描写孔庙的诗词

曲阜孔庙导游词

曲阜孔庙导游词（精选8篇）

　　曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是*历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。下面是小编为大家整理的曲阜孔庙导游词（精选8篇），欢迎参考！

　　孔庙位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇。初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。

　　曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在*、日本、越南等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年，鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。

　　孔庙前为神道，两侧栽植桧柏，创造出庄严肃穆的气氛；庙的主体贯穿在一条中轴线上，左右对称。前后九进院落，前三进是引导性庭院，只有一些尺度较小的门坊，院内遍植成行的松柏。座座门坊高揭的额匾，极力赞颂孔子的功绩。第四进以后庭院，黄瓦、红墙、绿树，交相辉映，而供奉儒家贤达的东西两庑，分别长166米。

　　孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔庙是*现存规模仅次于故宫的古建筑群，是*三大古建筑群之一，堪称*古代大型祠庙建筑的典范。

各位佳宾：

　　《论语》上方开篇有一句话叫“有朋自远方来，不亦乐乎”。那么我就以孔子的这句名言，热烈地欢迎您来孔子的故乡曲阜参观游览。下方，就由我陪同各位游览并进行导游服务，十分感谢您的合作，并衷心地期望您对我的工作多提出批评意见。

　　在来曲阜之前，许多朋友可能已对曲阜和孔子有了不少的了解，但也有的朋友明白的并不十分详细，此刻，我就在进入景点之前，先把曲阜和孔子的状况简要介绍一下。

　　曲阜位于*山东省西南部，现有人中62万其中城区人口10万，面积约890*方公里。“曲阜”二字始见于《尔雅》一书，东汉应邵解释说：鲁城中有阜，委曲长七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1020年，为了纪念中华民族的始祖轩辕黄帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”县，金太宗天会7年(公元1120年)，又复名曲阜，沿用至今。曲阜是一个小城，然而，曲阜又是一座有着五千年礼貌史的文化古城，在这片神圣而又古老的土地上，*远古传说中的三皇五帝，竟有四人在那里留下了踪迹。据《史记》、《帝王世纪》等史*载：“黄帝生于寿丘”，“少昊自穷桑登帝位，称都曲阜，崩葬云阳山”，此刻曲阜城东8里，仍留下座金字塔式的坟墓——少昊陵。*有句俗话说道“人往高处走，水往低处流”，我们是不是能够理解为我们中华民族的祖先从那里，从黄河中下游向中原，向黄土高原迁徙的过程，而我们的母亲之河，黄河、长江，从黄土高原之上奔腾而下，一泻千里，最后汇入大海呢!*还有句古话叫“江南出才子，江北出圣人”，实际上，江北的圣人几乎全出自曲阜。在*封建时代，受到皇帝赐封的圣人一共有6位，他们分别为至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公，头4位都出生在

　　曲阜，后两位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的后世33代曾在鲁国为国君，至今山东称鲁，即起于此。此刻曲阜地上地下文物众多，文化灿烂，有国家级文物古迹4处，省级11处，市级100余处。1982年曲阜被*公布为全国首批24个历史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被联合国正式列为世界文化遗产。由于曲阜对东方文化的重要贡献，不少人称曲阜为世界三大圣城之一：“东方的麦加”。在那里，您不得不沉思，也不能不感奋，因为那里深扎着中华民族的根，深扎着*传统文化的根。

　　各位朋友，在*，在东方这片有着五千年礼貌历史的土地上，你也许读不懂青铜器上的铭文，也许不理解人头兽身表现什么，象征什么。但是，当你走进*人民的生活，行走在中华民族繁衍生息、劳动创造的古老土地上，你就能感受到、接触到*人民在日常生活中流露出来的儒家文化的气息，你便能由此体验到*人民与其他民族迥然不一样的生活方式、风土人情和理想道德的差异。无论你从哪个角度，哪个层次去探究中华民族的个性与品格，都不难发现儒家文化的基因，在漫长的历史演进过程中，儒家文化几乎成了*传统文化的代名词。而儒家文化的创始人，就是孔子。

　　孔子，春秋时代鲁国人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73岁。孔子3岁时，父亲叔梁纥去世，16岁时，母亲颜征在去世，少年孔子成了孤儿，开始了他在等级森严的封建社会中独自谋生、学*和奋斗的一生。

　　孔子少年发奋自学，勤而好问，青年时代便掌握了参与贵族政治务必熟悉的礼、乐、射、御、书、数六艺，进而掌握了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经的资料，为创立儒家文化奠定了基础。

　　孔子30岁设学授徒，开始了漫长的教育生涯，他首开*私人讲学、面向民众，提倡“有教无类”之风，成为*第一位，也是世界上第一位伟大的教育家。

　　孔子51岁时，才做了中都县令，之后曾在鲁摄相事，然而时光不长，他便辞了官，离开鲁国开始了他长达20年的周游列国之行。

　　孔子在68岁时回到鲁国，他把几乎全部精力放在了教学和文献整理上，一向到死。孔子的一生是颠沛流离，饱经忧患的一生，是艰苦卓绝、激励奋发的一生，是春风化雨，培育英才的一生，是著书立说，济时救世的一生。如今，他的躯体虽已灰飞烟灭，但他的思想，却潜入每个东方人的心灵，他熔铸了中华民族的个性和品格，随着历史的发展和社会的进步，孔子还将引导着人类，跨向21世纪。

　　曲阜的文物古迹和旅游景点很多，大部分与孔子和孔子文化有关。此刻我们所在的位置是曲阜明故城的正南门外，城门的北面是被称为*三大古建筑群之一的孔庙。城门的正上方有“万仞宫墙”4个大字。“仞”是古代的长度单位，一仞约等于8尺。据说，有人称赞孔子的弟子子贡很有学问，子贡听说以后，就说：“人的学问好比宫墙，我的学问只有墙头这么高，人们一看便会看见墙内的一切，而我的老师孔子的这道墙有数仞，不找到它的门是不能看到墙内宗庙之美丽、房舍的多种多样”。后人为表达对孔子的敬仰，明代胡缵宗就写了“万仞宫墙”4个字镶在城门上，清代乾隆皇帝为了显示自我对孔子的崇拜，又把胡碑取下，换上了自我写的“万仞宫墙”4个大字。这就是“万仞宫墙”的来历。

　　孔庙是后人为祭祀孔子而修建的庙宇，始建于孔子死后第2年。面积有327。5亩，仿皇宫之制，分九进院落，左右对称排列，整个建筑群共有五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、17座碑亭、54座门坊共466间，南北长约1公里。孔庙恢宏壮丽，面积之大，历史之久，保存之完整，是世界建筑史上的唯一孤例。

