哲学台词

电影中的哲学经典台词

1、生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。---《阿甘正传》

2、有些人，才遇见一下子，就好像认识了很久似的，什么事都想和他说。《你好，陌生人》

3、坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能拯救他人。《肖申克的救赎》

4、许多时候，让我们放不下的，其实并不是对方，而是那些逝去的共同回忆。《借东西的小人阿莉埃蒂》

5、当我站在瀑布前，觉得非常的难过，我总觉得，应该是两个人站在这里。---《春光乍泻》

6、奇迹每天都在发生。

7、希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。”——《肖申克的救赎》

8、我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。《后会无期》

9、死亡是生命的一部分

10、在这个世界上，做一个好人要比做一个没原则的人付出更多的代价。可是做什么会让你真正开心，你要问清楚自己。

11、我们只有在失败中寻找胜利，在绝望中寻求希望。《*合伙人》

12、傻丫头，回去泡个热水澡，睡个好觉，明天早上起来满街都是男人，个个都比豹哥好。---《甜蜜蜜》

13、以前我认为那句话很重要，因为我觉得有些话说出来就是一生一世，现在想一想，说不说也没有什么分别，有些事会变的。 我一直以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最好的时候，我最喜欢的人都不在我身边。如果能重新开始那该多好。”——《东邪西毒》

14、拥抱真是很奇妙，虽然两颗心靠得很*，却看不见对方的脸。---《妙手仁心》

15、如果提前了解了你们要面对的人生，不知道你们是否还会有勇气前来。

16、人这一辈子那么长，谁没爱上过几个人渣？---《春娇与志明》

17、我不知道该说什么，我只是突然在那一刻很想念她。---《开往春天的地铁》

18、我们每个人都生活在各自的过去中，人们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间去喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。《廊桥遗梦》

19、我会假装你忘了我,假装你将你我的过往像候鸟一般从记忆中迁徙,假装你已走过寒冬,迎接春天我会假装… 一直到自以为一切都是真的！然后… 祝你一生永远幸福！《海角七号》

20、一生太短，一瞬好长，我们哭着醒来，又哭着遗忘。

21、有些人浅薄，有些人金玉其外而败絮其中。可不经意间，有一天你会遇到一个彩虹般绚丽的人，从此以后，其他人就不过是匆匆浮云。”——《怦然心动》

22、丹*，你会永远爱我吗？”“一辈子。”---《夜半歌声》

23、这么多年来牵着你的手，就像左手牵右手，但一刀砍下来，也会生疼。《一声叹息》

24、不是子弹，而是美女杀死了野兽。---《金刚》

25、爱情跟梦想都是很奇妙的事情，不用听，不用说，也不用被翻译，就能感受到它。《听说》

26、当人们做不到一些事情的时候

27、我觉得， 当你年轻的时候 ，你会相信你会认识很多人， 但后来你才会发现能交流的人其实很少...”——《爱在日落黄昏时 Before Sunset》

28、把自己交给繁忙，得到的是踏实，却不是真实。

29、谁的青春不迷茫，雾里看花，但是总会过去，听从内心，无问西东!

30、不要憎恨你的敌人,那会影响你的判断力。

31、凡事都有可能，永远别说永远。”《放牛班的春天》

32、当蝴蝶破茧的时候，它是否知道自己已经变成了蝴蝶，或者，在它心中，它仍是一条毛毛虫。《我呼吸的空气》

33、爱情不是依附，爱情是各自独立坚强，然后努力走到一起。《北京遇上西雅图》

34、如果我走了，你会像马达一样去找我吗？会。会一直找吗？会。会一直找到死吗？会。你撒谎。—《苏州河》

35、不要说不可能，没有什么不可能。

36、世界上有那么多的城镇，城镇中有那么多的酒馆，她却偏偏走进了我的酒馆。《卡萨布兰卡》

37、这么多年，牵着你的手，就象左手牵着右手没有感觉，但砍下去也会生疼。---《一声叹息》

38、你在等一列火车，火车会带你去很远的地方，你知道你要去的地方，但不能确定火车将带你去向何方，但是没关系，现在告诉我为什么——因为我们会永远在一起。《盗梦空间》

39、看到的和听到的，经常会令你们沮丧，世俗这样强大，强大到生不出改变它们的念头。可是无论外界的社会如何跌宕起伏，都对自己真诚，坚守原则。内心没有了杂念和疑问，才能勇往直前。

40、我甚至连他的一张照片都没有。他只活在我的记忆里。---《泰坦尼克号》

41、愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。

42、我不管你是男是女，我只知道我好中意你。---《金枝玉叶》

43、坚强的人只能救赎自己

44、我知道要想不被人拒绝，最好的办法就是先拒绝别人。---《东邪西毒》

45、永远别说永远，凡事都有可能。

46、这个世界上最能打动人的，是一种叫义无反顾的情感。

47、人生重在享受，为人父母，这应该是对子女最好的期盼了吧，不是繁衍后代而是享受乐趣。

48、如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。

49、当初是你说，你会对我好一辈子。当初，当初，人就不能变吗？

50、其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的。《重庆森林》

51、人活在这个世界上，就好像是天上的星星，外表看起来光鲜亮丽，但实际上内心却非常寂寞，很孤独地在过日子，只有勉强支撑着，才不会从天上掉下来。《鸳鸯蝴蝶》

电影中的哲学经典台词

1、生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。---《阿甘正传》

2、有些人，才遇见一下子，就好像认识了很久似的，什么事都想和他说。《你好，陌生人》

3、坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能拯救他人。《肖申克的救赎》

4、许多时候，让我们放不下的，其实并不是对方，而是那些逝去的共同回忆。《借东西的小人阿莉埃蒂》

5、当我站在瀑布前，觉得非常的难过，我总觉得，应该是两个人站在这里。---《春光乍泻》

6、奇迹每天都在发生。

7、希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。”——《肖申克的救赎》

8、我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。《后会无期》

9、死亡是生命的一部分

10、在这个世界上，做一个好人要比做一个没原则的人付出更多的代价。可是做什么会让你真正开心，你要问清楚自己。

11、我们只有在失败中寻找胜利，在绝望中寻求希望。《中国合伙人》

12、傻丫头，回去泡个热水澡，睡个好觉，明天早上起来满街都是男人，个个都比豹哥好。---《甜蜜蜜》

13、以前我认为那句话很重要，因为我觉得有些话说出来就是一生一世，现在想一想，说不说也没有什么分别，有些事会变的。 我一直以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最好的时候，我最喜欢的人都不在我身边。如果能重新开始那该多好。”——《东邪西毒》

14、拥抱真是很奇妙，虽然两颗心靠得很*，却看不见对方的脸。---《妙手仁心》

15、如果提前了解了你们要面对的人生，不知道你们是否还会有勇气前来。

16、人这一辈子那么长，谁没爱上过几个人渣？---《春娇与志明》

17、我不知道该说什么，我只是突然在那一刻很想念她。---《开往春天的地铁》

18、我们每个人都生活在各自的过去中，人们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间去喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。《廊桥遗梦》

19、我会假装你忘了我,假装你将你我的过往像候鸟一般从记忆中迁徙,假装你已走过寒冬,迎接春天我会假装… 一直到自以为一切都是真的！然后… 祝你一生永远幸福！《海角七号》

20、一生太短，一瞬好长，我们哭着醒来，又哭着遗忘。

21、有些人浅薄，有些人金玉其外而败絮其中。可不经意间，有一天你会遇到一个彩虹般绚丽的人，从此以后，其他人就不过是匆匆浮云。”——《怦然心动》

22、丹*，你会永远爱我吗？”“一辈子。”---《夜半歌声》

23、这么多年来牵着你的手，就像左手牵右手，但一刀砍下来，也会生疼。《一声叹息》

24、不是子弹，而是美女杀死了野兽。---《金刚》

25、爱情跟梦想都是很奇妙的事情，不用听，不用说，也不用被翻译，就能感受到它。《听说》

26、当人们做不到一些事情的时候

27、我觉得， 当你年轻的时候 ，你会相信你会认识很多人， 但后来你才会发现能交流的人其实很少...”——《爱在日落黄昏时 Before Sunset》

28、把自己交给繁忙，得到的是踏实，却不是真实。

29、谁的青春不迷茫，雾里看花，但是总会过去，听从内心，无问西东!

