关于绍兴古桥的古诗

古桥组诗

古桥组诗

　　【古桥】

　　走过金鳌漫步明远

　　逢简水乡

　　被一座座古桥装点

　　坐在巨济桥上

　　默默看着逢简

　　一缕秋风一串灯笼

　　一款小吃一块石板

　　甚至

　　一棵树一簇草

　　一片茂盛的甘蔗林

　　都在我的心里慢慢沉下去

　　而我却感到自己思维的肤浅

　　凝视着巨济桥

　　我只是想：

　　你是画家笔下的梦吗？

　　不然

　　诗人为什么老早就想到这里寻梦？

　　你说：

　　不，我只是一座桥

　　一座静静卧在逢简水波上的一虹

　　从身上轻轻踩过吧

　　到了岸头

　　就寻着梦的地方了

　　是啊巨济桥

　　你是不是已将千年的心事

　　都沉淀于石缝里了？

　　不然为什么

　　在我们踏上桥面的那一刹那

　　诗人就寻到了久违的梦！

　　【流水】

　　逢简古村

　　被一道道小河环绕

　　一道道流水

　　滋养着古老村庄

　　清晨古老而年轻的乌篷船

　　划开了柔软的水面

　　惊扰了一团团游鱼

　　有的`潜入水底有的俶尔远逝

　　小河里荡起阵阵涟漪

　　条条清波

　　便闪现金色光泽

　　【小巷】

　　一条条小巷

　　幽深、简朴

　　诗人走在前面

　　女士的高跟鞋叩响了光洁的青石板

　　谁家的趟栊门半启

　　里面飘来逢简蒸煮的浓香

　　老板娘的微笑带着色彩

关于绍兴的诗意

关于绍兴的诗意

　　白落梅说：世间所有的相遇，都是久别重逢。

　　恰好这个五月，细雨路过江南。而我，像是一个归来的书生，从梦里醒来。因为临时要见一个客户，我们从杭州赶到绍兴，车子经过绿荫* ，经过小桥，经过唐诗和宋词。我才知道，我们目的地居然就在这诗情画意的轴卷里，客户正好有事，给了我们两个小时穿越的机会。虽然他不停地说抱歉，其实我内心早已窃喜，赶紧拉上同行的王总，踏上青石板---仿佛于前世回来一般。

　　一位戴着乌毡帽的三轮车夫见我们问路，就主动说可以带我们去比较典型的景点转转。好吧，时间好紧，我们一拍即合。车夫真是个好“导游”，他会用提问的方式打开话匣：“你们知道绍兴三乌是什么吗？四乡又是什么吗？”我们便听他娓娓道来，期间，我当然要说上你真博学、你是城市最美的窗口等等赞美的话。于是，我们便随着车轮和青石板呢喃的话语，听时光里的故事。

　　乌篷船，乌毡帽，乌干菜，是绍兴的三乌。转过一个小巷，那轻盈的乌篷船，便出现在我的视线里，或行或泊，或船夫一人，或船头坐着撑伞的姑娘，就着水乡的雨声闪入我 的文字里，优雅地妖娆。江南人家尽枕河，车夫师傅说的四乡之一就是水乡，想这乌篷船，该是承载了多少故事和生活！这临水而居的人们，把千百年的过渡修成一幅风景画，也把日子轻轻摇的顺水又顺风。

　　水乡船多，桥自然也多，据说绍兴大大小小的桥有*万座。我们沿着石板路一直走，就看见了题扇桥。我凭栏望着远处，看对面的山和塔，看这粉墙黛瓦，凭水楼窗，仿佛也看到了王羲之为老婆婆题扇的画面。据说当年书圣每次从家宅路过此桥时，都看到一位老奶奶在桥边卖扇子，但扇子总是卖的很少。这天他心生怜悯，对老奶奶说我给您扇子上都题5个字吧，您就说这是王右军的字，一定能卖好价钱（王羲之曾官拜右军将军），后来老奶奶的扇子果然一抢而光。再后来，这座桥就被称作题扇桥了。桥下，泊着几艘挂着红灯笼的乌篷船，绿色的植物从桥上泻下，河面倒映着石壁上的青苔。年华如水一般，一漾一漾，就把今天变成了昨天。

　　绍兴的 “四乡”除了水乡和桥乡，自然还是著名的酒乡和文化之乡了。“越酒甲天下，游人醉不归。”酒香，果然不怕巷子深。我仿佛闻到了那醉人醇香，不由地加快步子。在一家老店门口，我们看见店老板娘热情地招待着游客，得知后院就是酿酒的地方，我们便径自往后院而去。酒坊里有序的摆放着最初的农耕工具，我抚摸着这石磨以及被岁月磨光滑的把手，感叹就在这一摇一填里把老酒做成了文化。年青的老板娘招呼我们喝一点老酒，王总一饮而下，我却迟迟顾虑。老板娘说，天下黄酒在绍兴，绍兴老酒在这里，你不品一口，枉了此行！我想也是，古人饮酒赋诗，我也伪一回地就着老板娘的热情呡了一口，果然香甜，回味无穷。

　　绍兴的老酒，赋予了许多与文学有关的故事，其中“曲水流觞”就是在这里，然后就有了闻名的兰亭序。据说当年三月初三，王羲之邀全国*42位在兰亭祭拜仪式后，便玩起来一种饮酒作诗的游戏。一众文友们围坐在曲折回旋的水渠边，然后把盛着老酒的酒器“觞”放在水的上游任其自然下流，在谁身边停下就作诗一首，类似于我们小时候丢手帕唱歌的游戏。"又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水.列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”最后这些吟咏的作品有37篇被结成集子，称《兰亭集》。当然，每一轮没有吟出作品的墨客，自然少不了罚酒三杯的规则。我就在想，若当时我在场，岂不是要被醉死。后来，王羲之为此集作序，称《兰亭序》。序文之所以有那么多印章，足以见其价值和内涵，难怪唐王李世民临死都抱着它进棺材啊！

　　“半壕春水一城花，烟雨暗千家。”我们沿河拐进窄窄的石板路，抚摸小巷里斑驳的`石墙，仿佛在找寻曾经的故事。那一扇雕花的木窗，半开半掩，是在听风，听雨，听落花，抑或是在等待一次久别重逢？我的思绪被一阵轻盈的脚步声打乱，看见一袭白衣的女子从我身边而过，长发从雨伞里飘逸出来。我想起戴望舒的《雨巷》，这应景的背影，一个独自行走的姑娘，此刻心中是否装着满满的心事，和雨巷一样悠长！若所有的相遇真是久别后的重逢，那这留有背影的姑娘，不知是前世曾经相遇过，还是以后还会遇见？我收回目光，眼前就是鲁迅故居了，那读书时代的画面和书本内容就一下子涌到眼前。从百草园到三味书屋，从闰土到孔乙己。我扒在木雕窗台上，看着行人，看着现在，也看到了曾经。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。”我在百草园里走走停停，似乎在找寻什么，那书本上的文字忽然就成了一幅画，旖旎在我的周围。

　　若绍兴是一幅画，那一定是写满诗句的水墨画，所以沈园是一定要去的。站在沈园的墙边，你或许能感受到陆游与唐琬那再次相见时的无奈与凄楚。当年，陆游与表妹唐琬本身恩爱的一对夫妻，只因陆母及封建思想的捆束，让这对生死恋人铭记一生。时过境迁，陆游重回绍兴，在沈园偶遇唐琬。此时伊人已嫁他人，唐琬备酒抚慰，陆游心中无限感慨，“ 红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错！”昔日的琴瑟相和，今日却如宫廷内的绿柳遥不可及。我不由感叹他们曾游安徽浮山时“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，造化弄人，错误，用尽一生去忏悔。

　　唐琬终于抵不住相思与眷念，写下“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。 难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。 角声寒，夜阑珊。 怕人寻问，咽泪装欢。 瞒，瞒，瞒！”而后，忧郁而终，或许，这是最好的结果，陆游用一生去思念唐琬，留给我无尽的想象。

　　乌篷船从梦里 摇到江南

　　石板长过年华

　　水乡姑娘 呢喃吴越的醉意

　　雨巷深处有酒香

　　雨声渐大，像是某种感应，又像是某种提醒。我知道， 绍兴的名人及文化是一时了解不尽的。比如一都两剧，绍兴五女，蔡元培，绍兴师爷，等等。好吧，因为期待，所以等待。也许某一个雨季，我再走*绍兴，走进画里，触碰一段故事，写一段文字。