　　孔庙大门东墙外面有“官员人等至此下马”的碑刻，过去，任何官员至此，武官要下马，文官要下轿，以表示对孔子的尊重。

来自各地的朋友们：

　　大家好！欢迎您来到曲阜。首先，请允许我自我介绍一下，我姓贺，是来自快乐旅行团的一名导游，以后大家叫我小贺就行啦！不用客气！

　　言归正传，这次我们的目的地是曲阜的孔府。我在车上先和大家说一下注意事项，我们的集合、自由游览时间已经公布了，请大家不要迟到，不要因为自己而影响其他人，另外，请大家认清我们快乐旅游团的标志，看！我们的标志是一面旗子上面有一只鸟儿。请大家认清标志，不要走丢。谢谢大家的合作！

　　大家看！这就是有名的孔府！孔府，又称衍圣公府，位于孔庙的东侧，他有一个有名的称号，叫“天下第一家”之称，是孔子的历代子孙居住的地方，也是*封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，他的子孙后代一直居住在他旁边的孔庙中。到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直是孔庙东边，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋、明、清达到现在规模。现在孔府占地约7。4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。府内存有著名的孔府档案和大量文物。

　　看！这气魄雄伟的门就是孔府的大门，坐北朝南。左右两侧，两米多高的圆雕雌雄石狮大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明相严嵩手书。那两个柱子上悬挂的对联写着：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪均的手书。形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶。孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。

　　看！这就是第二道大门，俗称二门。门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾正门左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，*时只走腋门，正门不开，以示庄严。

　　三堂也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员的地方，也是他们处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。为了保持与外界的联系，在内宅门专设两种传事的差役，一种叫差弁，一种叫内传事都有十几人，轮番在门旁耳房内值班，随时向外和向内传话。门的西侧还有一个露出墙外特制的水槽——石流，府内规定挑水夫不得进入内宅，只把水倒入槽内隔墙流入内宅。

　　现在我们来到了前上房。这是孔府主人接待至亲和*支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。院内东西两侧各有一株茂盛的十里香树，每当春夏相交时节，洁白的花朵散发出阵阵清香，房前有一大月台，四角放着四个带鼻的石鼓，是当年府内戏班唱戏时扎棚的脚石。清末孔府养着几十人的戏班子，主人一声令下，马上开锣唱戏。前上房内，明间敞亮，正中高悬“宏开慈宇”的大匾，中堂之上，挂有一幅慈禧亲笔写的“寿”字。

　　东侧间，陈列着乾隆皇帝送给孔府的荆根床、椅。桌上放有同治皇帝的圣旨原件。还有色彩鲜艳、花纹古朴的明代“景泰蓝”。梢间中间桌上摆设着一大套满汉餐具，共同404件。器皿上分别雕有鹿、鸭、鱼等，可按其形盛菜，一餐上菜多达190道。长期以来，孔府形成了一种精细独特的菜肴——孔府菜。各种菜制做讲究，取名典雅，如绣球鱼翅、珍珠海参、神仙鸭子、诗礼银杏、玉笔虾仁等名菜，色、香、味、形俱佳。西里间，为孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻签阅文件的地方，桌上放有文房四宝，书架上还陈列着儒家经书和孔氏家谱。前上房院的东西两侧各有五间配房，是孔府收藏日用礼器的内库房和管帐室。

　　大家可以去看看，苍松挺拔，鱼池东西对列，恬静雅致，大有步移景迁之感，这就是前堂楼。室内陈设布置仍保持着当年的原貌。中间设一铜制暖炉，为当时取暖的用具。东间的“多宝阁”内，摆设着凤冠、人参、珊瑚、灵芝、玉雕、牙雕等。里套间为孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻夫人陶氏的卧室，再里间是孔令贻两个女儿的卧室。七十七代孙、衍圣公孔德成14岁时写的“圣人之心如珠在渊，常人之心如瓢在水”的条幅，原封不动地挂在壁上。

　　这里是后堂楼，后堂楼是二层前出廊的7间楼房，东西两侧有二层前出廊的配楼各3间。后堂楼是孔子七十七代孙、衍圣公孔德成的住宅。

　　这里是孔府的后花园，孔府花园在孔府内宅后院，又名铁山园。其实铁山园内并无铁山，只在花园西北隅有几块形似山峰的铁矿石。此石系孔庆容在清嘉庆年间重修花园时移入的，称天降神三环路助他修园，他自己从此也以“铁山园主人”自称。

　　眼看着快到车站了，我也要跟大家告别了，常言道“相见时难别亦难”，“送君千里终有别”。我希望大家有空能再来欣赏我们的孔府！我小贺再来给大家当导游！祝愿大家身体健康，万事如意！再见！

女士们、先生们：

　　大家好！欢迎来到孔庙，很荣幸和大家在这里相逢。我是你们的导演，我姓吴，口天吴，大家可以叫我小吴或吴导。接下来的美好时光就由我和你们一起度过。

　　众所周知，孔子是儒家学说的创始人，在他死后的第二年，住宅被改成孔庙。孔府是孔子嫡长孙世袭的府邸。孔庙是孔子和他的后代子孙的家族墓地。孔庙、孔府和孔林，是*唯一规模最大的集祭祀和墓地于一起的建筑群，于1994年12月被列入世界文化遗产。汉代以后历代皇帝都提倡尊孔读经，孔庙的规模也越修越大。现存孔庙占地327。5亩，建筑物466间，前后有九进院落，纵向轴线贯穿整座建筑，左右对称，布局严谨，气势宏伟。

　　孔府位于孔庙的东侧。始建于宋代，官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建贵族庄园，衙署大堂用于接受皇帝颁发的圣旨，或处理家族内部事务。它布局匠心，是园林结合的范例。下面我们要去参观孔林了，孔林在曲阜城北门外，到那儿要坐20分钟左右的车，大家趁此机会好好休息一会儿吧。

　　孔林到了。孔林又称至圣林，占地3000亩，周围砖砌林墙长达14里。进入孔林要经过1200米的墓道，然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。孔林中的墓碑，除了一批著名的汉代石碑被移入孔庙外，尚存有李东阳、严嵩、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而，孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的'宝库。

　　今天的游览就要结束了，希望在孔庙、孔府和孔林的这段时光，能成为我们生活中的美好记忆。

各位女士、先生、小朋友：

　　大家好！我叫张玉新，是带领大家参观孔庙的导游。大家可以叫我张导，也可以直接喊我的名字。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”今天，我有幸为各位担任导游，十分高兴。我将尽力为大家提供满意的服务，不足之处，请批评指正。另外，为了避免发生意外，给大家提几点要求：

　　一要守时，不要让大家等你自己。

　　二要注意安全，小心地滑。

　　三要讲究卫生，爱护环境。

　　四要注意保护文物，不要乱涂乱画。好，下面就请大家跟我游览孔庙。

　　孔庙是我国历代封建王朝祭祀孔子的庙宇，位于曲阜城中央。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。与故宫和避暑山庄并称为*三大古建筑群。

