镜的诗句

关于镜湖的诗句

清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。 ——李绅《却望无锡芙蓉湖》

去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。——施肩吾《越中遇寒食》

惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》

镜湖三百里，菡萏发荷花。——李白《子夜吴歌》

落日青山影在沙，镜湖波净过荷花。——高启《题画》

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——李白《梦游天姥吟留别》

镜湖元自属闲人，又何必、君恩赐与。——陆游《鹊桥仙·华灯纵博》

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。——李白《送贺宾客归越》

鈒镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。——贺知章《答朝士》

镜湖上骑马乘船，翠微中急管繁弦。——张可久《柳营曲·西山即事挽》

万壑与千岩，峥嵘镜湖里。——李白《送王屋山人魏万还王屋·并序》

镜湖俯仰两青天。万顷玻璃一叶船。——陆游《渔歌子·镜湖俯仰两青天》

尝游镜湖五月时，目极万叠青罗衣，一花独出擅朝晖。——晁说之《偶得双头莲花戏作》

海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。——李德裕《怀京国》

镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船。——陆游《灯下读玄真子渔歌因怀山阴故隐追拟·镜湖俯仰两青天》

梦泛扁舟镜湖月，身骑瘦马剑关云。——陆游《次韵师伯浑见寄·穷乡久客易消魂》

镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌。——陆游《春游·镜湖春游甲吴越》

书成自写蝇头表，端就君王觅镜湖。——苏轼《次韵黄鲁直赤目》

不然岂有姑苏郡，拟著陂塘比镜湖。——元稹《再酬复言》

惟应探春梦，已绕镜湖边。——陆游《辛酉冬至》

万里曾游云栈北，一庵今卧镜湖西。——陆游《次韵范参政书怀·养气颓然似木鸡》

幸勿易斯言，前车镜湖叟。——贺铸《怀寄周元翁十首·周郎强仕年》

长洲茂苑著身久，秦望镜湖行脚宜。——曾几《适越留别朱新仲》

金堤沙北镜湖东，前窥筹岭后炉峰。——王恭《书漫士为陈拙脩绘沧洲别墅》

云门连镜湖，林壑清且涵。——刘基《大热遣怀》

敕赐镜湖水，为君台沼荣。——李白《对酒忆贺监二首》

明日云颿望嶢阙，镜湖老生愁欲绝。——贺铸《南楼歌送武昌慎太守还朝》

吾侪岂图偏党异，俗子空猜往还熟，青春飞盖城西园，画鷁低飞镜湖曲。——苏泂《春日怀詹梁》

浙江大浪如履空，镜湖挟天雨复风。——叶适《剡豀舟中》

剑水寺前芳草合，镜湖亭上野花开。——李绅《江南暮春寄家》

关于破镜的诗句

破镜重圆人在否，章台折尽青青柳。——苏轼《蝶恋花·佳人》

直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。——朱敦儒《临江仙·直自凤凰城破后》

天上几回飞破镜，端居未折大刀头。——张耒《初夏谒告家居值风雨偶作二绝·春愁已逐莺花尽》

潭空破镜入，风动翠蛾嚬。——刘禹锡《和李相公*泉潭上喜见初月》

河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。——刘禹锡《七夕二首》

今来何所似，破镜悬清秋。——李白《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》

漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。——王昌龄《送裴图南》

汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。——陈陶《关山月》

谁无破镜期，繄我信虚舟。——陈陶《海昌望月》

感破镜之分明，睹泪痕之馀血。——元稹《古决绝词》

感破镜之分明，睹泪痕之馀血。——元稹《决绝词三首》

绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。——元稹《月三十韵》

皎皎晴空疑破镜，广庭积素偏相映。——权德舆《旅馆雪晴，又睹新月，众兴所感，因成杂言》

书中自报刀头约，天上三看破镜飞。—— 赵嘏《洞庭寄所思》

七里冈前归路闇，月悬破镜忆秦嘉。——仇远《九日次程公明韵》

空携破镜望红尘，千古江枫笼辇路。——秦观《乐昌公主》

多谢旧官留破镜，半为荡子守空房。——刘克庄《寓言·梦里依稀若在傍》

新声感泣尚书客，破镜传盟公主奴。——陈著《感时二首·一点忠忱无处输》

冻地坼枯龟，断冰流破镜。——梅尧臣《和仲文西湖野步至新堰二首·潭上水容暖》