　　远处戏台传来姑娘婉曲细软的越剧，如老酒一般漫过我感触神经，醉在江南的侬语里。

浙江绍兴美食攻略

浙江绍兴美食攻略

　　很多来自外地的朋友，或者有外地朋友来玩的绍兴人都会来询问“绍兴哪里有好吃的？”“绍兴哪里有本地特色美食”，以下是小编整理的'浙江绍兴美食攻略，希望对大家有所帮助。

　　梅干菜焖肉

　　“梅干菜焖肉”据传系明代徐文长所首创。徐文长虽诗、文、书、画无一不精，但晚年却潦倒不堪。当时，山阴城内大乘弄口新开一肉铺，请徐文长书写招牌，招牌写好后，店主便以一方五花猪肉相酬。徐文长正数月不知肉味，十分高兴，急忙回家烧煮，可惜身无分文，无法买盐购酱。想起床头甏内尚存一些干菜，便用干菜蒸煮，不料其味甚佳，从此，便在民间传了开来。干菜焖肉讲究焖烧入味，蒸制酥糯，以味取胜。香酥绵糯、油润不腻，色泽枣红、咸鲜甘美，颇有田园风味。干菜焖肉是绍兴最有代表性，最富文化内涵的菜肴，也是广受游客钟情的特色菜。

　　一般人都喜欢梅干菜焖肉，但自己动手制作时总感到不甚理想，原因是没有掌握基本要领。一是原料必须正宗而且质量好，干菜以新鲜和嫩者为好，猪肉以肥瘦兼有的五花肉最理想。猪肉切成块状，干菜切成短短的小条（可以根据自己的喜好切成很短，甚至成末状）。传统做法是在碗内铺一层干菜后再放一层猪肉，然后上面再来一层干菜、一层肉，装满放好为止，适当加上少许白糖和料酒即可上笼水蒸，直至肉酥。这种方法效果很好，但费时，成本也较高。现在的人们一般改用煮和蒸相结合的办法，效果不错。在干菜和猪肉按需要切好后，混放入锅内，加水将原料全部浸没，然后用旺火将水烧开后改用文火。烧至水干，发出香味，盛入碗中再用水蒸，肉变红，干菜变酥即成。此菜一般酒店均能制作，以绍兴饭店制作的为最好。

　　油炸臭豆腐

　　油炸臭豆腐为绍兴的一大特色风味，源远流长，一经品味，常令人欲罢不能，一尝为快。臭豆腐其名不美，外陋内秀，*中见奇，风味迷人。经选料、配卤、浸泡、发酵、晾干、油炸精细制作而成，色泽黄亮，外脆里松，香气浓郁。绍兴的臭豆腐满街都是，不怕找不到。

　　霉苋菜梗

　　绍兴人食用霉苋菜梗历史悠久。相传早在春秋战国之时，越败于吴，越王勾践夫妇入吴为奴，当时越国已国贫民穷，百姓皆以野菜充饥。有一老者，在蕺山上采得野苋菜梗一把，其嫩茎、叶已食用，但又老又硬的菜梗一时无法煮熟，弃之又觉可惜，便藏于瓦罐中以备日后再煮。不料数日后，罐内竟发出阵阵香气，老汉取而蒸食，竟一蒸即熟，其味又远胜于茎叶，百姓闻之，纷纷效仿，流传至今。“霉苋菜梗”，色泽亮丽，色绿如碧，清香酥嫩，鲜美入味，助消化，增食欲，最宜下饭。

　　芋饺

　　芋饺为绍兴市新昌县的传统风味小吃，有数百年的历史。新昌地处山区，旧时过年也难得吃上鱼鲜，“芋”与“鱼”谐音，山民逢年过节包上一些芋饺作肴，既慰思鱼之谗，又有喜庆吉祥、年年有余之意。“芋饺”以黄金芋为主料制作而成，具有色雅形美、香糯滑溜、汤鲜味佳之风味。

　　白鲞扣鸡

　　“白鲞扣鸡”是绍兴民间的传统佳肴。“白鲞”，即用大黄鱼加工制成的咸干品，味鲜美、肉结实，为名贵海产品，中医认为其味甘、性*，可开胃、消食、健脾、补虚。“越鸡”，为绍兴历史贡品、名特产，鲜嫩肥美，中医认为其味甘、性温，可温中益气、补精添髓，白鲞与越鸡配伍，同蒸成肴，可谓锦上添花，其味更胜一筹，两物均具滋补之功，加之新鲜，咸鲜互补，两味渗合，鸡有鲞香，鲞有鸡鲜，咸鲜入味，香醇清口，富有回味，不愧为肴中之珍品，绍兴“咸鲜合一”风味的典型代表。

　　银丝响铃

　　银丝响铃色泽黄亮，用薄如蝉衣的豆腐皮，包卷以萝卜丝鱼茸馅而成响铃。经油炸而食，香松鲜嫩，清脆如铃，别具一格。

浙江绍兴东湖导游词

浙江绍兴东湖导游词（通用9篇）

　　作为一无名无私奉献的导游，可能需要进行导游词编写工作，导游词可以帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢？以下是小编为大家整理的浙江绍兴东湖导游词，希望能够帮助到大家。

　　大家好！我是旅行社xxx，今天由我陪同大家游览名胜故迹绍兴，希望通过我的讲能够使你对绍兴留下美好的印象。我们今天游玩的的第一站是绍兴最有名的旅游景点——东湖。

　　绍兴东湖是古城绍兴景色最为奇特的一处游览胜地，具有极其丰富的自然景观和人文内涵。它以洞深、岩奇、湖洞相连，“虽出人工，宛自天开”，为其特色，被誉为稽山镜水之缩影，兼具西子湖头之秀丽，并享有“天下第一山水大盆景”之美称。它与杭州西湖、嘉兴南湖并称为浙江的三大名湖。

　　现在让咱们一道走*东湖，去饱览一下她的青山秀水，领略一下她的卓越风姿。

　　走*东湖，首先我们看到的是一个三角小亭——寒碧亭。因为它整年在山北的角落里，终年见不到阳光，因此而得名。特别到了冬天，一长串一长串的冰条悬挂在山崖，悬挂在亭子边上，如果你有幸能摘到一根，放入嘴中，一股清凉的感觉直沁入你的心肺，就像北方的冰糖葫芦，甜甜的，稠稠的。各位如果有兴趣，冬天来临的时候，不妨你来品尝一下。

　　沿着汀步小桥，绕过寒碧亭，拾阶而上揽越亭，极目远眺，古越风貌一览无余。再沿着幽静的竹林小道，很快便来到了陶社。陶社是为纪念辛亥革命烈士陶成章而建的。他与秋瑾、徐锡麟并称为“鉴湖三侠”。

　　漫步走出陶社，绍兴“三乌文化”之首的乌篷船早已恭候您多时了。东湖在水中，必由之路坐乌篷。如果到了东湖，不坐坐这“水上的士”是无法领略到东湖山水风光的。船在水上漂，如在镜中游。船老大头顶乌毡帽，嘎吱嘎吱地摇着乌篷船，偶而用淳朴的“绍普”与您交谈。此种景象你是否有过似曾相识的感觉呢？如果有，那肯定是鲁迅先生的小说里了。别看船工悠闲自得地来回穿梭于湖面，一浆一舵，看似简单的动作，没有一年半载，你是学不到这本领的，不然，这绝活也不会面临青黄不接的危机了。

　　不知不觉，船到了东湖第一桥——秦桥。据说这是因为秦始皇曾经到过这里而命名的。穿过秦桥，远远望到的是一个湖心小岛。侧目南望，便是东湖一景——桂岭了。小船向东，穿过湖中小堤，便是我们梦魂萦绕的“仙桃洞”了。当年采石的匠人，在两个岩石中间留下了一堵厚不盈尺的石壁，石壁中央，又凿一门，两旁刻有“洞五百尺不见底，桃三千年一开花”门联一幅，顶上赫然写着“仙桃洞”三字。

　　船从“仙桃洞”的西门出来，空谷传声洞己走*我们了。此洞下大上小，形状极似喇叭，故又称喇叭洞。如果您在洞内一喊，声音在洞内回荡，经久不绝。尤为奇怪的是对面堤岸的万柳桥上听得最为清楚。当然这不是北京的回音壁，它没有经过人为的刻意加工，其中的谜底至今仍未解开。希望各位游客做一个有心人，帮我们能解开这个千古之谜。

　　小船穿过似桥非桥的小石孔，来到了霞川桥。两侧桥联写道：“剪取鉴湖一曲水，缩成瀛海三山图”。内容是形容东湖风景秀丽，它剪取了鉴湖水系最美的一段河水，有把东湖比作《山海经》传说中的三座仙山，由此可见东湖的地位。因为它的桥墩看起来象一个山川的“川”字，叫它霞川桥是最贴切不过了。

