报任安书名句

《报任安书》的课文解读

《报任安书》的课文解读

　　《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。下面是《报任安书》的课文解读，请参考！

　　(1) 作者和写作背景简介

　　司马迁简介见《鸿门宴》一文的介绍。

　　司马迁的著作，除《史记》外， 《汉书艺文志》还著录赋八篇篇《报任安书》 ( 见于《汉书司马迁传》及《文选》卷四十一 ) 。今仅存《悲士不遇赋》和这一

　　任安，字少卿，荥阳人，曾任益州刺史、北军使者护军。他是司马迁的朋友，曾写信给司马迁，希望司马迁利用中书令的地位“尽推贤进士之义”，委婉地要求司马迁为他说情。司马迁由于自己的遭遇和处境，出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。

　　征和二年 ( 前 91) 七月，太子刘据在京城长安发兵诛杀借巫蛊诬陷他的江充等人，大战丞相刘屈髦军。当时任安是北军使者护军，负责监理京城禁卫军北军，乱中接受刘据要他发兵的命令，但按兵未动。汉武帝急忙从二百多里外避暑的离宫甘泉宫赶回长安，*定事件后，汉武帝认为任安“坐观成败”， “怀诈，有不忠之心”，将任安下狱，论罪腰斩，状况危急。司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，抱憾终生，于是写下了这封著名的回信。

　　在这封信中，司马迁以极为愤激的心情，申述了自己不幸的遭遇和蒙受的耻辱，倾吐了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，文中也反映了他的文学观和生死观。

　　《报任安书》不仅有助于我们了解 ( 史记》的写作动机和完成过程，对研究司马迁的生*、经历和思想也有极其重要的价值。它是古代书信散文的杰作， 一向被视为文学名篇。鲁迅评价《史记》的名句“史家之绝唱，无韵之 ( 离骚》”，正是在《汉文学史纲要》中大段引用了《报任安书》之后紧接着写出的。

　　《报任安书 ) 原文比较长，课文主要节选了其中陈述忍辱负重著述《史记》的有关内容。

　　(2) 基本解读

　　司马迁因李陵之祸遭受宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝*臣，实则*于宦官，为士大夫所轻贱。司马迁在此信中委婉解说实在无法做到任安所希望的“推贤进土”，倾诉了内心郁积已久的一腔悲愤。坦陈了自己受刑后“隐忍苟活”的深层动因，就是为了完成《史记》的著述，因而勇敢地选择了在缧绁之下、谤议之中痛苦挣扎，忍辱负重，坚忍不拔，顽强著述，终于实现了他的夙愿。

　　节选的课文共有 5 个自然段。

　　第 1 段：信的开头先复述任安来信的内容， “推贤进士”是任安要求司马迁为他“说情”的婉转说法。接着就自己迟于答复表示歉意，表白“仆非敢如此也”，引出下文“略陈固陋”。

　　第 2 段：说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能够留传后世。

　　司马迁从人之常情说到自己的孤苦伶仃，对家庭已经无所顾念，更不缺少“引决”的勇气。但司马迁将个人价值置于历史长河中来衡量，超脱了庸常的“死节”观念的束缚，忍辱苟活，是因为要实现自己的志愿，将倾注了自己毕生心血的“文采表于后世”。

　　第 3 段：列举为后世传颂的古代“倜傥非常之人” 历经苦难、献身著述而奋发有为的事迹。

　　司马迁所说的“倜傥非常之人”，是指对历史和文化作出贡献的榜样和前驱者。文王、孔子、屈原等历史杰出人物“有所郁结，不得通其道”，于是“述往事，思来者”，把苦苦思索的心血著述成文，给后人留下一份份宝贵的精神财富。司马迁罗列这些史实，说明自己对生命与事业的崇高信念的来源，说明自己写作 ( 史记 ) 的思想动力。

　　本段中写的八件事，用孟子的话说是“殷忧启圣”，用现代的话说是“逆境成才”，激人奋发，催人向上，八个排比句成了千古流传的名句。

　　第 4 段：介绍 ( 史记》的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿。

　　紧承上段，说明自己效法圣贤发愤著书，介绍了《史记》的有关情况：著述的方法、分类及篇数、特点等，以及忍辱成就此书的最大意愿是“藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”。而这些只能说给知己的“智者”听， “难为俗人言也”。

　　第 5 段：书信的结尾，再次倾诉自己沉痛羞辱的愤懑心情，答复任安的问题。

　　司马迁具体写了其痛苦的原因和表现，说自己遭受酷刑后已如宦官，不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，在世上隐忍苟活。最后与开端相照应，再次陈述其苦衷，婉辞解说实在无法“推贤进士”，也不想用言辞自饰，是非功过，只有死后乃定。

　　(3) 精华鉴赏

　　本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及 ( 史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美。

　　①思接千载人物，评说古今文章

　　课文的第三、第四段是全文写得最精彩的地方。自古以来，只有风流倜傥之人，才能承受得起常人难以忍受的磨难。司马迁以历史的眼光审视历代人物和典籍，阐述了作家的生*遭遇与创作之间的内在关系，揭示出抒情写意是文学的本质和功能，表明自己的文学观念： “盖文王拘而演 ( 周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚， 《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦， 《说难》、 《孤愤》； 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”富贵荣华者如过眼烟云，只有发愤著书者其人和其书才能名垂青史。司马迁因而决心效法前人著书立说， “以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