30、不要憎恨你的敌人,那会影响你的判断力。

31、凡事都有可能，永远别说永远。”《放牛班的春天》

32、当蝴蝶破茧的时候，它是否知道自己已经变成了蝴蝶，或者，在它心中，它仍是一条毛毛虫。《我呼吸的空气》

33、爱情不是依附，爱情是各自独立坚强，然后努力走到一起。《北京遇上西雅图》

34、如果我走了，你会像马达一样去找我吗？会。会一直找吗？会。会一直找到死吗？会。你撒谎。—《苏州河》

35、不要说不可能，没有什么不可能。

36、世界上有那么多的城镇，城镇中有那么多的酒馆，她却偏偏走进了我的酒馆。《卡萨布兰卡》

37、这么多年，牵着你的手，就象左手牵着右手没有感觉，但砍下去也会生疼。---《一声叹息》

38、你在等一列火车，火车会带你去很远的地方，你知道你要去的地方，但不能确定火车将带你去向何方，但是没关系，现在告诉我为什么——因为我们会永远在一起。《盗梦空间》

39、看到的和听到的，经常会令你们沮丧，世俗这样强大，强大到生不出改变它们的念头。可是无论外界的社会如何跌宕起伏，都对自己真诚，坚守原则。内心没有了杂念和疑问，才能勇往直前。

40、我甚至连他的一张照片都没有。他只活在我的记忆里。---《泰坦尼克号》

41、愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。

42、我不管你是男是女，我只知道我好中意你。---《金枝玉叶》

43、坚强的人只能救赎自己

44、我知道要想不被人拒绝，最好的办法就是先拒绝别人。---《东邪西毒》

45、永远别说永远，凡事都有可能。

46、这个世界上最能打动人的，是一种叫义无反顾的情感。

47、人生重在享受，为人父母，这应该是对子女最好的期盼了吧，不是繁衍后代而是享受乐趣。

48、如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。

49、当初是你说，你会对我好一辈子。当初，当初，人就不能变吗？

50、其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的。《重庆森林》

51、人活在这个世界上，就好像是天上的星星，外表看起来光鲜亮丽，但实际上内心却非常寂寞，很孤独地在过日子，只有勉强支撑着，才不会从天上掉下来。《鸳鸯蝴蝶》

尼克胡哲的台词

1.believe in yourself， you can do it。相信你自己，你能做到。

2.遇到困难不要放弃，不要蛮干，也不要逃开，请评估情势，寻找解决方案，并且相信：无论发生什么都是为了最终的美好结果。耐心是基本的，你撒下种子，经历暴风雨，然后等待丰收，请相信每个阻碍都有作用，然后去寻找最好的解决方案。

3.If I fail I try again and again and again Because the moment I give up is the moment I fail

4.Failure is to give up!

5.或许我不能牵起我妻子的手，但是有那么一天，我会握住她的心，握住她的心是不需要手的。

6.如果你尽了全力，剩下的上帝会接手，该来的总是会来。你必须有强烈的求胜性格，而只要你愿意敞开胸怀接受，每次的失败都能铸造你的品格。

7.no hands， no feet， no worries。没手，没脚，没烦恼。

8.告诉自己再多撑一天，一个礼拜，一个月，再多撑一年，你会发现，拒绝退场的结果令人惊讶

9.服务他人的热情或许是上帝赐给我们最棒的礼物。

10.Failure is to give up! Failure is to give up!

11.生命的意义在于全心全意的投入！

12.If I fail I try again and again and again Because the moment I give up is the moment I fail 就算失败了，我会一次又一次的尝试。因为决定放弃的那一刻，我才是真正的失败。

13.i still love my life， because i want to live。我仍热爱生活，因为我对生存的渴望。

14.in life， we can't choose what， but we can change what。在生命中，我们不能选择什么，却可以改变什么。

15.你现在的生活或许一团乱，不知道明天是否会更好，但我要告诉你，只要拒绝放弃，就会有超乎想象的美好在前方等着你。请把焦点放在你的梦想上，尽你所能去逐梦；你有改变环境的力量，所以就去追求你真心的渴望吧，无论那是什么。

16.人生的遭遇难以控制，有些事情不是你的错，也不是你可以阻止的。你能选择的不是放弃，而是继续努力争取更好的生活。

17.无论你有多少对生活的抱怨，无论你有多少对自己的不满，无论你有多少自以为是的伤痛，只要站在胡哲点面前，你就无法再抱怨，不满，伤心;也许我们都祈求过美貌，财运，好运的临幸，而力克胡哲，只祈祷自己能拥有四肢，踏足大地，拥抱爱人。

18.如果别人没有给你奇迹，你就去成为奇迹。

19.告诉自己再多撑一天一个礼拜一个月，再多撑一年吧，你会发现，拒绝退场的结果令人惊讶。只有拒绝再试一次的人才会被打败。

20.找到自己的目的，是活出没有限制的人生的第一步。而即使面对困难，依然对未来保持希望对生命的各种可能性保持信心，则会让你继续往目标迈进。但要实现梦想，你内心深处必须相信自己值得拥有成功与幸福;你必须爱自己，就像上帝爱所有对自己忠实的人一样。

21.你永不放弃的心，比钻石更珍贵，没有无法达成的目标，没有遥不可及的梦想，来吧，活出自己的精彩。

22.人生最可悲的并非是失去四肢，而是失去了生存的希望及目标

23.No arms no legs no worries

24.错的是我对自己的人生设限，因为限制了我们的事业，看不到生命的种种可能

25.你有权选择是去鼓励别人，还是推倒别人！你有权选择走*你的梦想，还是以短暂的事情代替！你有权选择放弃，还是继续前行！

26.错的并不是我的身体，而是我对自己的人生设限，因而限制了我的视野，看不到生命的种种可能。

27.如果你还没走到你想要的境界，或是还没实现自己的希望，主要原因很可能出在你身上，而不是你的周遭。负起责任采取行动吧。然而首先，你必须相信自己相信自己的价值，不能躲起来干等别人发现你，也不能坐等奇迹或"时来运转"。请想象世界是一锅热汤，而你是一支棍棒，搅动起来吧！

28.God in my life will h*e a plan through my story give others hope

29.Courage is not the absence of fear but fear you h*e to do!

30.人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标!人们经常埋怨什么也做不来，但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不去珍惜所拥有的，那根本改变不了问题!真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。

31.你不能放弃梦想，但是可以改变方向，因为你不知道在人生的拐角处会遇到什么。

32.当你怀疑自我价值，或无法爱自己原本的样子时，与其执着内在的痛苦，不如走出去，想办法去减轻别人的痛苦，把注意力放在需要帮助的人身上。

33.you don't h*e to please anyone， you are you!你不用取悦任何人，你就是你!

34.你可以被巨浪吞噬，也可以架浪抵岸，也就是说，生命中的挑战可以把你打倒，也可以助你高升。当你有一口气在，就值得感谢，请用这份感激战胜绝望与苦涩，一步一步地建立动能，创造你想要的人生。

哲学名言

　　哲学名言

　　1、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

　　2、多门之室生风，多言之人生祸。

　　3、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

　　4、有理想在的地方，地狱就是天堂。

　　5、在这世界上没有什么美好的东西，也许时间就是我们拥有的唯一美好的东西；让我们别荒废它吧！谁能知道明天会发生什么事呢。时间就是永恒，人们荒废时间就是荒废永恒。

　　6、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

　　7、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

　　8、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

　　9、成功者从来不半途而废，成功者从来不投降，成功者们不断鼓励自己，鞭策自己，并反复去实践，直到成功。为了使你成功，要练*表里如一的行动。在睡觉前练*，在醒来后练*，在广场上练*，在汽车中练*，让成功成为你的*惯吧！

　　10、家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！

　　11、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

　　12、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

　　13、真正的成功者能令一个家庭、一所母校、一家公司、一个城市、一个国家乃至整个人类以他为荣。但，他靠的往往不是后者给他的荣耀和给他提供的优越条件，而是靠个人奋斗！

　　14、身安不如心安，屋宽不如心宽。

　　15、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

　　16、积德为产业，强胜于美宅良田。

　　17、“不可能”只存在于蠢人的字典里。

　　18、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底

　　19、财富、兴趣、幸福、荣誉和成功是几乎每个人都想追求的。当你必须作出唯一选择的时候，自己的兴趣往往比名利更重要！

　　20、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

　　21、改变自己，是自救，影响别人，是救人。

　　22、成功之本取决于人的心理素质、人生态度和才能资质。当然，仅靠这个"本"还不够，必须兼具高远志向和实现目标的专心致志毅力。特别是专着于一的精神，更有利助人成功。

　　23、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

　　24、"少壮不努力，老大徒伤悲。"这是一句熟得令人生厌的话，但是尽管大人们一再提起，多数青少年却并没有懂，甚至于听而不闻，实在可惜。因为这一条话，不知是多少前人，在试炼多少次失败后，所凝聚的一句真理。

　　25、青春一经“典当”，永不再赎。

　　26、每一件事都要用多方面的角度来看它。

　　27、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

　　28、贫穷本身并不可怕，可怕的是贫穷的思想，以及认为自己命中注定贫穷。一旦有了贫穷的思想，就会丢失进取心，也就永远走不出失败的阴影。

　　29、自信是所有成功人士必备的素质之一，要想成功，首先必须建立起自信心，而你若想在自己内心建立信心，即应像洒扫街道一般，首先将相当于街道上最阴湿黑暗之角落的自卑感清除干净，然后再种植信心，并加以巩固。信心建立之后，新的机会才会随之而来。