　　小船向东往南一拐，一石壁挡住你的去路，石壁上镌刻有郭沫若先生当年秋游东湖所题四言诗一首，诗曰：“箬篑东湖，凿自人工。壁立干尺，路隘难通。大舟入洞，坐井观空。勿谓湖小，天在其中”。

　　好了，乌篷船水上游的全程就快要结束了，如果诸位仍觉游兴未尽，就可在听湫亭处弃舟登岸，这是文人墨客最为喜欢的地方。人在其中，可以听见陶公洞内崖缝里滚下来的水珠入潭声。沿着一条一米多宽的栈道上去，登上山顶，只见两边悬崖临水，陡峭险峻，只觉得两腿发颤。山上还有翠竹绿茶，恍若世外桃源。远远望去，只见村落遍布，阡陌纵横，水乡风光尽收眼底

　　大家好，欢迎大家来到美丽的“江城”武汉!我是大家此行的导游xxx，大家可以叫我小xx或是xx导，这位是我们的司机陈师傅，他的车技相当娴熟，大家尽可放心地坐他的车。今天我们一起游览的是东湖风景区。一路上您若是有什么问题，请尽管提出来，我将尽力为您解决。预祝咱们此次的东湖之旅玩的舒心，游的尽兴。

　　在杭州，有大名鼎鼎的西湖，而在我们武汉，则有美丽的东湖。在到达之前，我先介绍一下东湖的概况：东湖是国家首批命名的重点风景名胜区之一，它的面积大约有33*方公里，是杭州西湖的六倍，湖岸蜿蜒曲折，所以又有99湾之称。那么大家看到车窗外东湖广阔的湖面，优美的风景，大家一定想知道东湖是怎么形成的吧?东湖濒临长江，在青山港和长江相通，在这一片江湖之间，发育着一片冲积*原，在堤内形成相对低下的凹地。每当汛期的时候，长江水位上涨，水就流入这片凹地，等到汛期结束，枯水季节来临时，水又无法外泻。于是，久而久之，在洼地内的积水就形成了现在的东湖。事实上，在1949年以前东湖并没有现在这么漂亮，那个时候基本上还是个荒湖，从五十年代开始*就对它进行了大规模的建设和改造，正如大家现在所看到的一样，现在的东湖，已经是人们休闲度假，回归大自然的好去处了!

　　说着说着我们就来到东湖大门外了，现在就请大家带好随身物品下车，前往风景优美的听涛风景区吧!

　　进入了东湖的大门后，我们也就进入了听涛风景区。大家注意到了这边的这些树木了吗?这就是被称为“活化石”的古老植物水杉了，在三百万年以前它们曾广泛分布于北半球的各个地区，可是后来却一度消失了。所以它一度被世界各地的植物学家认为：水杉和恐龙一样，已经在地球上灭绝了。可是幸运的是，1945年我国的森林工作者却在湖北省利川市发现了水杉林区，并成为了轰动一时的世界新闻。为了纪念这一古老树种在湖北省首次被发现，武汉市决定将水杉定为市树，用它的刚毅坚强、刚直不阿来象征热情奔放的武*民。水杉的叶子在每年的深秋时节都会变红，在阳光下泛出金红的光泽，十分的耀眼。

　　继续往东，我们就到了听涛轩，听涛轩的周围种有苍翠的竹子和松树，大家看到前面石砌的护坡了吗?护坡上面的“松坡”二字是东坡居士所写。所以大家可以在石刻旁边拍照留念，这样就可以把东坡居士的真迹免费带回家了!在听涛轩的`斜对面就是水云乡。

　　走过荷风桥，我们现在看到的这座三层绿瓦圆柱的楼阁，就是听涛游览区的中心行吟阁。它是为了纪念战国时期著名的爱国诗人屈原而建的，说到屈原，我想大家一定会非常熟悉，他是世界四大文化名人之一，大家所熟知的传统节日端午节，也是为了纪念他而来的。屈原是战国时期楚国人，刚开始楚怀王十分信任他，因此他也常向楚怀王提出一些治国方针。后来屈原受到了小人的排挤，而被放逐到了江北。在楚襄王继位后，他又被放逐到更远的江南。当秦国攻破楚国都城，在江南过了二十年流亡生活的屈原目睹了国家的灭亡，悲痛不已，就在汨罗江以身殉国了。现在的武*民为了纪念这位伟大的诗人，特意为他修建了这座行吟阁。行吟阁是钢筋混凝土的仿木结构，它的*面其实是一个正方形，非常的有特色。在行吟阁里有屈原的画像以及生*简介，还展示了他的一些著作，哪位朋友想要深入地研究屈原这位伟人的话，里面的这些珍贵的资料可千万不要错过了，我相信它对您的研究会有非常大的帮助的。大家想要拍照留念的话呢，眼前的这尊塑像是一个很好的选择，它是行吟阁的一个标志，通高达6.8米，塑像再现了屈原昂首视天、举步欲行，吟《天问》的神态，流露出诗人被放逐后悲愤郁结的心情，而“行吟阁”这个名字则是出自《楚辞·渔父》中的“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”

　　由行吟阁过落羽桥是一块天然的三角洲，依地势建了一个山形的长廊。由于临*湖岸，所以取名为濒湖画廊。画廊后金桂夹道，可直达屈原纪念馆。

　　我们游览完以行吟阁为中心的行吟泽畔后，顺路往前，就是东湖的二十四景之一的“水天一色”。首先我们看到的就是碧潭观鱼，这是一组具有民族特色的建筑，而这里的小桥号称九曲十八弯。东湖以盛产淡水鱼著称，而说到鱼啊，其中又以武昌鱼最为有名。别看这只是一条小小的鱼，其实在它身上的典故还真不少：三国时期，吴王想从建业迁都武昌，有一个叫陆凯的人以“宁饮建业水，不食武昌鱼”来加以劝阻。而到**后，*经常到武汉来视察，在听涛酒家吃过武昌鱼，赞赏有加，他的《水调歌头游泳》中也留下了“才饮长沙水，又食武昌鱼”的名句。由此可见武昌鱼的名声可是在很久以前就已经传开了。

　　请大家再跟随我往前走，我们看到的这座保留着中华民族特色的宫殿式建筑叫做“长天楼”，*、*等老一辈革命家曾多次在这里休息，接待国际友人。站在长天楼上，会有一种“落霞与孤鹜起飞，秋水共长天一色”的意境!长天楼的名称正是来自于王勃的这句诗词。

　　在长天楼右侧是鲁迅广场，那里有鲁迅的半身塑像，在苍松翠柏的掩映下显得格外的庄严肃穆，令人油然而生一种敬意。不知道大家注意到了吗，刚才游览的行吟阁刚好的听涛区的南面，而鲁迅广场正好在北面。一个纪念伟大的爱国诗人，一个纪念新文化运动先驱，一南一北，正好遥相呼应。

　　美好的时光总是让人感到如此的短暂，我们今天的东湖之行即将结束了，我们这个临时的大家庭也即将分散到大江南北，在这里我感谢大家在今天的旅程中对我的支持和配合，我工作的不足之处还请大家多多批评指正，以便下次再见时，可以为各位提供更优质的服务，最后祝大家身体健康，万事如意。谢谢，再见了各位。

　　各位游客朋友们，大家好，我是您此次东湖之行的导游，大家可以叫我小xx。在这里，我代表我们旅行社对大家的到来表示最最热烈的欢迎。旁边这位是我们的司机师傅xxx师傅。×师傅有着长达十年的驾驶经验，车技娴熟，大家尽可放心乘坐。在接下来的行程中，我们将竭力为大家提供最优质的服务。希望大家今天玩的舒心，游的尽兴。

　　在杭州，有大名鼎鼎的西湖。而在我们武汉，则有美丽的大东湖。现在，我先介绍一下我们东湖的概况：东湖因位于武昌东郊而得名。它是国家首批命名的重点风景名胜区之一，面积大约有33*方公里，是杭州西湖的六倍大，更是国内最大的城中湖。事实上呢，新*成立以前的东湖并没有现在这么漂亮，那个时候基本上还是个荒湖，从五十年代开始*就对它进行了大规模的建设和改造，正如大家所看到的一样，现在的东湖，已经成为人们游览观光，休闲度假的极佳去处了。