　　②论理环环紧扣，见解独到新颖

　　司马迁对“气节”的见解、对生命和事业关系的见解，独到而正确。文中写自己历经磨难而矢志不移，受了腐刑而不自杀，忍辱苟活发奋写出《史记》，表现了他对生命的珍惜和对事业的崇高信念，将个人价值置于历史、社会中来衡量，从更宏观、更长远的意义上理解 “义”和“气节”，超脱了庸常的生命价值观。 “**——隐忍——完成伟大的事业”，讲道理环环紧扣，层层深入，清楚明白。

　　③“反复曲折”的.行文风格 ，

　　在语言形式上，本文骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插；字里行间，或悲切，或豪壮，作者的情感表达十分流畅自然；将叙事、议论、抒情、言志交融一体，以事显情，见识深远，辞气沉雄，构成了独具一格的艺术魅力。

　　必须特别指出的是，本文是一封书信，司马迁对待老朋友，语气亲*谦和得体。他并不因为任安有求于己帮他说情而自负清高，只是陈述自己忍辱苟活，地位卑微，没有得到皇帝的重视，又受到世俗的轻蔑，根本不具备推举贤才的资格，委婉谢绝了任安的请求，一再深表歉意。

　　作者内心的矛盾与痛苦极其复杂，他无意矫饰，一一地如实道来。时而慷慨激昂，奔放激荡 ( 如“就极刑而无愠色”， “虽万被戮，岂有悔哉” ) ；时而回肠荡气，如泣如诉 ( 如“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也” ) ；时而旁征博引 ( 如“盖文王拘而演《周易》”一段 ) ，时而欲言又止。情真感切，跌宕起伏。 《古文观止》于篇后总评说： “此书反复曲折，首尾相续，叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒。文情至此极矣 ! ” “反复曲折”一语实得其真，充分表现出作者笔力的雄健。

　　(4) 参考译文

　　太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁向您再拜致意。少卿足下：前些时候，承蒙您屈尊写信给我，教导我慎重地与人交往，并以向朝廷举荐贤能作为自己的责任，情意诚挚恳切，好像是在责备我没有遵从您的教诲，而附和一般世俗庸人的看法，其实我并不是这样的。请允许我大略地陈述一下自己固塞鄙陋的意见。隔了很久没有给您复信，希望您不要责怪。

　　按人之常情来说，没有人不贪生怕死、思念父母、顾念妻子儿女的；至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样了，那是因为他们有不得不如此的缘故。如今我很不幸，早年丧失父母，又没有兄弟相亲，孑然一身独自生活，少卿您也看得出我对妻子儿女的态度是怎样的吧 ? 再说，真正的勇士不一定为名节而死，怯懦的人只要仰慕节义，随时随地都可以勉励自己不** ! 我虽然怯懦，想苟且偷生，却也很懂得舍生就义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢 ! 再说，奴婢侍妾一类人，尚且能够下决心自杀不**，何况我已经到了不能不自杀的地步呢 ? 我之所以忍辱偷生，被囚禁在粪土一般污秽的牢狱，是痛惜我的志愿尚未完成，如果**庸庸地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。

　　古代拥有财富、地位尊贵而姓名无闻的人，不可胜数，只有卓异超群、洒脱不拘的特殊人物才能名扬后世。周文王被拘禁在里而推演出 { 周易》；孔子在穷困的境遇中编写《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙子被砍去膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬官迁徙到蜀地， 《吕氏春秋》才流传于世；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》、 《孤愤》；至于《诗经》三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。就如左丘明眼睛瞎了，孙子被砍了膝盖骨，终归不被当权者重用，于是他们就回家著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想让自己的著作传留后世以显示自己的理想志趣。

　　我私下里不自量力，*年来，借助于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的史籍与传闻，略加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考察他们成败兴衰的规律。上起黄帝轩辕，下至当今，写成表十篇、本纪十二篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇，总共一百三十篇。也是想借此来探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。此书刚刚起草，尚未完成，偏偏就遭遇这场灾祸。我十分痛惜书还没有写成，因此宁愿接受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合之人，以至广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗 ! 然而我这番苦心只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。

　　况且，我处在屈辱的地位实在不容易处世，身处卑贱的地位往往会招来更多的指责和非议。我因替李陵辩护遭遇了这场灾祸，更被邻里同乡所耻笑，以至于使祖先蒙受污辱，还有什么脸面再去谒拜父母的坟墓呢 ! 即使再经历一百代，耻辱只会越来越厉害罢了 ! 因此我愁思缠结，内心极为痛苦，在家时总是精神恍惚，好像丢失了什么，出门就不知要到什么地方去。每当我想起遭受的这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，湿透了衣裳 !

