方法分不开的。据《魏略》记载：“诸葛亮在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夕，从容抱膝长啸。而谓三人曰：‘卿三人仕进，可至刺史郡守也。’三人问其所至，亮笑而不言。”后来诸葛亮至蜀汉丞相，而石广元三人果真只任至郡守一类的中级官职。这里的“观其大略”，是一种科学的读书方法，即提纲挈领地领会精神实质和要点的读书方法。大略，含战略统领之意。古人曾注：“略，谓举其大纲。”每一篇文章，每一本书籍，都有它的最精粹部分，抓住了它再进行深钻细研，就能较好地把握通篇的主要精神，使所学知识扎实深刻而不浅薄，从而达到事半功倍、融会贯通的效果。

　　朱子“格物致知”

　　南宋著名哲学家、教育家朱熹把“格物致知，读书穷理”和“为学之实，固在践履”作为读书的基本原则，并总结出一系列著名的读书方法，他的学生辅汉卿等把这些方法概括为“朱子读书法”。其“精义”是：

　　⑴ 循序渐进。他主张如果有两本书，则“通一书而后及一书”；在同一本书中，则“其篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不乱也”。他要求读书量力而行，打好基础，逐渐深入。

　　⑵ 熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。“凡读书须要读得字字响亮，古人云‘读书千遍，其义自见’，谓读的熟，则不待解说，自晓其义也”。而精思过程是从无疑到有疑，又从有疑到解疑的过程。他认为，读书始“未知有疑”，读书中要“节节有疑”，后“疑渐渐解”，最后“融会贯通，都无所疑”。

　　⑶ 虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功耳。”

　　⑷ 切己体察。朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断，要“观书以己体验”，但不可固执己见

　　。⑸ 著紧用力。朱熹认为读书要抓紧，舍得下苦功夫。“为学要刚毅果决，悠悠不济事”。

　　⑹ 居敬持志。朱熹认为读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。敬，指用心专一。“方无事时，敬以自持，乃应事时，敬于应事；读书时，敬于读书。”同时，他指出为学以立志为先，目的不明，无以为学。即所谓“立志不定，如何读书。”

　　孟子“自求自得”读书法

　　孟子关于读书方法的论述，是我国早期形成的系统的读书方法论之一。与孔子读书法一样，它对*读书史发生了深刻而有益的影响。其读书方法论的精义是：

　　（1）自求自得。孟子认为，读书学*须靠自己去求索精研。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·尽心上》），“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”（《孟子·告子下》）他还进一步发挥说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·离娄下》）。就是说，老师让学生深造的方法，也应该是启发调动学生的内部动机，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通过自己的积极努力去获得。

　　（2）专心有恒。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）旨在反对三心二意的读书态度。曾举奕秋教人学棋为例，强调“不专心致志，则不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一个人学*不能得到满意效果，往往并非其“智弗若”（不聪明），而是不能专心的结果，孟子还指出，专心还必须有恒。他以掘井作喻道：“有为者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”（《孟子·尽心上》），说明不坚持读书终将落空。

　　（3）盈科后进。即循序渐进。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”（《孟子·尽心上》）又说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子以水喻学，道出逐渐积累知识、循序渐进的重要性。

　　（4）重思存疑。孟子认为，唯有依靠“心之官”的思维才能认识客观事物，有闻见而不思，等于无闻见。他说：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）这实际上是要求不能只把认识停留在感性阶段，而必须通过思维得到事物的真实内涵（本质）。孟子还提出了“读书存疑”的主张，强调“尽信书则不如无书”（《孟子·尽心上》）。

　　（5）以意逆志。这是一种理解作品的方法。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”（《孟子·万章上》）对这种方法，有两种理解。一种是清人的解释。如吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，即应就作品论作品，以作品实际去分析推求作者思想。另一种是汉以来多数人的解释。认为“以意逆志”中的“意”是指读者的“意”（思想、知识、经验等）。如赵岐《孟子注疏》解释为“以己之意逆诗人之志”，朱熹《四书集注》则解为“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《诗言志辩》解为“以己意己志推作者之志”。

　　（6）知人论世。另一种理解作品的方法。孟子认为，要正确理解作品，还必须知人论世。他强调：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）要真正读懂作品，必须要了解作者的身世经历，思想感情，为人品德，以及他所处的时代环境。

