关于蛟龙的口号

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　　莱山崇崇，胶东屋脊。

　　密林葱葱，峭壁灵峰。

　　层峦叠嶂，百里迷蒙。

　　莱山面北，渤海滔滔。

　　莱山背南，峰壑纵横。

　　右臂东揽黄海之水，

　　左手西抚龙口海湾。

　　足下无羁绊，纵三十里、

　　横八十里，是滩涂*原。

　　潮汐吞吐，恐侵稼田。

　　沙猪奉旨，筑坝海边。

　　沙丘起伏，一夜撒成。

　　高二丈、宽五里，

　　八十余里东西延绵。

　　金凤莅临，独立山间。

　　蛊毒隐遁，长鸣彻天。

　　又遣石狗，座镇西南。

　　凤爪深陷，形成河道。

　　四条河流，均铺全境。

　　高山水溢，汩汩入海。

　　银练舞动，光映九天。

　　季风频行，鼓动渤海。

　　浪潮汹涌，水沫弥天。

　　云团翻滚，驰驱奔腾。

　　水汽南下，层嶂涡旋。

　　忽一神龙，秉何公干？

　　飞临此境。承何法旨？

　　落化此间。似陨星直下，

　　风雷轰动。虹霁相映，

　　森林修木，蔚然茂盛。

　　花草葳蕤，群芳斗艳。

　　莱国生成，日益强大。

　　五谷丰登，六畜兴旺。

　　人丁繁盛，市井荣华。

　　抗衡齐国，民富国强。

　　山林深处，雾霭渺渺。

　　道士修真，结庐各居。

　　胶东八神，月主镇焉。

　　群山神秘，信烟袅袅，

　　人仙混迹。渤海淼淼，

　　蓬莱仙境，亦真亦幻。

　　传奇故事，百世流传。

　　徒弟得道，飞仙拂袖。

　　师恋凡财，摔师夼上。

　　宗师重阳，东莱得徒。

　　全真七子，济世尘凡。

　　八仙聚齐，蓬莱渡海。

　　拜寿王母，藉册瑶台。

　　方士徐福，丹术神授。

　　嬴政东巡，邀之对饮。

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　　（一）

　　莱山崇崇，胶东屋脊。

　　密林葱葱，峭壁灵峰。

　　层峦叠嶂，百里迷蒙。

　　莱山面北，渤海滔滔。

　　莱山背南，峰壑纵横。

　　右臂东揽黄海之水，

　　左手西抚龙口海湾。

　　足下无羁绊，纵三十里、

　　横八十里，是滩涂*原。

　　潮汐吞吐，恐侵稼田。

　　沙猪奉旨，筑坝海边。

　　沙丘起伏，一夜撒成。

　　高二丈、宽五里，

　　八十余里东西延绵。

　　金凤莅临，独立山间。

　　蛊毒隐遁，长鸣彻天。

　　又遣石狗，座镇西南。

　　凤爪深陷，形成河道。

　　四条河流，均铺全境。

　　高山水溢，汩汩入海。

　　银练舞动，光映九天。

　　季风频行，鼓动渤海。

　　浪潮汹涌，水沫弥天。

　　云团翻滚，驰驱奔腾。

　　水汽南下，层嶂涡旋。

　　忽一神龙，秉何公干？

　　飞临此境。承何法旨？

　　落化此间。似陨星直下，

　　风雷轰动。虹霁相映，

　　森林修木，蔚然茂盛。

　　花草葳蕤，群芳斗艳。

　　莱国生成，日益强大。

　　五谷丰登，六畜兴旺。

　　人丁繁盛，市井荣华。

　　抗衡齐国，民富国强。

　　山林深处，雾霭渺渺。

　　道士修真，结庐各居。

　　胶东八神，月主镇焉。

　　群山神秘，信烟袅袅，

　　人仙混迹。渤海淼淼，

　　蓬莱仙境，亦真亦幻。

　　传奇故事，百世流传。

　　徒弟得道，飞仙拂袖。

　　师恋凡财，摔师夼上。

　　宗师重阳，东莱得徒。

　　全真七子，济世尘凡。

　　八仙聚齐，蓬莱渡海。

　　拜寿王母，藉册瑶台。

　　方士徐福，丹术神授。

　　嬴政东巡，邀之对饮。

　　瀛洲仙境，隔海茫茫。

关于蛟龙的诗句

大屋去高栋，长城扫遗堞。*生白羽扇，零落蛟龙匣。——杜甫《八哀诗·故司徒李公光弼》

洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》

洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。——李商隐《荆门西下》

宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。——李白《古风其十六·宝剑双蛟龙》

去时三峡逐惊涛，直犯蛟龙荡双橹。——谢榛《蜀中行赠李仲白》

山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——文子《文子》

溪头秋雨添寒绿，蛟龙冷浸一壶玉。——白玉蟾《仙岩行》

百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。——杜甫《君不见，简苏徯》

云开葛井蛟龙动，雪尽萧岩鹳鹤鸣。——范梈《立春日》

桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青。——纳兰容若《浣溪沙·桦屋鱼衣柳作城》

得水成蛟龙，争池夺凤凰。——李白《拟古·其六》

