汉朝女古诗豪气的诗句

豪气励志的古诗词

　　古诗词中有很多豪迈大气的作品，给人以强烈的精神上的享受，弦犹在耳。每每读起总能振奋人心，鼓舞志气。以下是小编给大家带来关于豪气励志的古诗词，希望大家喜欢。

　　刘邦

　　大风起兮云飞扬，

　　威加海内兮归故乡。

　　安得猛士兮守四方!

　　曹操

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中;

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉!歌以咏志。

　　李白

　　君不见黄河之水天上来。奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发。朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢。莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用。千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐。会须一饮三百杯。

　　岑夫子。丹丘生。将进酒君莫停。

　　与君歌一曲。请君为我侧耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵。但愿长醉不愿醒。

　　古来圣贤皆寂寞。惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴*乐。斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱。径须沽取对君酌。

　　五花马。千金裘。

　　呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁。

　　杜甫

　　岱宗夫如何?齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　苏轼

　　大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

　　故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

　　羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。

　　故国神游，多情应笑我，早生华发。

　　人生如梦，一尊还酹江月。

　　辛弃疾

　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

　　舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

　　想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

　　四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

　　可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!

　　凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否?

　　岳飞

霸气的诗句古诗（有豪气有霸气的诗词）

诗词是中华民族5000年文化的精神财富，千百年来众多好诗流传下来，而诗词中有一类读来特别霸气的诗词，豪情满满，催人奋进、使人兴奋。下面请一起来欣赏最霸气的这五首诗词。

一、《不第后赋菊》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

这首诗的作者是唐代诗人黄巢，他是一位农民起义头领。他的诗有很大的霸气傲骨，令人拍案叫绝。这首描写菊花的诗，大气魄、大抱负、大志向。而这首诗中“满城尽带黄金甲”那种霸气和自信也从此流传千年。

二、《江城子·密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷*冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

这首诗的作者是宋代文豪苏轼。这首词描写了打猎的情景，语言乐观豪迈，描写详细动人，让人忍不住激荡起豪迈的心情。“鬓微霜，又何妨！”写出了一种不服老的心态，而“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”更是霸气无比，写出了诗人心里的那一份自信和抱负。这首词中那种积极乐观的心态和霸气的态度更是千年后依旧令人拍案叫绝。

三、《满江红·怒发冲冠》

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。

这首诗的作者是宋代名将岳飞，这首词回顾了以前的屈辱，抒发了壮怀激烈，更是说出了千古警句：“莫等闲、白了少年头，空悲切”，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”这两句真是极度霸气，令人读来依旧热血沸腾，感受到岳飞的爱国情怀，感受到那种自信豪迈的心态。

四、《出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这首诗的作者是唐代诗人王昌龄。这首诗十分霸气，描写了秦汉盛唐那种自信的心态。诗人渴望唐代也能够涌现出李广那样的名将，能够将外敌驱逐出去。“不教胡马度阴山”的呼唤，从唐代开始，一直延续到了现在。人们欣赏王昌龄诗中的霸气，更是想到了现在的和*来之不易，忍不住为镇守边关的士兵送上敬意。