　　我简直成了一个宫闱中的宦臣，还怎能自行隐退，藏身到深山岩穴之中隐居呢 ? 所以，我暂且随波逐流，与时俗周旋敷衍，以此来抒发内心的烦闷悲愤。如今您却教导我要推举贤能之士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗 ? 现在即使我想美化自己，用美妙的言辞修饰自己，可是毫无益处，不会被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罢了。总之，到死的那一天，然后一生的是非才会有个定论。这封信也不能完全表达我的心意，只能大略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。

　　2 ．*题解说

　　(1) 第一题的命题意图和参考答案

　　命题意图：要求学生在背诵名段的基础上，了解司马迁的文学观念 , 了解他写作《史记》的动机和《史记》的体例，体会司马迁忍辱负重、完成著书大业的情怀。

　　参考答案：

　　第 1 小题，作者大量引述古人发愤著书的事迹，表明作者在“立德”， “立功”无法实现的时候，把“立言”作为人生“不朽”的基本追求。

　　第 2 小题，司马迁忍辱苟生用生命写作《史记》的目的，是“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，以便让“文采表于后世”。

　　(2) 第二题的命题意图和参考答案

　　命题意图：通过比较《陈情表》和《报任安书》，

　　参考答案：

　　了解古代书牍文写作基本特点。

　　《陈情表》是写给君主的奏表， 《报任安书》是朋友之间的书信。由于所呈的对象不同，因而在遣词造句、抒情方式等方面便有差别。 《陈情表》用委婉闪烁的言词，不直讲本意，而在维护君主的绝对权威的基础上陈述自己的特殊困境，打消晋武帝的疑虑，博取君主的同情和怜悯，因而在写作上是小心谨慎地叙事、说情。 《报任安书》则直抒胸臆，写法上融记叙、抒情、议论为一体，行文反复

报任安书课文原文

报任安书课文原文

　　《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，为大家分享了报任安书的原文，欢迎大家阅读！

　　报任少卿书 / 报任安书

　　作者：司马迁

　　太史公牛马走司马迁再拜言。

　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

　　仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，*乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索、被箠楚**，其次剔毛发、婴金铁**，其次毁肌肤、断肢体**，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫**于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

　　仆窃不逊，*自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

　　且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。

　　谨再拜。

　　报任安书课文解读

　　(1) 作者和写作背景简介

　　司马迁简介见《鸿门宴》一文的介绍。

　　司马迁的著作，除《史记》外， 《汉书艺文志》还著录赋八篇篇《报任安书》 ( 见于《汉书司马迁传》及《文选》卷四十一 ) 。今仅存《悲士不遇赋》和这一

　　任安，字少卿，荥阳人，曾任益州刺史、北军使者护军。他是司马迁的朋友，曾写信给司马迁，希望司马迁利用中书令的地位“尽推贤进士之义”，委婉地要求司马迁为他说情。司马迁由于自己的遭遇和处境，出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。

　　征和二年 ( 前 91) 七月，太子刘据在京城长安发兵诛杀借巫蛊诬陷他的江充等人，大战丞相刘屈髦军。当时任安是北军使者护军，负责监理京城禁卫军北军，乱中接受刘据要他发兵的命令，但按兵未动。汉武帝急忙从二百多里外避暑的离宫甘泉宫赶回长安，*定事件后，汉武帝认为任安“坐观成败”， “怀诈，有不忠之心”，将任安下狱，论罪腰斩，状况危急。司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，抱憾终生，于是写下了这封著名的回信。

　　在这封信中，司马迁以极为愤激的心情，申述了自己不幸的遭遇和蒙受的耻辱，倾吐了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，文中也反映了他的文学观和生死观。

　　《报任安书》不仅有助于我们了解 ( 史记》的写作动机和完成过程，对研究司马迁的生*、经历和思想也有极其重要的价值。它是古代书信散文的杰作， 一向被视为文学名篇。鲁迅评价《史记》的名句“史家之绝唱，无韵之 ( 离骚》”，正是在《汉文学史纲要》中大段引用了《报任安书》之后紧接着写出的。

　　《报任安书 ) 原文比较长，课文主要节选了其中陈述忍辱负重著述《史记》的有关内容。

　　(2) 基本解读

　　司马迁因李陵之祸遭受宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝*臣，实则*于宦官，为士大夫所轻贱。司马迁在此信中委婉解说实在无法做到任安所希望的“推贤进土”，倾诉了内心郁积已久的一腔悲愤。坦陈了自己受刑后“隐忍苟活”的深层动因，就是为了完成《史记》的著述，因而勇敢地选择了在缧绁之下、谤议之中痛苦挣扎，忍辱负重，坚忍不拔，顽强著述，终于实现了他的夙愿。

　　报任安书节选阅读答案

　　我虽然怯懦，想保全性命，但是也懂得舍生取义的道理，不至于甘心接受绳捆索绑的侮辱。再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自，杀而不**，何况我已处于激?不得已的境地呢？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，我不能默默无闻地死去。

　　古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁时推演了《周易》，孔子在穷困的.境遇中编写了《春秋》，屈原被流放后创作了《离骚》，左丘明失明后写出了《国语》，孙膑被砍去膝盖骨后编著了《兵法》所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们所接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。

　　我不自量力，*来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，总结他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八早，世豕二十篇，列传七十篇，共计一百二十篇。此书已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，可惜它没有写成。因此我宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它珍藏在名山之中，传给理解它的人，使它流行于世，这样，我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱。即使一万次遭到杀戮，我也没有悔恨！

　　况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为对皇帝说话不谨慎而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢？即使再过一百代，也只是耻辱更深罢了！因此我心事重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，外出时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，衣裳湿透！

　　1.联系上下文，解释下列词语。

　　(1)不可胜数:

　　(2)恍恍惚惚：

　　2.概括每个自然段的主要内容。

　　第一自然段:

　　第二自然段:

　　第三自然段：

　　第四自然段:

　　3.短文是司马迁给友人书信的一部分，读了之后，你想对司马迁说什么?