　　30、*生无一事可瞒人，此是大快。

　　31、人若勇敢就是自己最好的朋友。

　　32、只要有信心，人永远不会挫败。

　　33、不要四处乱撞，每天做好一件事，在遇到挫折的时候，坦然微笑地面对生活，这样就可以享受到成功的境界。

　　34、爱默生告诫我们："当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！

　　35、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

　　36、是非天天有，不听自然无。

　　37、赛蒙顿医生说："你对自己的生命拥有比你想像的更多的主宰权，即使是像癌症这么难缠的恶疾，也能在你的掌握中。"他还说："事实上，你可以运用这种心灵的力量，来决定要什么样的生命品质。"

　　38、一定要做最适合自己的事情，不要迎合别人的口味而去做一件不属于自我的"难事"。一旦"发现自我"，就要尽力而为，但要全面了解自己和周围的环境，知道适可而止。

　　39、许多人之所以在生活中一事无成，最根本原因在于他们不知道自己到底要做什么。在生活和工作中，明确自己的目标和方向是非常必要的。只有在知道你的目标是什么、你到底想做什么之后，你才能够达到自己的目的，你的梦想才会变成现实。

　　40、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

　　41、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

　　42、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

　　43、游手好闲会使人心智生锈。

　　44、有用处的东西才有市场。立足生活才能实现自己的价值。与其追求华而不实的东西，不如脚踏实地地干些实事。在工作中，首先要把本职工作干好。很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因为他们的心里面也默认了一个"高度"，这个高度常常暗示自己的潜意识：成功是不可能的，这是没有办法做到的。"心理高度"是人无法取得成就的根本原因之一。

　　45、现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。

　　46、成功的人不是从未曾被击倒过的人，而是在被击倒后、还能够积极地往成功之路不断迈进的人。

　　47、一定要充分利用生活中的闲暇时光，不要让任何一个发展自我的机会溜走。

　　48、目光远大，目标明确的人往往非常自信，而自信与人生的成败息息相关。

　　49、在采取行动之前，保持谨慎态度是必要的；因谨小慎微而不思进取以致丧失发展或取胜的机会就得不偿失了。

　　50、生活中难免要遇到各种各样的沟沟坎坎。每次面临进退的选择，当你感到有恐惧和疑虑时，就如同面临一条拦路的小河沟，其实你抬腿就可以跳过去，就那么简单。在许多困难面前，人需要的，只是那一抬腿的勇气。

哲学论文

哲学论文

　　在社会的各个领域，大家都跟论文打过交道吧，论文可以推广经验，交流认识。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的哲学论文，希望能够帮助到大家。

　　[摘要]

　　作为人类哲学思想的“蓄水池”，康德不仅以其批判哲学实现对传统哲学的根本变革，而且以其新哲学理念深刻影响现当代西方哲学的总体发展。康德的批判哲学开德国古典哲学之先河，是马克思主义哲学的历史渊源，其贡献在于倡导并实践批判的精神，然而康德的批判是不彻底的。要坚持和发展马克思主义哲学，必须高扬“对现存的一切进行无情的批判”的精神，“在批判旧世界中发现新世界”，由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神，是永远值得人们珍惜和深思的。

　　[关键词]

　　康德；批判哲学；批判精神

　　一、引言

　　康德是德国古典哲学的创始人，而德国古典哲学是西方自古希腊以来2000多年哲学发展的总汇，是*代欧洲资产阶级反封建哲学发展的最高峰。所以有人把康德哲学比作西方哲学史上的“蓄水池”。在德国，第一次使用批判一词的人是康德。康德所说的批判不是形容词意义上的批判，而是名词意义上的批判，他通常把批判和先验作为等同意义上的名词来使用。康德创造性地提出一种既超越于唯理论又超越于经验论的新的哲学概念，这就是所谓的批判哲学，如何使康德哲学成为现当代西方哲学及马克思主义哲学发展的有益成分，使之在人类社会发展新形势下的体现出应有的文化精神价值，这是研究哲学的人都需要考虑的一个问题。

　　二、康德的批判哲学及其影响

　　以康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学，是马克思主义哲学的直接理论来源。要完整而准确地理解马克思主义哲学，就必须深入地研究德国古典哲学，特别是开德国古典哲学之先河的康德哲学，康德的哲学思想之所以被称为批判哲学，是因为他推翻了18世纪末流行于德国和欧洲各国的莱布尼茨―伏尔夫“形而上学”体系，发动一场资产阶级的哲学革命，创立德国古典哲学。人们通常将康德的思想划分为“前批判时期”和“批判时期”两个阶段。在“前批判时期”，康德的重大研究成果是他提出与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，从而打击17、18世纪流行的形而上学的绝对不变的观点，为*代辩证自然观的形成开辟了道路。虽然他的思想中包含一些唯物论和辩证法的成分，但是总体看来，康德这一时期的哲学思想依然囿于莱布尼茨―伏尔夫的“形而上学”体系。从1781年起10年间，康德先后发表了三部哲学著作：《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》，分别阐述他的认识论思想、伦理学说和美学观点，构成所谓“真”、“善”、“美”的批判哲学体系，由此康德哲学进入“批判时期”，康德对后来哲学发展的影响，主要是他在“批判时期”所阐发的哲学思想。

　　康德批判的锋芒直接指向莱布尼茨―伏尔夫“形而上学”体系，称这个体系根本就是独断论，同时康德也反对休谟的“温和的怀疑论”。康德为了批判的需要，提出了两个基本概念：“现象”和“自在之物”。康德一方面肯定在我们之外存在着刺激我们的感官从而产生感觉的客体，即所谓“自在之物”；另一方面他又认为这个客体是不可认识的，认识所能达到的`只是“自在之物”刺激我们的感官而产生的感觉表象。即所谓的“现象”。很显然康德哲学既想要调和唯物主义和唯心主义的对立，同时又反对唯物主义的反映论。倾向于唯心主义的不可知论。康德说：“事实上，既然我们有理由把感官对象仅仅看作是现象，那么我们就也由之而承认了作为这些现象的基础的自在之物，虽然我们不知自在之物是怎么一回事，而只知道它的现象，也就是只知道我们的感官被这个不知道的什么东西所感染的方式。”在康德哲学中，感觉不反映对象，现象不表现本质，主体和客体之间、本质和现象之间横亘着一条不可逾越的鸿沟。从总体上来看，康德哲学围绕着“现象”和“自在之物”的关系，在他的二元论和不可知论的哲学的基础上，论证思维和存在不具有同一性。尽管康德哲学自始至终都带着调和折衷的特征，但是他对莱布尼茨―伏尔夫“形而上学”体系的批判的历史影响是巨大的。康德之后，德国古典哲学的发展走上两条道路：在唯心主义道路上，表现为费希特、谢林和黑格尔相继发展康德批判哲学的辩证法思想，在唯心主义的基础上论证了思维和存在的同一性；在唯物主义道路上，费尔巴哈批判康德的唯心主义和不可知论形成了自己的人本学唯物主义，以“人”为基础论证了思维和存在的同一性。由此，德国古典哲学经过艰难曲折的发展道路终于结出两大硕果：黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，成为马克思主义哲学产生的重要理论来源。

　　三、康德哲学的“批判”和批判的应有之义

　　康德是第一位给自己的哲学挂上“批判”招牌的哲学家，他赋予“批判”以新的理解和作用，认为“批判，而且只有批判才含有能使形而上学成为科学的、经过充分研究和证明的整个方案，以至一切办法，别的途径和办法是不行的”，他把自己的时代称为“批判的时代”，呼吁用“人类理性”去批判一切，但是康德同时也预见到“批判”道路的艰难。在对莱布尼茨―伏尔夫“形而上学”体系展开批判时，康德充满自信；在《纯粹理性批判》中“批判”仅仅“是为了判断一个原则或一个事实的价值而进行的检查”。康德辛苦工作的结果，虽然终结了旧的“形而上学”，沉重打击了神学和宗教。但是，他却从一个片面走到了另一个片面，即从“形而上学”的独断论走向唯心主义的不可知论。康德开辟批判的道路却又处处有所保留，使得他的哲学体系充满矛盾与无奈，最终不得不滑入形而上学的泥潭。那么批判究竟该如何展开呢？我们说费希特批判康德、谢林批判费希特、黑格尔批判谢林，以及费尔巴哈对康德和黑格尔的批判中所用的“批判”，就是“对错误的思想、言论或行为作系统的分析，加以否定”。只是由于这些哲学家们的阶级局限性和主观认识能力的欠缺，他们的批判和否定往往带有片面性。马克思主义哲学讲的批判应当是辩证的否定，是“扬弃”，即既克服又保留，因此正确的批判态度是全面地分析与综合的态度，是反对任何“宗派主义”的态度，是辩证的态度，正如列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中指出的：“在马克思主义里绝没有与‘宗派主义’相似的东西，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的固步自封、僵化不变的学说。恰巧相反，马克思的全部天才正在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义的最伟大代表的学说的直接继续。”