　　（7）详说返约。孟子说：“博学而详说之，将以反说约之”。（《孟子·离娄下》）这里的“详说”，是指对读物要精细研究，详细阐释，即所谓“把书读得厚”；这里的“说约”，指对读物内容的简明概括。详说返约，就是要求读书治学必先深入细致钻研，再在此基础上归纳概括，直至明确掌握。

　　孟子读书法的基本精神是：

　　（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·尽心上》）也就是说，读书求学有一定的规律和方法，应根据规律来确定正确的读书方法。

　　（2）著行察*。即应该明白自己学*过程的本身，这样才可以“知其道”，即掌握住学*规律，随时调整自己的学*行为使之合乎规律。如果“行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道”，那就会成为*庸的读书人。

　　孔子“好学乐学”读书法

　　⑴好学乐学。孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这一论述实际上强调读书治学过程中养成好学乐学的良好心理和*惯的重要意义。

　　⑵由博返约。这是一种由博学到精研的读书方法。孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎。”其后学总结的“学、问、思、辨、行”的学*过程，便体现了孔子“由博返约”的读书原则和方法。

　　⑶学而时*。孔子说：“学而时*之。”这里包含着两个互相联系着的重要方法。一是读书时先要“学”。然后是“时*”。孔子提倡带着治学的目的和方法来读书，反对“为读而读”，死守章句。

　　⑷学思结合。孔子说：“弗学何以行？弗思何以得？”又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这就是说，学与思不可偏废，应学思并重。

　　⑸学行结合。人们一般从终极的目的处着眼，把“学行结合”解释为“学以致用”。实际上其中还包含有“以行促学”、“以行助学”、“行即是学”等有关底蕴。

　　⑹温故知新。孔子认为，旧知与新知是存在内在联系的，学*的过程实际上是旧知与新知联系起来的过程。他说：“温故而知新，可以为师矣。”

　　⑺述而不作。指在读书治学过程中，应以弄懂作品的原旨、阐明作品本身具有的思想为要务，而自己不应去主观发挥和附会。

　　⑻默而识之。默，是“沉思默想”；识，是在理解的基础上记住。“默而识之……何有于我哉！”意思是说，暗暗思考并记住……哪能难住我呢！这种读书方法也叫“沉思默想法”。

　　⑼一以贯之。孔子不仅主张多学多识、学思结合，而且更强调必须把所学知识融会贯通，统一起来，上升为理论而又能付诸实践，成为行动的指南。他多次强调“予一以贯之”，“吾道一以贯之”。⑽举一反三。孔子说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”还有“知类通达”，也是“举一反三”的意思。孔子读书法是一个庞大的系统，其基本精神是：读书与治学的统一，读书治学原则与读书治学实践的统一，学*过程中智力因素与非智力因素的统一，阅读学*与非阅读学*的统一。

　　苏东坡“八面受敌”读书法

　　“八面受敌”是一种抓住一个中心、集中精力只解决一个问题的读书方法。发明人是宋代著名文学家苏轼。

　　他认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”，而“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之”。意思是说，在浩如烟海的知识之中，每次读书，只求一点，所以后人也叫它“求一法”，或叫“主攻法”。因为它每次只围绕一个中心，只解决一个问题，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。这种读书方法，是抓主要矛盾，从战略上考虑问题的读书方法。具体做法据史*载：“尝有人间苏文忠（苏轼的谥号）曰：‘公之博治可学乎？’曰：‘可，吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、财贷之类，每一过求一事。不待数过，而事事精窍矣’。”这种读书方法既是定向阅读，分步进行，长久坚持，必有好处。

　　*“串钱”读书法

　　我党早期的马克思主义者*曾任北京大学图书馆主任一职，对如何读书，他有生动的`譬喻。说，读书方法有两种：一是寻章摘句式的，读得很细心，钻研每一个段，以至每一个字，有的经师写了多少万字的研究论文。其缺点是见了树木而不见森林，拣了芝麻、绿豆却丢了西瓜，对书中的主要观点、思想却忽略了。另一种是观其大意，不求甚解式的，这种人读书能抓住书里主要东西，吸收了并丰富、提高了自己，但是不去作寻章摘句的工作。前一种人好比拥有一屋子散钱，却缺少一根绳子把钱拴起来。后一种人恰恰相反，只有一根绳子，缺少拴的线。*认为，正确的方法是把两种统一起来，既要钻研个别的关键性的章节、词句，又要善于领会大意，即主要观点、立场，“钱”多多益善，“绳子”色彩鲜明，两者缺一不可。