　　孔庙又名“至圣庙”，这是对孔子最高的称呼。

　　请大家跟我进入“圣时门”，这是孔庙的正门。圣时，比喻孔子的思想是适合时代的。

　　大家请看前面三架拱桥，因“壅水环绕如璧”，故名“璧水桥”。故宫有金水桥，此有璧水桥。

　　我们经过弘道门、大中门、同文门就到了奎文阁。奎文阁是孔庙的主体建筑之一，以藏书丰富，建筑独特而驰名。现在这里是个小书店，喜欢读书的朋友可以去买书。现在自由活动十分钟，然后我们去大成殿。

　　现在我们看到的就是大成殿。大成殿重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟。大成殿四周廊下环立着28根石雕龙柱。最为引人瞩目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝，充分显示了我国劳动人民的聪明才智。大成殿内金碧辉煌，有大型神龛9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。大成殿前露台过去是祭孔时舞蹈奏乐的地方。大成殿是孔庙的主殿，和故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称东方三大殿。

关于描写孔府孔庙孔林的诗句

关于描写孔府孔庙孔林的诗句

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都接触过比较经典的诗句吧，诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。那么什么样的诗句才是好的诗句呢？下面是小编帮大家整理的关于描写孔府孔庙孔林的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　（第一首）

　　万仞高高见宫墙，

　　美而曰富墙里藏；

　　千年犹是子贡语，

　　但访其门问登堂。

　　——万仞宫墙

　　（第二首）

　　和元气孔家祠，

　　香火千秋未少辞。

　　龙柱宣威偕宇寿，

　　杏坛遗训比天齐。

　　棂星转世传仙语，

　　石坊临风志圣时。

　　暗抚神龟清泣下，

　　两千年后拜先师。

　　——孔庙

　　（第三首）

　　夫子宫墙第一门，

　　五云环绕华夏魂；

　　圣之时者时与进，

　　大美长新地球村。

　　——圣 时 门

　　（第四首）

　　千古文明集大成，

　　悠悠玉振伴金声；

　　人来门下堂未远，

　　大道曰行复曰行。

　　——大 成 门

　　（第五首）

　　周公封鲁孔家兴，

　　少昊坟头谁祭牲？

　　显赫堪羞皇室裔，

　　富豪不让紫禁城。

　　诸孙争誉生前乐，

　　孔子安贫身后名。

　　已届仲秋迎圣诞，

　　寻常巷陌也悬灯。

　　——孔府

　　（第六首）

　　门曰弘道载铎铃，

　　隐隐当由侧耳听；

　　谁个得识夫子意，

　　已收至宝在囊中。

　　——弘 道 门

　　（第七首）

　　神道徐行仰圣怀，

　　角端翁仲古亭台。

　　洙泉横贯三千亩，

　　枫柞悄荫十万碑。

关于描写孔府孔庙孔林的诗句

关于描写孔府孔庙孔林的诗句

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都接触过比较经典的诗句吧，诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。那么什么样的诗句才是好的诗句呢？下面是小编帮大家整理的关于描写孔府孔庙孔林的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　（第一首）

　　万仞高高见宫墙，

　　美而曰富墙里藏；

　　千年犹是子贡语，

　　但访其门问登堂。

　　——万仞宫墙

　　（第二首）

　　和元气孔家祠，

　　香火千秋未少辞。

　　龙柱宣威偕宇寿，

　　杏坛遗训比天齐。

　　棂星转世传仙语，

　　石坊临风志圣时。

　　暗抚神龟清泣下，

　　两千年后拜先师。

　　——孔庙

　　（第三首）

　　夫子宫墙第一门，

　　五云环绕华夏魂；

　　圣之时者时与进，

　　大美长新地球村。

　　——圣 时 门

　　（第四首）

　　千古文明集大成，

　　悠悠玉振伴金声；

　　人来门下堂未远，

　　大道曰行复曰行。

　　——大 成 门

　　（第五首）

　　周公封鲁孔家兴，

　　少昊坟头谁祭牲？

　　显赫堪羞皇室裔，

　　富豪不让紫禁城。

　　诸孙争誉生前乐，

　　孔子安贫身后名。

　　已届仲秋迎圣诞，

　　寻常巷陌也悬灯。

　　——孔府

　　（第六首）

　　门曰弘道载铎铃，

　　隐隐当由侧耳听；

　　谁个得识夫子意，

　　已收至宝在囊中。

　　——弘 道 门

　　（第七首）

　　神道徐行仰圣怀，

　　角端翁仲古亭台。

　　洙泉横贯三千亩，

　　枫柞悄荫十万碑。

题木兰庙诗词

题木兰庙诗词

　　在日常生活或是工作学*中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家整理的题木兰庙诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　原诗

　　《题木兰庙》

　　弯弓征战作男儿②，梦里曾经与画眉③。

　　几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃④。

　　注释

　　①木兰庙：《太*广记》云，黄州黄岗县（今属湖北武汉市黄陂区）木兰山，在县西一百五十里，今有木兰乡。木兰是一个民间传说故事中的人物，其故事可能产生于后魏，关于木兰的姓氏后人众说纷纭，应信有其人。

　　②弯弓征战：言木兰代父征戎，勇敢善战。

　　③“梦里”句：言木兰虽着戎装，仍思恢复和*环境下的少女生活。

　　④拂云堆：《元和郡县志》：“朔方军北与突厥以河为界，河北岸有拂云堆神祠，突厥将入寇，必先诣祠，祭酹求福。在今内蒙古自治区的乌喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。[1]

　　①与画眉，指与女伴一起梳妆打扮。②拂云堆，古地名，堆上有明妃祠。③明妃，指舍身报国、出塞和亲的王昭君。

　　1、下列对诗歌前两句理解与赏析不正确的一项是（2分）（c）

　　A、“作”字传神，既显示了木兰的特殊身份，又表现出她“弯弓征战”的非凡本领。

　　B、“画眉”借取《木兰诗》中“当窗理云鬓”的意境，反映了木兰女儿身的特质。

　　C、梦里，木兰和女伴们一起对镜梳妆，表明她想恢复女儿身，不愿继续“替爷征”。

　　D、诗人运用现实与梦境结合的手法，使木兰的形象更为丰满，更为真切，运笔巧妙。

　　2、诗歌后两句表达了木兰怎样的情感？（2分）

　　1、（2分）C

　　2、（2分）（1）思乡之情。（1分）（2）对王昭君舍身报国的敬慕之情。（1分）

　　译文

　　花木兰女扮男装去参军打仗,一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。想想木兰为了安靖边烽，万里从戎，她也将会和王昭君和亲，死留青冢一样，永远博得后世敬爱!