　　四、康德哲学的全面变革与哲学理念的创新

　　（一）康德哲学的全面变革

　　康德哲学之所以能够成为西方哲学史上的转折点，根本原因就在于他的“破旧立新”，把对旧哲学的批判改造与对新哲学理念的创新发展统一起来。首先，康德在理性能力的分析基础上，对传统的独断主义的形而上学进行全面而深刻的批判，通过对理性能力范围、界限和有效性的揭示，把理论理性与实践理性、科学知识与形而上学区分开来，在康德看来，实践理性对于理论理性、形而上学对于科学认知具有优先地位。其次，康德在理论理性部分，虽然坚持理性主义知识本质论原则，认为是时空和知性范畴的先天形式赋予知识的普遍性、必然性，但他同时承认受物质体刺激而产生的经验是知识的来源和质料。在他看来，没有经验质料内容的理论形式是空的，而没有理论形式的经验内容则是盲的。最后，确立理论理性与实践理性的区分，并力图在实践理性优先性基础上，以判断力的“目的性”理论来统一两者。尽管这在康德那里并未真正实现，但康德由此建立起一种先验理念本体论、先验*伦理学、先验主义实践哲学以及理性主义宗教哲学和先验美学理论，从而转换古典哲学的形而上学性质。恢复西方希腊哲学的实践哲学传统，提出力图摆脱科学主义控制的能够作为科学的形而上学的新观念和新路向。

　　（二）康德哲学理念的创新

　　正因为康德哲学所具有的这种全面的革命性和创造性，给西方现代哲学发展奠定强大的理论基础和不竭的思想源泉，可以说西方哲学的发展就是从康德走向现代的。康德以理性能力有限性的分析将科学与形而上学区分开来，把科学认知局限于经验现象范围内，视科学知识为一种关于有限的、相对的和有条件的事物的本质性知识等这一方面的思想就直接影响到了现代科学主义思潮。康德区分科学与形而上学，他根本上是以此将人们引向一个不同于科学性质的形而上学领域，是要从实践理性上来确认作为理念存在的本体的价值和意义。只有建立起理论上的本体论、价值论、道德观才能为解释世界、社会、人生问题提供坚实的哲学基础，也才会使人的生存、行为、意义获得理论上的依据和保证，人格的伟大与尊严也才能油然而生。实际上，这也是必然的，只要是一个有思维的人，只要他还活着，他就会有“终极关怀”性的思考。也就是说在现代人本主义看来，形而上学不仅是一种理论。它还存在于人们的生存方式之中，不同的生活理念、不同的生存方式就是一种形而上学观的体现，因此，与其说康德是*代哲学的批判者和终结者，不如说他是现代哲学发展的开拓者和创新者。

　　五、哲学需要批判的精神

　　综观人类思想发展的历史，任何学说、思想及观点的提出，无不是建立在对前人的批判基础之上的，当前我们要坚持、发展和完善马克思主义，就必须坚持和发扬批判精神。这种批判精神不仅体现在对各种非马克思主义思潮的批判上，也表现在对马克思主义自身的理论与实践的批判上。然而，长期以来马克思主义哲学一直处于一枝独秀的状态，我们的哲学教科书反复告诫我们，马克思主义哲学是通过对德国古典哲学的批判而建立起来的，凡是涉及到现代西方哲学思想时，就要求我们用马克思主义的立场、观点和方法加以批判。然而，这个“批判”却往往用的是“批评”的含义，即“专指对缺点和错误提出意见”。尽管西方哲学思想存在着这样那样的问题，但是不可否认，随着西方科学技术和生产力的飞速发展，西方哲学思想也的确包含一些很先进的、很科学的观点。而且在世界经济全球化、国际政治一体化趋势越来越凸现的当代，东西方哲学所关注的问题也越来越趋于统一，即归根到底要解决人的问题，解决人与世界的关系问题。因此要坚持、发展和完善马克思主义哲学，对马克思主义哲学的批判还必须做到与时俱进、推陈出新。马克思指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，哲学“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。批判地改变世界，“对实践的唯物主义者即*者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。