五、《沁园春·雪》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

这首词的作者是**。词里面不仅霸气至顶，而且读来朗朗爽口。

豪气霸气的诗句

豪气霸气的诗句

1、风掠过树梢，碎落一地的花瓣，成为季节里的残痕。

2、假若有朝一日你如愿以偿君临天下，莫要忘了赐我一丈红绫了无牵挂。

3、提笔安天下，跨马定乾坤。

4、手中有剑，便握剑前行。手中无剑，便忘剑前行。

5、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。

6、做了对不起我的事，不要怕，死是必死的，冷静的告诉我，你想怎么死。

7、束手笑看江山，谈风起云涌，谁主沉浮。

8、一身傲骨，两袖杀气；三尺凌厉，四方莫敌；五指挥间，六界沉寂；七弦祀伊，八荒当泣。

9、十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。

10、那一天她一跪不起，那一天他离她而去。

11、雄鹰下山，猛虎冲天，谁主沉浮，唯我王帆。

12、尊严无价！我秦傲风宁可站着死也不愿跪着生。

13、你就像我的阳光，可是原来没有阳光我也可以活得很好。

14、若心足够强大，即使生在地狱也能够纵横万里！

15、我将举世荣华换一纸书，阅尽后但含笑临风不回顾。

16、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

17、儒以文乱法，侠以武犯禁。

18、繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。

19、踏月色而来，天地入我怀。乘风临山河，把酒话慷慨。

20、别后相思空一水，重来回首已三生。

21、张狂是我本性，惹我等于自杀。

22、逆天，尚有例外。逆吾，绝无生机。

23、唔生*宏愿，凭手中之剑，败尽天下。将剑之一道，证遍诸天万界，彼岸虚空。

24、心微动奈何情己远。物也非，人也非，事事非，往日不可追。

25、呛啷啷拔出宝剑，哗啦啦马踏连营。

26、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。

27、一剑*生恨，气短英雄胆。

28、我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。

29、云起天边残阳血，一声傲笑一把泪。

30、你是我共老白头的良人，黄泉碧落，七世三生。

31、生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

32、万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。

33、杯酒释兵权，图穿匕首现。

34、天下苍生，与我何干，若为不从，且战何妨！

35、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

36、摇曳一曲终散，凌宵花朵坠而浮漂。望却烟火若梦，已是水渺人旋。

37、天下风云出我辈，一入江湖岁月催；*霸业谈笑间，不胜人生一场醉。

38、顺我者昌，逆我者亡。

39、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。

40、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。

41、我三军齐发、扬鞭策马、万里扬沙、兵临城下，只为睹你笑靥如花，只为望你绝代风华。

42、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

43、宿命不被鬼神左右长江毕竟东流，山水天地只在脚下逗留。矗立在北风凛冽中挥袖，远处旗风猎猎雄兵百万何等风流。

44、曾经为我而笑的面庞，而今成了何种摸样。

45、你是我等也等不到的回应，想也想不了的空明，念也念不出的曾经。

46、他坐拥江山如画，却甘为他覆了江山袖手天下。

47、茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

48、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶即刻催。醉卧疆场君莫笑，古来征战几人回。

49、一袭微雨，荡尽心中尘埃，一缕清风，吹开陌上花红，如此，心在此岸已无岸，人在天涯已无涯。

50、渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。

描写汉朝强盛的诗句

急急急

汉朝的鼎盛时期，文景之治时期较好。

汉武帝时期自对匈奴连年征战后，国力大大损耗，因此赋税加重，人民生活水*大大降低。

到了汉武帝末期，人口已经大大减少，而且民变时有发生，汉朝已经出现社会不稳的迹象。

因此汉武帝立即调整政策，恢复汉初实行的休养生息的政策。

到了汉宣帝时期，经济恢复并超过文景之治。

但是自元帝开始，一味任用不切实际的儒家政策，对社会上兼并之风不能予以阻止，从而致使社会上的土地兼并之风越来越盛。

大多数农民失去土地，或为流民，或依附大的庄园主成为依附农。

王莽改制，不仅没有解决问题，反而使问题更加严重，变成了对民众的二次掠夺。

所以王莽末期，很多生存不下去的民众成为一股股大大小小的流民，他们或掠食州县，飘乎不定，或啸聚山林打家劫舍。

《羽林郎》年代: 汉 作者: 辛延年昔有霍家奴，姓冯名子都。

依倚将军势，调笑酒家胡。

胡姬年十五，春日独当垆。

长裾连理带，广袖合欢襦。

头上蓝田玉，耳后大秦珠。

两鬟何窈窕，一世良所无。

一鬟五百万，两鬟千万余。

不意金吾子，娉婷过我庐。

银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。

就我求清酒，丝绳提玉壶。

就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。

贻我青铜镜，结我红罗裾。

不惜红罗裂，何论轻贱躯。

男儿爱后妇，女子重前夫。

人生有新旧，贵贱不相逾。

多谢金吾子，私爱徒区区。

解答可以写句子如下:汉朝的鼎盛时期文景之治时期较好，那时候夜不闭户，人民生活富足。

汉高祖刘邦至汉景帝刘启时期的汉朝，经济实力缓慢上升，成为东方第一大帝国，与西罗马并称两大帝国。

而到汉武帝时期，大汉帝国已经成为世界上最强大的帝国之一，匈奴帝国战败而向西狼狈逃遁。

中亚和西域各大国也都闻而惧之。

张骞出西域首次开辟了著名的“丝绸之路”，开通了东西方贸易的通道，*从此成为世界贸易体系的中心，直到一千多年后蒙古人的崛起。

正是因为汉朝的声威远播，外族开始称呼*人为“*”，而汉朝人也乐于这样称呼自己，“汉”从此成为了伟大的*华夏民族的永远的名字。

原因文景之治　　文景时期，重视“以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。

到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，新谷子压着陈谷子，一直堆到了舱外;府库里的大量铜钱，多年不用了，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。

历史上称这一时期的统治为“文景之治”。

快速回答一下哈

汉朝历史：（前202—公元220年），分为西汉和东汉，是继秦朝之后强盛的大一统帝国。

前202年高祖刘邦建国，六月定都长安。

随后汉武帝刘彻进一步推动大一统事业。

公元九年，王莽篡夺*，西汉结束。

25年，参加反抗王莽*的皇族刘秀称帝，建立东汉，定都洛阳。

开创了“光武中兴”。

汉朝时期，民族融合空前发展，对外交流频繁，国力和经济较为强盛。

并且文化的统一，为中华民族两千年的社会发展奠定了基础，为中华文明的延续和挺立千秋做出了巨大贡献。

汉朝共历400多年，24位帝王。

220年被魏国曹丕篡权而灭亡。

心广体胖。

——西汉学者 戴圣 《礼记·大学》 汉朝名言无征不信。

——西汉学者 戴圣 《礼记·中庸》教学相长。

——西汉学者 戴圣 《礼记·学记》因时施宜。

——东汉历史学家 班固 《汉书·韦贤传》 汉朝名人名言至廉而威。

——西汉哲学家 董仲舒至诚无息。

——西汉学者 戴圣 《礼记·中庸》 汉朝名言西汉·戴圣《礼记·中庸》真诚是没有止境的。

关于酒的豪迈诗词（酒与江湖的豪气诗句分享）

喜欢读快意的诗词，读完之后，感觉全身舒爽。

诗人们有的醉心于闲适的生活，他们诗酒自娱，豪兴并起，写出的诗词，读来也十分畅快。

诗词君分享9首快意诗词，一起感受诗人们豪兴的生活吧！

《鹧鸪天·西都作》

宋·朱敦儒

我是清都山水郎。天教分付与疏狂。

曾批给雨支风券，累上留云借月章。

诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。

玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

“我本是天上管理山水的郎，天性是懒散和疏狂。”，开篇即显豪情本色，读来让人畅快。

“诗一写就是一万首，酒一饮就是一千杯，不曾正眼看过侯王。”，对王侯不屑一顾，对功名富贵不多看一眼。

不屑功名，不慕富贵，大口喝酒，大声欢笑，自己开心就好。这不就是人生最快乐的哲学吗？

《渔父》

南唐·李煜

浪花有意千里雪，桃花无言一队春。

一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？

层层叠叠的浪花有意卷起雪浪来使渔父身心愉悦，衬托出渔父快乐的心情。身边一壶美酒，手中一支钓竿，世上像我这样自由快乐的人有几个？

钱钟书说：洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。

《渔歌子》

唐·张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

西塞山前白鹭在自由地飞翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，乐然垂钓，用不着回家。

无畏斜风细雨，只因心里舒畅。只有当你选择要快乐时，你才会感到快乐！心若简单了，世界就简单了！请善待你现在所拥有的一切！

《凉州词二首·其一》

唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

这是一场欢乐的盛宴，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

在战场上，将士们依然豪放，有时候，人生该当如此，把握每一个欢乐的时候，既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。

《春日偶成》

宋·程颢

云淡风轻*午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

淡淡的云在天上飘，风儿吹拂着我的脸庞，此时此刻已*正午，我穿行于花丛之中，沿着绿柳，不知不觉间来到了前面的河边。当时的人不理解我此时此刻我内心的快乐，还以为我在学年轻人的模样，趁着大好时光忙里偷闲呢。

最好的人，像孩子一样，真诚。像夕阳一样，温暖。像天空一样，宁静。

《鹤冲天》

宋·柳永

黄金榜上，偶失龙头望。

明代暂遗贤，如何向。

未遂风云便，争不恣狂荡。

何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。

幸有意中人，堪寻访。

且恁偎红倚翠，风流事，*生畅。

青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！

柳永落榜了，痛苦吗？非常痛苦，可是，柳永却又自我宽慰：既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。