　　我想大家一定记得这么一首诗句：“水光涟漪晴方好，山色空蒙雨亦奇;欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”没错，东坡居士的诗词总是那么轻易就扣人心弦，他把千年的赞誉给了西湖，确实让人惊艳羡慕。但是呢，*总司令在视察完东湖以后，曾这样说过：“东湖暂让西湖好，今后将比西湖强!”那么到底是不是这样呢?所以啊，小朱在这里建议大家在此次的游览过程中，不妨过一把评委瘾，睁大眼睛瞧一瞧，集中精力比一比，看大自然造就的这两个姊妹湖，各有什么特色。

　　好了，说着说着我们就到了。请大家带好随身贵重物品随小朱下车。进入了东湖的大门后，我们也就进入了听涛风景区。现在我们所站的位置叫做黄鹂湾，这个名字来自于我们耳熟能详的一句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这里沿湖垂柳拂岸，湖边绿树成荫，也正应了杜甫的诗境呢。

　　大家注意到了这边的这些树木了吗?这就是被称为“活化石”的古老植物——水杉了。它曾被世界各地的植物学家认为：水杉和恐龙一样，已经在地球上灭绝了。可是幸运的是，1945年我国的森林工作者却在湖北的利川市发现了水杉林区，成为了轰动一时的世界新闻。为了纪念这一古老树种在湖北省首次被发现，武汉市决定将水杉定为市树，用它的刚毅坚强、耿直不阿来象征热情奔放的武*民。这里大家想不想知道我们的市花是什么呢?没错，那就是不畏严寒的梅花。李白有诗言到“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，正是来源于此。

　　继续前行，我们现在看到的这座楼阁，就是听涛区的中心行吟阁了。它是为了纪念我们所熟知的著名的爱国诗人屈原而建的。而说到屈原，我想大家一定非常熟悉，他是世界四大文化名人之一，大家所熟知的传统节日端午节，也是为了纪念他而来的，

　　屈原是战国时期楚国人，刚开始楚怀王十分信任他。可是后来，屈原受到了小人的排挤，而被放逐到了江北。在楚襄王继位后，他又被放逐到更远的江南。当秦国攻破楚国都城，在江南过了二十年流亡生活的屈原目睹了国家的灭亡，悲痛不已，就在汨罗江抱石沉江、以身殉国了。现在的武*民为了纪念这位伟大的诗人，特意为他修建了这座行吟阁。在行吟阁里有屈原的画像以及生*简介，还展示了他的一些著作，哪位朋友想要深入地研究屈原这位伟人的话，里面的这些珍贵的资料可千万不要错过了，我相信它对您的研究一定会有所帮助的。大家想要拍照留念的话呢，眼前的这尊塑像是个不错的选择。它是行吟阁的一个标志，通高达6.8米，再现了屈原昂首视天、举步欲行的神态，流露出诗人被放逐后悲愤郁结的心情，而“行吟阁”这个名字则是出自《楚辞渔父》中的“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”我们武汉新兴崛起的武汉中央文化旅游区——楚河汉街修有湖北五大名人雕像广场，其中汉街牌坊入口处的正是屈原雕像，大家有机会也可前去一看。好了，现在大家可以进去行吟阁里面自由参观下。请大家再跟随我往前走，现在我们看到的这座保留着中华民族特色的宫殿式建筑就叫做“长天楼”，*、*等老一辈革命家曾多次在这里休息，接待国际友人。所以啊，这里布满了伟人的足迹，大家可要好好沾沾这里的灵气。站在长天楼上极目远眺，会有一种“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境!长天楼的名称正是来自于王勃的这句诗词。

　　东湖以盛产淡水鱼著称，而说到鱼啊，其中又以武昌鱼最为有名。别看这只是一条小小的鱼，其实在它身上的典故还真不少：三国时期，吴王孙皓想从建业迁都到武昌，但是有一个叫陆凯的人不同意，于是就上书以“宁饮建业水，不食武昌鱼”来加以劝阻。而到**后，由于*经常到武汉来视察，他曾在当时的听涛酒家吃过武昌鱼，赞赏有加，在他的《水调歌头》中更是留下了“才饮长沙水，又食武昌鱼”的名句。由此可见武昌鱼的名声可是在很久以前就已经传开了。那我们今天中午呢，也会去尝一尝这传说中的武昌鱼，一起去体验它的美味。不过小朱在此还要建议大家在吃鱼的时候不妨数一数一条鱼有多少根刺，因为啊，听说正宗的武昌鱼是有13根刺的，所以大家不妨做一回鉴定师，看一看我们吃的究竟是不是正宗的武昌鱼。

　　好了，各位亲爱的朋友，美好的时光总是让人觉得那么短暂，我们的东湖体验之旅到此就要结束了。转眼，就要和大家说再见了。非常感谢大家今天对我工作的支持和配合。同时，如果我工作中有什么不足之处，还请大家批评指正。这次能和大家相识，我感到非常高兴，也希望能有机会再次为大家服务。最后祝大家身体健康，全家幸福。谢谢!

　　各位来宾，各位朋友，大家好!

　　首先呢，我代表咱们xx旅行社热烈欢迎你们来到江城武汉!我是咱们本次武汉之行的导游员xx，和苏东坡的妹妹一样，大家可以叫我苏小妹。

　　宋代苏东坡游览江河湖海时总会感慨万千，今天苏小妹我呢，将陪伴大家去这比西湖还大六倍，风景优美的东湖风景区。就好像人们常说的那样，相逢就是缘分。能和大家相逢在美丽的江城并和大家一起度过这段美好的时光我感到非常荣幸。这位是我们的司机王师傅，今天就由我们两个为大家服务，大家有什么问题可以尽管提出来，我们将尽力为您解决。希望能用我们的热心、耐心和细心换来你们的放心、开心和舒心。

　　东湖是*最大的城中湖，其所在的东湖风景区位于武汉市武昌区东部，是*首批命名的国家级风景区之一，其湖面约为33*方公里，湖岸蜿蜒曲折，素有99湾之称。1949年以前的东湖基本上还是个荒湖，从五十年代开始进行了大规模的建设，依其自然环境，东湖可被分为听涛、落雁、白马、磨山、吹笛、珞洪六个景区，但是现在对外开放的只有听涛和磨山两大景区。相信不久的将来大家再来武汉东湖的时候一定可以领略到其它4个景区的美丽风光。

　　说着说着我们的目的地就到了，请大家带好随身的贵重物品下车随我一起游览美丽的东湖吧。那么在进入了东湖的大门后，我们也就进入了听涛风景区，现在我们所在的这一块地方叫做黄鹂湾，听到这个名字不知大家有没有联想到什么，不错，这个名字正是来源于杜甫的《绝句》："两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。"

　　注意到了这边的这些树木了吗?这就是被称为活化石的第四纪冰川时期的古老植物水杉，在三百万年以前它们曾广泛分布于北半球的各个地区。像大家现在看到的一样，水杉的叶子在每年的深秋时节都会变红，在阳光下泛出金红的光泽，十分耀眼。水杉曾一度被世界各地的植物学家认为已经灭绝了，但1945年我国森林工作者却在湖北省利川市发现了水杉林区，成为轰动一时的世界新闻。为了纪念这一古老树种在湖北省首次被发现，武汉市决定将水杉定为市树，以其刚毅坚强、刚直不阿来象征英雄的武*民。

　　请大家跟着我一直往东走，现在我们所处的地方就是听涛轩，周围种有翠竹、苍松，在迎湖面石砌的护坡上，大家可以看到嵌有东坡居士书写的"松坡"二字的青石坡，石板上方有几株苍翠的劲松，挺立在陡峭的岩石岸边，为这里的景色增添了一些神韵。在听涛轩的斜对面就是水云乡。

　　往北走过荷风桥，大家看到眼前的这座三层绿瓦圆柱的楼阁，这就是听涛游览区的中心----行吟阁，它是钢筋混凝土仿木结构，高22.5米，*面为一正方形。它是为了纪念战国时期著名的爱国诗人屈原而建的，说到屈原，我想大家一定非常熟悉，他是世界四大文化名人之一，战国时期楚国人，他开始十分得到楚怀王的信任，而后来却受到了小人的排挤被放逐，在江南过了二十年流亡生活的屈原目睹国家的沦亡，于农历五月初五，在湖南汨罗江怀石投江，以身殉国，人们每年在端午节这一天吃粽子划龙舟来纪念屈原，后来又特意为他修建了这座行吟阁，在行吟阁里有屈原的画像以及生*简介，还展示了他的一些著作。大家看行吟阁前的这尊塑像，通高达6.8米，表现了屈原昂首视天、举步欲行，吟《天问》的神态，流露出诗人被放逐后悲愤郁结的心情，而"行吟阁"这个名字则是出自《楚辞》中的"屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。"爱喝啤酒的朋友们一定在武汉喝到了行吟阁的吧，顺着行吟阁往南便是沧浪亭。