很有哲学的话

1、在人生路上总要犯错，否则正确的道路上早就人满为患了。

2、总要走一步是一步，有时候，我们都很容易被困难拦住。

3、诚，人之筋骨；信，人之血肉；二者合一，乃立人之本也！

4、那悲伤留在心里，不论怎样填补，都会留下痛的痕迹。

5、因不了解而相信谓之迷信，因为了解而相信谓之正信。

6、这辈子都没有过什么优越感，光不自卑就已经用尽全力。

7、我不奢求太多，只想你能在我需要的时候陪陪我。

8、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。

9、呆是先天性的食古不化，痴是后天来的甘心领悟，不同。

10、说话是一种技巧，也是做人的第二个名字，聪明的人不抢话。

11、劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵。

12、快乐的时候，你听到的只是音乐；难过的时候，你听懂了歌词。

13、多想和你一起雪中漫步，一个不小心就白了头。

14、想要的东西必须自己拿，不然就算别人给你也要不起。

15、给朋友最为真诚的关心，与朋友共同分享每一个朝阳。

16、世界上有趣的事那么多，没有什么值得我困顿一生。

17、不是因为看到了希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。

18、有些事该忘就忘了吧、人家不在乎你，何必自作多情。

19、有钱有健康叫资产，有钱无健康叫遗产！

20、生活再累，只要不去想太多的烦恼，便会减少许多。

21、低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。

22、悉数记忆的流沙，那些逝去的年华，洗尽了我的尘沙。

23、破镜难复合，你做的已太多，想想自己，不要在为别人而活着。

24、每个人都有属于自己的人生，只能一步一步地走，走了才明白。

25、书虽然不能直接帮你解决问题，却能给你一个更好的角度。

26、善不积，不足以得福；德不立，不足以聚财。

27、当生命给你一百个理由哭泣，记得上帝给了你一千个理由微笑。

28、新的一天你要加油，不要辜负你的一生，让自己活得更有意义。

29、我哭出了节奏，却依然跟不上你的步伐。

30、多一分心力去注意别人、就少一分心力反省自己。

31、你要心存美好，心有阳光，让自己开心起来。

32、天将降大任于斯人也，必先苦其心智，饿其体肤，空乏其身！

33、再有钱，也买不来身体的健康，金山银山，不如拿健康做靠山。

34、爷不是你的小浣熊，玩不出你的其乐无穷。

35、不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。

36、人生就像星空，永远都找不到方向却又有无数的星光指引着你。

37、上有天，下有地，中间站着你自己，做一天人，尽一天人事儿。

38、走*一个人的内心，比走*春天要艰难的多！

39、世界是公*的，忘记了一份回忆，那么你就是会懂得一份珍惜。

40、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧；知足常乐。

41、如果朋友让你生气，说明你仍然在意他的友情。

42、往往活了一辈子，才知道应该怎样生活，这就是人生的困难所在。

43、很多事情本身我们无法控制，但可以控制自己。

44、不准你做世界上第一幸福的人，因为有你我就是最幸福的。

45、爱茶的女子，那气质是茶水泡出来的，如茶般清雅。

46、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

47、我们山里的葫芦娃，永远也打不过你们城里的奥特曼。

48、我们都在各忙各的，慢慢就产生了距离。

49、人生难免孤独，学会战胜它，生活中将会多一个强者。

50、做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实！

51、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

生活中的哲学

生活中的哲学

　　生活中的哲学生活中的哲学到处都是。一个善于观察的人，肯定会发现很多有趣的事情，包括大自然的，包括你*常的生活。今天小编给大家带来生活中的哲学。

　　远与*：看油画，*看模糊一片，远看层次分明。有的事物离得太*便无法认清。

　　高与低：人往高处走，水往低处流。人往高处有骄气还会下来，水流低处有压力也能上来。人把自我看低些会被别人看高，人把自我看高了就会被别人看低。

　　上与下：上山要低着头，下山要昂着头。人生上坡要自谦些，下坡要自信些。

　　直与弯：再直的筷子，**水里也是弯的，再弯的水流到水槽也会变直。

　　硬与软：牙齿很硬早掉，舌头很软长久。干事创业，战胜对手，善于以柔克刚；待人处事贵有宽柔之心。

　　脚与鞋：鞋只有适应脚，穿着才舒服；而有的人，却让脚去适应鞋，正因别人褒贬的是鞋而不是脚。

　　抓与放：抓住一件东西不放，就只能拥有这件东西，如果肯放手，还能选取别的东西。

　　哭与笑：哭不必须表示痛苦，笑不必须就流露幸福，也有喜极而泣、哀极而笑的时候。

　　说与做：有些事能说不能做，有些事能做不能说。

　　帆与桨：帆只能使船在顺风中前进，而桨却能在逆风中最终将船划向理想的彼岸。

　　前进与后退：方向错了，前进一步等于后退一步，而后退一步，亦等于前进一步。

　　幸福与不幸：一个人最大的幸福，是他不认为自我不幸；一个人最大的不幸，是他不知道自我幸福。

　　赶路与休息：你要赶路，就不好带得太多；你要休息，就不好想得太多。

　　真话与谎话：说真话，你会心安一辈子；说谎话，你会心愧一辈子。

　　得意与失意：得意时，留1条退路；失意时，觅1条出路。

　　礼品与孝心：咱们常把礼品当成了对老人的孝心，却忘记了，孝心本身才是最好的礼品。

　　人上与人下：在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自我当人。

　　失败与成功：失败不是人生最后的句号，成功往往垂青失败过的人。不断从失败中走出的人要比从成功中走出的人辉煌得多。

　　兄弟姐妹与敌人：有了兄弟姐妹，你才会“安心”；有了敌人，你才会“留意”。

　　鲜花与果实：所有的果实，都以前是鲜花，然而，却不是所有的鲜花都能够成为果实。

　　做人与做事：做人要低调，做事要高调；做人讲过程，做事讲结果；做人一辈子，做官一阵子。

　　愉悦与烦恼：愉悦不是正因你得到的多，而是正因你计较的少；烦恼不是你得到的太少，而是你奢望的太多。

　　眼睛与眼光：“眼睛”对人体有多么重要，“眼光”就对自我的`生存与发展有多么重要。

　　大目标与小目标：一些大目标看似难以实现，但把它分割成无数个小目标，实现起来就不再是什么难事了。每一天实现一个小目标，日积月累，你就会实现人生理想的大目标。

　　我家的园子里有一棵果树，父亲每到春天的时候就会用剪刀给果树剪枝，我问父亲为什么要给果树剪枝，父亲回答说，如果果树不剪枝，那么它的营养就会分散，营养一分散，果子就长不大，剪掉剩余的树枝，使营养能够集中供应到保留的那几棵树枝上，那么上方的果子就会长得又大又好吃。

　　许多人在年轻的时候，会为自我定下许多”理想”，同时学*许多种不一样类型的知识，想把自我培养成一个无所不能的通才。但人的精力是有限的，人不可能什么都精通，结果是样样通样样松，什么都会一点，却又没有一样精通。学贵专精，把不适合自我的那些理想剪掉，把有限的精力集中在一两项专业上，那样才能有成就。

　　小的时候经常去打鸟，于是大人就常用这样一道老掉牙的题来考咱们小孩：树上有十个鸟，用枪打掉了一个，还剩几个？答案是一个不剩了，正因另外的九只鸟也给吓跑了。

　　我家楼下有一个小杂货店，老板娘很不会做生意，有的时候顾客买到了质量有问题的商品，找到她的时候，她就对顾客恶语相向，还谩骂顾客，一点点的，周围的人都知道了她家的服务态度不好，就都不去她家买货了，没过半年，她家只好关门。其实，咱们那里的住户有一百多家，和她吵架的也就五六家，但正因得罪了五六家人，因此坏名声传出去了，其他那些人家也就都不来了。

　　姐夫家新买了一辆农用汽车，买回来以后，姐夫每一天开着车满大街转悠，车上什么也不拉，就是在空跑。我有些不解，就问姐夫为什么要开着车空跑，姐夫告诉我说这是在磨合。他说每辆新车出厂以后，由于所有的零件都是新的，因此各部位零件相互之间咬合得不是那么密切，经过一段”时刻”的磨合才能好。

　　新婚夫妇之间也需要一个磨合的过程。两个原先各自独立的男女结合在一齐，一开始肯定要有一些不适应，经过一段时刻的磨合，双方增进了了解，适应对方的*惯，才能愉悦的生活在一齐。

　　我六岁那年，”父亲”领着我去村外放牛，我高高兴兴地跟着父亲跑，一不留意被脚下的一块石头绊倒了，好在摔得不重，我爬起来，拍了拍身上的灰，继续跟着父亲向村外走去。回来的路上，我只顾着快点回家吃饭，又被那块石头绊倒了。父亲看见后就对我说：“来的时候已经被这块石头给绊倒过一次了，就就应长点记性，哪能又让它绊倒一次呢！”

　　”成长”的路上，咱们都难免会犯这样或那样的错误，人能够犯错误，但不能犯相同的错误，不能在同一个地方栽倒两次。

　　小外甥在院子里玩，他的面前放着一张桌子，他想跳到桌子上，但跳了几下没能跳上去，他想了想，退后了几步，向前猛跑了几步，一下子就跳到了桌子上。

　　在前进的路上，有的时候，咱们遇到了阻碍，阻挡了咱们的发展道路，这个时候，如果咱们能够退一步，不失为一个明智之举，退一步，有时是一种务必。

　　去省美术馆参观画展，我走到一幅很大很大的壁画前面，只见上方画了很多五颜六色的东西，究竟画的是什么东西，我看不出来，于是就在那仔细观察，仔细想，但过了一会，还是没有看出来，就不看了，打算先去看别的画。当我走到另一幅画跟前，再回头从远处看刚才那幅壁画的时候，一下子就看出来了，原来画的是山峰和云雾。刚才之因此没有看出来，是正因我离那幅画太*了的缘故，离远一点就很容易看出来了。

　　距离就是这样一种个性的东西，因此，如果你想了解一个人，那么就和他持续必须的距离，这样才能真正认识他。

　　有一天，我和外公去菜园子给菜浇水，外公带了一个水壶，领着我来到离菜园子不远的一个空房子里，空房子里有几个大水缸，上方都盖着盖子，也不知道哪个里面有水。外公走到一个水缸跟前，抬手拍了拍那个水缸，摇了摇头，说这个里面没有水，又继续往前走，一个个地拍，一个个地听，拍到第四个缸的时候，外公说那里面有水，就把缸盖打开，里面果然装满了水。外公灌了满满一壶，往回走的时候，我问外公：为什么拍一拍就能知道里面有没有水呢？外公说：装满水的缸拍的时候不很响，没有水的空缸拍的时候就会很响，因此就能决定出来哪个有水哪个没有水了。

　　其实人也是这样，真正有水*的人，从来不张扬，总是安安静静的；而那些整日里夸夸其谈口若悬河的人，其实并没有真才实学。

　　同的学生对待打扫除的态度是不一样的。有的同学对待打扫除的态度很认真，能一丝不苟、积极主动地完成老师布置的劳动任务；而有的同学在劳动的过程中，拈轻怕重、挑三剔四，甚至逃避劳动，总认为集体的事与己无关。

　　历史唯物主义告诉我们：价值观作为社会意识，对社会存在有能动的反作用，价值观不同，人们在认识世界和改造世界的活动中指向就不同。所以，我们一定要树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。作为青年学生应该树立集体主义价值观，做到心中有他人，心中有集体，心中有国家，这样才能作出正确的价值选择，从事有益的活动。

　　人们能够认识和利用规律。学校开运动会在进行跳高比赛时，总要在地面垫几层海绵垫；在进行跳远比赛时，运动员总是往沙坑里跳。如果问其原因，大家都会说，是为了避免运动员遭到伤害。那为什么这样做，就能保护运动员，使其免受伤害呢？

　　规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭，它具有不可抗拒性。但人在规律面前不是无能为力的，人不仅能认识规律，更能够利用规律。跳高比赛时，总要在地面垫几层海绵垫；跳远比赛时，运动员总是往沙坑里跳，这正是人们认识和利用动量定理的具体表现。垫海绵垫、挖沙坑，正是为了改变和创造规律起作用的条件，限制其发生破坏作用的范围，使运动员免受其害。

　　只要我们细心观察、认真思考，我们就会发现校园生活处处有哲学，让哲学思维融入我们的学*和生活，那样，我们的学*会妙趣横生，我们的生活将会更美好、更精彩。

学*哲学论文

学*哲学论文

　　在现实的学*、工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编为大家收集的学*哲学论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要：

　　*哲学与马克思主义哲学有着密不可分的联系，有着许多高度的契合点。*哲学在马克思主义哲学*化的过程中是不可不面对的一部分，*哲学是理解*人内在精神的一面镜子；与此同时，马克思主义哲学这种外来文化要植入*，必须与*传统文化相结合即在本土文化中找到赖以生根的沃土，所以，二者的关系是值得我们深入研究的。

　　关键词：

　　*哲学；马克思主义哲学；关系

　　一、*哲学与马克思主义哲学的发展概况

　　根据其产生和存在的地域不同，可以分为*哲学和西方哲学；根据其学派的不同，可以将马克思主义哲学区别于*哲学和西方哲学。这三种哲学形态在*特色社会主义的发展进程中都有着不容忽视的作用，尤以*哲学和马克思主义哲学突出。与*哲学相比，马克思主义哲学是一种外来的文化。随着马克思主义哲学在*的传播和发展，在马克思主义哲学与*哲学的相长过程中，我们不难发现，二者有着多方面的高度契合。因此，合理地阐释*哲学及*哲学与马克思主义哲学的关系是不可或缺的内在环节。