人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。

《山中与幽人对酌》

唐·李白

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

形容豪气与霸气的诗句

形容豪气与霸气的诗句

1、人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。

2、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

3、佛渡不了的天下，由我来渡。

4、夜雨染成天水碧，有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

5、剑气纵横三万里，一剑光寒十九州。

6、愿得一人心，白首不相离。

7、释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求。

8、如若为你权倾天下，我愿自此丢盔弃甲。

9、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

10、终有一天，不是我容不下这个世界，而是这个世界再也没资格容得下我。

11、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

12、我们都是狠下心的男人，彼此都能为自己的想要的东西而不顾一切——但是，唯一牵挂的那就是那些为你哭泣的人。

13、我曾傲视群雄，也挥刀划破过苍穹。

14、守你一捧黄沙，陪你君临天下。

15、宁我负天下人，不叫天下人负我！

16、终身未许狂到老，一日能狂便算狂。

17、谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。

18、我别了繁华、弃了天下、负了子民、反了国家，只为陪你浪迹天涯、闲看落花。

19、君为帝，妾为民，帝民两不同，君妾怎相拥。

20、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

21、那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。

22、离佛一尺即是魔，离魔一尺即是佛。何谓佛光普照？只因为也照到了魔的领地。

23、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

24、历千难万险，纵使魂飞魄散，我灵识仍在；战百世轮回，纵使六道无常，我依然永生。天道天道，天已失道，何需奉天！

25、铁骑惊梦，江山如画，睥睨天下豪杰。

26、秋风，穿尘而过，云水间，静无言，守在红尘，守候一份约定。

27、得第二，也是输，岂容狡辩！

28、岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。

29、生生的两端，我们彼此站成了岸。

30、凄凉的光景里，有你最美的影子，风华一指流沙，苍老一段年华。

31、汝等夺我江山社稷也好，弃我万劫不复也罢，唯独不能伤她。

32、人生感意气，功名谁复论！

33、普天之下，万物如尘，唯汝是吾心头之珠，渗吾之骨，融吾之血，割舍不得。

34、年少纵马且长歌，醉极卧云外山河，曾记兰台温酒伴月落。

35、朝朝暮，云雨定何如，花日穿窗梅小小，雪风洒雨柳疏疏，人唱晚晴初。

36、负你白头共老对影成孤，弃你红尘万丈自叹何苦。

37、我若灭世，谁人阻拦？天若有怨，葬之何妨？

38、抛却江山如画，换她笑面如花。

39、绝域降附天下*，八表无事悦圣情。

40、就这样吧，从此山水不相逢。

41、月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝。

42、三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。

43、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。

44、敢犯我中华天威者，虽远必诛。

45、解释就是掩饰，掩饰就是编故事，编故事就是错误的开始。

46、若得青锋三尺剑，醉罢斩天落长虹。

47、我若成佛，天下无魔；我若成魔，佛耐我何。

48、寡人不死，尔等终究是臣。

49、玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。

50、佛不渡我自成魔，一将成功万骨罗！

《我从汉朝来》影评

《我从汉朝来》影评（通用5篇）

　　电影评论，简称影评，是对一部电影的导演、演员、镜头、摄影、剧情、线索、环境、色彩、光线、视听语言、道具作用、转场、剪辑等进行分析和评论。下面是小编整理的《我从汉朝来》影评（通用5篇），希望对你有帮助！

　　“家，是一种文化的核心，而祠堂就是文化总的体现”。家承载着世世代代的记忆，在广袤的土地上生生不息不息。央视纪录片《我从汉朝来》的第一集，武梁祠的修复与余望安的寻租，起时，如同迷失方向的扁舟，承载着深沉的记忆，也只能四处漂泊，而古老的文化“祠堂”作为媒介如灯塔，为扁舟指引方向，让寻根之路得以前行，使家国文化源远流长。

　　视听下的特写运用使原先冰冷的石雕，陈旧的牌匾以动态呈现在观众眼前，使观众得以体会古老文化的底蕴。特写下，余望安主观中全家福，使在外孩子对故乡的思念，以及对自身历史清楚的渴求。一块块牌匾，在特写下，细致的纹路，是时光的痕迹，但清晰的字迹是一种文化的凝固，昭示着文化持久的生命力，而中华文化底蕴也得以彰显；稚嫩的脸庞与苍老的面容，在特写镜头下，格外醒目，老一辈眼中的回忆，幼儿眼中的向往，都体现出传统文化的魅力，表现了人们对传统文化的敬仰，即是文化历史悠久的体现，纵观特写镜头，即使从画面中获取的内容很少，但在本片中小事物在镜头下也有重要的文化底蕴，使影片更富有张力，将家国文化，历史悠久，及文化传承的主题体现出来，为寻根忆祖这一中心反应出来，为武梁祠的修复以及余望安的寻根埋下伏笔。

　　纪录片的解说词是必不可少的一部分，在语言的魅力之下，使影片中，寻根传承的主题更加突出，“家，是成长得堡垒，也是最后的归宿，是*人永远的庇护之所，”这句解说词的配合之下，模拟还原出的三维立体图更加动人，为虚拟图增加活力，《伏羲女娲交尾图》是历史的呈现，倘若只是运用视觉上的呈现，或许只是单纯的理解为人丁兴旺的意思，但配合着解说词，我们得知伏羲乃万物之始祖，女娲是万物的创造者，在图中以夫妻的形式出现，象征着天地法则的规和矩，提醒后人顺应自然与法则，解说词下的图与词相结合，使得图画的含义更加的深刻。结尾的解说词，“离散聚合，”总结了影片的主旨，即使分别在，离开在远，依旧可以按图索骥，寻找根基，根基深厚就如一颗昌天大树枝繁叶茂发达的枝条，就如同祖辈下的儿孙，但总有根在那里。解说词犹如导航指引前方的路，让观众可以回想古文化，发扬*情。

　　悠久的文化历史，深刻的文化内涵，通过蒋英炬与余望安，两个人物的身体力行将其对文化的坚守，体现出来，多线叙事的角度蒋英炬与望安两个交插起来，蒋英炬对武梁祠的复原，不仅是关于文化的敬仰，更多的是对传承的坚守以心中强烈的爱过之感得以诠释，反映出传统文明对于世人的重要性。而余望安的寻租，历经几十年却未曾放弃，此人物在片中起到推进片子节奏的变化，即使身为异国人，但祖辈是*人，流着*血脉，血浓于水的感情，体现出了根本于基的意蕴。体现出*血脉关于家的思念的鉴定，通过两个人物成功的将传承这一理念表现出来。