长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时？——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》

旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。——杜甫《火》

泓澄最深处，浮出蛟龙涎。——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》

八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。——杜甫《李潮八分小篆歌》

深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。——李白《春日行》

青山山下江风急，下有千尺蛟龙宅。——周伦《宣赐鲥鱼》

玉湾不钓三千年，莲房暗被蛟龙惜。——李商隐《河阳诗》

貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。——司空图《狂题十八首》

轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。——司空图《狂题十八首》

蛟龙失水等蚯蚓，鳞角虽有辱在泥。——梅尧臣《依韵和永叔见寄》

恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。——杜甫《三川观水涨二十韵》

叹曰：譬彼蛟龙乘云浮兮，汎淫澒溶纷若雾兮。——刘向《九叹》

天门嵯峨城九重，虎豹为卫蛟龙宫。——何景明《游猎篇》

长江浩浩数千里，浪花喷薄蛟龙起。——白玉蟾《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》

威凤重飞入禁中，蛟龙更出屯官道。——洪亮吉《新*寺》

岁十一月当严冬，江湖水落潜蛟龙。——王祎《十一月十日宿陈敬初馆中临别有作》

水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。——吕洞宾《敲爻歌》

生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。——吕洞宾《敲爻歌》

鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。——屈原《九章》

夜半梦起搥蛟龙，岂不欲往烟雾重，西山日断无来踪。——邵定《吕望非熊》

蛟龙任*，云雨终不借。——陆龟蒙《村夜二篇》

猛虎尚可搏，蛟龙亦易屠。——陈基《烂泥洪》

剑匣破，舞蛟龙。——李贺《乐府杂曲·鼓吹曲辞·上之回》

蛟龙蛰渊底，虎豹潜崖根。——洪咨夔《答及甫和·束发读连山》

大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。——方孝孺《蚊对》

溢觞初引一泓泉，流出蛟龙万丈渊。——曾国藩《次韵何廉昉太守感怀述事十六首·溢觞初引一泓泉》

名山浮紫翠，大江走蛟龙。——汪广洋《壮游奉简诸阁老》

蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。——王褒《九怀》

短章异大篇，往往蛟龙腾。——方回《读放翁诗作》

淋漓醉墨蛟龙襄，人疑锦绣为肝肠，麾斥力士如犬羊。——宋濂《题李太白观瀑布图》

铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。——杜牧《大雨行（开成三年宣州开元寺作）》

蛟龙亦狼狈，反复乃须臾。——文天祥《张世杰第四十一》

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。——屈原《离骚》

夜看丰城气，回首蛟龙池。——杜甫《咏怀二首》

鸟雀苦肥秋粟菽，蛟龙欲蛰寒沙水。——杜甫《暮秋枉裴道州手札，率尔遣兴，寄*呈苏涣侍御》

蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。——吕洞宾《七言》

忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。——苏涣《赠零陵僧》

灯前照耀只宝刀，蛟龙盘拿雷怒号。——何景明《观吴进士舞剑歌》

蛟龙连蜷于东厓兮，*敦圉乎昆仑。——扬雄《甘泉赋》

鹿鼎记中神龙教口号

鹿鼎记中神龙教口号

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的口号吧，口号对人们的思维是有一定的感性作用的。其实很多朋友都不太清楚什么样的口号才是好的口号，以下是小编为大家收集的鹿鼎记中神龙教口号，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　口号