　　二、*哲学的深刻性思想

　　*哲学的现代转型，给予了*传统哲学深刻的改造，使得传统的文化因素、哲学因素都注入了充满活力的有机内容。

　　首先，在*哲学中，我们所运用的确立本体观念的策略，对于解决“知识形态的形而上学何以是可能的”理由，提供了有益资源。*哲学在建立哲学本体论的.过程中，所遵循的是一个直觉与逻辑相统一、知识与境界相统一的策略论原则。掌握了其策略论原则可以适当地防止不可知论、相对主义等的发生。因此，正确地认识确立本体观念的策略和掌握其相应的策略论原则是*哲学中必不可少的内容。

　　其次，*哲学中所阐述的人性论思想对当今我们正确认识与把握人及人与人之间的关系具有积极的指向作用。无论是古代还是现代的东西方人，在对人性论思想上的理解都存在着很大的差异性，其中重要的一点是基于“人性论预设”的差异。

　　最后，表现为*哲学对本体论观念的理解，对了解古代的本体论具有重要的指导作用。众所周知，*哲学传统中的本体论思想大致有三大传统占主流地位，分别为：理本论，以理作为本体；气本论，以气作为本体；心本论，以心作为本体。由此可见，*哲学的本体论思想实质上是一种心、理、气三位一体的哲学思想。它突显出了*哲学的本体观念的整体化和系统化的这一特征。

　　这一特质在*哲学中主要表现在两个方面：

　　一是在*哲学中常常把本体概念视为“虚位”概念。

　　二是将本体理解为是相互包含、相互联系、层层递进的密不可分的有机统一的不同方面的整体实在性。

　　三、马克思主义哲学与*哲学的相通之处

　　*化的马克思主义哲学已是*当代文化的重要组成部分，马克思主义哲学循序渐进地融入*哲学的体系中，成为了我国走*特色社会主义道路的理论武器，拥有了能够指导经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，推动人与自然、社会协调发展的科学真理。

　　*哲学与马克思主义哲学都有着相互整合的“整合点”，有着相融和相通之处。

　　具体表现为：

　　首先，马克思主义唯物论与*传统朴素唯物论有相通之处，在马克思主义哲学中，世界的物质统一性是贯穿整个马克思主义哲学的主线，物质决定意识，意识反作用于物质，要求我们要树立正确的人生观、价值观、世界观。而*传统哲学中的“气一元论”指出，气是物质世界的本源，是永恒运动变化发展的，进一步表明物质的多样性，当然“气一元论”并不完善，但也为朴素唯物论奠定了坚实的理论基石。

　　其次，马克思主义认识论与*传统知行观的契合之处。认识论是关于认识是如何产生的、实践与认识的关系及其策略论等的认识。在*传统哲学体系中，也同样不间断地传递着“以行验知，以行证知”的理论传统。可见，无论是马克思主义哲学还是*古代哲学，认识论都是不可缺少的重要内容。

　　再次，马克思主义辩证法与*传统朴素辩证法的相融之处。辩证法的思想具有整体性、普遍性、客观性，在*、在欧洲、在古代就产生了，一直延续至今为我们所用。*古代传统文化的思想中，同样也有着丰富的辩证法思想，表现在描述自然界的运动变化、人类社会的运动变化、事物的普遍联系、运动变化发展、矛盾规律的总结、质量互变规律的反映，等等，这些辩证法思想都充分展现*哲学在古代中所呈现的优秀资源。

　　基于对*传统哲学与马克思主义哲学的基本经验总结，深刻了解马克思主义哲学*化是一个长期的动态发展过程，要从*实际出发，以发展的与时俱进的眼光看待马克思主义哲学，积极吸收*传统哲学的优秀资源，以进一步推进马克思主义哲学*化，从而有效形成建设有*特色社会主义的理论体系，推进*的社会主义现代化进程。

　　参考文献：

　　[1]王守常,张翼星,陈岸瑛,等.马克思主义哲学在*[M].北京:首都师范大学出版社,2002.

　　[2]柳国庆.马克思主义*化历史经验研究[M].杭州:浙江大学出版社,2006.

　　[3]冯友兰.*现代哲学史[M].广州:广东人民出版社,1999.

论*哲学“和”思想

论*哲学“和”思想（精选8篇）

　　在各领域中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。你所见过的论文是什么样的呢？以下是小编精心整理的论*哲学“和”思想（精选8篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《说文解字》中对和的解释：和，相应也。和最初的本意是单纯声音或指音乐相和。到后来演逐渐演变成儒家重要的中和思想。和体现在个人、家庭、社会、国家乃至天下万物中。孔子主张的父为子隐、子为父隐;孟子父子不责善，责善则离，是为了维护家庭的和睦;《孟子公孙丑下》中表达了天时不如地利，地利不如人和，表达的是如何得人心治理国家;天人合一则强调了人与天之间的和谐。现代社会我们提出和谐发展的概念，不仅要注重人与人，人与社会之间的和谐，更进一步强调了与世界上各类不同文明之间以及人与自然的和谐。就和本身来看，一方面是儒家伦理道德之一，另一方面却又代表着儒家所提出的理想大同社会的最高目标。

　　一、和同之辩因中致和

　　和并非简单的同一，而是不同事物的辩证统一，儒家所讲的和乃是中和之意，即因中致和。

　　《国语郑语》中洪范的五行说以和与同对举提出了和实生物，同则不继的命题，以先王以土与金木水火杂，以成万物。同样的事物相结合，只能得到原来一样的东西，从现代遗传学的角度来看，还不利于优育，且不会产生新的事物;只有将不同的事物相结合才能传承下去，不断产生新的事物。

　　《左传》昭公二十年：齐侯至自由，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：唯据(梁丘据，字子犹)与我和夫!晏子对曰：据亦同也，焉得为和!公曰：和与同异乎?对曰：异。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过济其不及，以泄其过就是和之的要旨所在了。

　　中和法则适用于协调天下一切不同事物之间的关系，包括人与人之间、物与物之间、人与物之间、人与自然之间的各种不同关系，都应该遵循中和这一协调法则。如在《中庸》中这样的表述喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之在本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位，万物育焉。

　　和为贵的思想运用在处理各种社会关系上，如物我之间，物物之间乃至人与自然界，人与宇宙万物的关系时，如果我们能够做到中和，那么天下万物就都会各得其所，并且能够生生不息了。在《论语学而篇》中记载：有子曰礼之用，和为贵。礼是调节人与人之间关系的仪节，也是以和为贵的。于是，我们说致中和，天地位焉，万物育焉。

　　二、周而不比，和而不同

　　中和绝对不是毫无原则的为和而和，而是在一定的原则下达到协调和谐。那么在总体和的前提下，万事万物得以保持各自本身的特征，并且能够求同存异，和睦相处。《论语》《子路篇》所记载：君子和而不同，小人同而不和这正是孔子提炼的著名和而不同理论。

　　《论语为政篇》中，孔子曰：君子周而不比，小人比而不周;《论语子路篇》孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。周是指君子以当时的道义来团结人的行为;比是以暂时共同利益互相勾结的小人行径。这句话的意思是说，同样是与人交往，君子是团结而不是勾结，小人是勾结而不是团结(杨伯峻注释)。由于一个出自公义，一个出自私心，一为小人拉拢人结党营私互为勾结，一为君子和以处众，群而不党。

　　同是人云亦云，是非不分，完全盲从于他人的看法，毫无个人观点，彻底丧失了自己的个性和主见，完全取消个性和差异的绝对同一状态。和则意味着在整体和谐的大前提下，允许保持不同的看法和个性的一种共同存在状态。《孝经》中孔子曰：当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。!孔子注重礼法，提倡亲亲互隐，父慈子孝的封建礼法。他在这里用：争之。也从侧面反映所谓从父之令，就是同;而当不义，则争之才是君子行事所应该遵循的和，符合孔子对于和与礼二者即礼之用，和为贵的态度。

　　三、天下为公的社会大同

　　实践性是*哲学尤其是儒家哲学的一大显著特点。被奉为最高理想来追求的和，其现实的指导意义在于以和为原则，指导人们的社会实践活动，来最终实现天下为公的大同社会。

　　和是最高的社会道德理想，从个人、家庭、国家乃至天人之间，一个和字，揭示了天下事物遵循的普遍规律并描绘了天下万物最佳的共存状态。

　　人伦上，孟子在《孟子滕文公上》中提出父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其中亲义别序信分别为五伦之行事准则，也就是中和中的中。孟子这段话指出了个人在五伦的每一伦上都应做到中的要求，那么这个人在总体上也就达到了人伦的和，如果社会上的每个人都可以达到和，那么全社会也就实现了和的最高目标;《中庸》至中和，天地位焉，万物育焉;儒家并不空谈和，还给出了实现和的途径，那就是以忠恕为原则。《论语里仁篇》子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?。同则推已及人，异则秉承和而不同以求同存异，达致总体的协调和谐。