　　分隔万里，隔不断寻根信念，历时再久，分不开重聚的本源，时光长河，源源不息，纵使时光冲刷，仍然埋不住，家国情怀。余望安寻根加强的意义，从而加强人们的对与家国文化的归属感。在观众看来，加强家国理念，这部影片也为增强民族信念，同时在向家国展示我国文化博大精深，与富强国力。引导记录片的发展方向，向此片学*。

　　云闲望出轴，叶落喜归根。

　　人老返土，叶落归根。岁月洗礼，历史乾坤，溯源而上，还剩多少子孙知晓家族最初的历史，又有多少离散的血肉最终找到了归宿。沧海桑田，快节奏的都市生活中，多数人都不曾了解自己的.家族。

　　家是成长的堡垒，也是最后的归宿，是*人永恒的庇护之所。即便是相隔千里也无法斩断乡思锁，迁徙与融合，是人类永恒的主题，不变的是家的温情和归属。形影而立，四处碰壁时，几乎所有人首先想到的便是家——心中最柔软的地方。

　　“光宗耀祖”一词出自元朝《曲江池》，意在养天地正气，法古今完人而建功立业，告慰父母，光大门楣，需做到“三不朽”的业绩。古代又有，先秦时期的家天下制度，宗法制的传承方式，春秋战国又有小家庭的经济制度。自汉代建立，休养生息，大家族形成，家族承担着传宗接代，祭祀祖先职能。

　　由此可见，家族观念早在古代就已扎根。然而，现如今，家族观念的淡漠，越来越多的家族老人逝去，越来越多未保护的祠堂受损。这些家族发展见证的消失，加大了寻根觅族的难度，甚至于，许多小家族早已不知存在了。

　　相信，当下也还存在着如影片中海外年轻人那样寻根的青年。或是受到了长辈们的影响，产生了“我从哪里来？”的好奇心，从而踏上了寻根的道路。

　　寻根之路固然艰辛，真正能寻到根源的人更是少之又少。

　　然而，在我看来。寻根之旅若无法得知结果，固然可惜，但最重要的是那颗在意家族，渴望了解家族历史的心。人不能忘本，不可否定和舍弃过往。正如当今社会，太多青年人沉迷于国外的舶来品，也许有很多年轻人了解耶稣，知晓上帝，或是圣经中的祖先以及其中人类的发展史，可却很少有人会留意，会想去了解自己的祖先（抛开没有线索这一点）

　　人老返土，落叶归根。寻根之路，由心开启。

　　这部片子情怀大于材料，以至于很多判断直接把古今等同起来不得不说是削弱了它的客观性与学术性。不过“情怀”的浓厚恰巧成了它的特质。情怀的基础是记忆，记忆便不可避免地带着追寻认同的相似判断，从这种角度说，它的任务仍是“寻根”，只不过换了一种方式，从古文物（主要是汉画像石）入手，用折射的视角几乎百科全书般地反映*社会的方方面面，不再局限于某种乡土情怀，而是把后者作为记忆的一部分纳入关于文明与民族源流的整体想象之中。

　　尤其难能可贵的是，片子的古今对比叙事，直面了很多现实问题，而态度是冷静的，冷静的甚至让人自觉出一种嘲讽和汗颜。不像《舌尖》，有太多地方摆拍和刻意和谐。同时，片子的史观透露出这样的问题意识：华夏文明是否已经衰老？现在的文明时候还有资格算入华夏的谱系？文明的路径，如同片子渲染的汉文化基因，是否不可有大的改变？是否仅仅复兴某种记忆就可以让现时代走上“正轨”？还是说，我们所做的一切不过是博物馆收藏式的自娱自乐与仅仅个我性情的表达？这些问题可以得到更深入的探讨。

　　片子完全可以拍得更好，因为思路找对了，汉画像石可以挖掘出的内涵不可限量，当然这和文史编剧水*和工作重心有直接关联，相信以后这类片子可以做得更好。

　　汉画像石+联系现实中民间自发的传承案例 切入点和选材挺丰富有趣，不乏精彩之处，但选材只是略作背景介绍后，就匆匆转为迎合文案变成摄影幻灯片，人物没介绍清楚故事没看过瘾就开始讲价值观，打乱叙事不说，来回穿插转场奇多繁冗无聊让人看不下去，虽然立意有，情怀有，但抱歉我即使信服也不感动。

　　如果讲情怀和传承，最好还是（也许 我猜）河西走廊历史大气那一路，或者古代现代安排的更有条理论证更完整一些，或者就专门讲现代人的这些传承岂不是更有趣更好玩？！

　　感觉亮点在汉石画像，遗憾之处也是由于过于被它局限。

　　如果围绕汉石画像，编排再紧凑一点，废话尤其是没有信息含量的镜头少一点，也不至于这样。

　　摄影大于编剧这样不好，不好。

　　而且第一集实在是个太冗长无聊的序，不多评论因为我看不下去跳了（不造会不会错过什么但实在看不下去）。

　　另外一个启发（或者说回忆起来）是，汉石画像 铸剑 衣服，这些都是媒介。历史不仅仅靠语言文字传承，也靠实物。文明的传播是精神的也是物质的。

　　央视新闻的微博一直在推送，在纪录频道黄金时段播出的。首先从技术角度来讲无可挑剔，确实是顶尖水*。内容上古今穿插，跳出跳入比较考验观众，可能是对历史题材纪录片的一种探索。

　　实际上，我们国家的纪录片才刚开始起步，央视纪录频道也没几年，可以看出技术和设备方面已经达到了国际水准，但是像bbc这样的纪录片行业老手，已经有了一套成熟的套路，国内的纪录片要赶超尚需时日。

　　这部片子严格来说不能算纪实类型的，还是属于历史题材的范畴，解说比较多，讲的是价值观的东西，男人应该是什么样，女人应该如何，孩子怎么培养，有一种用古代来拷问现实的姿态在里面。情感有，用的很克制，没有洒狗血，也没有说教的意味，对于央视纪录片一贯的主题先行来说，这点是难能可贵的。

　　豆瓣上的评论不算多，微博关注度还可以，总体上是一部叫好不叫座的片子。不过在这个以市场为导向的社会，各种节目都以三俗博眼球，靠煽情赚取代言费，能有这么一部看起来又傻又拙的片子，宛如一阵清风拂面，足以荡涤心灵。