残月挂破镜，寒星满天垂。——黄庭坚《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先·携手力不足》

应为残春足愁恨，长疑蹙破镜中山。——张耒《寓寺八首·翠眉长好何曾损》

掷去黄金归破镜，问德言、还识菱花否？——陈维崧《新安陈仲献（名策）客蜀总戎幕府，尝赎一俘》

打破镜来相见伊，祗这圆光会不会。——释印肃《颂证道歌·证道歌·心镜明》

每见云端上下弦，遥怜破镜两娟娟。——胡寅《题上饶半月岩四绝·每见云端上下弦》

呵呵大笑，破镜不照。——释钦《颂古三首·其三》

红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。——罗虬《比红儿诗（并序）》

郑镜蓉的著名诗句名言名句

烦暑正流金，长日当季夏。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

石鼎响如潮，茶烟看绕舍。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

蛙鼓不停声，令人几惊咤。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

白汗如雨挥，黄沙将人射。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

虽罢火伞张，那得清凉夜。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

虫豸迭为灾，扑面火云下。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

宦海嗟茫茫，何时守桑柘。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

我心耿耿然，好怀那得借。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

更有《秋水篇》，千载人脍炙。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

早晚凉信来，烦忧暂可谢。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

扫地更焚香，襟期古人亚。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

薪米*年，无忧珠桂价。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

郑镜蓉，字玉台，建安人。雍正癸卯进士、衮州知府方坤长女，闽县陈道敷室。有《垂露斋联吟集》。

镜中花（组诗）

　　◎眼中钉　　　　一颗钉子，迫于外力　　进入一块木头。木头却一言不发　　那纯粹是个意外。老实本分的木头　　会忍气吞声怀抱这颗钉子　　终老一生。它有伤口，但它不说　　它有疼痛，但它也不说　　　　但如果让它对一颗钉子由爱生恨　　并欲拔之而后快，事态就有些严重　　没有什么东西可以与之抗衡。就像你当初　　决绝的态度。那时，我就是一颗　　不知好歹的钉子，深深扎在你的眼里　　而不是一块逆来顺受的朽木　　　　◎镜中花　　　　镜子*静得深不可测　　犹似不再出水的古井。但我相信　　镜子的虚无不可言说，而花千真万确　　　　镜子又是多么肤浅。它不懂得掩饰　　不会撒谎，将一个人的沧桑暴露得如此充分　　那些不可告人的秘密，在镜子面前　　变得不值一提　　　　当我举起花，镜子完美地将其再现　　当我离开，花开始凋谢。并将不可复制的美　　完整保留在它破碎的记忆中　　　　◎水中月　　　　不说虚无。你就在我的眼前　　我搅动水，你在波心风情万种　　我掬你在手，你在我掌心如出浴的美人　　我将你一饮而进，你的光芒　　瞬间照亮了我，脏腑中无边的黑暗　　　　◎肉中刺　　　　童年就扎进手指的一截腐刺　　母亲用缝衣针，想尽办法也没有挑出来　　这枚小小的腐刺，如同一个间谍　　就这样得以在我的肉里潜伏下来。周围的肌肉　　不能将刺成功消化掉，就结成一团厚茧　　把不怀好意的刺，团团包裹起来　　现在我几乎已经感觉不到刺痛。偶尔触碰到　　就像时间结出的一枚果实　　　　◎石下草　　　　一棵草，不足为惧　　一群草，同样不足为惧　　草无法突破自然法则的局限　　它说不出内心的幸福，也喊不出　　一生的苦楚　　　　就像现在，小小一块石头　　轻轻就压住了它的春天。春雷鲠在喉里　　春雨半身不遂，难以抵达它的梦乡　　一只低头啃草的羊，也从旁边　　沉默不语地绕了过去　　　　◎冰下泉　　　　由于寒冷挑起的一场火拼，水　　将自己逼向了另一些水的对立面　　我常常想，一个被冰死死把守的世界　　该是多么黑暗和寒冷　　　　路不好走，水须得低眉蹑足　　否则一不留神，就会被脚下的坎坷绊倒　　也不能昂头挺胸，否则就会被叛变的水割下头颅　　没有比这更残酷的命运了。换成任何人　　也会憋屈和纠结。就像一个　　承受着生活重压的人，会借酒浇愁　　会消极颓废，会拿自己不当人看　　会破罐子破摔　　　　当有一天，渔民们敲开厚厚的冰层　　围捕出一网又一网活蹦乱跳的鱼　　我才突然醒悟，冰层下的水　　并未自暴自弃，而是在埋头经营着一个　　属于自己的江湖