　　对于国家的建设，儒家提出了以建立天下为公的理想大同社会为最高目标的政治主张。《礼记礼运篇》中大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。在这里儒家所描绘的就是理想大同社会。内施仁政，外和诸侯，在现实中推行仁政德治以将自己的国家治理好，即便远人不服也可修文德以来之，既来之，则安之最后达至协和万邦的世界大同之理想。

　　结语

　　和作为*传统哲学的一个重要范畴，体现了*哲学的本质特征，既为公*、正义、合理的原则，又为真、善、美的境界。和的真正价值在于告诉人们：事物虽千差万别，却又是相融共存的;认识和实生物，追求创新发展;认识矛盾运动，面对日新变化;运用中和方法，达到中和境界，才是美好世界。*的思想先哲们都提倡和谐文化。天下一家，世界大同。目前，全球化是世界发展的大趋势，求同存异、因中致和、和而不同，协和万邦世界大同之和不仅是*传统文化思想，更是可以促进当今世界多元化发展，全球共同繁荣的全人类的共同理想。

　　一、引言

　　翻译是什么和翻译什么差翻译理论的两个基本问题。在翻译理论界巳有很多学者对此进行了探讨，但尚无定论。翻译是什么和翻译什么也是两个截然不同的问题。翻译是什么是翻译的本体论问题，而翻译什么是翻译的客体问题。

　　翻译理论首先遇到的问题就是翻译是什么的问题。随着翻译研究的不断发展和与其他学科的融合，对于翻译是什么，翻译理论家的观点不一而足。翻译理论呈现出的百花齐放、百家争鸣的多元局面有利于翻译理论在不同的声音探讨中进一步发展。从形而上的哲学角度探讨翻译的本质问题是其中的一个角度。*的哲学博大精深，对本体的阐释十分透彻。而深受*哲学影响的*传统译论思想，钱钟书先生的“化境”和道安的“五不翻，三不易”思想从正反两个方面体现了翻译的本体。

　　翻译的客体是指翻译过程中，翻译主体指向、认知和改造的对象，是随着人类的认知能力的发展不断深化的。作为翻译主体的译者，本文不做重点探讨。随着人类认知由对世界(客体)的认识，深人到主体的认识，再到主体和客体之间关系的认识，翻译的客体大概由词、意义、意义及其语用范围、意义及其文化、意义及语篇发展到概念内容及识解能力=在认知取向下，翻译象不仅是概念内容，而且是理解概念内容的能力，不同识解维度下概念内容。

　　本文从*哲学本体论角度探究翻译的本体，从认知取向探究翻译的客体。认为翻译的本体是化境，翻译的客体的是概念内容和识解维度。

　　二、*哲学本体思想下的翻译本体探究不同的翻译学家对翻译从不同角度有着不同的认识。

　　自从翻译研究的文化转向以后，翻译研究的领域由内部转向外部，研究的视角由原文转向译文，研究的方法由规定转向描写，研究的重心由语言转向文化、认知。除了翻译界以外，越来越多的其他学科也把目光投向翻译研究，翻译的领域越来越大，翻译是什么变得越来越模糊，如翻译是科学，翻译是艺术，翻译是重写，翻译是操纵，翻译是叛逆，翻译是解释，翻译是文化行为，翻译是政治行为等不一而足。弄清翻译是什么的问题是十分必要的，本文试图从形而上的哲学高度探讨翻译本体问题。

　　(一）*哲学中的本体阐释

　　*古代农耕有着无法取代的地位，在人们眼里草木是人类赖以生存和依靠的最根本的依靠。《诗经》的《大雅》中有枝叶未有害，本实先拨。”这里的“本”的含义是指草木的根、干。逐渐在有的典籍中，逐渐出现了用草木的根本比喻社会人事的说法。《庄子知北游》中说:“*为巨，未离其内;秋毫为小，待之成体;天下莫不沉浮，终身不顾;阴阳四时，运行各得其序;悯然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓根本。”这里的根本具有天下万物根据的含义。“本”还有事物的根据、根基或主体的意思。如《论语学而》中：“君子务本”。对“本”的重视，是农耕社会中哲学研究的一个特色。

　　“体”的最初的意义是身体，人体。“*取诸身，远取诸物”，“能*取臂”是*先哲创建的哲学范畴和建立哲学体系的基本方法。所以哲学家十分关注与身体直接相关的感受和体验。所以“体”首先与人对自己的直接体验有关。《礼记大学》中说:“心微宽体胖”。《论语微子》说:“四体不勤，五谷不分。”除了指身体之外，“体”还有“实体”，“形体”，“形状”，“卦形”，“卦状”的意思。《易经系辞上》有:“故神无方而易无体”。

　　“本体”二字，很早就出现了，大量使用是在宋明理学中。其最初含义是“本来面目”，“本来状态”。后来“本体”的含义扩展为“根本性状”，“根本依据”，“根本源泉”等意义。唐代佛教经典《大日经》中有：“一身与二身，乃至无量身，同人本体。”这里的本体已经超越了有形的事物而进人了无形之境。到宋代“本体”巳经成为哲学界普遍通用的范畴。张载在《正蒙太和》中说:“太虚无形，气之本体。”这里的“本体”指天下万物本来恒有的状态，具有最抽象最普遍的哲学范畴的基本属性。

　　*哲学中本体”含有“最高”、“最根本”、“最重要”的意思，指无形而永恒存在的宇宙和人生或事物的本来状态。

　　(二)道安和钱钟书翻译本体论思想

　　东晋僧人道安，他在《摩诃钵罗蜜经抄序》中指出’翻译有“五失本”、“三不易”。在道安看来，佛经翻译必须要“案本”，而何为“本”，这是一个非常关键的问题。道安认为，翻译的目的正是因为人们不通异域之言，因而需要译者传达，使其通而晓之。由此看来，这个“本”指的是经文“大意”。然而，从道安的“五失本”的表达来看，“本”又可以说是包括了内容、形式及文体风格的。一“失”指经文形式的更改;二“失”指经文文体风格的改变;三、四、五失指经文内容的删简。可见，道安对“本”的理解远远超出了他的同代人，他在对翻译之“本”的阐释中不自觉地把内容、形式、风格和意义结合了起来，认为它们都是意义的组成部分。这在当时无疑是非常先进的观点。这样，形式、风格、内容和意义的关系构成了翻译的本体论即“翻译是什么”的论题。然而受其所处时代的影响，*哲学在没有发展到对本体有着充分认识的时候，道安没有能从正面找到翻译的本体，而是从侧面指出翻译的“五失本”、“三不易”。他不拘泥于宇面形式，而且追求翻译内容、风格，抓住了翻译的“根本”，体现了*传统哲学“本体”对“根本”的重视。

　　而*代的钱钟书先生饱读诗书，深谙*国学之道。在*哲学对本体有充分的认识前提下，钱钟书先生受其潜移默化的影响，对翻译是什么即翻译的本体提出了自己的见解——“化境”。“文学翻译的最髙标准是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文*惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得人于‘化境’。十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的‘投胎转世’(thetransmigrationofsouls)，躯壳换了个，而精神资致依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不象译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。”从钱先生的解释中，我们可以看到他对翻译本体的理解与*哲学中“本体”的解释不谋而合，翻译的本体就是翻译无形而永恒存在的本来状态。无论“化境”能不能达到，“化』境”就是就是翻译的本来状态。

　　在*哲学体系下，本体是无形而永恒存在的宇宙和人生或事物的本来状态。翻译的本体是“化境”’可以说是翻译的一种理想状态，根本状态，本来状态。但从实际翻译来看，受源语和译语差别、文化知识等等因素的影响，会有道安说的“五不翻，三不易”现象，“化境”很难或者根本不能实现。“五失本，三不易”从侧面体现着翻译的本体。而说翻译是科学，翻译是艺术，翻译是重写，翻译是操纵，翻译是叛逆’翻译是解释，翻译是文化行为，翻译是政治行为等等，都是翻译本体的具体化，是本体的某个方面。

　　三、认知视域下翻译客体探究

　　从字对字翻译，意对意翻译，到动态对等，文本类类型，再到最佳关联，翻译的对象由最初的静态语言现象，到重视读者反应，到被视为跨文化交际行为，这体现着人类认知的不断发展，由对世界(客体)的认识，深人到主体的认识，再到主体和客体之间关系的认识。翻译活动随着人类认知的发展不断拓展，翻译理论也经历了由文本为中心到读者为中心，和文化的转向，认知转向。翻译的客体大概由词、意义、意义及其语用范围、意义及其文化、意义及语篇发展到概念内容及识解能力。翻译的客体发展过程也是人类认知发展的过程，受人类认知水*的决定，也是人类认知发展的结果。翻译是不同语言之间的活动，各种语言有着不同的语法和特点，现有的翻译理论都是以某两种或几种语言为研究对象的。虽然语言不尽相同，但是语言背后的人类认知本能是一样的。随着人类认知水*的发展和认知科学的发展，在翻译理论呈现出的百花齐放、百家争鸣的多元局面下，认知视角为翻译理论体系的建立提供了一个很好的切人点。