汉朝皇后窦漪房

汉朝皇后窦漪房

　　导语：窦太后对于汉朝的皇室有着重要影响。下面是小编收集整理的汉朝皇后窦漪房相关内容，欢迎大家阅读参考！

　　窦太后（公元前205——前135），西汉景帝之母，名讳未详，传说有曰：漪、猗房、漪房，现代影视剧中多称作“漪房”。清河郡（今河北清河县）人，窦氏出身贫寒，她的父亲为了逃避秦乱，隐居于观津钓鱼，却不幸堕河而死，遗下三个孤儿，汉初，朝廷到清河召募宫女，窦氏年幼**入宫。

　　公元前195年，高祖刘邦驾崩，吕雉作为皇太后操纵国政。当时，吕后挑选一些宫女出宫赏赐给诸侯王，每个王五名，窦氏也在选中之列。窦氏因家在清河，离赵国*，希望能到赵国去。她向主持派遣宫女的宦官请求，一定要把她的名字放到去赵国的花名册里。这个宦官在分派宫女时却把这件事忘了，把她的名字误放到去代国的花名册里了。她于是去了代国。虽然这不是她的心愿，但抵代国后，深得二十岁的代王刘恒喜欢，先与其生长女刘嫖，后又生了两个儿子：刘启和刘武。

　　代王刘恒原来的代王后生了四个儿子后不久去世。等到代王成为汉文帝后，原王后生的`四个儿子也相继病故。这样，文帝即位不久，于前元元年（前180）长子刘启立为太子后，三月太后封窦姬为皇后，刘嫖封为馆陶公主，幼子刘武先封为代王，后封为梁孝王。窦皇后双亲早亡，葬在观津，薄太后下令追封窦后之父为安成侯，母亲为安成夫人，并在家乡清河郡安置陵园，其规格和仪式与薄太后父亲的灵文园一样。汉景帝登基以后，窦太后为表孝心，填其父所坠渊而筑起大坟于观津城南，人间号为窦氏青山。

　　窦后兄弟二人，兄窦长君，弟窦广国。广国字少君，在四五岁时，因家境贫困，被人掳掠贩卖到外地，渺无音讯。后又被人辗转贩卖了十几户人家，最后到了宜阳（今河南宜阳西），在那里替人家进山挖石炭。一天黄昏，山崖边有一百多人在睡觉，山崖突然崩塌，睡在崖边的人都压死了，只有少君脱险逃生。没几天，他跟随主人到了长安，在那里他听说新封的皇后姓窦，原籍在观津。窦广国离家的时候虽然年纪幼小，却记得自己的籍贯和姓氏，还隐约记得与姊姊一起去采桑叶，从树上摔下来的情景。他把这些事详细的写下来后，托人转交给了窦后。窦后见到了这些材料后，把广国召来并详细问了其它一些情况，果然是她的亲弟弟。皇后还要弟弟回忆一些过去的情景，少君回忆道：“姊姊离我西去的时候，我记得在驿站分别时，讨来米汤水给我洗头，临走时又给我吃了饭才走的。”当窦后听到此情时，握看弟弟的手已泣不成声。窦皇后重赏两个兄弟，都把他们安置在京师居住。后来又为他俩请了有德行的长者与他们住在一起，对他们进行教育。由于这样，窦长君、窦少君兄弟俩后来成为谦让有礼的君子，不敢以地位显贵而盛气凌人。

　　窦皇后生病，失明。公元前157年，汉文帝驾崩，景帝刘启即位，皇后窦氏成了皇太后，史称：窦太后。窦太后过于溺爱幼子刘武，赏赐不可胜数，恨不得让他登上皇位。最初，景帝对这位深得母亲喜爱，且在*叛“七国之乱”中立下大功的皇弟，感情颇深，不仅同辇进出，且在一次家宴中夸下海口要将江山付托。

　　初元三年（前154），当时还未立太子，在一次家宴上，景帝曾从容对刘武说：“我千秋万岁后，把皇位传给你。”刘武口上辞谢，内心却很欢喜，窦太后更是喜不胜收，后被窦婴急阻，才作罢。过后，皇太后又提出欲立梁王为嗣，再次征求各大臣意见。袁盎等众大臣皆一致反对。如此梁王继位之事也就作罢。但同时也为日后诸反对大臣血溅京师，兄弟不容埋下了祸患。其侄大将军窦婴，*七国乱，封魏其侯。文帝崩后，封窦氏一族侯：兄窦长君早死，其子窦彭祖封为南皮侯，其弟窦少君封为章武侯。

　　窦太后信奉黄老之学。景帝和窦姓宗族不得不读《老子》，并推尊其学说，因此她在世时“故诸博士具官待问，未有进者”（《史记·儒林传》）。景帝时她曾召博士辕固生问他《老子》是怎样的一部书，辕固生不识时务，猝然答道：“这不过是部*常人家读的书，没什么道理。”窦太后大怒道：“难道一定要司空城旦书吗？”话中讥讽儒教苛刻，比诸司空狱官，城旦刑法。辕固生一听想转身就走，不料被太后喝住，要他到猪圈里去与猪搏斗。当时还是太子的刘彻（汉武帝）见辕固生为一文弱书生，恐不敌猪，就投进一把匕首，才让辕固生把猪刺死。因此景帝在位十六年，始终未用儒生。刘彻即位后，太皇太后闻他好儒，大为不然，常出面干预朝政。武帝也不便违忤祖母，所有朝廷政事，都随时向她请示。当时御史大夫赵绾和郎中令王臧，迎鲁耆儒申公来朝，并建议仿古制，设明堂辟雍，改历易服，行巡狩封禅等礼仪，还建议今后政事“可不必事事*东宫”。太皇太后听罢，怒不可遏，命武帝下令革去赵绾、王臧官职。至她去世前，武帝不再敬重用儒生，可见她在政治上的影响。

汉朝文学的基本特点

汉朝文学的基本特点

　　汉朝文学是我国文学发展出现断层后的再次兴起。下面是小编收集整理的关于汉朝文学的特点，欢迎大家阅读参考!