　　由行吟阁向北行过落羽桥便见"濒湖画廊"，画廊后金桂夹道，可直达屈原纪念馆。

　　刚才游览完行吟泽畔，顺路往前，就是东湖的二十四景之一的"水天一色"。这里主要是以长天楼为中心的景区，现在我们看到的就是碧潭观鱼，这是一组具有民族特色的建筑，而这里的小桥号称九曲十八弯。东湖以盛产淡水鱼而著称，其中又以武昌鱼最为名贵，**后，*经常到武汉来视察，住在东湖风景区内，他曾在当时的听涛酒家吃过武昌鱼，1956年他在《水调歌头.游泳》中留下了"才饮长江水，又食武昌鱼"的名句。

　　终于来到了长天楼，这是一座保留着中华民族特色的宫殿式建筑，*、*等老一辈革命家曾多次在这里休息，接待国际友人。关于长天楼还有一句名言呢，不错，就是王勃的"腾王阁序"中"秋水共长天一色"这一经典名句。那么在长天楼右侧的就是鲁迅广场，不知大家注意到了没有，刚才我们游览过的行吟阁在听涛景区的南面，而这鲁迅广场则是在听涛风景区的北边。一个是纪念伟大的爱国诗人屈原，另一个是纪念新文化运动的先驱，一南一北，遥相呼应，可谓是天作地合。

　　好了，接下来的时间就留给大家自己安排，您可以细细观赏这里美丽的风光。我们四点钟的时候再见。美好的时光总是让人觉得短暂，我们的东湖之旅就到此结束了。非常感谢大家对我工作的支持和配合。同时，如果我工作中有什么做的不好的地方还请大家多批评指正。希望以后能有缘和大家再次相逢。最后祝大家身体健康，万事如意!再见!

　　东湖位于武昌东郊，取其方位命名为东湖风景区，现为国家级风景区，由郭郑湖、水果湖、喻家湖、汤湖、牛巢湖五个湖泊组成。它是一个自然湖，自然环境优越，在4.8万亩的水域中，生长着鱼类十八科六十七种，淡水鱼中以武昌鱼最为名贵。武昌鱼是鳊鱼的一种，是鄂州市梁子湖的特产，鄂州古称武昌，所以俗名为"武昌鱼"。东湖年产鱼500余万斤。

　　东湖主要游览点为寓言园，音乐喷泉，行吟阁，长天楼，九女墩，湖光阁，磨山新景区。

　　寓言园是全国第一座以*古代寓言故事为题材的雕塑园，位于东湖听涛区的南端，占地4.4公顷，已建成"狐假虎威"，"愚公移山"，"自相矛盾"等十一组寓言雕塑。行吟阁位于东湖西北岸中部的小岛上，1955年修建，它四面环水，由荷风、落羽两桥与陆路相连。阁名出自《楚辞。渔父》："屈原既放，游于江潭，竹吟泽畔"。阁系钢筋混凝土仿木结构，高22.5米，*面呈正方形，三层四角攒尖顶，古色古香。行吟阁雄健俏丽，颇富民族风韵。阁前立屈原全身塑像，像高3。6米，基座高3.2米，造型端庄凝重，屈原翘首向天，款款欲步。

　　屈原名*（公元前340—前278年），战国时期秭归人，是一位杰出的政治家，伟大的爱国诗人。初辅楚怀王，做过三闾大夫。他向楚怀王提出一系列正确的的治国方针，对内实行"举贤授能"的进步政策，对外实行"联齐抗秦"的战略主张，使楚国雄踞南方，一度强盛，后遭小人谗言离间，楚怀王疏远屈原，将其放逐汉北。楚襄王继位后更加昏庸，将屈原放逐到更远的江南，永远不得过问朝政。公元前278年，秦国攻破楚国都城，在江南过了二十年流浪生活的屈原，已是六十二年，他目睹国破家亡，满怀悲愤，于农历五月初五，投汨罗江而死。长天楼，是一所具有民族特色的宫殿式建筑，1956年修建，为砖木水泥结构，翠瓦飞檐，分上下两层，面阔七间，进深两间。全楼可容纳千人同时就餐品茗，游人凭窗远眺，碧波万顷，有"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"之感。

　　九女墩，位于东湖西北小山丘上，相传太*天国占领武昌时不少妇女参军，后清军攻陷城池大肆屠杀，有女兵九人，壮烈牺牲。乡人仰慕她们的英烈，将其遗骨合葬于此，因避清廷迫害，故不称坟而称墩。1956年，湖北省将此定为省级文物保护单位。

　　湖光阁建于湖心小岛上，由十里长堤与陆地相连，原名"中正亭"，1931年为纪念蒋介石五十寿辰而建，后改称"湖光阁"。阁为三层六面，飞檐绿瓦，登阁四顾，游船轻移，景象万千。雾日，水天一色，湖光高阁，似蓬莱仙境，无不令人向往。

带有桥的诗句有哪些（赞美古桥的诗句）

本文选自《知识就是力量》杂志

一座桥，既将两块陆地连通，又把匆匆水流隔断，但在古诗词世界里，桥便不单单是一座虚浮的建筑，它作为一条纽带把名桥和诗连结起来，从而使名桥具有了独特的内涵。下面这几座诗词中的“桥”，你知道几个呢？

灞桥

灞桥，本作“霸桥”，也作“灞水桥”、“灞陵桥”，在今西安城东南灞水上。《开元天宝遗事》载*“来迎去送，皆至此桥为离别之地，故人呼之为销魂桥也”。后世常用作伤离别的典故。宋代词人秦观有《念奴娇》词：“闻说灞水桥边，年年春暮，满地飘香絮。掩映夕阳千万树，不道离情正苦。”

断桥

断桥，在浙江杭州市孤山边。本名“宝祐桥”，又名“段家桥”，因孤山之路至此而断，唐代以来皆呼为“断桥”。唐代诗人张祜有诗《杭州孤山寺》:“断桥荒藓涩，空院落华深。”

二十四桥

宋代沈括《梦溪笔谈杂志》中载扬州“可纪者有二十四桥”。清代李斗《扬州画舫录》中说“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥”，因为古时有24位美人吹箫于桥上而得名。*遂以“二十四桥”歌咏扬州盛景。唐代诗人杜牧有《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”

枫桥

枫桥在苏州城阊门外，是一座月牙形的单拱石桥。枫桥原名“封桥”，唐代以前桥边仅有乌桕树，诗人张继误把乌桕认为是枫树。《枫桥夜泊》问世后，人们将错就错，把封桥改名为“枫桥”，桥畔也种了枫树。

古今吟咏枫桥的诗作很多，最有名的当推唐代张继的《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”晚唐诗人杜牧的“长洲茂苑草萧萧，暮烟秋雨过枫桥”和宋朝诗人孙觌的“乌啼日落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟”也是很有名的。

蓝桥

蓝桥在陕西蓝田县东南蓝溪之上。唐代裴鉶《传奇》载秀才裴航路经蓝桥驿，因口渴求水遇见仙女云英，向她求婚。云英母要裴航找来*臼为聘礼，裴航历尽艰辛寻来*臼，得与云英成婚，最后双双成仙。蓝桥本是仙人居住的仙境，又是情人缔结良缘的地方。后以“蓝桥”指男女相会处所。宋代词人周邦彦有《浪淘沙》词:“飞散后，风流人阻，蓝桥约，怅恨路隔。”

鹊桥

传说牛郎织女分居天河*，每年七月七日地上的喜鹊飞上天河搭桥，使之相会，后遂用“鹊桥”谓男女结合，夫妻团聚。宋代词人秦观有《鹊桥仙》词：“柔情似水,佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

西安石婆庙里的牛郎织女壁画

升仙桥

升仙桥在成都城北十里处，司马相如初入长安，在桥上题写“不乘赤车驷马，不过汝下也”。后遂以为典，表示胸怀大志，决心谋取功名。唐代诗人岑参有《升仙桥》诗：“长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。”

万里桥

万里桥在成都市南门，跨锦江上。三国时费祎出使东吴，诸葛亮设宴送别，费说“万里之行始于此”，因以名桥。杜甫有《狂夫》诗:“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”

圯桥

圯桥在江苏睢宁县北小沂水上，相传秦末张良在此遇到黄石公,黄石公故意把鞋扔到圯桥下，然后让张良去取。张良忍着气拾上鞋并给老人穿上。黄石公经再三考察，最终把《太公兵法》传给张良，使他后来帮助刘邦*定天下。唐代诗人李白有《经下邳圯桥怀张子房》诗：“潜匿游下邳，岂曰飞智勇？我来圯桥上，怀古钦英风。”

渭桥

汉唐时代长安附*渭水上的桥，共有3座，其中西渭桥在今咸阳市南，也叫“咸阳桥”，当时送客西行多到此相别。唐代诗人杜甫有《兵车行》诗:“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”

在桥之上，承载过悲欢、离合、相遇、分别、爱、恨……历经千年的洗涤，桥已然有了灵魂，有了温度，温养着每个人的前世今生。你还知道哪些诗词里的“桥”，欢迎留言区分享讨论

绍兴民间的丧葬风俗有哪些

绍兴民间的丧葬风俗有哪些

　　绍兴历史悠久，名人辈出，景色秀丽，物产丰富，素称“文物之邦、鱼米之乡”，是我国历史文化名城之一。这样的一个城市，绍兴民间的丧葬风俗有哪些呢?下面跟小编一起去了解一下吧!