　　赏析：

　　这首咏史诗，是杜牧会昌年间任黄州刺史时，为木兰庙题的。庙在湖北黄冈西一百五十里处的.木兰山。木兰是一个民间传说人物，据说是北魏时期的谯郡人（有的说是黄州或宋州人）。黄州人为木兰立庙，可见是认木兰为同乡的。

　　诗人一开头就用一个“作”字把北朝民歌《木兰诗》的诗意高度概括出来。这个“作”字很传神，它既突出地显示了木兰的特殊身分，又生动地描绘出这位女英雄女扮男装“弯弓征战”的非凡本领。要不，“同行十二年”，伙伴们怎么竟“不知木兰是女郎”呢？

　　接着诗人又借取《木兰诗》“当窗理云鬓”的意境。把“理云鬓”换成“画眉”，把木兰终究是女孩儿的本色完整地表现了出来：“梦里曾经与画眉”，“与”相当于“和”。它启发人们去想象木兰“梦里”的情思。她只是在梦乡里，才会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了“从此替爷征”才竭力克制着自己，并非不爱“画眉”。诗人运用一真一梦、一主一辅的衬托手法，借助梦境，让木兰脱下战袍，换上红妆，运笔尤为巧妙。这固然有“古辞”作依据，却表现出诗人的创新。

　　第三句诗人进而发挥想象，精心刻画了木兰矛盾的内心世界：木兰在战斗中固然很有英雄气概，但在日常生活中却不免“几度思归还把酒”，“几度”二字，恰如其分地表现出这种内心矛盾的深刻性。作为一个封建时代的少女，木兰有这样一些感情，一点也不奇怪。难得的倒是诗人善于揭示其心灵深处的思归之情，更增强了真实感。

　　最后问题落在“还把酒”上。是对景排愁？还是对月把酒？都不是，而是到“拂云堆”上“把酒祝明妃”。拂云堆，在今内蒙古自治区的乌喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自请和番的王昭君。木兰和昭君都是女性。她们来到塞上，一个从军，一个“和戎”，处境和动机固然有别，但同样都是为了纾国家之急。

　　而这等大事却竟然由女儿家来承担，自不能不令人感慨系之。“社稷依明主，安危托妇人”，这是唐代诗人戎昱《咏史》中的名句，和杜牧这首诗是比较合拍的。

　　王昭君和亲，死留青冢，永远博得后世的同情。木兰为了安靖边烽，万里从戎，一直受到人们赞美。诗人通过“把酒”“祝明妃”，把木兰对明妃的敬慕之情暗暗地透露出来，把木兰内心的矛盾统一起来，运用烘托手法，使木兰和昭君灵犀一点，神交千载，倍觉委婉动人。这无疑也正是本诗值得特别称许之处。

形容寺庙的诗词

形容寺庙的诗词

　　寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的`寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。相关寺庙的诗词内容，一起来看看！

　　过香积寺

　　王维

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　大林寺桃花

　　白居易

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　北岳庙

　　贾岛

　　天地有五岳，恒岳居其北。

　　岩峦叠万重，诡怪浩难测。

　　人来不敢入，祠宇白日黑。

　　有时起霖雨，一洒天地德。

　　神兮安在哉，永康我王国。

　　题破山寺后禅院

　　常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此俱寂，但余钟磬音。

　　题杭州孤山寺

　　唐 张祜

　　楼台耸碧岑，一径入湖心。

　　不雨山长润，无云水自阴。

　　断桥芜藓涩，空院落花深。

　　犹忆西窗月，钟声在北林。

　　题杭州灵隐寺

　　唐 张祜

　　峰峦开一掌，朱槛几环延。

　　佛地花分界，僧房竹引泉。

　　五更楼下月，十里郭中烟。

　　后塔耸亭后，前山横阁前。

　　溪沙涵水静，涧石点苔鲜。

　　好是呼猿久，西岩深响连。

　　留题灵隐寺方丈

　　苏轼

　　溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。

　　乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。

　　高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。

　　凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。

　　题润州金山寺

　　唐 张祜

　　一宿金山寺，超然离世群。

　　僧归夜船月，龙出晓堂云。

　　树色中流见，钟声*闻。

　　翻思在朝市，终日醉醺醺。

《苏武庙》诗词鉴赏

《苏武庙》诗词鉴赏

　　《苏武庙》

　　作者：温庭筠

　　苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

　　云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

　　回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

　　茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

　　《苏武庙》注解

　　①苏武：汉武帝时出使匈奴被扣多年，坚贞不屈，汉昭帝时始被迎归。

　　②“云边”句：汉要求苏武回国，匈奴诡言武已死。后汉使至，常惠教汉使向单于说，汉帝射雁，于雁足得苏武书，言其在某泽中，匈奴才承认苏武尚在。雁断：指苏武被羁留匈奴后与汉廷音讯隔绝。胡：指匈奴。

　　③陇上句：指苏武回国后，羊仍回原处。陇：通“垄”，陇关。这里以陇关之外喻匈奴地。

　　④甲帐：据《汉武故事》记载:武帝"以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。"“非甲帐”意指汉武帝已死。

　　⑤冠剑：指出使时的装束。丁年：壮年。唐朝规定二十一至五十九岁为丁。

　　⑥茂陵：汉武帝陵。指苏武归汉时武帝已死。封侯：苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。逝川：喻逝去的时间。语出《论语·子罕》：“子在川上，曰：逝者如斯夫。”这里指往事。

　　《苏武庙》写作背景

　　苏武是我国历史上杰出的民族英雄，他被扣留匈奴期间，“渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边”，十九年如一日，爱国挚情丝毫未减，表现出“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的英雄气概。《苏武庙》一诗是温庭筠在凭吊苏武庙时的临风怀想之作，咏叹了苏武坚贞不屈的壮举，赞颂了苏武高尚的民族气节和爱国情操。

　　《苏武庙》韵译

　　苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端;

　　而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。

　　羁留北海音书断绝，头顶胡天明月;

　　荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。

　　回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影;

　　奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。

　　封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见;

　　空对秋水哭吊*，哀叹逝去华年。

　　《苏武庙》诗意解说

　　“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然”，首句着笔就写苏武突然见到汉使，得知他已经获释可以回国时悲喜交加的激动心情。“魂销”二字栩栩如生地描绘出苏武当时内心与外在的的的非常情态，深刻地显示出其思国若渴的爱国精神。这句是苏武生前事迹的一个特写镜头。次句写苏武庙中的建筑与古树本是无知物，它们都不知道苏武生前所历尽的千辛万苦，更不了解苏武坚贞不屈的价值，寄寓了人心不古、世态炎凉的感叹。这句是写苏武的身后。

　　“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”两句，是用逆挽法来追忆苏武生前的苦节壮举，怀念苏武崇高的爱国精神。“云边雁断”句不仅叙出了苏武被流放北海时与国音讯断绝的史实，而且表现出苏武只要一息尚存就念念不忘故园，每天希望鸿雁传书于国、直盼到月上中天的爱国忠心。这句主要写苏武思国的心境。“陇上羊归”句则主要写他胡地牧羊时环境的艰辛、荒凉，表现出贫贱不能移其爱国之志的胸怀。颔联两句是从广阔的空间角度来写苏武留胡时内心与外在动态、环境。