　　1.汉代再次出现作家群体

　　2.汉代文学呈现出多元化的发展趋势，民间创作和文人创作都呈现兴旺的景象

　　3.汉代文学和经学出现双向互动，二者彼此渗透

　　4.汉代是文学体裁发生重大变化的时代，许多重要的文学样式都在这个阶段孕育产生

　　汉朝在文学史上一般分为东汉西汉。东西之分是国都所在地来命名的。两汉的主要文学成就包括：汉赋，散文，诗歌。从文化上看，汉代文学有着浓厚的因袭复古之风，此与整个汉代以五经为祖祢，以圣贤为准则，和重师法传承、章句治经的学术风气有关。这也就造成了后世一些文学史家批评汉代文学的双向模式，即儒家正统思想支配下的教化文学观是复古保守的，道家异端思想支配下的自然文学观是创新进取的。

　　两汉散文以历史散文和政论散文最为突出。司马迁的《史记》以人物为中心来反映历史，创立了纪传体史书的新样式，也开辟了传记文学的新纪元，是汉代最辉煌的成就。东汉班固的《汉书》与之齐名。政论文中名篇佳作叠现，其中包括：贾谊的《过秦论》、《论治安策》，晁错的《论贵粟疏》，桓宽的《盐铁论》，王充的《论衡》，王符的《潜夫论》，仲长统的《昌言》等。从文化上看，汉代文学有着浓厚的因袭复古之风，此与整个汉代以五经为祖祢，以圣贤为准则，和重师法传承、章句治经的学术风气有关。这也就造成了后世一些文学史家批评汉代文学的双向模式，即儒家正统思想支配下的教化文学观是复古保守的，道家异端思想支配下的自然文学观是创新进取的。

　　两汉诗歌以乐府诗和五言诗成就最为显著。两汉乐府诗是继《诗经》、“楚辞”之后的又一种新诗体。著名的《孔雀东南飞》是乐府诗中的叙事长篇，后人把它与北朝的《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。《古诗十九首》则代表了汉代五言诗的最高成就。

　　汉赋乃两汉一代之文学，是一种新兴的文体。它介于诗歌和散文之间，韵散兼行，是诗的散文化，散文的诗化。它兼收并蓄《诗经》、“楚辞”、先秦散文等诸种文体。形成了一种容量宏大且颇具表现力的综合型文学样式。贾谊的《吊屈原赋》是骚体赋，枚乘的《七发》是汉大赋正式形成的标志，司马相如的大赋是汉赋的顶峰。之后班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》都为汉大赋力作。张衡的《归田赋》还开启了抒情小赋的先河。

　　汉代文学成就最高的是散文，上继先秦，与战国的散文一道共同构成了我国文学史上的第一个高峰。它和唐宋的诗歌、元代的戏剧、明清的小说，分别雄踞于各个时期的文坛。汉代散文中一类是叙事文，代表是《史记》和《汉书》;另一类是论说文，主要是指名臣的奏议和文人的哲学、政治学专著如《盐铁论》《论衡》《潜夫论》《政论》等。

　　不过相比之下，汉代散文都是有为而作。在汉代真正“为艺术而艺术”，并且风靡一时的是辞赋。这种文体直接继承了战国纵横家的辩术和屈原、宋玉的“楚辞”。它们在屈原、宋玉的基础上踵事增华，变本加厉，越来越不重视思想，而一味在文字、在形式上下功夫，争奇斗艳。汉代人写赋成为一种时尚，似乎不写赋就不足以表现自己的才华。汉代的诗坛是相对寂寞的，除了楚歌之外，几乎找不到激动人心的文人诗歌作品。不过，汉武帝建立乐府机构，搜集了许多民歌。这些诗歌有很高的艺术成就。汉代乐府以其光荣的现实主义传统直接而极其巨大的影响着我国后代文人的诗歌创作。汉末的《古诗十九首》，曹家父子及建安七子直接承袭了汉代乐府的衣钵。而汉代乐府中的五言体、杂言体，直接影响着文人五言诗的形成，影响着南北朝及唐代七言歌行的发展。

　　拓展内容：

　　史学巨著

　　《史记》

　　司马迁（前145—约前87），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，*伟大的文学家、史学家。他生于史学世家，其父司马谈是一位博学者，汉武帝时任太史令。司马迁*十岁时随父迁居长安，以后拜董仲舒为师学*《春秋》，拜孔安国为师学*《古文尚书》。二十岁那年，他开始广泛地漫游，游历的地方包括今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地。此次漫游中，他寻访了传说中大禹的遗迹和孔子、屈原、韩信等历史人物活动的旧址。漫游结束后，任郎中一职，又奉使到过四川、云南一带。此后，他曾侍从汉武帝巡狩、封禅而到过更多的地方，足迹遍及全国各地。漫游生活使司马迁大开眼界，他接触了各阶层各种人物的生活，尤其收集到了许多历史人物的资料和传说，为后来《史记》的写作奠定了基础。汉武帝元封元年（前110），其父司马谈去世，父亲历史的未竟之业便落在了他的肩上。元封三年，司马迁继任太史令。自此，他读遍国家藏书，研究各种史料，着手著史。未曾料到，一场巨大的灾难从天而降。天汉二年（前99），李陵兵败，投降匈奴。消息传到京城，汉武帝为之震怒，朝臣顺水推舟，斥骂李陵。司马迁以为这对李陵不公*，挺身而出，陈说李陵投降实出无奈。他的辩护触怒了汉武帝，加之他写就的《景帝本纪》，直言景帝、武帝过失，武帝借此对他两罪并罚，处以“宫刑”。面对如此奇耻大辱，司马迁想到过死，但著史之业未竟，只得隐忍苟活，继续写作。对此，他在《报任少卿书》中有详细申述，提出了“人固有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观。在太始四年（前93）左右，司马迁终于完成了《史记》这部辉煌巨著。此后，他的事迹不详，约在武帝末年去世。

　　《史记》是*第一部纪传体通史，共130篇。在体例上，《史记》分为5大部分，即本纪，记帝王之事；世家，述诸侯之事；列传，叙人臣之事；表，即表格形式的大事记；书，即典章制度。《史记》通过这5个部分相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系，成为*历代史书的基本形式。所谓的“二十四史”，即以《史记》为首。