　　旧时所前丧葬礼仪繁琐。至**后亦改革不多。中产之家，步入中年后即预为死事做准备：制寿衣，构寿材，造生墩等等。及至"寿终正寝"据*俗先须行"送终"之礼，即聚集亲友至床前以作诀别。务求亲生子女必到，一面大呼唤，以示挽留;同时点烛燃香，人手三支香哭送，并在院内焚烧纸钱。病人气绝后，即以丝棉或纱布等覆死者头面，并将其遗体调转方向。迷信谓此举能加速死者"投生"顺产转世。接下去，尚有诸多名目，大致为：

　　绍兴民间的丧葬风俗：移尸

　　长子、幼子分别捧死者头脚，将遗体移至中堂门板之上，张挂白布孝帘，布置孝堂。外供香烛，内于死者脚下点燃"长明灯"。此时家人皆需身穿孝服--子女披麻戴白帽、孝兜。出家之女尚须向庵堂借来"七星灯"点燃。

　　绍兴民间的丧葬风俗：报丧

　　移尸上堂后，即着人向亲友报丧。报丧者不论晴雨，均须右腋倒夹雨伞一把，俗称"倒夹报死伞"，作为报丧标志。报丧者到达亲友家须将伞立于门外然后进屋，亲友家例以一碗粮氽蛋招待，俗称"报死蛋"。报丧者报毕出门，受报家立即在其脚后摔碎一只碗，以除晦气。女主人同时啼哭数声，以示哀悼。

　　绍兴民间的丧葬风俗：拜忏

　　人逝当日，丧家即须延请道士至灵前诵经拜忏。一般从当日傍晚开始，至出丧结束。道士们以唱绍剧折子戏为主，锣鼓丝管，形成热闹气氛。旨在为长辈送行，克尽孝道，并乞保佑*安，故其费用，例由子女负担。

　　绍兴民间的丧葬风俗：入殓

　　年高长者逝世，一般停3日左右，择单日入殓，即将遗体"包装"后盛进棺材。此举尚有许多礼俗、步骤。如"买水冲浴"：长子穿死者外衣，另一人为之撑伞赴河埠或井边叩拜水神，投铜钱或其他硬币，舀水一桶而归，在遗体上用纱布略加揩擦。穿殓衣：一般用预制的寿衣，或新制小布衫，每穿一件，必须夹入银锭，用带扎缚。如用死者生前之衣穿殓，则须剪去钮扣、布袋。最后，在死者肩上斜挂"招魂袋"一只，内置扇子、镜子、毛巾、火柴、银锭及从死者身上剪下的指甲、趾甲等物，入棺时须由长子捧头，幼子抬脚，请抬材会人(司殡葬事务的专业组织)协助之。遗体入棺后，亲友们由长子为首，依次男女长幼，环棺木走一圈，以示向逝者告别。然后将佩在胸前贴心的棉花小球取下，集中放入"招魂袋"中。

　　入殓还须备小型垫褥盖被，在棺内层层铺盖，均由女儿筹办。全部衣裤鞋帽，在殓尸前须先穿在长子身上，然后用秤称之，抬材夫边秤边问："百两六斤四给哪个穿?"长子则答："给我爹穿"等等。其原意是"繁重的死难灾祸，全由先人一担挑走，以解脱晦气。"

　　入殓封棺后至出殡前，棺下明灯不灭，堂上香烛点燃，每日轮番值夜守护，凌晨五更女眷必早起上香举哀，每日三餐上供饭菜致祭，天井竖竹竿挂魂幡，大门口钉麻布作"门孝"。较富裕人家，每日请道士吹打外，还雇老年人念佛。

　　绍兴民间的丧葬风俗：出殡

　　一般年高尊长停柩三五天后出殡，具体日子还得请堪舆家择定，其要点一是要单日，二是与家长或长子等主要家人的干支不犯冲。出殡俗称"出丧"，多定在早晨日出之先，起柩前要供祭、举哀。先由抬材夫用短杆抬出户外百步，把灵柩搁在凳上，然后装长杆，4人或8人扛抬。如至墓地有水路可通，则抬上船运。后村通公路后已改用车载。灵柩行进，必雇请和尚道士吹打送行，前有"引路幡"两支，由童男女执之前，或插于船头车首，幡上常见题句是"金童前引路"，"玉女送归山"。

　　扶柩出户外百步处，长子手捧逝者牌位在旁人打伞遮蔽下亦随僧道送出，旧时对立牌位亦有一番礼仪：牌位俗称"木主"，用木材制成，请有一定功名的先生在灵堂书写，正面写逝者头衔，荣誉尊号及姓名。背面写逝者生卒时间、简历、子女配偶姓氏与安葬之地。书写木主时子女及儿媳必须穿孝服跪伏于周围。木主正面写到"某某亡灵主"的"主"字时，要先写成"王"待正反面全部书写完毕后，再用珠笔在上面加点，俗称"点主"。此时先生出吉语赞之，跪伏者才举哀起立，将木主供于灵堂正中。出殡时随灵柩送至葬地，然后迎回送入祠堂，香火厅供奉，或放置于中堂高处。

　　出殡队伍行进，例由路幡前引，后为灵柩，长子或女婿捧木主继之，全体送丧眷属，一律白衣素服，腰缚草绳，手持丧杖(竹枝杖，俗称"哭丧棒")跟随，最后为僧道吹打簇拥，一路上除锣鼓声、爆仗声喧闹外，还撒纸钱或焚化银锭，俗称"烧买路钱"至墓地，先祀山神，并举行入塘仪式，不外乎僧道诵经吹打，送丧者举哀跪拜。封墓后，幡插坟头，丧杖置于坟前行祭墓礼，同时尚须向四周邻*旧坟烧纸浇奠之，以示为逝者通"睦邻"友好。

　　出丧队伍返回时须循原路，先后次序亦如来时，乐队引路，眷属在后，惟不鸣爆仗，不烧"买路钱"。抵家后安置木主，祭告祖宗，洗脸。向例：丧家必须于出殡回来之中午，备"豆腐饭"一餐回丧饭，广招族人或同村人前来会餐，俗称"吃豆腐饭"，但实际上并不限定豆腐素食，往往荤素皆备，甚至以丰盛酒宴，并每人送给白布一方。

　　妇女于公婆亡故后，须扎“朝前髻”;父母叔伯丈夫亡故后，须扎“兰大头”。“五七”满后，仍须扎夹有白绳线之“*头”。

　　水乡集市

　　一条老街沿着河岸延伸，悠悠长长且直且弯。鳞次栉比的商店，青石板铺砌的路面从商店的屋檐或雨廊下通过，古老的水街一半在岸上，一半在河里，赶集的人们熙熙攘攘，一半在石板路上溜达，一半在脚划乌篷船里晃悠。

　　每逢集市，一大早水街就喧闹起来。水街的交易一半在岸上，一半在水上。岸上有米行、着国、茶庄、染坊、当铺、药店、剃头店、裁缝店、南货店、古玩店、打铁铺……靠河边还有各种小摊，吃点心的，卖玩具的，搞修理的…….。河埠头则有卖鱼虾、水果、蔬菜的……酒楼和茶馆则大都设在离桥头不远的地方，水乡人对桥情有独钟，生意人更是把桥作为通达的象征。做完了生意，卖好了物品的赶集人，便坐在桥头的酒楼或茶馆里，饮酒、喝茶、聊闲天。