　　编辑点评：

　　在*淡*凡的无声岁月里，生活总有着太多的坎坷与曲折，不尽人意。不知从何时起，我们学会了自己会对自己诉说着一些心事：诉说当年那青涩的感触与熟透的思念；诉说那苦守多时的泪滴与幽闭已久的笑颜；诉说着事业的失败与成功......当突然醒悟，那些美丽的或忧伤的情节就会转换成脚步起落的新生力量，令我们坦然、从容、淡定。整组诗歌通过对多种物象、或明或暗的从不同角度充分而恰到好处作了细腻而传神的刻画，使各小章节独立，但却又紧紧围绕主题，融情于景，“言有尽而意无穷”的强烈感染力。力荐共赏！谢谢赐稿百味，期待老师佳作多多。

贺陈镜宇藏头诗

贺陈镜宇藏头诗

　　祝贺文曲下凡间，

　　陈家祥瑞溢满园。

　　镜月素娥献如意，

　　宇降福禄寿亦全。

　　*凡尘世出杰俊，

　　安康雅舍亲情填。

　　快马加鞭报喜讯，

　　乐得宾朋百晬欢。

四镜组诗400字

四镜组诗400字

　　●雾霭

　　没错，我就是在这里遇见它们

　　那些可爱的小东西

　　你从未告诉我

　　为何岁月无情的泻去

　　我丢下了手中的草鞋

　　河中的鱼儿不停地雀跃

　　我拾着麦穗回来的路上

　　一只猫咪迫使我停住了脚

　　远处的打稻声听起来分外清晰

　　脚步却跟着缓了下去

　　●雨歇

　　清晨的露水早就已经迫不及待

　　把囚禁了它一整晚的薄雾散开

　　你在田埂上随手洒下一把欢笑

　　远处的'径便也跟着一晃一晃

　　稻田里积满了

　　河道里满满的都是想要挣脱出去的灵魂

　　它们喊着“我要出去，我要出去”

　　随即淡了。

　　正午的阳光斜射在水面

　　它们终于*息了

　　粼粼地跳动着微光

　　●冰窟

　　你永远不会知道

　　一朵花的寿命有多久

　　它只会在白天盛放

　　夜晚它便对着大地，

　　诉说悄悄话

　　阳光蒸干了它的水分

　　便又在黑夜里如饥似渴

　　一朵花冻结了你的思想

　　以为夜也会溶得绵长

　　你*躺于大地

　　掉进去

　　掉进去

　　在你的心里

　　永远有这么一个洞

　　●雪葬

　　声音在这里变得寂寥而空旷

　　你脚步撒开去

　　便是与它亲吻

　　与圣洁的灵魂亲吻

　　再走远一些

　　你便不是那个在黑夜里哭的女孩

　　不是水做的女子

　　你又行远了

　　漫漫风雪

　　便又轻易的把你埋葬

　　只搁下一串脚印

“镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。”全诗鉴赏

“山雪银屏晓，溪梅玉镜春”的意思及全诗赏析

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨描写秋天的诗句

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨描写秋天的诗句

　　年年中秋。岁岁中秋。中华民族的传统佳节——中秋节，是个大团圆的节日。以下是关于描写秋天的诗句，欢迎大家赏析！

　　出自唐朝诗人的《望洞庭》

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　【作者】

　　刘禹锡(772-842)，唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪” 之称。刘禹锡贞元九年(793年)，进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