　　鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，当是无愧的。就《史记》的文学性而言，首先表现在它的叙事方式上，它采用的是第三人称的客观叙述，实际是“寓褒贬于叙事之中”。它叙述了漫长的三千年历史，再现了历史上波澜壮阔的场景和人物活动。《史记》中的很多传记，用一系列故事展开。如《廉颇蔺相如列传》，就是由完璧归赵、渑池相会、负荆请罪等故事构成的。同时《史记》中的故事，还有不少是富于戏剧性的。如《项羽本纪》中著名的“鸿门宴”故事，就犹如一场精彩的戏剧演出，剧中人物的出场、退场、神情、动作、对话，乃至座位的朝向，都写得如闻其声、如见其人。剧情又高潮迭起、扣人心弦，极富戏剧性。其次，塑造了众多具有鲜明个性的人物形象：帝王将相、贵戚富商、文人隐士、游侠刺客、*民百姓。能够留下深刻印象的，如项羽、刘邦、张良、韩信、李斯、屈原、孙武、荆轲、廉颇、蔺相如等，就有*百人。如项羽是一位失败的英雄，可司马迁不以成败论英雄，给以精心描绘，写出了项羽威武壮烈的悲剧命运。《史记》中所描绘的人物，面目活现，神情毕露，得益于塑造人物的艺术手段：人物外貌和神情描写，生活细节的刻画，人物对话的运用，戏剧性场景的设置。上述这一切在司马迁笔下运用自如。再次，《史记》的语言艺术是精湛的。司马迁将史料中艰涩难懂的语句，改写成汉代通行的语言，使古文变得浅显流畅。如叙事语言精练简洁、人物语言个性化等。

　　司马迁的人格和实录精神，深刻影响到后世作家的创作态度和创作方法；它开创了*传记文学的先河；它的笔法直接影响到唐宋古文家，成为他们行文遣词的规范；它对唐传奇乃至明清小说和戏剧创作也有深远的影响。

　　《汉书》

　　班固（32—92），字孟坚，今陕西咸阳人。其父班彪写有《史记后传》65篇。父亲死后，班固继承父业，以《史记》的汉代部分和《史记后传》为基础编撰《汉书》，历时二十年。《汉书》是*第一部纪传体的断代史（只写一个朝代）著作。其体例基本上承袭《史记》，只是改“书”为“志”，创“刑法”、“五行”、“地理”、“艺文”四志，并将“世家”取消，与“列传”合在一起，统称“传”，使《汉书》形成一种新的面貌。《汉书》共有十二纪、八表、十志、七十传。共100篇。这部断代史以后成为官修史书的范本。

　　《汉书》是继《史记》之后的又一部富有散文文学特色的史学巨著。其中有不少出色的人物传记，如《霍光传》、《朱买臣传》、《东方朔传》，都是公认的名篇。特别是《苏武传》，并不逊色于《史记》。苏武出使匈奴，被扣留十九年，但他坚持斗争，不屈服于敌人的逼迫，不为劝降而动心，一个可歌可泣的*形象跃然纸上，感人至深。另外，《汉书》的语言风格与《史记》相比，对照鲜明，它显得典雅古奥，比较艰深。

　　政治散文

　　西汉前期作家，他们生当新王朝建立之初，胸怀雄心壮志，把自己的写作与现实政治紧密联系起来，具有强烈的时代特征。这类政论文的`中心论题，无外乎总结秦朝的经验教训，为新王朝提供治国安邦的良策。其中最杰出作家是贾谊。在他任汉文帝太中大夫的十年时间里，写下了一系列政治散文，最著名的是《过秦论》。此文分上、中、下三篇。上篇首先采用渲染和夸张的艺术手法，描述了秦国逐渐走向强盛的过程，当时六国诸侯集中庞大的军事力量和最优秀的人才想消灭秦国，结果自取灭亡。秦国可谓天下无敌，然而它“仁义不施”，最后反而被反秦的农民起义军所灭亡，反差十分强烈。中篇和下篇指出秦二世和子婴一意孤行，暴虐无道，以致失去民心，实际给西汉王朝提供教训。晁错是继贾谊之后又一位重要的政论散文作家，他的名篇《论贵粟疏》对贾谊先已提出的重农抑商的观点，作了更集中、更详尽的发挥，切合实际。

　　韵文杰作

　　西汉初年，汉乐府民歌尚未唱响，民间的歌谣还很少见，韵文沿袭着楚声、楚歌的余续。楚汉相争的主角项羽和刘邦的楚声短歌《垓下歌》和《大风歌》是汉初的韵文杰作。

　　《垓下歌》

　　项羽的《垓下歌》见于《史记.项羽本纪》，其辞曰：

　　力拔山兮气盖世，

　　时不利兮骓不逝。

　　骓不逝兮可奈何，

　　虞兮虞兮奈若何！

　　这首诗用的是楚歌“兮”字体的形式，篇幅短小，语言质朴，感情真挚，塑造了项羽这样一个失路英雄的形象，具有感人的力量。沈德潜评其“呜咽缠绵”（《古诗源》卷二）。

　　《大风歌》

　　刘邦的《大风歌》，比起项羽《垓下歌》的悲凉慷慨，刘邦的《大风歌》则在雄壮中带苍凉情怀：

　　大风起兮云飞扬，

　　威加海内兮归故乡，

　　安得猛士兮守四方！

　　这首诗是刘邦在汉高帝十二年（前195）十月，讨伐叛乱后归师路径故乡沛县时所作。其踌躇满志之情溢于言表，但最后一句却隐隐透露出一种悲凉的意味。《汉书.高帝纪》记载刘邦自歌之后“慷慨伤怀，泣数行下”。篇幅虽短，感情却丰富复杂。

　　其他韵诗

　　汉武帝有《秋风辞》，乌孙公主有《悲愁歌》等，此时已非汉初。

　　另有淮南小山的《招隐士》也有其独特之处。他虽有楚辞的形式，但表现的却是屈、宋作品从未有过的招隐的内容。诗中极力渲染山林幽寂凄凉、阴森恐怖的气氛，说明“王孙兮归来，山中不可久留”的主题，用于冷峭，“音节角度，浏漓昂激”（王夫之《楚辞通释》），是后世招隐的诗赋之祖。

　　乐府诗歌

　　乐府机构

　　乐府，本是*的音乐机构。这种名称大约从秦代开始就有了，在出土的秦代编钟上就铸有“乐府”二字。西汉立国以后，沿袭秦朝体制，也设有专门的乐府机构。武帝时，乐府机构的规模和职能被大大扩大，其中“采诗”是乐府最引人注目的一项职能。据《汉书·艺文志》记载：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。”这类诗歌源自民间，为了区别于文人创作的乐府歌辞，*惯上称为“乐府民歌”。从“感于哀乐，缘事而发”中，可以知道当时所采之诗具有现实主义精神。所谓的汉乐府诗歌，主要指这一类诗歌。