　　花雕嫁女

　　花雕是绍兴酒的代名词，是历代名人墨客为之倾倒的传统名酒。花雕嫁女则是最具绍兴地方特色的传统风俗之一。

　　晋代"竹林七贤"中最为英俊挺拔、刚正不阿的乡贤桶中散，其子稽含即是记录花雕的原始圣手。稽含在《南方草木状》中详录："南人有女数岁，既大酿酒，侯冬陵地竭时，置酒罂中，密固其上，瘗陂中。至春潴水满，亦不复发矣。女将嫁，乃发陂取酒，以供宾客，谓之女酒，其味绝美。"意思是说：南方人生下女儿到岁时，便开始大量酿酒，等到冬天池塘中的水干枯时，将盛酒的坛子封好口，埋于池塘中。哪怕到春天的积水满池塘时，也不挖出来。只有当女儿出嫁时，才将埋在原池塘中的酒挖出来，用来招待双方的客人。这种酒称为女酒，它的回味是极好的。作为上虞人，稽含在这里记录的是最能代表绍兴风俗的"花雕嫁女"的史实。此埋于地下的陈年"女酒"，由于其储存的包装物为经雕刻绘画过的酒坛，故称"花雕"。酒坛外面为什么要雕花?是父母对女儿美好的祝愿，是父母藏在内心深处的一个祈求，一个希翼。女酒花雕是家中女儿出嫁时宴请之美酒，是家中女儿长大**的见证。饮花雕之际，乃嫁女之时。此时此事，喜事，美事，福事，乐事也。

　　茶馆听书

　　绍兴人爱品茶花，茶馆便应运而生。旧时绍兴城里的茶馆，遍及大街小巷，茶馆的设置，以沿河为多。抗战前的1936年，绍兴城里有大小茶馆206家，几乎半数设在街河岸边，有的干脆设于桥头。鲁迅小说《药》中华老栓开设的那种小茶馆，城内随处可见。另外还有为数不多的大茶馆和大茶楼，如花巷的"适庐"，县前街的"第一楼"、"天香阁"，大江桥的"越明"，新河弄的"鼎丰"等。小茶馆的顾客多为小市民，大茶馆的顾客则为上层有闲人士。旧进茶馆的掌柜很讲究泡茶的艺术，他们经常探求茶事之"五境"，即茶叶、水源、火候、茶具和环境，说只有"五境"得当和配置相宜，才能煮出好茶，且相互衬托。特别是茶具，更是讲究。因为只有好的茶具，才能保持茶的清香醇味。他们尤重越瓷，认为越瓷所产生的青瓷茶碗，最能使茶透发原汗原味和芳香，并使汤色明净。

　　龙舟竞渡

　　追溯绍兴龙舟竞渡的渊源，众说纷纭，莫衷一是，但这一文化体育活动历史悠久，深受广大民众的欢迎是毋庸置疑的。有地方志*载："竞渡起国越王句践"，南宋大诗人陆游更有"稽山何巍巍，浙江水汤汤….空巷看竞渡"等吟咏诗。绍兴是水乡泽国，河道纵横，江湖棋布。这是大自然恩赐给绍兴人赛龙舟的极好的竞技场所。龙舟竞渡前，一般以村为单位，筛选人员，组建参赛队伍，着装统一，并频频演练。届时(如端午节等)，各参赛舟船去集水面开阔处，每条龙舟配备10名左右成偶数的划桨手，左右配对使桨。另外，舟首有一人持旗或擂鼓指挥，统一步调和节奏，舟尾还有一位舵手，握一支长橹，边摇边把握方向。当用锣声或挥旗发出竞渡开始的信号后，条条龙舟如箭离弦，争先恐后，参赛者个个周身热血沸腾，神经绷紧，使尽*生力气。一时间，起桨处如拨絮飞雪，号子声、擂鼓声和观众的助威加油声此起彼伏落，响彻支霄，场面甚为壮观，人们沉浸在激动和欢乐之中。有的'龙舟率先冲过终点获胜后，船头的那位司鼓或挥旗者还会即时表演竖蜻蜓之类的杂耍，引来其他参赛者和观众的齐声喝彩。

　　南镇祭禹

　　南镇祭禹，由来已久。自夏代以来，祭禹之典历代承续，而以明清两朝为盛。总的来看，历代祭禹有四种形式或四个层次：一是天子亲祭，如秦始皇、康熙帝、乾隆帝;二是诸侯级祀，如越国、吴越国;三是遣官司致祭，定期或不定期，如新君即位或遇重大灾情等;四是基层一级，即"每岁有同于春秋二仲月祭"。至于黎民百姓，则向来一不祭禹，二不拜禹。只是以游嬉禹庙代之。其实，嬉禹庙的风俗较之祭禹礼制更为古老，它直接是由大禹"兴礼祀"的依据中承传而来，可以一直追溯到原始时代的某种风俗。

　　水乡社戏

　　文豪鲁迅对孩提时代看过的故乡社戏始终未能忘怀，称赞备至。鲁迅先后写了小说《社戏》、散文《无常》和杂文《女吊》等作品，对社戏有过动人的描绘和精辟的论述。古往今来，不知有多少文人写下多少吟咏和描绘社戏的诗文。

　　绍兴的水乡戏台，大都构筑在土地庙之类寺庙前的河上，故称"河台"、"万年台"。东安、任家桥、凤仪、东周、宾舍等地的古戏台迄今犹存。清代童谦孟写有一首竹枝词，描写当年看社戏的盛况："岳神赛罢赛都神，演出河台戏曲新，*灯笼孟育管，水中照见往来人"。鲁迅在《社戏》中说，外国人以为*戏的"大敲，大叫，大跳"，不适于剧场演出，但若在野上演出，"远远地看起来"，却"自有他的风致"。《游园吊打》是很能体现绍剧特色的戏，历来为绍兴观众所拍手称快，叫好。鲁迅把这两出戏写进《阿Q正传》、《社戏》等著名小说里，均不是他信手拈来之笔，而是充分反映了它们的人民性。连自己的姓名也写不出，甚至连圆圈都画不圆的阿Q在临刑前游街时，居然还要哼几句"手执钢鞭将你打"，足以说明社戏受到绍兴人民的普遍欢迎了。鲁迅再用他的如椽之笔，以优美抒情的笔调追述儿少年代观社戏的美好回忆，一派诗情画意，引人入胜，更激起了人们对社戏的眷恋和怀念。

　　死亡，是人生旅程的最后一站。人死后，怎样处理死尸？丧葬礼仪怎么安排？做这些事既表达活着的人与死者的种种感情纠葛：哀悼、思念、依恋、评价。同时也表达了活着的人对生与死的思考。

　　宗法社会历来把安葬老人隆重与否看作是子女尽“孝”的重要标志；封建社会，葬礼有严格的等级区分：门庭地位决定葬礼规格，寿终正寝与非正常死亡，葬礼明显不同。其次，死者子女后代的多少，也会在送葬队伍中区别开来，一句话，葬礼*俗是做给活着的人看的，所以，在人生礼仪中，丧葬的礼仪、*俗一向受到人们的重视和关注。

　　“百善孝为先”。我国历朝历代，多以“孝道”标榜天下。《孝经》云：“……丧则致其哀，祭则致其严……”。绍兴葬礼*俗在沿袭了旧时传统*俗的基础上又加入了地方元素，整个丧葬过程，一方面是对死者一生事业、社会影响的总评和追念，另一方面是对死者进入另一世界表示各种祝福。葬礼开始，从亡者临终到停尸、招魂、吊丧、小殓、大殓、殡葬、葬后等，计有40多项，所举行的各种追悼仪式，都是信仰*俗中的仪式。经千百年风雨岁月的传承，绍兴的葬礼*俗形式已简化很多，但报丧、入殓、转煞、做道场、做七等*俗还是一直流传在绍兴农村一带。

　　如今，随着时代的进步，思想观念的更新，绍兴的葬礼*俗已逐步删繁就简，但是在这个领域里的移风易俗无疑是件艰巨的任务，随着人民生活的日趋富裕，如今举办葬礼也和婚礼一样，相互攀比，大操大办的现象在绍兴城乡也有所蔓延。如果用简单粗暴的手段去改变礼仪*俗，则又容易挫仿一大批人的感情，这方面工作尤其需要细致谨慎。

绍兴十大旅游景点介绍

绍兴十大旅游景点介绍

　　想要去绍兴旅游首先就要了解有哪些旅游景点好玩，那么，下面是小编给大家整理介绍的绍兴十大旅游景点，供大家阅读参考。

　　1.柯岩风景区

　　柯岩风景区位于柯山脚下，包含柯岩、鉴湖、鲁镇三部分。柯岩是整个风景区的核心，三国时期，这里曾是一处采石场，拥有姿态各异的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。这里离市区不远，来了解绍兴文化、休闲度假都很合适。