　　(一)翻译客体研究历史回顾^罗马时代的“字对字”翻译可以说是名副其实，我们用拉'丁语最贴*的语法对等语替换希腊语的每一个单词。这样，罗马人阅读译文时可以把希腊原文与拉丁译文逐字对照。这与当时人们对希腊源文的崇拜、敬畏有关，也与当时的翻译范围狭窄有关。当时翻译仅仅局限于经典著作和宗教文献翻译。“字对字”的翻译方法将单个的字词作为了翻译的客体。公元前1世纪的西塞罗和公元4世纪晚期的圣哲罗姆提出了“意对意”的翻译，将“宇对字”的翻译客体拓展到了意义，包括语言的风格和力量。奈达将翻译客体拓展到意义及其语用范围。奈达从语义学和语用学理论以及乔姆斯基的句法结构理论获得启示，并借用其中的概念和术语提出形式对等和动态对等。功能主义学者霍尔兹-曼塔利将翻译视为涉及文化转换的“信息传递综合体”。哈蒂姆和梅森的研究考虑到翻译的语用和意符层面，以及各类话语和话语所属不同社会的社会语言和意涵问题。认知视角下，翻译过程被视为有源语文本触发的心理场景的激活和能够在最大程度上表现或刻画该场景的目的文本的选取。翻译的客体是概念内容和识解能力。

　　(二)认知取向下的翻译客体

　　翻译客体的不断演化，从不同侧重点强调了翻译主体指向、认识和改造的对象某一方面，如形式、意义、文化、语篇等等。而概念内容和识解能力将这些方方面面全都涵盖起来，实现了概念内容和识解能力的译文就实现了形式、意义、文化、语篇等等方面最大程度上对源语文本的心理场景的激活。概念内容和识解能力是认知语法的两个术语，可以被借鉴到翻译理论中。概念内容由一系列的认知域组成的，识解能力是人们用不同方式描绘或构建相同场景的能力。

　　认知学法学家兰盖克认为语法认知观必须建立在语义之上。翻译同样要建立在源言语和目的语语义的充分理解和掌握基础上。兰盖克指出意义是概念化的结果，概念化指的是心理经历的任何一个方面，包括对物质的、语言的、社会的及文化的等经历的理解。但他也强调对语义结构作完整及确定的描绘是不现实的。语言意义都是开放的，在范围上是百科全书式的，意义要依赖语境及对世界的百科知识来理解。语言的意义不是自足的或界限分明的成分。意义建立在概念化之上，建立在人类的世界知识上。意义包括语义内容及人对该语义内容的识解，而识解的方式各有不同。意义是内容和识解作用的结果。认知域给我们提供了内容，认知能力给了我们识解。一个语言表达的概念内容是由一系列的认知域提供的。认知域构成意义的基础，但它们本身却不是语言表达的意义。作为认知主'体，人们可以强调不同的认知域，其结果是同样的客观事实不同的语义表达。在翻译理解原文和译文输出时，对不同认知域的强调通过识解的不同维度的侧重来实现，寻求译文最大程度上对源语文本心理场景最大的激活。

　　四、结语

　　虽然*年来翻译理论家对翻译主体的研究越来越重视，但弄清翻译本体和客体也是十分重要的。尤其是当下翻译的认知取向为翻译理论的研究提供了一个更宏观、更具普遍意义的视角，使大一统的翻译理论有了实现的可能。本文探讨了*哲学视阈下的翻译本体和认知视角下的翻译客体。认为翻译的本体是化境，翻译的客体是概念内容和识解能力。这与以前的翻译本体和客体理论并不矛盾，而是这些理论的进一步凝练和升华。可以说，以前的翻译本体和客体理论是从某个具体的翻译策略出发的。而化境论和概念内容、识解能力从翻译纯理论角度体现了翻译的本体和客体，也为其提供了相应的术语。翻译的本体为化境，即翻译“从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文*惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味”的本来状态。翻译活动客体不仅仅针对的是文字，而是文字体现的不同识解能力下的概念内容。

　　摘要：*茶道是*茶文化的重要组成部分，茶道所蕴藏的思想文化内涵，是*传统儒家思想与释、道两家思想的综合，因此，茶道中也蕴藏了极为丰富的哲学思想，正所谓悠悠一片茶，穿越千年风霜与尘土，经历了时间沧桑，凝聚了中华民族奉献、繁衍的不变品格与精神，这些精神内涵奠定了茶道的哲学基础，从宏观角度来看，*哲学关注主体，将道德与生命体验、感通之情作为重点。这种感通不单单人类之间的，也体现在人与物之间，所以，人性与茶性之间有着很多相似之处，研究有关茶的哲学，就必然要从*传统文化的哲学母体*去寻找。

　　关键词：*茶道；哲学；思想

　　*茶道不断发展，在*传统文化传承与发展中充当着不可取代的角色，*茶道对“儒、释、道”三家思想有集中体现，*茶道的哲学思想也同样是在这三种思想基础之上孕育发展起来的。研究*茶道中所蕴藏的哲学意蕴，不但对*茶道能够做出更加全面的认知，对*茶文化内涵的系统化发展也有着巨大意义。

　　1茶道思想概述

　　茶文化起源于我国上古时期，在唐代兴盛，在宋高度普及。我国人民自古以来都有饮茶的*惯，茶文化在我国有着4700多年的历史，可见茶文化的底蕴深厚。值得一提的是，茶文化本身就是一种文化现象，其思想内涵与教育之间有着很多共通之处，茶文化最开始的兴起，得益于文人雅士的推崇，所以说在当今高校教育中引入茶文化，从茶文化角度来说是一种传承和发扬，从教育角度来说，能够有效提高学生的思想道德品质修养，是奠定学生未来学*以及工作良好心态的手段，也能够把帮助学生完善人格，树立更加积极、正面的人生观、价值观、世界观。*不断向前翻滚，我国茶道精神也被世世代代流传下来，现代众多茶文化爱好者对*茶道进行了深入分析，并且大部分的学者认为现代茶道精神最突出的特点就是“和”，它与现代*社会主义构建和谐社会的理念相契合，具体来说这个“和”可以理解为“和谐”，也可以立即为“天、地、人三者合一”，象征宇宙万物的和谐统一，而这种“和”的精神，在当代的内涵十分广泛，包括祥和、共和、人和、政通人和以及内和外顺等等，所以说一个“和”几乎涵盖了茶道中的各方面思想，也包容了“敬、怡、真”等内涵，将其作为*茶道精神的核心也不为过。

　　2*茶道哲学思想分析

　　2.1茶与“和谐中庸”文化理念的精神契合

经典哲学语录

1、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。

2、隔着时光的尘埃再看这些往事，我常常不厚道地想，这两个女人，实在有太多相像的地方。

3、有幻想在的处所，地狱就是天堂。有愿望在的处所，苦楚也成欢喜。

4、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。

5、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

6、上帝从不埋怨人们的愚蠢，人们却抱怨上帝的不公正。

7、梦想是一场华美的旅途，每个人在找到它之前，都只是孤独的少年。

8、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

9、我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。

10、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。

11、创业时期千万不要找明星团队，千万不要找已经成功过的人。创业要找最适合的人，不要找最好的人。

12、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

13、有时候，对自己克制一点，少发一点脾气；对别人宽容一点，退一步海阔天空。身边的世界往往比我们想象的要睿智与宽容。

14、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

15、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

16、生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。

17、有时需要走弯路，是不想为难自己；有时需要走直路，是为了强大自己。或直或弯，都是为了善待自己！

18、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。

19、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

20、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

21、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

22、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

23、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接*于正确。

24、对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天。

25、我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。

26、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。

27、青春并不是指生命的某个时期，而是指一种精神状态。

28、我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。

29、如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟？

30、*坦，不是最佳道路，起伏，才有丰富人生，只有跨越一个个挫折，才能够不断的超越。真正的勇者就是：任时间考验，依然岩石般坚固！

31、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。

32、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

33、人生回不到过去，唯一能回去的，是存在于心底的记忆。所以不要在往事上纠缠，失败让我们收获经验，成功让我们重拾信心。只要一直往前，就会收获满满。

34、我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。

35、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

36、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

37、向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的。

38、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

39、虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。

40、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？

41、即使道路坎坷不*，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。

42、只求以后不再犯从前的错，从此为自己好好过活。

43、存在就是合理，合理的也都要存在。

44、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。