　　神龙教，洪教主仙福永享，寿与天齐

　　神龙教主 仙福永享 寿与天齐

　　神龙再现。风云突变。叱咤九天。雄霸三界。

　　神龙再现.天下大变

　　神龙见首不见尾 神龙摆尾 神龙教主 仙福永享 寿与天齐

　　剧情介绍编辑

　　该片承接上集假太后潜入宫中谋夺皇位计划失败后，逃脱返回神龙教坛向教主请罪，及后教主道出自己已时日无多，下令假太后现身变回龙皇接杖神龙教主之位及辅助*西王吴三桂登上皇位。宫庭内康熙皇帝设宴款待*西世子，怎料韦小宝被发现是丽春院的小子，及后皇上宣布赐婚其妹建宁公主给吴应熊，下令小宝与众臣护送出嫁。驿馆中，多隆哭诉小宝被奸人害死，怎知小宝出现，吓至多隆面容失色，逼他出街大叫“反清复明”找出反贼陈*南，怎料双皇一早设计使多隆闯入*西王府遇见吴三桂，多隆以为吴三桂是陈*南而大叫口号，被王府众侍卫狂打。 众人骑马逃走时，怎被皇上及大批官兵追上包围，最后康熙亦念旧日之友情及建宁公主，而放过所有人。

　　影片评价

　　由王晶导演，周星驰主演的电影《鹿鼎记》，被观众誉为最接*原著的经典版本。周星驰的无厘头表演把故事演绎得生动热闹，他的韦小宝可谓“形神兼备”。该片经典台词至今还被星迷津津乐道。林青霞、邱淑贞、吴君如等美女也让该片增色不少

　　该片为《鹿鼎记》的下部，同是《鹿鼎记》中的情节、人物，主演也大致相同，但这部影片就是不如上集。最主要的改变是林青霞的加盟和吴孟达的退出，以林青霞的身份自然要加重她的`戏份，但她演喜剧片实在是个天大的误会，而陈百祥的多隆也远没有吴孟达的海公公与周星驰配合默契。此外，星哥在影片中没能控制住自己表演的夸张程度，以致失去了漫画式表演的适度*衡。像片中独臂神尼与“我爱一棒槌”之类的狂闹段落，不免有些过于胡闹。冯锡范和神龙教的出现，很大程度上打乱了影片的喜剧氛围和节奏，其结果就是喜剧性被削弱，正剧部分也不伦不类。

芜湖龙山露营地的宣传口号

芜湖龙山露营地的宣传口号

　　芜湖龙山露营地是SMSC日月星汽车露营地连锁旗下营地，位于安徽省芜湖市经济技术开发区凤鸣湖风景区内，背靠龙山、面朝凤鸣湖，交通便利，自然资源丰富，地理位置优越。营地按国家五星级营地标准建设，并被评为*十大露营地之一。下面小编搜集整理了芜湖龙山露营地的宣传口号相关内容，大家一起来看看吧。