　　*“三复四温”与“不动笔墨不读书”读书法

　　*毕生珍惜时间，博览群书，获得了丰硕的成果。其读书方法最可注意的是，书本知识紧密联系实践，“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”。其中“三复四温”式读书基于其一生的强烈求知欲。“他不仅在青年时期就熟读了《史记》、《汉书》等著名古籍，到了老年仍不断地重温；就是到了晚年，对他喜爱的同一本史书，也是读了一遍又一遍，常读常新”，并有“读过一遍书在封面上划上一个圈作记号的*惯”。至于“不动笔墨不读书”，则是*“从他的老师徐特立那里学来，从青年时代起坚持一生的读书*惯”。他在青年时代读书时就有“四多”的*惯，即“读得多，想得多，写得多，问得多”（龚育之《*的读书生活》）。其中的“写得多”，就包含着多做读书笔记。综览其读书笔记，有以下几种形式：（1）内容摘录。早年读书时，在课堂听讲写“讲堂录”，课后自修写“读书录”，选抄全篇文章有选抄本，摘录精要有摘录本，曾积累了好几网篮。延安时期，*读了艾思奇的《哲学与生活》后，曾录下书中论点约3000字。（2）标记。每读一书，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号。早年读德国鲍尔生著、蔡元培译的《伦理学原理》，全书逐字逐句都用毛笔加以圈、杠、点、单杠、双杠、三角、叉等符号。延安时期读的《*宣言》、《资本论》、《哥达纲领批判》、《列宁选集》、《国家与革命》、《列宁关于辩证法的笔记》、《*选集》等书，许多段落、章节都作了圈点与勾划。（3）批注。《伦理学原理》一书共10万余字，但他用工整的小楷写在页边、行间的批语就有12100多字。延安时期读的《辩证唯物论教程》的两个版本，*在书眉上与空白处写了13000字的批语。既有赞同的评语，又有联系实际对某些观点所作的引申、发挥。（4）读书日记。1937年，*读到李达的《社会学大纲》，认为这是*人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他反复阅读，并开始续写中断多年的《读书日记》。其开篇写道：“二十年没有写过日记了，今天起再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月17日至昨天看完第一篇《唯物辩证法》，从1－385页。今天开始看第二篇《当作科学看的历史唯物论》，387－416页。”嗣后，他每天均认真记下读书进度。（5）改错纠谬。对书中不正确的观点或引用不当的材料，则常用笔记形式改正。如《新唐书·徐有功传》说“命系庖厨，何足惜哉”，*认为说法不当，指出历史上志士仁人“以身殉志，不亦伟乎！”在《辩证唯物论教程》旁批中，*用简略的话指出其不正确处，如“此例不甚清”等等

　　鲁迅“硬看”读书法

　　鲁迅一生博览群书，除政治理论、文艺作品外，还广泛涉猎了自然科学、社会科学、文物考古、美学甚至佛学方面的书籍。其读书方法的要点有：

　　（1）泛览。“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……应做的功课已完而有余暇，大可以看看各种各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，……这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”（《读书杂谈》）并提倡“博采众家，取其所长”，不要专看一个人的作品，“必须如蜂蜜一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”（《给颜黎明》）主张在消闲的时候，要“随便翻翻”，以增长知识，拓展视野。同时，还应重视读反面的东西，“明知道和自己意见相反的书，已经过时的书”，也要翻一番。“翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。”（《随便翻翻》）

　　（2）硬看。对较难读懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。“学外国文须每日不放下，记生字和文法是不够的，要硬看。比如一本书，拿来硬看，一面翻生字，记文法，到看完，自然不大懂，便放下，再看别的。数月或半年之后，再看前一本，一定比第一次懂得多。”（《给曹白》）若遇到暂时弄不懂的地方，则采取跳读，联系上文以至全文来“硬看”，直至理解。“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”鲁迅译书时，与工具书结下了不解之缘，并收藏有大量外文工具书，种类也很全。