　　“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，这两句是从相隔迢遥的时间的角度上写苏武出使和归国前后的人事变换。苏武出使是汉武帝为之赐节饯行，他自己那时也正在壮年，可是归汉之“回日”，汉室江山虽然依旧，然而人事却迥然有异于前了，这里面包含了极其深沉的感。“回日”句是写朝廷人事的变更，“去时”暗示了苏武个人生命历程的转换，两句通过对时间转换的形象描绘，显示了苏武留胡时间之长，读者从此也可以想象到十九年中苏武所经受的磨难之多。

　　结尾二句“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”，是说苏武归汉后，倍加怀念汉武帝，因为派他出使的汉武帝已寝居茂陵作古，不能亲眼见他完节归来，表彰其爱国赤心。这样就使他更加为岁月的流逝而伤叹。

　　《苏武庙》讲解

　　这首诗借凭吊古迹而致慨，遥念先贤，启迪后进，感情极为真挚。这首诗在写作上的特色如下：

　　其一，在有关时、空描写方面，诗篇深得纵横捭阖、驰骋自如之妙。从时间角度讲，第一句落笔突兀，波澜骤起，极写了苏武生前见到汉使时的激动情景;第二句是写其身后的寂寞;第三、四句是追述他在胡地牧羊时心灵和肉体所遭受的磨炼;第五句是写归汉后之所见 ;第六句是回忆其出使时的装束和年龄;第七、八两句是写归汉后的感叹。时序上的跌宕转换，既扩展了诗的境界，又使语言显得轻捷活泼，毫无板滞之感。从空间的角度讲，这首诗的第一句写的是苏武生前胡地最后表现，第二句是写苏武庙的景致，第三、四句是写苏武留胡之北海(第三句写空间的上方，显出苏武“心事浩茫连广宇”的思国心情;第四句是写空间的下方，显示了苏武所处环境的荒凉。)第五句写朝廷楼台，第七句把笔触伸到茂陵，这样，苏武生前、身后活动空间场景的大幅度跳跃，就为表达诗的主题提供了广阔的舞台，从而使诗篇扩大了容量，具备了纵横捭阖的悲壮气势。

　　其二，灵巧、活泼的用典，使诗歌更加情思永，耐人寻味。诗歌中活用历史典故，可以增强诗的形象性和含蓄性，扩大诗的容量;也可以避直就曲，产生某种暗示的艺术效果。这首诗三、四句所用之典，俱见《汉书·李广苏建传》，一则记载：“昭帝即位数年，匈奴与汉和亲，汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠教使者谓单于：言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”另一则记载：“乃徙武北海无人处，使牧羝，羝乳乃得归。”当年苏武滞留塞外，目之所见，是“胡天月”，是“塞草烟”，是“云边雁断”，是“陇上羊归”，既是其亲眼目睹之景物，又是见之于史书的典故。这三、四句的用典在暗不在明，实写与用典达到了难以区分的地步。“甲帐”、“丁年”等皆是用典。“封侯印”也见之于史书，说苏武归国后，拜为典属国，至宣帝时始赐爵关内侯。运用典故，令人毫无生硬堆砌、偏僻艰涩之感，从而收到了形象、含蓄、曲尽其妙的艺术效果。

　　其三，灵巧的对仗，增加了诗歌的绘画美。这首诗中间两联对仗不仅工整 ，而且灵巧奇绝 。三、四两句，主要从空间角度描写苏武留胡时环境的艰难;五、 六两句主要从时间的角度突出其留胡时间的漫长。两联有机配合，便从时、空观方面突现了苏武不可动摇、固若磐石的爱国之志。其中“甲帐”、“丁年”的对仗更见功力，看似信手拈来，而实有巧夺天工之妙。

　　《苏武庙》赏析

　　首联两句分点“苏武”与“庙”。汉昭帝时，匈奴与汉和亲。汉使到匈奴后，得知苏武尚在，乃诈称汉朝皇帝射雁上林苑，得苏武系在雁足上的帛书，知武在某泽中，匈奴方才承认，并遣武回国。首句是想象苏武初次会见汉使时的情景。苏武在异域渡过漫长岁月，历尽艰辛，骤然见到来自汉朝的使者，表现出极为强烈、激动、复杂的感情。这里有辛酸的追忆，有意外的惊愕，悲喜交加，感慨无穷，种种情绪，一时奔集，难以言状，难以禁受。诗人以“魂销”二字概括，笔墨精炼，真切传神。第二句由人到庙，由古及今，描绘眼前苏武庙景物。“古祠高树”，写出苏武庙苍古肃穆，渲染出浓郁的历史气氛，透露出诗人崇敬追思之情。李白《蜀道难》：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”茫然即渺然久远之意。古祠高树两茫然，是说祠和树都年代杳远。这就为三、四两句转入对苏武当年生活的追思缅想创造了条件。

　　“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”这是两幅图画。上一幅是望雁思归图。在寂静的夜晚，天空中高悬着一轮带有异域情调的明月。望着大雁从遥远的北方飞来，又向南方飞去，一直到它的身影逐渐消失在南天的云彩中。这幅图画，形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的深刻痛苦。下一幅是荒塞归牧图。在昏暗的傍晚，放眼远望，只见笼罩在一片荒烟中的连天塞草，和丘陇上归来的羊群。这幅图画，形象地展示了苏武牧羊绝塞的单调、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，环境、经历、心情相互交触，浑然一体。

　　颈联遥承首句，写苏武“回日”所见所感。《汉武故事》载：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。上句说苏武十九年后归国时，往日的楼台殿阁虽然依旧，但武帝早已逝去，当日的“甲帐”也不复存在，流露出一种物是人非、恍如隔世的感慨，隐含着对武帝的追思。史载苏武“始以强壮出，及还，须发尽白”。李陵《答苏武书》中也有“丁年(壮年)奉使，皓首而归”之句。下句说回想当年戴冠佩剑，奉命出使的时候，苏武还正当壮盛之年。“甲帐”、“丁年”巧对，向为诗评家所称。此联先说“回日”，后述“去时”，诗评家称之为“逆挽法”，认为可以“化板滞为跳脱”(沈德潜《唐诗别裁》)。其实，由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更增感慨。一个历尽艰苦、头白归来的爱国志士，目睹物在人亡的情景，想到当年出使的情况，能不感慨欷歔吗?