　　1、龙山房车露营之旅，浪漫爱情之约。

　　2、龙山露营地，家人的幸福户外乐园。

　　3、龙山露营地，芜湖休闲旅游新地标。

　　4、慢生活私旅行，芜湖龙山房车露营地。

　　5、龙山露营地，把家带到大自然。

　　6、小空间，大生活，私享龙山露营地美妙花园之旅。

　　7、龙山露营地，带着家来旅行。

　　8、不出世界玩房车，龙山露营high不停。

　　9、游半城山水风光，领龙山营地房车情怀。

　　10、龙山露营地，您大自然中的第二个家。

　　拓展：

　　龙山露营地独设私家花园式房车营位和木屋，在繁花簇景中体验欧式下午茶。再体验营地全球不同风格的生态木屋，小天地里感受大世界。营地拥有可以举办婚礼、冷餐会、产品发布会、企业年会的多功能草坪，高大上、高质量、高规格的高尔夫草坪让你的气质与众不同。私人家庭烧烤或户外烧烤PATY也是你放松和休闲的完美选择。吃完烧烤再来一场与众不同的空中森林冒险，让自己成为森林英雄。

　　龙山露营地集房车住宿、帐篷露营、木屋住宿、餐饮娱乐、户外烧烤为一体，并配套户外活动体验区及篮球场、网球场和游泳池等设施。可同时容纳18辆自驾房车、82辆营地房车，另有25个可移动生态木屋供住宿，能同时满足600人旅游度假需求。营地将陆续增加一些特色服务，呈现给大家一个集房车露营、房车住宿、木屋住宿、商务会议、户外婚礼、特色餐饮、拓展训练、朋友聚会等多种娱乐休闲活动为一体的大型露营度假中心。

　　拓展：安徽芜湖龙山露营地是休闲旅游的好去处，仿佛来到了欧洲小镇

　　几乎每个人都向往自由、率性的生活，但现实却是**常生活和工作牵绊，渐成美好的愿望。如果很难有一个旅行，最好是有一个野营之旅。

　　高山草甸，繁星晨露，露营在路上，大自然总是给人最动人的美，这种美无法用语言来表达，也无法用图片来表现，但也许这就是露营的魅力所在，亲身去感受、体验和体会，去与陌生人相聚和欢笑，让心灵感知整个世界。

　　芜湖龙山露营地位于芜湖凤鸣湖景区龙山汽车露营体验园内，毗邻著名的方特欢乐世界。有房车体验住宿，营地有木屋，公园有烧烤和露营，景区有餐饮，湖里有垂钓，游泳池，晚上有星星的时候还可以仰望天空。

　　从高处俯瞰，一辆房车、木屋、树屋掩映在幽深的小路旁、茂密的树林中。人在中间，仿佛亲身体验神秘的森林探险项目。篮球场、网球场在营地一侧落地生根，在充满负氧离子的环境中锻炼，想必愉悦感更加强烈。

　　房车内空间开阔，没有想象中的局促感，木质地板散发着温馨的气息，床、沙发、电脑、电视、冰箱等家具电器一应俱全。坐在靠窗的沙发椅上，晒着太阳聊天，转头看看窗外的好风景。

　　芜湖凤鸣湖景区背靠龙山，面朝凤鸣湖，走在蜿蜒的小路上，随处可见绿草如茵，山峦起伏。虽然已是冬季，但南方的冬天依然生机盎然，眼前郁郁葱葱，绿波荡漾。阳光透过树木投下斑驳的`影子，增添了一丝温暖。

　　每一辆房车都被树木环绕，形成一个相对独立的半开放庭院，私密性很强。露营总是给人满满的形式感，矫情也好，做作也罢，其实更多的是一种个人的体验，似乎这里的风更柔，风景更美，食物更香，似乎在这里能想到未来的生活会更美好。

　　树屋隐藏在茂密的森林中，红色的立面与泛黄的山坡和依然茂盛的树木和谐相融。这间离地几米的独木支撑的树屋，总让人觉得住在里面就像过着闲云野鹤般的生活。

　　有木屋的地方就一定有童话，白雪公主和七个小矮人用歌舞欢迎大家来露营，在树屋上小憩，喝茶赏花，在绿意盎然中回归自然。

　　户外生活总是充满了野趣。想象早上醒来，有种"日出而作，日落而息"的简单生活感觉，晚上在树屋休息更有和自然拥抱的感觉。

　　在阳光和清新的空气中，露营无疑是人与自然相互的一种回应。青草的气息，伴着鸟鸣，阳光正好。抬眼是绿的，耳边有孩子的笑声，农村的童年生活也不过如此。因为涉及童年的记忆，露营也增添了些许温暖的力量。