　　（3）专精。鲁迅提倡以“泛览”为基础，“然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门”。深入地研究下去。否则，会成为“杂耍”读书虽多，但一事无成。其《*小说史略》、《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》的编纂结集，堪为读书专精的典范。

关于读书的古诗名言

1、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

2、有才不肯学干谒，何用年年空读书。

3、安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

4、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

5、眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

6、奇文共欣赏，疑义相如析。

7、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

8、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。

9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

10、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

11、不塞不流，不止不行。

12、读书三十年，腰间无尺组。

13、李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

14、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。

15、学而不思则罔，思而不学则殆。

16、但愿人长久，千里共蝉娟。

17、读书复骑谢，带剑游淮阴。

18、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

19、人生在勤，不索何获。

20、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

21、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

22、读律看书四十年，乌纱头上有青天。

23、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

24、书痴者文必工，艺痴者技必良。

25、读书如行路，历险毋惶恐。

26、至哉天下乐，终日在书案。

27、令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。

28、诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。

29、读书有三到：谓心到，眼到，口到。

30、莫等闲，白了少年头，空悲切。

31、既耕亦已种，时还读我书。

32、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

33、读书何所求，将以通事理。

34、因依老宿发心初，半学修心半读书。

35、读书不趁早，后来徒悔懊。

36、悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。

37、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

38、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。

39、欲穷千里目，更上一层楼。

40、献赋今未售，读书凡几秋。

41、宅从栽竹贵，家为买书贫。

42、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

43、清水出芙蓉，天然去雕饰。

44、韬略终须建新国，奋发还得读良书。

45、少壮不努力，老大徒伤悲。

46、人学始知道，不学非自然。

47、士欲宣其义，必先读其书。

48、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

49、问渠那得清如许，为有源头活水来。

50、从善如登，从恶如崩。

51、奇文共欣赏，疑义相与析。

好的读书的方法有哪些

好的读书的方法有哪些

　　我们常常听到很多前辈或者身边的好友提醒，*时有空的时候要多读点书，具体也说不出为什么，大抵就是说可以少吃一些亏，学多点东西，丰富一下精神生活。很多时候，我们也有过头脑一热，买了一堆所谓的畅销书回来看。的确也坚持把书看完了，看完后的感觉就是，“嗯，写得很好。”然后就没有然后了。看完之后也就那样，说改变也不是说有多大改变，说没改变也说不过去，毕竟价值观和世界观有时候的确也是通过看书得到了提升。我们为什么要读书呢？答案是有很多种的，还是看自己怎么想吧。下面就是小编整理的好的读书的方法有哪些，一起来看一下吧！

　　书中总有那么些话很打动你，因为这些话总能恰如其分地表达当时的想法和一些心情的描述。读书对于写文章创造的人也许会有一些启发，但是，你能保证你只是单纯的读书，什么都没有去做，就会有收获吗？

　　读书本身是无法创造价值的，只有改变行为、改变你的生活，才能创造价值，前提是理解和记忆知识价值。

　　读书不再是“随随便便”地读，而是带着明确的目的、充满主动性地去读。真正消化书中的信息，使这成为属于自己的东西。深入理解书中的要点或思想，并随时拿来参考。 如果要达到这些目的'，做笔记就是最好的方法。对于一本书，我们仅仅是读是不够的，还得需要掌握从选书到活用的过程。

　　1、随想笔记

　　准备一个写你自己的想法笔记本，*时你在与人聊天、看到的广告、电视中提到的你感兴趣的人物或是事件时，就记在本子上，以后可以找相关的书来看。根据这些，来发现自己的需求，并找到相应的书。

　　2、购书清单

　　在一般情况下，找人要书单，真是一个极不靠谱和为难别人的做法。一定要看清自己真正的读书需求，如何找到自己真正的读书需求呢？

　　有两个方法就是，*时多观察一些出版社出书的动向，和一些作家的动向，看到他们出了新书，就会第一时间去买。这算是一个固定的明确需求。另一个方法是，制定自己的每个阶段要阅读的主题，比如说8月读心理、9月读小说、10月职场等等，就会有规划地选书和买书了。要有主动选择书籍的能力。

　　3、读书笔记

　　好记性不如烂笔头，更何况现在没几个人的记忆力很好。所以，在读书时，把你喜欢的句子、好的描写抄下来，是十分有必要的。把你在看书时觉得有用的方法记下来，并且在生活运用。比如说在写文章的时候引用，就起到了读书中活用的那一个功能了。