　　“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。”末联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼。汉宣帝赐苏武爵关内侯，食邑三百户。武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊已经逝去的*。史载李陵劝降时，苏武曾说：“武父子之功德，皆为陛下所成就。……兄弟亲*，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。”回国后，昭帝“诏武奉一大牢谒武帝园庙”。这种故君之思，是融忠君与爱国为一体的感情。最后一笔，把一个带着历史局限的爱国志士的形象，更真实感人地展现在我们面前。

　　晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐。表彰民族气节，歌颂忠贞不屈，心向故国，是时代的需要。杜牧《河湟》诗云：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”温庭筠这首诗，正塑造了一位“白发丹心”的汉臣形象。

　　《苏武庙》作者介绍

　　温庭筠 (约801—866)，唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人。唐初宰相温彦博之后裔。《新唐书》与《旧唐书》均有传。年轻时才思敏捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。诗与李商隐齐名，并称“温李”。词与韦庄齐名，并称“温韦”。

　　温庭筠虽为并州人，但他同白居易、柳宗元等名诗人一样，一生绝大部分时间是在外地度过的。据考，温庭筠幼时已随家客游江淮，后定居于鄠县(今陕西户县)郊野，靠*杜陵，所以他尝自称为杜陵游客。诗辞藻华丽，少数作品对时政有所反映。温庭筠早年以词赋知名，然屡试不第，客游淮间。唐宣宗朝试宏辞，代人作赋，因扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。唐懿宗时曾任方城尉，官*子助教。诗词工于体物，设色丽，有声调色彩之美。吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。多写女子闺情，风格浓艳精巧，清新明快。诗词兼工，是花间词派的重要作家之一，被称为花间鼻祖。

　　温庭筠作为晚唐著名诗人，温庭筠诗词俱佳，以词著称。温庭筠诗词，在艺术上有独到之处，历代诗论家对温庭筠诗词评价甚高，被誉为花间派鼻祖。王拯《龙壁山房文集忏庵词序》云，词体乃李白、王建、温庭筠所创，“其文窈深幽约，善达贤人君子恺恻怨悱不能自言之情，论者以庭筠为独至”。周济《介存斋论词杂著》云：“词有高下之别，有轻重之别。飞卿下语镇纸，端已揭响入云，可谓极两者之能事。”又载张惠言语云：“飞卿之词，深美闳约，信然。飞卿蕴酿最深，故其言不怒不慑，备刚柔之气。”“针缕之密，南宋人始露痕迹，花间极有浑厚气象。如飞卿则神理超越，不复可以迹象求矣。然细绎之，正字字有脉络。”刘熙载《艺概》更云：“温飞卿词，精妙绝人。”温庭筠在词史上的地位，确是非常重要的。

　　《花间集》收温词最多达66首，可以说温庭筠是第一位专力填词的诗人。词这种文学形式，到了温庭筠手里才真正被人们重视起来，随后五代与宋代的词人竞相为之，终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观，至现在仍然有着极广泛的影响。温庭筠对词的贡献，永远受到*的尊敬。

　　温庭筠的诗，写得清婉精丽，备受时人推崇，《商山早行》诗之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，更是不朽名句，千古流传。相传宋代名诗人欧阳修非常赞赏这一联，曾自作“鸟声茅店雨，野色板桥春”，但终未能超出温诗原意。

　　温庭筠诗词集，据《新唐书·艺文志》，当时曾有《握兰集》三卷，《金筌集》10卷，《诗集》5 卷，《汉南真稿》10卷，又有与段成式、余知古等人诗文合集《汉上题襟集》10卷，知其创作颇丰。可惜其集不传，今所见温庭筠之诗词，唯《花间集》、《全唐诗》、《全唐文》中所保存者。

　　除诗词外，温庭筠还是一位小说作家、学者。据《新唐书·艺文志》，温庭筠撰有小说《乾巽子》3卷、《采茶录》1卷，编纂类书《学海》10卷。可惜全部亡佚，现在无从探知其详。尤其是《学海》10卷的亡佚，实在是我国学术史上的一大损失。如果《学海》能保存下来，必然会对学术研究和辑佚等工作大有贡献。

　　作为晚唐著名诗人、我国词史上的重要人物，温庭筠诗文集的亡佚，是十分令人痛惜的，实在是古典文学宝库中的一大损失。不但诗文集亡佚，连有关温庭筠的重要史料也亡佚了，以至现在难以考知温庭筠的详细情况，《唐才子传》所载温庭筠传，也时序颠倒，舛错支离。虽经有关专家的研究，也只能知其大概。虽则如此，温庭筠还是在文学史上大放光辉，名垂千古。

　　苏武庙

诗名含有孔字的古诗词 名字含孔字的诗词

孔同知孔圣衣裔垂念逆旅用意勤甚诗以谢之

家铉翁〔宋代〕

岩岩鲁山高，可望不可即。袖有一瓣香，无路瞻圣域。朅来高河阳，乃在天壤北。离群久索居，心茅殆欲塞。人言圣哲孙，来凭贰车式。洙源分派清，龟蒙见孤崱。愿傚陈亢问，少祛樊须惑。莫为徐群先，未遂仪封识。良朋忽踵门，厚意传矜恻。分我纖纩温，贲我素丝緎。寒谷回春温，古道见颜色。洪惟夫子墙，如天有辰极。六经恢衣被，万化视法则。嗟我早端诚，求道未有得。暮年遭时屯，愿跻愈自力。圣壁多旧藏，闻孙世秉德。稽首求一言，书绅永为式。

江西访孔宅赠孔氏昆仲

解缙〔明代〕

卿家难弟复难兄，诗礼相传廑过庭。派接鲁邦承教雨，天开东壁见文星。

八州事业空尘土，三孔衣冠尚典型。沐浴精光今寂寞，愿从洙泗受遗经。

同潘孔时饮总宜园孔时出宝晋帖呼道人箫次日

陈鉴之〔宋代〕

六桥秋新宜醉吟，举杯共听岩鹤音。危亭三面老竹也，宝晋数帖清人心。凉蝉不敢喧夕曛，洞箫声绕山腰云。摇摇归艇水纹裂，山紫天青河汉白。想君独立对空阔，一鹭毛寒藕花月。

次潘孔修秋官怀南韵时孔修乞南畿便养兼致赠别意

林光〔明代〕

老去耽诗亦是魔，怀南满卷听吾歌。心悬手线鹑衣绽，目断秋云雁影过。

八十慈颜应怅望，三千归路易蹉跎。为忠为孝男儿事，未许人推艳语多。

戏呈孔毅父

黄庭坚〔宋代〕

管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。

文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。

校书著作频诏除，犹能上车问何如。

忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。

渔家傲·三十年来无孔窍

黄庭坚〔宋代〕

三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。

摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。

送孔巢父谢病归游江东兼呈李白

杜甫〔唐代〕

巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。

诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。

深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。

蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。

自是君身有仙骨，世人那得知其故。

惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？

蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。

罢琴惆怅月照*：“几岁寄我空中书？

南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！”