　　"我去森林是因为我想活得有意义。我想活得深刻，吸取生命的所有精华。然后从中学*，这样当我死时，我可能不会发现我从未活过。"梭罗的《瓦尔登湖》描述了与自然融合或回归自然的本能渴望。置身于宁静的湖面，被多彩的森林拥抱，一切都美到了极致。

　　龙山露营地

　　芜湖龙山汽车露营体验公园占地150亩，背靠龙山，面朝凤鸣湖，同时容纳18辆自驾房车，82辆营地房车以及25个可移动生态木屋，可供约600人露营休闲，营地设置房车体验住宿、木屋，园区内可以烧烤、露营，景区内提供餐饮，可以临湖垂钓、泳池，有星星的夜晚还可以仰望天空数星星。

　　单轨穿行

　　芜湖单轨穿梭在途居龙山露营地：龙山路站是1号线第5站，这里有龙山露营地、龙山公园、龙云古寺，感受森林绿色，体验奇趣露营。

　　这里将给你1号线游玩的首次奇妙体验。高山草甸，星辰朝露，露营在路上，让灵魂感知整个世界。

　　房车的类型

　　房车分为：豪华拓展房车，欧式标准房车，浪漫情侣房车，KTV房车，大床房木屋，家庭标准木屋，野趣树屋，帐篷露营，自家露营。

　　篝火晚会

　　几个简单的小帐篷，几张折叠桌椅，星星灯缠绕在树枝上，弹着吉他，围着篝火唱歌跳舞。不论男女老少心和心的距离瞬间拉*了。

　　熊熊的火焰温暖漆黑的夜晚，悦耳的歌声唱出心中喜悦，灿烂的舞蹈跳出青春活力，屡屡炊烟飘来烧烤的香气。

　　刺激的卡丁车和山地越野

　　卡丁车的驾驶体验无比丝滑，一脚油门踩到底弯感受到漂移的刺激。身历其境的感受什么叫做速度与激情。

　　室外的场地很大，专业级的车道，专业的装备，戴好头盔，体验肾上腺素飙升和满满的胜负欲，一辆辆赛车从你身边飞驰而过。

　　山地越野车又被称为“陆地霸王”，每一个男生都会对它爱不释手，女生也会变身为 酷girl，这里的车辆都是高性能的越野车，专业的设备和超酷的配套服装，随手一拍都可以是朋友圈最靓的仔，山林高坡，飞扬黄沙，超燃超过瘾，刺激又解压，体验感十足！

　　各式各样的活动

　　除了卡丁车和山地越野之外还有跑马场，真人CS，篮球场等等，还有一块小草坪可以给小朋友玩沙包，还有喷泡泡的地方，可以肆无忌惮和小孩子抢泡泡。各种各样的活动可以更好地贴*大自然。

　　营地按功能划分为户外活动区、房车住宿及露营区，木屋住宿区、帐篷露营区、餐饮娱乐区、户外烧烤区以及森林探险项目，并有篮球场、网球场、游泳池和会议室等配套设施，集户外活动、住宿、娱乐休闲为一体的大型露营中心。

　　烧烤露营

　　玩了一天，累了可以在房车的庭院进行烧烤，几个好朋友一起手动烧烤，一边欣赏山水美景一边吃着烧烤畅谈认识，真的无比愉悦了。

　　拓展：芜湖旅游景点

　　丫山花海石林 AAAA

　　位于安徽省芜湖市南陵县境内，是安徽“两山一湖”旅游经济圈的重要景点之一，为省级风景名胜区。丫山花海石林在长江南岸，地处铜陵、池州、芜湖三市交界处。风景区面积约为20余*方公里，景色十分秀丽。区内有形态各异的奇峰60余座，如丫字峰、美人峰、狮子峰、蝙蝠峰等;也有数不胜数的异石遍布各处，如大神龟、八戒石、蟾蜍观天、犀牛望月、熊猫嬉叶、双燕呢喃、百猴朝圣等更是妙趣横生。西山石景的袖珍性、盆景型堪称一绝，以其钟灵毓秀、百态千姿，成为一处独具特色的旅游胜地。景区内多是石灰岩质山体，在造山运动、岩溶侵蚀、雨水冲刷以及自然风化等大自然效应的作用下，景区内形成了体量非常丰富的石林及石林群。