　　用笔记把读过的书变为精神财富可能你会说，记一本也许还好，如果以后读十本，一百本，肯定是难以持续。没错，凡事掌握了方法，就会能更好地、并且长久地进行下去。做读书笔记最难的不是记什么，而是如何坚持下去？ 下面有几个方法送这方面有困惑的你：

　　1、从记录开始

　　你可以在读过的书中摘抄让你最心动的一句话。或是记下你读过这本书的感受，培养*惯非常重要。

　　2、以思想输出为前提

　　结合第一点，在做读书笔记摘抄书中的话时，也要写下你此时感受，可想到的事情。让你读过的内容在你的脑中有一个消化和转化的过程，是一个化学的反应。还可以把读过的书跟别人讲一次，也是一个极好的输出方式。

　　3、做标记

　　有时候书中可能有很多大段式的内容，让你觉得很棒，但无法一一抄写。那就可以用做记号的方式来做笔记。选自己喜欢的笔、自己喜欢的标记方式，来记下以后可以重读的部分。

　　读书方法中最重要的一部分就是活用了。如果你真想认真去读完一本书，那么读完做完笔记后，不能到这就结束了。上面所提到的方法都应该是一个升华自己的工具，让我们从思维和智力上都有所提升。

　　1、通过自身思考转化输出

　　在脑中不断重组读过书的内容和信息，并把这些信息整理成有用的内容。对你的读书笔记不断进行思考和输出，就可以创造一个属于你的创意素材库。 在不同主题阅读中运用这种内化的方法，无论是在你的生活、工作，特别是你自己的写作过程，都有着非常重要的作用。

　　2、多读笔记

　　养成读笔记的*惯，形成固定读笔记的时间，利用碎片时间再次阅读读书笔记。温故知新就是这个道理。

　　我们要做到的是不要让书读了跟没读一样，如果你想今后写好文章、能记住你读过的书的内容，就可以尝试去学*以上方法。最后，读完书后还要记得联系生活实际，加工出自己的理解，去解决实际的问题，最终转化成自己的能力。

读书的方法和益处

读书的方法和益处

　　阅读犹如在知识的海洋里游泳，要想顺利地到达理想的彼岸，必须掌握正确的方法。下面小编给大家介绍几种有效的阅读方法。欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一）批注笔记法

　　批注笔记法就是在阅读时将自己对文本内容的见解、质疑和心得体会等写在书中的空白处。其形式有三种：一是“眉批”，即批在书头上；二是“旁批”，即批在句子或一段话的旁边；三是“尾批”，即批在一段话或整篇文章之后。

　　批注的内容主要有三个方面：一是注释。读书时遇到不认识的字、不理解的词和不懂的概念，立刻查字典、翻资料将其弄清楚，并且注释在旁边。这样，既能帮助理解，又有助于记忆，同时也为下次阅读扫清了障碍。二是批语。将阅读过程中产生的各种感想、见解、疑问等写在书的空白处。三是警语。对于文本中十分重要或再读时需要注意的地方，标注上“注意”、“重要”等字样，为今后阅读提供帮助。

　　批注笔记法的作用：一是使人的思想高度集中，能够提高阅读效果；二是能够使人从书中获得更多的感悟，使人的思想水*得以提升；三是能够提高分析、评价事物的能力；四是可以培养和提高表达自己思想的能力。

　　二）符号标记法

　　用各种符号在书中重要的地方做标记，以便于应用时查阅和再阅读时注意的一种阅读方法。其要点是：1.在重要的句子下划横线。2.在重要的段落旁划竖线。3.将关键性的词或短语圈出来。4.在有疑惑处划问号。5.在有感悟的地方划感叹号，马克思读书就喜欢采用这一方法。

　　采用这种方法的好处是：便于应用时查找，有利于对重点内容的记忆，便于利用很少的时间对重点内容的再阅读。

　　三）强记阅读法

　　这是一种侧重记忆的阅读方法。其要点是：1.读完文章后，立即回忆一遍主要内容，力求记住。2.重复阅读同一文本时，每次间隔的时间应尽可能地长一些。3.记忆应尽可能准确。如果内容不太多，要尽力一次记住；如果内容较多，可以采取分段记忆法。