　　2.五洩风景区

　　五洩风景区位于诸暨市西20公里，原名“五泄风景区”。景区由外至内分为五泄湖景区、桃源景区、东源、西源四部分。所谓“泄”就是瀑布，景区内有一条五折的飞瀑，是景区最大的看点。五泄各季节的景致不同，夏天可以玩水，秋天看红叶，初冬看银杏，风光都很不错。

　　3.鲁迅故里

　　鲁迅故里是绍兴市内的一条历史街区，这里是文豪鲁迅先生少年时生活过的地方。景区内不仅保留了不少当年的老建筑，还恢复了先生笔下的'土谷祠、寿家台门等景观，百草园、三味书屋等儿时课本中的场景，也能在这里找到。

　　4.沈园

　　当年陆游为追忆与唐婉的沈园邂逅，写下了著名的《钗头凤》，寄予了这座精巧的江南园林许多浪漫的想象。如今人们到沈园，除了欣赏古典园林之外，更多的是去感受爱情，甚至将这里视为执着爱情的寄托。

　　5.东湖

　　东湖位于绍兴古城东约6公里处，面积不大，景观并不深刻厚重，也没有水天一色的浩淼气势，反而给人一种小巧而有灵气的感觉，因此东湖被人们比作“山水盆景”。此外，这里也是82版《西游记》中女儿国的取景地。

　　6.兰亭

　　兰亭位于绍兴古城西南约13公里处的兰渚山下，因王羲之等人曾在此雅集，留下一篇著名的《兰亭序》而出名。兰亭地方不大，但景色非常雅致。鹅池碑、兰亭碑、曲水流觞、御碑亭是这里的主要景观。

　　7.大佛寺景区

　　大佛寺景区位于南明山侧，紧依着新昌县城。它不只是个寻常意义上的千年古刹，而是一大片开发成熟的旅游区。除了最著名的弥勒造像、高达5层的大佛殿，还有木化石恐龙园、双林石窟和射雕村等十多个景点，景观丰富。

　　8.穿岩十九峰

　　穿岩十九峰位于新昌县西南，澄潭溪、韩妃溪之间，由十九峰、千丈幽谷、重阳宫三个子景区组成。这里的自然风光以丹霞地貌出彩，千丈幽谷还是央视《笑傲江湖》、《神雕侠侣》等武侠剧的取景地，武侠爱好者不容错过。

　　9.西施故里景区

　　西施故里景区其实是一个泛指，包括浣江及其*的景观带，这里有着不错的江南山水和庞大的中式园林，景区内的各个主题展馆可以了解西施的生*。西施殿周边是游览的核心区域。

　　10.仓桥直街

　　仓桥直街位于越子城历史文化保护区内，青石板、湿苔藓、乌篷船，一派小桥流水人家的景致。街道两旁是绍兴特有的台门建筑，还有不少商店和餐馆、特色小店和展览馆，是游人品味绍兴旧时风韵的理想选择。

浙江绍兴旅游景点

浙江绍兴旅游景点

　　绍兴市是浙江省辖地级市，位于浙江省中北部、杭州湾南岸，是具有江南水乡特色的文化和生态旅游城市。下面是小编为大家整理的浙江绍兴旅游景点，供大家参考!

　　鲁迅故里

　　鲁迅故里已经成为一条独具江南风情的历史街区，成为一个原汁原味解读鲁迅作品，品味鲁迅笔下风物，感受鲁迅当年生活情境的真实场所。一条窄窄的青石板路两边，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门，鲁迅祖居，鲁迅故居，百草园，三味书屋，咸亨酒店穿插其间，一条小河从鲁迅故居门前流过，乌篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不让人想起鲁迅作品中的一些场景。精心保护和恢复后的鲁迅故里已成为立体解读**代大文豪鲁迅的'场所，成为浙江绍兴的“镇城之宝”。

　　鉴湖

　　位于绍兴城西1.5公里处。东汉永和年间，会稽太守马臻总纳山阴、会稽两县三十六源之水为湖，东至鉴湖曹娥江，西至浦阳江，长127里，面积约206*方公里，可灌溉农田9000余顷，两县百姓大得其利。唐中叶以后，湖面逐渐淤积。湖上堤桥随设，渔舟时见，远山四围，水清如镜，堪称江南水乡的典型。闻名于世的绍兴黄酒就是用鉴湖的水酿造出来。陆游晚年隐居在鉴湖边上，看着这如画的风景，难怪一生保持着诗剑情怀。

　　兰亭国家森林公园

　　位于绍兴市区西南12公里兰渚山兰亭景区，面积670公顷，有秀丽的自然景观和丰富的人文景观，是一处集崇山峻岭，茂林修竹，溪流鲜花的得天独厚的旅游胜地。公园在自然山水的基础上，放养了上千羽广场鸽，建成了水上乐园、森林浴场、山野牛车、跑马场、孔雀苑、鸵鸟园、森林茶楼、森林度假村等一批配套设施，为游客体验生活、回归自然创造了极为便利的条件。公园还建成了高18米的江南第一神笔“梦笔生花”和大型石刻“兰亭圣壁”，同时精工雕刻了 春、夏、秋、冬兰花碑，别具特色。

　　五泄

　　诸暨五泄风景区位于诸暨市西北23公里处。72峰、36坪、25崖、10石、5瀑、3谷、2溪、1湖，为五泄构成了天然的山水画卷，素有“小雁荡”之称。当地人称瀑布为洩，一水折为五级，所以叫“五洩”。

　　曹娥景区

　　曹娥庙至今已有1800多年历史，几经兴废，屡经重建，现建筑为民国二十三年重建。曹娥庙文化积淀厚重，艺术品位高雅，尤以庙内雕刻、壁画、楹联和书法“四绝”而饮誉海内外，被誉为“江南第一庙”。庙内现存一“曹娥碑”为“*最早的字谜”。

　　祝家庄

　　“英台故里”祝家庄是经典爱情故事“梁祝”传说中祝英台的故乡，位于上虞市东南，距市区7.3公里。祝家庄地处半山区，南、西、北三面环山，庄前有“玉水河”，河呈南北长条形，与开凿于西晋的四十里河贯通。现尚存有祝氏祖堂、玉水河、井空泉、药师寺等与英台文化相关古迹。

　　东湖

　　东湖是绍兴的著名胜迹，号称“天下第一盆景”东湖，原是青石山。从汉代开始，这里就成为采石场，到隋朝，开采的规模更大。随着时间的推移，采石场内，岩中泉水涌出来，河水从外溢进来，由场而成湖，湖内碧波荡漾，这就是今天的东湖。清朝末年会稽人陶睿宣宣见到此地风景奇秀，便筑了湖堤，将湖水与河一分为二。堤外是贯通浙江东部的浙东运河;堤内便是东湖了。

　　柯岩

　　绍兴柯岩风景区是国家AAAA级旅游区位于*浙江省绍兴市柯桥区柯岩大道558号，景区始于汉代，距今已有一千八百多年历史，总面积6.87*方公里，以古越文化为内涵，古采石遗景为特色，融绍兴水乡风情、古采石遗景、山林生态于一体的风景名胜区，包括柯岩，鉴湖，鲁镇和香林四大景区。

　　西施故里

　　西施故里旅游区坐落于西施的故乡——浙江绍兴诸暨，是诸暨唯一的国家级风景名胜区――五泄国家重点风景名胜区的重要组成部分。规划目标以西施文化为主题，充分展示古越文化和故里风情，将本区域建设成为一处自然风光优美、文化内涵丰富、游览设施健全、经济效益良好、具有时代活力的风景游览胜地。

　　绍兴会稽秦望山

　　王献之舍宅为寺，有“越山千万云门绝”美誉，王献之、智永在此苦练书法，兰亭集序在此珍藏几百年，浙东唐诗之路重要组成部分，寺前有若耶诗溪，寺后有*佛教三论宗祖庭嘉祥寺与秦望山，山上有会稽刻石(李斯碑)，大诗人陆游的“陆游草堂”遗址。云门寺名扬天下，历代帝皇、名人、诗人及留下赞美诗词文章多不胜数。

《春兴》古诗赏析

　　《春兴》

　　【唐】武元衡

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

　　【赏析】

　　“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系

　　“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了；“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。

　　“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语*易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。

　　不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。

[《春兴》赏析]