　　芜湖方特

倚天屠龙记明教口号

　　想先看过电视剧《倚天屠龙记》都对其中的明教比较印象深刻，但是隐约记得明教在每次的行动中都会呐喊自己教会的口号，但是很多朋友都忘记了，所以今天就让小编来和大家分享一下倚天屠龙记明教口号吧。

　　1、焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦?为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多!

　　上面这一句就是明教的口号，不存在其他版本，下面让我们在一起来了解一下明教的一些相关信息吧。

　　明教简介：

　　明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼(Mānī)所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为“二宗三际论”，崇尚光明。摩尼声称自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教对粟特影响很大，在世界各地广泛传播。摩尼教在唐朝传入了中国，明教一词特指本土化的摩尼教。明教传到江南在浙西盘踞，最有影响力的是方腊在搁船尖的云心寺建立的光明王国明教总坛，组织六甲船兵，打出帮源洞起义。

　　明教起源：

　　摩尼教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德;再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的*的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。

　　摩尼教起初在巴比伦传教，在波斯萨珊王朝信任下在波斯传教，但在巴赫兰一世以后，因与祆教矛盾，被迫出亡。有些抵达罗马帝国，但罗马人有古老的国教，崇拜太阳，因此在罗马也是不合法宗教。皇帝戴克里先在296年下令烧死出家修士与烧毁书籍，在家信徒也被斩首，只有到达河中后摩尼教才可以立足。

　　神学思想上认为光与暗，善与恶，永远是敌对与竞争。譬如说：上帝是良善的，那么缺乏良善的就是罪恶;正如黑暗是因为缺乏光明。它讲心灵与物质的关系，还有得救方面的论述，有些与诺斯底主义很接*。

　　基督教神学家奥古斯丁最初也加入这教派，前后长达九年的“摩尼教徒”。后来奥古斯丁争脱而反驳摩尼教。

　　【摩尼教】

　　英语Manicheism，德语Manichauml;ismus，法语Manichéisme。又作末尼教、牟尼教、明教、明尊教。为三世纪时波斯人摩尼(Mānī，Manes，Manichaeus)揉合古代波斯之琐罗亚斯德教(Zoroastrianism，又称为祆教)，及基督教、佛教思想而成立之宗教。其教义以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界;而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。此教因之又有明教之称。摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷(一天四次)为日常功课。其简明直接性，颇受当时人欢迎，故能传播于中亚、罗马帝国(四世纪顷)、印度、中国等地，至十三世纪仍极为兴盛。

　　摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年(768)，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年(845)灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘*教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有*之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。[佛祖统纪卷三十九、柳子厚集卷二十八]。

　　明教传播：

　　在古代中国，摩尼教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖，敬摩尼(或译作“牟尼”)为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬;讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年(920)母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。

　　初步传入

　　摩尼教在公元3世纪所创立，大约相当于中国的魏晋时期。唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。在中国，摩尼教被称为明教、末尼教、明尊教等。摩尼教教义的核心，是说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。在光明王国里，光明、善美、和*、秩序、洁净，摩尼教经典《下部赞》“叹明界文”说：

　　光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。

　　彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。

　　常受快乐光明中，若言有病无是处。

　　如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。

　　处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无;

　　快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。

　　光明王国的统治者，波斯称为察宛(意为永恒)，东土称为明父、大明尊。黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在情欲、争吵之中。光明与黑暗数次大战，黑暗魔王让恶魔生下了人类的祖先。因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明分子来拯救人类的灵魂。