　　采用这种阅读方法的好处是：能够迅速地增加知识积累，有利于能力的培养与提高。

　　四）咬碎骨头法

　　咬碎骨头法就是对文本的内容进行反复地琢磨、咀嚼，直到烂熟于心。数学家张广厚有一次看到一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有好处，就一遍又一遍地读。他说：“这篇论文一共二十多面，我反反复复地念了半年多。因为老用手摸这几页，白白的书边上留下了一条明显的黑印。这样的反复学*对研究工作有很大的促进作用。

　　采用这种阅读方法的好处是：有利于对文章内容的消化和吸收，缩短知识向能力转化的过程。

　　五）探究阅读法

　　书中的真理大多不是通过文字的解读就能获得的，而必须通过深入而细致地钻研与思考。探究式阅读的特点就是将思维的触觉深入到文字的背后，对其所承载的思想内容进行深层次的理解。数学家华罗庚在《学·思·锲而不舍》中说道：“应该怎样学会读书呢？我觉得，在学*书本上的每一个问题，每一章节的时候，首先应该不只看到书面上，而且还要看到书背后的东西。这就是说，对书本的某些原理、定律、公式，我们在学*的时候，不仅应该记住它的结论，懂得它的道理，而且还应该设想一下人家是怎样想出来的，经过多少曲折，攻破多少关键，才得出这个结论的。

　　采用这种阅读方法的好处是：对文本内容进行深层次的理解，能够使认识上升到理性的高度，有利于知识向能力的转化。阅读不仅要有正确的方法，还需有孜孜不倦、持之以恒的精神，更要有对书籍的判断与识别能力。阅读好书，不仅能使人长智慧、长才干、长精神、长思想，使人品尝到人生的乐趣，感受到求知的快乐，而且能够使人走向辉煌。

　　1．程序读书法：即按较优的次序读。作者→书名→内容提要→目录→序言→结语

　　2．层次读书法：即有重点逐步由浅入深地读书。书的内容往往不能一次读懂，这就需要层次，一般可分为浏览、通读、精读、评读、重读多层。当然这仅限于经典著作或科技书中。

　　3．比较读书法：任何文献都不是彼此孤立的，其间有一定的联系。通过比较阅读，就知异同，见优劣。车尔尼雪夫斯基说过：“任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时，显得高出许多的，便是伟大。”曾写过《魏书》的夏候谌听人称赞陈寿写的《三国志》,便找来细读再三,认为《三国志》确比自己的《魏书》好，当即烧掉了自己的书稿。用对比读书法，能开阔视野，有助于鉴别、验证和判断书的真伪、优劣和好坏，提高理解、接受和运用的能力，东晋女诗人谢道韫有一个雅号“咏絮才”便是对比定优劣的一个例子。

　　4．质疑读书法：“尺信书，不如无书”读书贵在疑，小疑则小进，大疑则大进。可疑之外无时不介，可疑之书，层出不穷，屈原《无问》，王充《论衡》都是质疑的精华。

　　5．循序读书法：即由简至繁，由浅入深读书，古人云：“运用之妙，存乎一心”，但常采用此法，朱熹说“循序而渐进，熟读而精思”，理在于此。

　　6．溯源读书法：务来明确知识的来龙去脉，对其产生、发展的过程把握透彻。“问渠哪得清如许，为有源失活水来”，用在读书方法上，就是善于溯源读书，搞清来源和流向，从而真正把书读懂读活、透，读活。

　　7．推测读书法：就是在阅读关键外或疑难外，掩卷而思，或沿着作者思维轨迹追足踪探索。牛顿说“没大胆的清测，就做不出伟大的贡献”。即使推测没有新发现，也可消除大脑疲劳，精神振奋，提高读书效益。

　　8．逆向读书法：在读书过程中，善于调整或改变思维方向，角度追求新知。逆向读书法可以开拓思路，把知识读活。例如欧氏几何认为，过直线外一点可以而且只能作一直线与之*行，但年轻的罗巴切夫斯基却向相反的方向去构思，如何可作不只一条*行呢？由此产生了“非欧几何”。

　　9．渗透读书法：就是在潜心钻研某一问题时，要读一些相关学科的书刊，从不同角度，不同侧面，以不同见解和方法来思考，以开阔视野，活跃思维，博系众家之长。从而提高学*效率，并有所创新，有所发现。