　　答案：

　　1.（1）形容数量极多，数也数不清。（2）神志不清、迷惘的状态。

　　2.第一自然段：“我”苟且偷生的原因是“我”的心愿尚未实现。第二自然段：只有卓越超群的人才为后人称道。第三自然段：介绍“我”的心愿。第四自然段：讲述自己内心的痛苦。

　　3.提示：结合文章内容谈自己的感受。

报任安书原文及翻译

报任安书原文及翻译

　　《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受羞辱，坚韧不屈的战斗精神。下面是小编整理的报任安书原文及翻译，大家一起来看看吧。

　　报任安书(节选)全文阅读：

　　出处或作者：司马迁

　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

　　书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。

　　仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色;自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士;外之，不能备行伍，攻城[野战]，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!

　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨悽怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲*不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者!此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪?李陵既生降，聩其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。悲夫!悲夫!

　　事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历*乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索被箠楚**，其次鬄毛发婴金铁**，其次毁肌肤断支体**，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓彊颜耳，曷足贵乎!且西伯，伯也，拘牖里;李斯，相也，具五刑;淮阴，王也，受械于陈;彭越、张敖南乡称孤，系狱具罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭关三木;季布为朱家钳奴;灌夫**居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也!由此言之，勇怯，势也;彊弱，形也。审矣，曷足怪乎!且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义何处不勉焉!仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎!所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼戹而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，*自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。

　　且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，汙辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背霑衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深臧于巖穴邪!故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲彫瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，祗取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。

　　报任安书(节选)全文翻译：

　　少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。其实，我并非敢这样做。我虽然*庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听?”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。象我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能象随侯珠、和氏璧那样稀有，品行象许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。

　　来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临*十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫*了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信绐您，希望您不要责怪。

　　我听到过这样的说法：善于加强自我修养，智慧就聚于一身;乐于助人，是“仁”的起点;正当的取予，是推行“义”的依据;懂得耻辱，是勇的标志;建立美好的名声，是品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心;太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能*常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢?如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任;其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士;对外，不能整顿军队，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得*厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见。我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗?唉!唉!象我这样的人，还有什么可说的!还有什么可说的!

　　而且，事情的前因后果—般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不*常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好象在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲*大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊!可悲!

　　这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接*于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们为什么而死，这个趋向不同啊!一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而**，再次是不因别人的言语而**，再次是被捆绑在地而**，再次是穿上囚服**，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而**，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而**，再次是毁坏肌肤、断肢截体而**，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手**叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的'厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢?况且，象西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里;李斯，是丞相，也受尽了五刑;淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不**的呢?照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成;强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢?况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又有何眷恋呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又柯处不勉励自己呢?我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是自恨我内心的志愿有所未尽，如果在屈辱中离开人世，那我的文章就不能公诸于后世罢了。

　　古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不*常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》;孔子受困厄而作《春秋》;屈原被放逐，才写了《离骚》;左丘明失去视力，才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。我私下里也自不量力，*来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢!但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊!

　　再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊!因此我舶腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢?所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗?现在我虽然想自我彫饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。

　　报任安书(节选)对照翻译：

　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

　　少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。其实，我并非敢这样做。我虽然*庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听?”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。象我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能象随侯珠、和氏璧那样稀有，品行象许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。

　　书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。

　　来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临*十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫*了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信绐您，希望您不要责怪。

　　仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色;自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士;外之，不能备行伍，攻城[野战]，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!

　　我听到过这样的说法：善于加强自我修养，智慧就聚于一身;乐于助人，是“仁”的起点;正当的取予，是推行“义”的依据;懂得耻辱，是勇的标志;建立美好的名声，是品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心;太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能*常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢?如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任;其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士;对外，不能整顿军队，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得*厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见。我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗?唉!唉!象我这样的人，还有什么可说的!还有什么可说的!

　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨悽怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲*不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者!此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪?李陵既生降，聩其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。悲夫!悲夫!

　　而且，事情的前因后果—般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不*常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好象在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲*大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊!可悲!

　　事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历*乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索被箠楚**，其次鬄毛发婴金铁**，其次毁肌肤断支体**，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓彊颜耳，曷足贵乎!且西伯，伯也，拘牖里;李斯，相也，具五刑;淮阴，王也，受械于陈;彭越、张敖南乡称孤，系狱具罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭关三木;季布为朱家钳奴;灌夫**居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也!由此言之，勇怯，势也;彊弱，形也。审矣，曷足怪乎!且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义何处不勉焉!仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎!所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。

　　这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接*于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们为什么而死，这个趋向不同啊!一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而**，再次是不因别人的言语而**，再次是被捆绑在地而**，再次是穿上囚服**，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而**，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而**，再次是毁坏肌肤、断肢截体而**，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手**叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢?况且，象西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里;李斯，是丞相，也受尽了五刑;淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不**的呢?照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成;强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢?况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又有何眷恋呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又柯处不勉励自己呢?我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是自恨我内心的志愿有所未尽，如果在屈辱中离开人世，那我的文章就不能公诸于后世罢了。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼戹而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，*自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。

　　古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不*常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》;孔子受困厄而作《春秋》;屈原被放逐，才写了《离骚》;左丘明失去视力，才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。我私下里也自不量力，*来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢!但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊!