　　唐朝时期

　　唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年(694年)，波斯人拂多诞(Mihr-Ohrmazd)将摩尼教传入中国;唐朝大历三年(768年)于长安建有大云光明寺。

　　摩尼教在中国又称作明教，是因为信徒称呼他们的神为“明尊”。但摩尼教在初入华时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。据《通史》所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，下令中国人严禁参与。

　　摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自恃助唐*乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐国传教。据《佛祖统记》载，唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、洪州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年(807年)，再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护。自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随*教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中国迅速传播。

　　根据《旧唐书》记载，长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，势力已延伸到政治层面。另外据《旧唐书》记，在元和八年(813年)宴归国的回纥摩尼人，受令至中书见宰相，由此可见，摩尼教徒经常由回纥至唐，并得唐皇室礼待。

　　除此之外，部份摩尼教徒也从事商业，据《旧唐书，回鹘传》：“摩尼至高师，岁往来西市，商贾颇与囊橐为奸”。

　　唐武宗会昌元年(841年)，回纥被黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。据《会昌一品集》载，武宗会昌三年(843年)，回纥国势衰落，从中国撤兵，要求唐室“安存摩尼”，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇的摩尼寺。会昌法难时，摩尼教亦难逃其劫，《入唐求法巡礼行记》说：“会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令着袈裟，作沙门形而杀之。”事实上，朝廷于会昌元年(841年)已下令没收摩尼教资产与书像等物，由于一些摩尼教信徒没有反抗，致令长安摩尼死者达七十二人。

　　摩尼教先于祆教、景教被禁，而史书的记载亦较详细，可见该教在唐中期声势颇大。当时，摩尼教流行的地区以西北、华北地区为主，在闽浙沿海地区，因与波斯等国有海路交往，摩尼教也有一定势力。经会昌一劫，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并渐与其他宗教结合，历五代两宋仍不衰。自此与下层的斗争结合起来，成为农民起义的号召旗帜之一。

　　五代宋元

　　五代后梁贞明六年(920年)，毋乙、董乙以“末尼”为旗帜，在陈州(今河南淮阳)造反。

　　在11世纪五十年代的大可汗王朝(喀喇汗王朝)皈依*教之后，高昌回鹘的摩尼教也逐渐消亡。13世纪后不再流行于天山南北的西域地区。

　　后来，北宋徽宗宣和元年(1119年)的方腊之乱和建炎四年(1130年)钟相起义，元惠宗至正十年(1351年)“明王出世”的韩山童、刘福通起义，都受摩尼教的影响。陆游《条对状》载：时“妖幻之人”，名目繁多，“淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传*。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。”

　　到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称——除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”等。

　　明教在宋、元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。

　　明清时期

　　朱元璋以淮右布衣起事，终于奄有华夏大地，很有一些传奇色彩。在中国历史上，没有哪一位皇帝的出身如此卑微，也很少有人以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国。当察罕帖木儿及其养子扩廓帖木儿(王保保)于1359年攻破北方红巾军首都开封而逐步肃清北方农民军队时，蒙古朝廷不免洋洋得意，根据历史经验，还没有谁从南方起事却可北伐成功。然而朱元璋做到了，这是前无古人的巨大成就。

　　朱建国号“明”，这一名称是个能引起人们议论兴趣的话题，吴晗说：“惟明太祖以至正二十七年(公元一三六七)称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”(《明教与大明帝国》)

　　“明”这一国号，体现了这位农民皇帝的一些特质，因为此名称明显来源于民间，不管是“明教”，《大小明王出世经》或是其他。朱元璋称帝后，采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等;明教却逐渐衰落了。

　　2008年12月，福建省霞浦县在第三次文物普查中发现了大量的明教文物和资料。《霞浦文书》的发现为摩尼教研究提供了新的方向和思路。从摩尼教转换到明教的本土化过程中，混合了佛教、道教等宗教，宋代林瞪这个人物起了很大作用。