　　10．个性读书法：是扬长避短，发挥优势的读书之法。人的性格、背景、气质、基础、潜力、才干多不相同。如能正确认识自己，发现自己，塑造自己，最大限度地发挥优势和特长，就一定能高效地读书，并获得应有的成功。

　　此外，还有“破一卷”读书法；“人而孚敌”法（东坡提出的精读法；即每次只钻研开一个侧面，最后掌握全书精髓）；“鲸吞牛食”法（速度和精度的结合）；“结构读书法”（先掌握基本概念，基本理论和基本方法，以及结构体系）；“三诵”读书法（朗诵、默诵、背诵）等。

　　现在让我们看看。如何利用读书目的来决定你的读书“方法”。大多数的情况下，读书目的往往决定了你的读书方法。

　　基本上，读书类型可分为三种；

　　1．快速参考阅读法——着重在特定资讯上，针对特定问题寻找答案。

　　2．批判式阅读法——重点在于辨识出需要彻底分析的想法和概念。

　　3．鉴赏或娱乐式阅读法——阅读纯粹是为了娱乐，或者因为欣赏作者的写作风格与才华。

　　如果你是一个好读者，或者希望成为一个好读者：你必须以正确的阅读“方法”，来达成你的读书的“目的”；你早在自我训练，或正在训练自己熟练掌握多种读书技巧；你擅长因阅读目的而随机运用适当的读书方法；你对只读一种读物感到不满足。

　　相反的，一个不好的读者，往往是用同一种方法来应付每一种阅读对象——不论读的是生物或报纸，都很费力地逐字逐句阅读。这种人对有目的的阅读感到生疏，也很难去实际执行；要他们接受这样的阅读方法很困难。

　　一、读通

　　由于小学生识字量的限制，不可能对文章中的每一个字都能认识，这就需要首先扫除文字障碍。而要解决文字障碍，可以求教于老师、同学、家长，也可以借助于工具书。我们常说：字典是一位不会说话的老师。小学生在低年级就已经学*了汉语拼音，又学*了常用的的方法，完全可以通过字典来扫除文字障碍。因此，对于独立进行课外阅读的学生，利用工具书既可以读通课文，又可以在查到字音的同时，了解一下字意，为下一步读懂课**一下铺垫。待每一个生字都已经被你克服，你不仅读通了文章，同时，还增大了识字量，为以后进行课外阅读打下了坚实的基础。

　　这一步克服了孩子们在读书中抄*路，想偷懒的做法，那种在读书中念偏旁、漏生字的情况得到了控制。

　　二、读熟

　　课外阅读的一个重要的作用是为写作积累素材。由于小学生的读书能力有限，很难做到读一遍文章就可以读准确，因此，在读通课文之后，必须趁热打铁把文章读熟，才能不至于很快遗忘。根据心理学中有关记忆规律的原则：及时的复*是克服遗忘的最好方法。而且，扫除文字障碍之后，多读几遍达到能够熟练地朗读，做到一字不错，可以保证在以后能准确运用。在这一环节中还可以鼓励学生摘抄文章中的好词佳句，扩大自己写作词汇的积累，以备在自己的写作中运用。

　　三、读懂

　　在前面两步读的基础上，孩子们凭借自己已有的语感，对文章有了一个大概的印象。如果能进一步地展开阅读，并能努力地去理解每一个句子，可以更深刻地理解文章内容，进而体会文章思想，达到真正读懂文章。俗话说：书读百遍，其义自见。孩子们在大量阅读中自然地提高自己的阅读理解能力，同时，也就形成了较强的语感。这样，必然会伴随着他们读书量的增大而让读书变得轻松，读书的兴趣也就会越来越高，理解能力也会得到很大提高。在真正读懂了文章的基础上，再鼓励孩子们写出自己的心得体会，这样学生既进行了小练笔，提高了写作能力，又进一步扩大了语言的积累，充分起到了课外阅读的作用。