　　且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，汙辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背霑衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深臧于巖穴邪!故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲彫瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，祗取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。

　　再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊!因此我舶腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢?所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗?现在我虽然想自我彫饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。

读书名言名句

读书名言名句

　　读书对于智慧，也像体操对于身体一样。以下是小编帮大家整理的读书名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

　　1、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

　　2、读书创造精神财富，实践创造物质财富。

　　3、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的兄弟姐妹，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

　　4、读书使人长见识，实践使人长本事。

　　5、读书是学问的基础，实践是学问的源泉。

　　6、普少*吏事，寡学术，及如相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨毙，家从发箧视之，则《论语》二十篇也。注：普指赵普，宋宰相——《宋史》

　　7、至于青少年，我认为还是应引导他们博览群书——无论是中外名著，还是一般通俗小说。少不看《红楼梦》已是老话。从书中了解一些社会、人生、世态人情，对于青少年**以后立身处世、竞争都会有好处。——朱虹

　　8、当你想读下去而毫无所得时，你便把书暂时移开，过些时再来读，结果它总会让你读懂的。——詹姆士·毕塞·浦拉特

　　9、读书是一个很好的嗜好，我比较喜欢看名人列传，主要是想从中了解他们遭遇到和我一样问题时的心理感受和处理方式，也希望从中得到一些启发。——林青霞

　　10、读书之人，虚见臆想，自谓高人，故易骄。书生好逸恶劳，读阅久，而心板滞于腐矣。—李垛

　　11、书读得越多，眼界越宽，而所得也越多。我读书很杂，经史子集、诸子百家、诗词歌赋都喜欢翻翻读读。读书，以我为主，学*古文，但不迷信古人。读，是吸取营养往肚子里添东西，含英咀华，其乐无穷。——臧克家

　　12、凡书理有未贯者，则日夜追思，恍然有悟则援笔而述立。历令三十载，殊觉此道精微。思贯专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎……性命攸关，其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理不至于豁然大悟不止。——程国彭

　　13、如果说在文化禁锢的年代，我们不得不拼命地阅读手头能找到的每一本书，想从一枚贝壳中吮吸出一个大海，从一线漏下的光中吸收一个太阳的光和热，那么，在出版物繁荣的今天，我们应该读一些真正好的书，一些能把我们引向深邃而浩瀚的大海而非枯水的沟渠的书。——何怀宏

　　14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。一一《礼记》

　　15、世人每矜一目十行之才，余晒之，一夫必十目一行，始是真能读书也。——阮元

　　16、世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。——欧阳修

　　17、虚弱者无力承受他们在书中读到的杰出见解，因为那只给他们提供了更多犯错误的机会。——哈利克法斯

　　18、没有掌握科学读书方法的人，他的读书特点是机械性，毫无艺术可言。而掌握了读书艺术的人，他捧起本书，便进入了一种艺术境界。——张元

　　19、我觉得我的思路是好的和有用的，只是在方法上需要改变一下。我首先看的就是百科全书，我把它分成几个部分加以研究。不久，我又认为应当采取完全相反的方法：先就每一个门类单独加以研究，一个一个地分别研究下去，一直研究到使它们汇合到一般的综合方法上来了，这是我掌握了正确的方法，有意识这样做的。在这方面，我的深思弥补了知识的不足，合乎情理的思考帮助我走上了正确方向。——卢梭

　　20、天才来自勤奋。

　　21、读书会带来心灵充实的快乐。

　　22、光明给我们经验，读书给我们知识。——[苏]奥斯特洛夫斯基

　　23、读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。

　　24、好书如挚友，终身不相忘。——英国谚语

　　25、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

　　26、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

　　27、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚

　　28、优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。——弥尔顿

　　29、学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。作者：*

　　30、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

　　31、古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

　　32、知者不失人，亦不失言。

　　33、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。——佚名

　　34、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。

　　35、书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

　　36、书籍若不常翻阅，则等于木片。——佚名

　　37、书籍是屹立在时间大海中的灯塔。——惠普尔

　　38、自小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。

　　39、清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误生命的事。

　　40、我读书越多，书籍就使我和世界越接*，生活对我也变得越加光明和意义。

　　41、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。

　　42、读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

　　43、爱护书吧，它是知识的源泉。

　　44、读书肯定有好处，但关键还在于你怎么读？这个很有讲究。

　　45、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

　　46、读书破万卷，下笔如有神，好的书籍是最贵重的珍宝。

　　47、荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。

　　48、读书谓已多，抚事知不足。——佚名

　　49、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢棱

报任安书原文翻译

报任安书原文翻译

　　《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。下面是小编为大家收集整理的报任安书原文翻译，欢迎阅读。

　　报任安书

　　作者：司马迁

　　报任安书(第五段之后在新教材中已删除)

　　太史公牛马走司马迁再拜言。

　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

　　书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。

　　仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士;外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!

　　且事本末未易明也。仆少负，不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲*不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者!此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪?李陵既生降，隤其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫!悲夫!

　　事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，*乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索、被箠楚**，其次剔毛发、婴金铁**，其次毁肌肤、断肢体**，最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入;削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮阴，王也，受械于陈;彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭衣，关三木;季布为朱家钳奴;灌夫**于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也?由此言之，勇怯，势也;强弱，形也。审矣，何足怪乎?且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

　　仆窃不逊，*自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!

　　且负下未易居，上流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。

　　翻译

　　像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜。

　　少卿足下：前不久承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然*庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听?"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。

　　来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临*十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫*了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。

　　我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证;一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点;一个人如何取舍，是体会他道义的标志;一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则;一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心;太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能*常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢?如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任;其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士;对外，不能备数于军队之中，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得*厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见。我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗?唉!唉!像我这样的人，尚且说什么呢?尚且说什么呢?