怀孔明

文天祥〔宋代〕

斜谷事不济，将星殒营中。至今出师表，读之泪沾胸。汉贼明大义，赤心贯苍穹。世以成败论，操懿真英雄。

孔明智退司马懿

罗贯中〔明代〕

　　孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

　　却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭日：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿日：“亮*生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。

杂剧·张孔目智勘魔合罗

孟汉卿〔元代〕

楔子

(冲末扮李彦实引净李文道上，诗云)月过十五光明少，人到中年万事休。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。老汉姓李，名彦实，在这河南府录事司醋务巷住坐。嫡亲的五口儿家属：这个是孩儿李文道，还有个侄儿李德昌，侄儿媳妇刘玉娘，侄儿根前有个小厮，叫做佛留。侄儿如今要往南昌做买卖去，说今日来辞我，怎生这早晚还不见来？(正末扮李德昌同旦、俫上，云)自家李德昌是也。这个是我浑家刘玉娘，这个是我孩儿佛留。我开着个绒线铺，这对门是我叔父李彦实。有个兄弟唤做李文道，乃是医士。我在这长街市上算了一卦，道我有一百日灾难，千里之外可躲。我今一来躲灾，二来往南昌做些买卖。大嫂，咱三口儿辞叔父去来。(旦云)咱去来波。(正末做见李彦实科，云)叔父，你孩儿去南昌做买卖，就躲灾难。今日是好日辰，特来拜辞叔父。(李彦实云)孩儿，你去则去，路上小心者。(正末向李文道云)兄弟，好看觑家中。(李文道云)哥哥，早些儿回来。(正末云)叔父，您孩儿今日便索长行也。(做出门科，旦云)李大，你今日做买卖去，我有句话，敢说么？(正末云)有何说？(旦云)小叔叔时常调戏我。(正末怒，云)噤声！我在家时不说，及至今日临行，说这等言语。大嫂，再也休提，你则好看家中，小心在意者。(唱)

【仙吕】【赏花时】则为你叔嫂从来情性乖，我因此上将伊曾劝解。(旦悲科，云)你去了，我怎了也！(正未唱)你可便省烦恼，莫伤怀。你则照管这家私世外，(带云)别的不打紧。(唱)你是必好觑当小婴孩。

(旦云)这个我自知道，则要你挣坐者。(正末唱)

【幺篇】则俺这男子为人须挣坐，我向这外府他乡做买卖。(旦云)你则是早些回来。(正末唱)休则管泪盈腮，多不到一年半载，但得些利便回来。(同旦下)

(李彦实云)李文道，你哥哥做买卖去了，你无事休到嫂嫂家去。我若知道，不道的饶了你哩。(诗云)正是叔嫂从来要避嫌，况他男儿为客去江南。你若无事到他家里去，我一准拿来打十三。(同下)

第一折

论语劝学篇名句孔子（关于劝学的诗词名句大全）

大家好，我是吴柏林，来自*江县孔子学堂，从这一节起，我们正式开始玩味《论语》，《论语》共有20篇，关于孔子及《论语》常识性的知识，这里不赘述了，直接进入正文的第一篇第一章。

作为全书第一章，有很重要的地位。然而，对这一章的注解和翻译，学界至今没统一过意见。即使是名家的翻译，比如杨伯峻这样的学术权威，也有值得推敲的地方。总之，问题很大。需要认真玩味！

这一章的主题是“劝学”，《论语》是弟子们的学*笔记，是对老师教会的记录，自然对于学*的意义，和学生学*和心态建设，肯定是放在第一位的。孔子之后的荀子，在编辑《荀子》这本书时，也像《论语》一样，把《劝学》摆在第一章。

这一章劝学，总的目标是学做君子。孔子讲了两个问题，一是鼓励学生好好学*，学*好了的好处是让人开心、让人快乐。二是勉励学*要持之以恒，要有良好的学*心态，不要急于求成，要耐得住学*的寂寞。

先来看原文和杨伯峻的翻译：

子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（1.1）

杨老先生的翻译是：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实*它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

仔细推敲，老先生的翻译有以下几个问题：

这里的“学”字，很多人理解为学*，并且是学*某项技能或某个知识，比如孩子的读书、写字，或者是上学，做研究等等。甚至北大教授李零先生都是这么理解的。李零的解说“听我传道，按时复*，乐在其中”。（《丧家狗，我读论语》李零著，山西出版集团，2007，下同）杨伯峻先生的翻译是“学了”，没写明“学什么”，但从后文看，也是指学技能和知识。

其实，“学”字在《论语》*出现64次，分带宾语和不带宾语两种情况。

带宾语的，学的对象很清晰的，一看就知道学什么。如1.6学文、2.18学干禄、7.17学《易》）、13.4学稼、请学为圃、16.13学诗、学礼。

1.6中的“学文”，可以说学*古代文献，也可以理解为学*文化知识或技能。这和大多数人理解的“学而时*之”的“学”类似。

除上述情况，《论语》中的“学”多数是不带宾语的。那不带宾语的“学”在《论语》中是什么意思呢？到底学什么呢？通过对全文的了解，不难发现，《论语》中凡是不带宾语的“学”字，都是指学做人，做人的道理。目标是学做君子。

明白了“学”字的含义，那么后面的“*”和“时”两个字就好解释了。

这两个字，很多人都解释错了，他们基本都是这样解释的：*，复*、温*、或练*。时，时时、时常、经常、按一定的时间。杨伯峻老先生就是这么解释“时”字的。如果结合前面对“学”字含义的分析，这两个字这样解释是搭配不上的，翻译出来，文意上不合常理。

试想：学的对象的做人的道理，做人的道理很宽、很广，比如有如何做父母、如何做儿女，如何做夫妻，如何做上下级等等。这些道理不都是能拿来练*的，有时也很难去复*和温*。我们知道孔子的学生很多，年龄、职业、生源差异很大，有当官的、有小朋友，还有父子一同拜孔子为师的，比如曾子父子。假如，某天孔子给大家讲如何做夫妻，那未结婚的小朋友如何去练*啊，也不能复*和温*呀？另外，正因为是学做人的道理，也不能像学一篇文章那样，时时复*，或按一定的时间去实*。