　　【赏析】

　　这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽(juan)永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖(liao)远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的*静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。全诗纯然写景，既有细致的描写，又有生动的比喻，读来饶有趣味。

　　秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄彻空明的。与素月的清光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。这就是“湖光秋月两相和”一句所包蕴的诗意。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——荡漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。接下来描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风*浪静的安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。“潭面无风镜未磨”以生动形象的比喻补足了“湖光秋月两相和”的诗意。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。

　　诗人的视线又从广阔的.*湖集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。三四两句诗想象丰富，比喻恰当，色调淡雅，银盘与青螺互相映衬，相得益彰。诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。然而，它的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，尤其可贵的是它所表现的壮阔不凡的气度和它所寄托的高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是作者性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，是难以措笔的。一首山水小诗，见出诗人富有浪漫色彩的奇思壮采，这是很难得的。只有真心观察，才能读出这首诗的情意。

《昏镜词》赏析

大家读完这篇诗词的赏析就会发现这篇作品，诗人用寓言艺术，揭露和讽刺了唐宪宗宠幸宦官佞臣而迫害永贞革新人士的现实，把自己心中的难言之隐巧妙而贴切地表现了出来，构想奇特，出语新颖，嬉笑怒骂而富于生活趣味，又把用作比喻的镜子题材的内容发挥到极致，颇使我们领略到作品讽刺智慧的妙趣和对生活体察入微的理趣及情趣。下面我们就一起来欣赏一下吧。

　　昏镜词

　　并引

　　刘禹锡

　　镜之工列十镜于贾奁，发奁而视，其一皎如，其九雾如。或曰：“良苦之不侔甚矣。”工解颐谢曰：

　　“非不能尽良也，盖贾之意，唯售是念，今来市者，必历鉴周睐，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其数也。”予感之，作《昏镜词》。

　　昏镜非美金，漠然丧其晶。

　　陋容多自欺，谓若他镜明。

　　瑕疵自不见，妍态随意生。

　　一日四五照，自言美倾城。

　　饰带以纹绣，装匣以琼瑛。

　　秦宫岂不重，非适乃为轻。

　　刘禹锡诗鉴赏

　　永贞元年（805）初，唐顺宗任用王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元等人进行政治革新，由于革新触及了宦官和藩镇的既得利益，遭到他们的联合反扑，八月，顺宗被迫“内禅”，称太上皇，宪宗作为宦官和藩镇的代理人宗即位，革新失败。宪宗一上台，即重用宦官佞臣，对革新派人士横加迫害。八月贬王叔文渝州（今四川重庆）司户，王伾开州（今四川开县）司马（不久病死）。九月，贬刘禹锡、柳宗元等人远州刺史；十一月，又加贬远州司马，同贬者八人，史称“八司马”，刘禹锡为朗州（今湖南常德）司马。

　　十二月，朝臣请上太上皇尊号，宪宗不得已而于次年正月举行，随即便为打击部分朝臣对太上皇和革新派的同情心理，改年号元和，杀害太上皇，赐死王叔文，诏令八司马“纵逢恩赦，不在量移之限”。这首诗便是针对宪即位之初重用宦官佞臣而一再迫害革新派人士的这一系列举动而发的，当作于元和元年（806）顺宗及王叔文遇害消息并八司马永不量移诏令传到朗州时。诗以明镜喻贤良，指宪宗弃绝的革新派人士；昏镜喻邪僻，指宪宗亲信的宦官佞臣；那个喜欢昏镜的陋容之人便指宪宗。

　　诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜” —— 选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。

　　头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”—— 精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。

　　三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏镜，说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏镜，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他镜”，指“美金”制成的明镜。

　　五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足：“瑕疵既不见”，隐瞒其陋，不见真容；于是“ 妍态随意生”，自以为美貌无瑕，称心如意；于是“一日四五照”，自我欣赏，自我陶醉；于是“自言美倾城”，自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事，言词尖刻，意境生动，把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖，讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长，是诗人刻意所为的篇中传神之笔。

　　九十两句承前说，昏镜既使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。

　　末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“ 适”与“非适”的题昏表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意—— 针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，妙绝！

整理：zhl201703