　　而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不*常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲*大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊!可悲!

　　这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接*于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊!一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而**，再次是不因别人的言语而**，再次是被捆绑在地而**，再次是穿上囚服**，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而**，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而**，再次是毁坏肌肤、断肢截体而**，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手**叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢?况且，象西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里;李斯，是丞相，也受尽了五刑;淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不**的呢?照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成;强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢?况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。

　　人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢?我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的.地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，**庸庸地死了,文章就不能在后世显露。

　　古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不*常的人才在世上著称。(那就是：)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才写了《离骚》;左丘明失去视力，才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

　　我私下里也自不量力，*来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢!但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊!

　　再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊!因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜了两拜。

　　《矛与盾》文言文 矛与盾出于《韩非子·难一》

　　原文 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

　　翻译：

　　有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

　　注释

　　1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。 2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

　　3、誉：夸耀。

　　4、曰：说，谈。

　　5、吾：我的。

　　6、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。

　　7、或：有人。

　　8、以：用。

　　9、子：您，对人的尊称。

　　10、何如：怎么样。

　　11、应：回答。

　　12、利：锋利，锐利。

　　13、其：这里指那个卖矛和盾的人。

　　14、弗：不。 弗能：不能。

　　15、之：语气助词。

　　16、鬻：（yù):卖。

　　中心思想

　　《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

《报任安书》文言文原文与翻译

《报任安书》文言文原文与翻译

　　导语：《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。 下面是小编给大家整理的《报任安书》文言文原文与翻译内容，希望能给你带来帮助!

　　《报任安书》文言文原文与翻译

　　原文 ：

　　楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

　　翻译：

　　有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

　　注释

　　1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。 2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

　　3、誉：夸耀。

　　4、曰：说，谈。

　　5、吾：我的。

　　6、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。

　　7、或：有人。

　　8、以：用。

　　9、子：您，对人的尊称。

　　10、何如：怎么样。

　　11、应：回答。

　　12、利：锋利，锐利。

　　13、其：这里指那个卖矛和盾的人。

　　14、弗：不。 弗能：不能。

　　15、之：语气助词。

　　16、鬻：（yù):卖。

　　中心思想

　　《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

　　《报任安书》读后感1

　　《报任安书》流传千年没有因为时间的磨炼而消逝，并且代代传唱至今，可见它是不朽名作。背过《报任安书》，我更是被作者司马迁的意志所感动所震撼，从他的字字荡气回肠中可以看出那坚定的信念；从字里行间又可以看出司马迁不*的态度。

　　是谁“给予”了司马迁这样的态度？是因为李陵的战败造成了“大臣忧惧，不知所出”的后果。只有司马迁在沉默中站出来主动为李陵辩护，而当时在皇帝盛怒之下，这样做无疑是冒险的，这会让他蒙受巨大的灾难。最后，司马迁激怒了皇上而被处以宫刑。他在上谏之前也许曾犹豫，但想到能为国家挽回一个“事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人”的爱国将领而在所不惜，可见他的刚正不阿。在这大义凛然上谏之后司马迁却被汉武帝打入大牢！这是多么可悲的一段历史啊！而他在受刑以后，在死亡与生存之间一次次犹豫，一次次彷徨，但他最终为了自己的事业，为了自己的目标而忍辱负重地活了下来，并写成被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名著——《史记》。

　　“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是司马迁在《报任安书》中的一句千古佳话。人死的意义不同，为自己的理想和目标而努力，不畏惧挫折在激流中前进的人将被世人铭记。其实在每个人生中难免有挫折而经历挫折也并非坏事，它可以给予你经验，磨炼你的意志。人就像一只雏鹰在学*飞翔、捕猎的技能中往往有困难，而只有不断克服困难才能学会技能而让自己变得更加强大，才能见到生命中成功的曙光，方能登上人生的`巅峰。相反，那些拒绝接受挫折考验，在困难面前缩头缩颈的人是没有技能的鹰，最终会被饿死，度过它那昏头昏脑、毫无意义的一生，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”。

　　因此，我们要用知识充实自己，要用挫折磨炼自己，努力前进，多远大的目标都会实现。

　　《报任安书》读后感2

　　《报任安书》是我们高中教材里的一篇课文，当时读到的时候，我就存了疑惑。司马迁 因李凌事下狱并受宫刑，但他忍辱苟活，立志著书，此举一向为人称颂。他在书信中向友人吐槽，也无可厚非。问题在于，司马迁书信中态度，在我读来，*乎卑微。此人是求他“推贤进士”，举荐自己，若是你不想帮忙或者帮不了忙，大可以略陈理由，推拒就是，为何要这么长篇大论，这么低声下气，是古人礼节、*惯使然，还是另有缘故？

　　看了本文的创作背景，我才稍稍解惑。司马迁三十八岁继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。这一官职掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。然，身受宫刑的他，出狱后表面上是皇帝*臣，居要职，实则*于宦官，为士大夫所轻贱。任少卿，名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。他是司马迁的朋友，此时写信给司马迁，就是希望司马迁能利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。之后，任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。关于仁安的获罪，这里有两种说法，一是，在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。另一种说法是，任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武帝处死。总之，现在的情况是，仁安就要死了。