　　乐府民歌

　　现存汉乐府民歌数量虽然不多，但内容广泛，尤其多反映下层民众生活和情绪之作。诸如民众的悲惨生活，战争和兵役带来的灾难，封建官僚的无耻，家长制的罪恶，爱情的坚贞，弃妇的痛苦等。《十五从军行》写一老兵，十五从军，八十才归，性命苟全了，但家园破败，亲人凋零，不胜悲苦。《上邪》的爱情誓词是：海枯石烂，真爱不变。《陌上桑》中，罗敷美貌动人，有勇有谋。反之，“使君”则好色、贪婪、霸气十足。

　　汉乐府民歌的主要艺术特色是以叙事为主，“感于哀乐，缘事而发”，扩大了*诗歌的叙事领域。《陌上桑》和《孔雀东南飞》是叙事诗的代表作，尤其像《孔雀东南飞》这样的长篇叙事诗，各种艺术手段在此都作了完美的发挥。无论人物对话、动作，还是心理刻画，都十分成功，形象地塑造了一批人物形象。诗中故事情节的展开和矛盾冲突的起伏，以及浪漫色彩的结尾，在铺排上也都恰到好处。另外，汉乐府民歌的形式多种多样，有三言、四言、五言、六言及杂言种种，其中最常用的是新兴的杂言和五言诗。杂言诗句式，字数不一，有整有散，灵活多变。五言诗则形式十分整齐，如《十五从军行》等。这种诗体较《诗经》、“楚辞”的四言诗和骚体诗都有明显的进步，代表了当时的诗歌形式发展的新趋势，此后几百年间，成为文人创作的主要形式。

　　《孔雀东南飞》

　　《孔雀东南飞》是《古诗为焦仲卿妻作》的别名，是汉乐府诗中最长的一篇，也是*诗歌史上罕见的长篇叙事诗。诗中写了一个封建社会中常见的家庭悲剧。焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻。刘兰芝貌美贤淑，勤于家务，可苛刻的焦母却不喜欢儿媳，婆媳关系颇为紧张。焦仲卿夹在母亲与爱妻之间，处境尴尬，最后因母命难违，劝说妻子暂回娘家。刘兰芝在娘家又不见容于兄长，逼她再嫁，她只得以死相抵，“举身赴清池”。焦仲卿闻此消息，幡然醒悟，也“自挂东南枝”，用自己壮烈的死来*封建家长的专制。

　　汉赋

男人在外拼搏励志豪气诗句说说35条

1.有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满园的鲜花。

2.紧追时间的分分秒秒，一步一个脚印向着成功高峰攀登。

3.难免和痛苦不期而遇，内心不要背叛自己，快乐的人不是没有痛苦，而是不被痛苦所左右！

4.如果一个男人开端怠慢你，请你分开他。不理解疼惜你的男人不要为之不舍，更不必持续付出你的柔情和爱情。

5.如果因为生活中因为失去阳光而毫无生气，那么我们可以创造属于自己的彩虹啊！

6.即使心被炸得粉碎，血如井喷，我也依然安之若素，安之若素。

7.老子选择的路，就是跪着也要走完。

8.不要哭，哭也不会有任何改变，这个世界从来不曾对任何人温柔。

9.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；有心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

10.天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

11.要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。——列文虎克

12.要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁

13.要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。——歌德

14.在世界是短暂的，对这短暂的，我们最好的报答就是工作。——爱迪生

15.我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。——方志敏

16.事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辩别”之神支配的。——约翰•多来登

17.北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 ——调寄《临江仙》，三杯吐然诺，五岳倒为轻。李白《侠客行》一腔豪气贯日月，疑是长虹化雄鹰。高谈霸业伟烈在，苍天为我起东风。天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。*霸业谈笑中，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。我本楚狂人，凤歌笑孔丘。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！风流多被风吹散， 我独一人欺霸王。一生一世一场梦， 一梦何不一万年？欲将轻骑逐大雪满弓刀

18.*最豪气的一句诗，散发乐天主义的气息。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”

19.*最霸气的一句诗，开启一个新年代。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”

20.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白

21.人生如梦，一樽还酹江月。——苏轼

22.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

23.人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。——陆游

24.少年豪放，莫学衰翁样。——叶梦得

25.路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

26.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

27.谁拥有乐观，谁就拥有了希望的渡船，谁拥有乐观，谁就拥有艰难中敢于拼搏的精神，只要活着就有力量建造自己辉煌的明天！当爱走过冬，宁静而洁白；当爱走过春，绚丽而清新；当爱走过夏，火辣而热烈；当爱走过秋，成熟而静美。爱从四季走过，爱意在变，爱你不恋。生于忧患，死于安乐。如果你想跨越自己目前的成就，就不能画地自限，而是要勇于接受挑战。对畏畏缩缩的人来说，真正的危险正在于不敢冒险！

28.如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望——如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。人生快乐不快乐看心情，心情好不好看心态，心态中不中看修炼。最幸福的人并不是拥有最好的一切，只不过他们可以把一切都变成最好，所以让我们拥有简单的幸福吧！让我们的心灵获得自由，获得*，还心灵一份纯静。自己打败自己是最可悲的失败自己战胜自己是最可贵的胜利。没有播种何来收获;没有辛苦何来成功;没有磨难何来荣耀;没有黯淡何来辉煌。

29.我努力赚钱，不是因为我多爱钱，而是这辈子，我不想因为钱和谁低三下四，也不想因为钱而委屈自己。最*很流行的一段话：“没有钱，你拿什么维持你的亲情，稳固你的爱情，联络你的友情，靠嘴说吗别闹了，大家都挺忙的。”送给自己，努力到无能为力，拼搏到感动自己，也送给一直奔跑在路上的努力人。

30.想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过上最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这世界很公*，你想要最好，就一定会给你最痛，能闯过去，你就是赢家，闯不过去，那就乖乖退回去做个普通人吧。

31.宁可去碰壁，也不能只在家面壁。是狼就要练好牙，是羊就要练好腿。什么是奋斗？奋斗就是每一天很难，可一年比一年容易。不奋斗就是每天都很容易，可一年比一年难。能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真。无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较！

32.天赋诗句在山水;人持风骨见笔墨

33.勇攀书山甘洒汗水放飞心中梦想泛游学海竞逐群雄一朝金榜题名

34.今日寒窗苦读必定有我明朝独占熬头舍我其谁?

35.若有恒何必三更眠五更起;最无益莫过一日曝十日寒