再者，*，复*和温*，是后起的含义，这个字最初是指小鸟练*飞行的意思，借指践行、实践的意思。时，除了有经常的含义外，也可以表示“时机”。

由此，“学而时*之”就好理解了：“学了做人的道理，并且一有机会就付诸实践。”比如未婚前学*了夫妇之道，结婚后，按夫妇之道行事，这就是“学而时*之”。

杨老先生的翻译，单独每一个分句，翻译没问题，是说得通的。但将这三句联系起来时，孔子说的话应该不至于这么“语无伦次”！那么，孔子在这一章里到底说一个什么意思？

为了，贯穿文意，不妨来揣摩一下孔子说这话时的情景。

我们知道，孔子的志向很远大，“2.4吾十有五而志于学”，年纪轻轻就立志做学问，“14.42修己以安百姓”，而且是为了天下老百姓做学问。这种志向，不是一般人有的。

那么，一开始，孔子的学生，是不是都是奔着和孔子一样志向——修己以安百姓的目的来向老师学*的呢？显然不是。《论语》很多地方都透露了，学生们来求学的目的各不相同，有为了将来当官拿俸禄的，比如子张学干禄（2.18）。甚至，有的是来学技术的，比如樊迟学稼（13.4），想向孔子学种庄稼、种菜，被孔子拒绝了，说他学种庄稼应该去找老农学。

可见，很多学生来向孔子求教的目的，不少是为了：通过向老师学*，在长学问的同时，借老师来提高自己的声望，扩大自己影响力，进而有利于“干禄”，找个好工作。这和我们现在想读名校、拜名师的情形的心理，没有区别。至于，很多弟子后来愿意死心塌地追求孔子周游列国，成为孔子的铁粉，那是进入师门后，改变的。

对于学生们最初的求学心态，想必孔子是知道的。那么，孔子要做的，有两个工作：

一是，对学生的求学目的，这种普遍心态，首先表示理解，进而是鼓励，并告诉他们你们想要的，只要跟我学*，都能得到，而且还很快乐。这样，就有了学*的动力。

二是，由于这种求学目的，容易产生急于求成的心理，这跟我们现在很多人一样，求快点毕业，拿到毕业证赶快去找工作。而真正的学问，是急不来的，要耐得住寂寞。

这些想法，都是人之常理。圣人孔子，比我们更懂得人情世故！所以，针对这种情况，孔子说了这一章的三句话。

通过上述的语境揣摩，结合前面的文字分析，试着翻译一下：

孔子说：“学了做人的道理，并且一有机会就付诸实践，这样自然德、才都能不断进步，不仅自己感到欣慰、高兴，别人也会称赞，从而人际关系越来越好，名望越来越高，以至盛名远扬，远方的人也慕名前来求教、结交，这自然更使人快乐。即使没有人来求教、结交，亦即名气还不够大，也不必灰心丧气，这样表现正是君子的风度。”

三句话，两层意思，一个目标，孔子把劝学说清楚了，而且思路很清晰！

这一节，分享至此，下一节继续。

孔雀东南飞诗词原文（孔雀东南飞原文及注释）

《孔雀东南飞》

选自《玉台新咏》

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，

贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！

妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：

“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕*，黄泉共为友。

共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：

“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，

汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，

阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：

“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：

“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：

“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！

妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；

箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎*，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”

出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，

隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：

“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，

誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归：

“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，

十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”

兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，

描写孔雀的诗词句子

关于孔雀的诗词有：1.孔雀朝代：唐代作者：薛能原文：偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。

天仙黼黻毛应是，宫后屏帏尾忽开。

曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。

佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯。

2.《孔雀》年代: 唐 作者: 李郢越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。

一身金翠画不得，万里山川来者稀。

丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。

刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。

3.《孔雀图》年代: 明 作者: 胡俨有鸟有鸟名孔雀，文彩光华动挥霍。

修颈昂昂翠羽翘，大尾斑斑金错落。

由来丽质产南方，丹山碧水多翱翔。

芭蕉花开风正软，桄榔叶暗日初长。

忽闻都护啼一声，山中百禽皆不鸣。

松篁引韵笙竽奏，顾影徘徊舞翅轻。

炎荒暑热时多雨，尾重低垂飞不举。

一朝笼养*帘帏，可怜犹妒美人衣。

永嘉谢环善写生，画图貌得边鸾清。

老眼摩挲石苔紫，浑似枇杷树底行。

穆穆鸾凤友，何年来止兹。

飘零失故态，隔绝抱长思。

翠角高独耸，金华焕相差。

坐蒙恩顾重，毕命守阶墀 （孔雀东南飞，五里一徘徊——汉乐府《孔雀东南飞》古诗为焦仲卿妻作）孔雀未知牛有角,渴饮寒泉逢牴触。

——杜甫《赤霄行》孔雀东飞何处栖,庐江小吏仲卿妻。

——李白《庐江主人妇》孔雀眠高阁,樱桃拂短檐。

——温庭筠《偶 题》鸳鸯钿带抛何处, 孔雀罗衫付阿谁。

——张祜《感王将军柘枝妓殁》红珠斗帐樱桃熟, 金尾屏风孔雀闲。

——温庭筠《偶 游》

孔雀开屏时，犹如一把碧纱宫扇，尾羽上那些眼斑反射着光彩，好像无数面小镜子。

孔雀开屏了，它的羽毛吸引着每一个人，但我呢，但其他人呢，我们难道就不应该像孔雀一样向人们展示出自己的风采吗

你看，它竖起了那五彩缤纷的尾羽，昂首阔步的走着的时候，有人说孔雀开屏是与人比美。

穆穆鸾凤友，何年来止兹。

飘零失故态，隔绝抱长思。

翠角高独耸，金华焕相差。

坐蒙恩顾重，毕命守阶墀（孔雀东南飞，五里一徘徊——汉乐府《孔雀东南飞》古诗为焦仲卿妻作） 孔雀未知牛有角,渴饮寒泉逢牴触。

——杜甫《赤霄行》孔雀东飞何处栖,庐江小吏仲卿妻。

——李白《庐江主人妇》孔雀眠高阁,樱桃拂短檐。

——温庭筠《偶 题》鸳鸯钿带抛何处, 孔雀罗衫付阿谁。

——张祜《感王将军柘枝妓殁》 红珠斗帐樱桃熟, 金尾屏风孔雀闲。

——温庭筠《偶 游》1、动物园里的孔雀看到美女来到它的身边的时候，就会张开它那带有无数棵星光斑斓的耀眼的大尾巴，来向人们示美，就好像是和美女的一场无声的选美比赛。

它在人们面前走来走去，好像它就是一名长胜冠军。

让人们看的眼花缭乱，目瞪口呆。

2、喊凤7岁了，要到民族小学读书了。

两只小孔雀咬住她的筒裙，不让她走。

喊凤说：“听话，我去读书了。

我学会识字，学会算术，就来教你们。

”两只小孔雀还是紧紧地跟在喊凤身后。

喊凤的妈妈只好把它们轰开。

3、见一只花孔雀把尾巴抖得哗哗响，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散开，又像透亮的珍珠撒在它身上，非常美丽。

4、接着，我又遇到了一只白孔雀，它浑身上下都是白色的羽毛，非常美丽。

我想找一根它的羽毛作为纪念，可是怎么也找不着。

我想摸一摸它身上的羽毛，可是不知怎么的，那只孔雀猛地跳了起来，好像是别的孔雀啄了它的尾巴。