　　司马迁选择在这时给仁安写信，其思虑是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的语气。好友即将赴刑场，这位好友曾经求自己帮助他，自己却无能为力。司马迁此时的心况可见一斑。此信既是为了向他解释自己的苦衷，求得谅解，更是表明自己的心酸苦楚与隐忍负重，更甚就是与好友的诀别书。在此信中，司马迁以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。

　　我不知道之前仁安是否怨过司马迁没能理会自己的请求，也不清楚当临死的仁安收到司马迁的这封书信时的心情。但是司马迁的这种做法，我是欣赏的。他没有忘记这个朋友曾经求助于他，他没有因为他即将赴死而避讳他，他没有弃他于狱中，独自品尝濒死的无望与恐惧，而是通过书信，以一种相对低下的、带着安慰性的语调，向友人陈述自己的无奈，与他分享自己的心路历程。我看了很多人写的《报任安书》的读后感，他们基本都在称扬司马迁的忍辱负重，他对生死的抉择，我却要颂扬他与仁安之间的生死不忘的友情。

　　《报任安书》读后感3

　　流连于唐朝的风华，流连于宋朝的儒雅，流连于元代的四海归一和明清的肃穆庄严。我可以对任何一个时代流连，但我知道，在我的心中，那所敬的，所爱的，永远只是那独一的汉朝。虽然那里有勾心斗角，有尔虞我诈，有诽谤污蔑……但这仍不能阻挡我对汉朝的爱，因为只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那让世人惊叹的司马迁。

　　司马迁在千古绝唱《报任安书》中，将他强烈真挚的情感表现得淋漓尽致。他将封闭压抑的情怀一吐为快，字字血泪，处处真情，理灼古今，动人心魄。从《报任安书》中可以看出，司马迁是一位隐忍苟活、坚韧不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念和为《史记》献身的精神。

　　司马迁被诬定罪，因“家贫，财赂不足以自赎。交游莫救，左右亲*不为一言”而身受腐刑。“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，他抑郁，他痛苦。这种最卑劣的刑罚使“才怀随和，行若由夷”的司马迁身心受到了极大的侮辱与摧残。这种情况下，选择“死节”是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气。但太史公却选择了隐忍苟活。他说：“人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”为了完成先父的遗愿，为了《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱与自己的责骂。这是何等的伟大啊！

　　忍受着“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦，司马迁坚韧不跋，矢志不渝。他以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”这些古代圣贤历经磨难，最后成功的典例让他看到了那盏指明灯的光辉。于是他夜以继日地撰写〈史记〉。他正日没命地挥刀竹简，拼命地刻写，只怕对不起父亲，只怕对不起那些过往的英雄，只怕没有人把他们的事迹写下来留传后世！司马迁拿刀的手指结了茧，茧破了流血，再结茧，再破；不知破了多少次，那简册以弄得血迹斑斑。这是何等的艰辛啊！

　　苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”是的，司马迁便是一位坚韧不拔、矢志不渝的伟人。终于，他完成了《史记》，这部无韵之《离骚》的历史经典著作。他成就了非凡的功绩。生前无法回到纯白，身后却是鲜艳夺目，熠熠生辉。他生前所有的耻辱，现今如浮世一梦，惟独见他的绚丽，他的繁华，他的绝世的人格魅力。

　　伟哉，司马迁！

读书名言名句76句

读书名言名句76句

　　书籍——当代真正的大学。——英·卡莱尔下面是小编为大家收集的读书名言名句76句,欢迎大家分享。

1、有知识的人会得到世人的美誉。

2、读书之法，莫贵于循序而致精。

3、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身需要急思量。——陆九渊

4、能够摄取必要营养的人比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。一亚里斯提

5、我从十二岁起就养成了在假期中自己读书的*惯。起初是迷于读旧小说，我常常从早晨一直读到深夜。后来阅读能力增强了一些，别的书也读了起来，《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》等也就是在这个时候读的。——何其芳

6、我辈读书，原非与后儒竟立说，宜*心体会经文，有一字非其的解，则于所言之意必差，而道从此失。学以牖吾心知，犹饮食以养吾血气，虽愚必明，虽柔必强。可知学不足以益吾之智勇，非自得之学也，犹饮食不足以增长吾血气。食而不化者也。——戴震

7、晚年多暇，意欲一洗千古之谤，而力不能致全书。又老来好书，目力缺竭。计有行游四方，就正有道，日闻所不闻，庶几快之，而筋力衰矣。出门复难，就正未易，噫！耳目无功，闻见自狭，予虽欲尚论古人，以知其世，何可得也！姑即*生所知者，录而别之，且为有德之儒，虽师友远远莫详次第，而仅存什一，要当知道无绝续，人具只眼云耳。——李贽

8、读书全要精勤，懒惰游戏作辍，必无有成之理。——朱之瑜

9、玉不琢，不成器；人不学，不知礼。——《礼记》

10、打开一扇自由的窗户，呼吸自由的空气，让"风声雨声读书声，声声入耳"，让自由的心飞翔起来，感受"海阔凭鱼跃，天高任鸟飞"的自由，让心灵感受到"落霞与孤鹜齐飞"的自负与舒适。