　　四、读美

　　读美，即美读，也就是有感情地朗读。当孩子们对文章的内容能够真正理解之后，也就有了自己的认识。这时，要求能够有感情地把文章读出来，也就完成了自己对文章的再创造。我们常说：一千个读者就有一千个哈姆莱特。这就告诉我们对于同一篇文章来说，每个人的理解可能不同。当你能够把自己对文章中情感的把握完整地表达出来的时候，也就真正地学会了这篇文章。这时再进一步鼓励孩子们写出自己对文章的看法，大胆对文章的各个方面进行评价，又可以在提高他们的写作能力的同时，强化个性，使之逐步形成独立写作的能力。

　　略读顾名思义重在略但并不等于一扫而过，马上就忘了。要彻底做到以下几个步骤：

　　一、浏览

　　略读同样首先应从封面开始，根据书名、作者、出版单位等信息迅速对该书的主题、学科领域等作出判断。然后应通过内容提要来了解该书的主要内容，以决定自己是否进一步阅读。如读完内容提要还不能判断该书的阅读价值，就要阅读目录，以对全书有一个整体的把握。在进入正式阅读之前，还应阅读前言和后记，以了解作者写作的缘由、背景和目的等，更深刻地理解全书的主旨，使自己在阅读过程中能够有所侧重。

　　二、扫读正文

　　1．快速阅读

　　在读完序言、后记之后，便开始进入对全文的'扫读阶段了。扫读的速度十分快，一目十行，略观大意。在前面的章节里，我们提过读书忌快，这是从理解和牢固掌握书的内容的角度说的，因为贪多求快往往不能理解和掌握。但不是说，须一概反对快读，只能慢读，而是说应该在理解的前提下，越快越好，略读尤其需要速度，以提高阅读的效率。

一句关于读书方法的名言警句

书籍乃世人积累智慧之长明灯。

人离开了书，如同离开空气一样不能生活。

书是人类进步的阶梯。

奇文共欣赏，疑义相如析。

有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。

贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。

欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。

好书是伟大心灵的富贵血脉。

加紧学*，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

书到用时方恨少，事非经过不知难。

学者先要会疑。

一日无书，百事荒废。

立身以立学为先，立学以读书为本。

书籍是造就灵魂的工具。

吾生也有涯，而知也无涯。

不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。

行万里路，读万卷书。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

读书，永远不恨其晚，晚比永远不读强。

读书志在圣贤，为官心存君国。

读书使人心明眼亮。

读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。

人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。

知识，主要是靠主动抓出来的，不是靠教出来的。

饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。

学*不晚。

喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

学必求其心得，业必贵其专精。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

读书和学*是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。

学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。

没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。

读书以过目成诵为能，最是不济事。

书是源泉——高尔基说：爱护书籍吧，它是知识的源泉。

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

书不成诵，无以致思索之功；书不精读，无以得义理之益。

不动笔墨不读书。

好的书籍是最贵重的珍宝。

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。

学而不厌，诲人不倦。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。

为中华之崛起而读书。

书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。

每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。

读万卷书，行万里路。

读书有三到，谓心到，眼到，口到。

关于读书方法有关的名言警句

好的书籍是最贵重的珍宝。

人能不食十二日，惟书安可一日无。

人之为学，不可自小，又不可自大。

坏书如同坏朋友，能使我们堕落。

贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。

要多读书，但不要读太多的书。

书籍是培植智慧的工具。

读书是最好的学*，追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。

不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。

喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

一日无书，百事荒废。

好读书，不求甚解。

读书何所求，将以通事理。

仅次于选择益友，就是选择好书。

欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。

知识，主要是靠主动抓出来的，不是靠教出来的。

不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。

奇文共欣赏，疑义相如析。

外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。

读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

书籍乃世人积累智慧之长明灯。

科学是到处为家的，——不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。

吾生也有涯，而知也无涯。

书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。

没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。

学而不厌，诲人不倦。

读书是学*，摘抄是整理，写作是创造。

不读书的人，思想就会停止。

人离开了书，如同离开空气一样不能生活。

读书，永远不恨其晚，晚比永远不读强。

读书和学*是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。

书读百遍，其义自见。

书痴者文必工，艺痴者技必良。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。

每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。

学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

为乐趣而读书。

学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。

饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。

书到用时方恨少，事非经过不知难。

不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

养心莫若寡欲；至乐无如读书。

读书破万卷，下笔如有神。

书是源泉——高尔基说：爱护书籍吧，它是知识的源泉。

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

学者先要会疑。

有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

书籍是人类进步的阶梯。