11、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。

12、读一本好书，就是在和高尚的'人在谈话。

13、读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知的人。 ——[法]卢梭

14、书籍是岂立在时间的汪洋大海中的灯塔。 ——惠普尔（美国）

15、书籍是人全人类的营养品。

16、和书籍生活在一起，永远不会叹气。——法·罗曼·罗兰

17、循序而渐*，熟读而精思。——宋代·朱熹《读书之妻》

18、踏实，是学有所成的根本；马虎，是求知的大敌。

19、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

20、我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上。

21、旧书不厌百回读，熟读沉思子自知。

22、读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远；读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。

23、烦闷时，读书可以解闷；愁苦时，读书可以忘忧；兴奋时，读书可以警醒。

24、读一本好书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。—— [英]苏德拉勃卡恩

25、光读书不思考也许能使*庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。—— [美]约诺里斯

26、必须和社会现实接触，使所读的书活起来。

27、做人简单，做事勤奋。

28、读书贵精不贵多。——书摘

29、知者不失人，亦不失言。

30、从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。——罗曼·罗兰

31、在我们懒惰的人看来，都以为省出来的时间，只是为休息休息，那知人家工作之外，还要读书。省出来的时间愈多，就是读书的时间愈多，使工不误读，读不误工，工读打成一片，才是真正人的生活。 ——（*）《*选集》

32、看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

33、谦虚是学*的朋友。

34、读书，一个永恒话题。古人是这样看待读书的。

35、语言是思想的工具。马马虎虎地对待语言，那就是马马虎虎的思想。

36、读书不思考，等于吃饭而不消化。

37、读书贫里乐，搜句静中忙。

38、惟日孜孜，无敢逸豫。——《尚书》

39、一本伟大的书，一定可以使读者在读过之后变成一个更优秀的人。

40、懒人无法享受休息之乐。

41、读一本好书，就是在和许许多多高尚的人谈话。

42、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。

43、阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书，或枕着幽窗入梦，梦回一次长安，和某个诗客，裁景对句，片刻光阴即是一世。作者：白落梅 出处：《陈迹·清欢》

44、使你百尺竿头更进一步。作者：舒曼

45、在如饥似渴的阅读中，我悟出了三大读书境界读品悟。

46、仅在字母、文字和书页中浏览一番，这不是读书。阅览和死记

47、知识有如*血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。作者：高士其

48、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

49、造烛求明，读书求理。

读书名言名句53句

读书名言名句53句

　　书籍——透过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊以下是小编给各位读者分享的读书名言名句53句,希望大家喜欢。

1、能够了解他人的人，才算是有智慧、能够正确认识自己的人，才算是聪明的，能够战胜别人的人，才算是有力量、能克服自己缺点错误的人，才算是坚强的人。

2、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

3、读书贵从实践来，实践贵从创新出。

4、少壮不发奋，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

5、博览群书贵在精，读书万卷贵在通。

6、读书是学问的基础，实践是学问的源泉。

7、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。——于谦《观书》

8、书这个东西，等于食物一般，食所以疗饥，书所以疗愚。饮食吃多了不消化，会生病，书读多了不消化，也会作怪。越读得多，其人越愚，古今所谓书呆子也。——李宗吾

9、登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣。——洪应明

10、为学不限于读书……学问的要诀，在于活用，不能活用的学问，便等于无学。——福泽谕吉

11、读书创造精神文明，实践创造物质文明。

12、人生像一本书，愚人哗啦哗啦地翻它，而贤者潜心细读。—G．保罗

13、以自己的辛勤的劳动所取得的.成果，是人生最大的幸福。

14、善学者，假人之长以补其短。 作者：（战国）吕不韦

15、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。作者：泰戈尔

16、知识是引导人生的光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。——*引自《*选集》

17、早知今日读书是，悔作从来任侠非。——《杂曲歌辞·缓歌行》唐·李颀

18、不敢妄为些子事，只因曾读数行书。 作者：（元）陶宗义

19、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。 作者：培根

20、好书读的越多越让人感到无知。

21、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——韩愈

22、书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

23、读书就是力量，因为读书可以帮助工作，可以增加工作的力量。

24、读书不知味，不如放高阁，蠢鱼尔何如终日食糟粕。

25、在学*中取得知识，在战斗中取得勇敢。勤动笔墨勤看书。

26、度量要宏，熟读五经诸史。

27、学*是劳动，是充斥思维的劳动。

28、读书破万卷，下笔如有神，好的书籍是最贵重的珍宝。

29、构成我们学*最大障碍的是已知的。——斯宾塞

30、读书可以成就人生。读书可以改变人生，读书更能成就人生希望。

31、阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书，或枕着幽窗入梦，梦回一次长安，和某个诗客，裁景对句，片刻光阴即是一世。作者：白落梅 出处：《陈迹·清欢》

32、读书之于精神，恰如运动之于身体。作者：爱迪生

33、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。

34、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。

35、学必求其心得，业必贵其专精。

36、求学将以致用，读书先在虚心。——书摘

37、读书一定要动手，书读得越慢心灵才会越来越丰富。

38、读书标兵要常搞，书香校园传经典。诗文诵读需坚持，给咱学生树典范。

39、不读书就没有真正的学问，没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的学问。作者：赫尔芩

40、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它留意翼翼地把珍重的货物运送给一代又一代。

41、懒散能磨去才智的锋芒。

42、风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心—— 顾宪成

43、各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，彷佛烤在火上一样渐渐融化。

44、读书方法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——朱熹

45、各种蠢事，在每天读书的影响下，似乎在火上一样，逐渐融解。

46、黑发不知勤学早，鹤发方悔读书迟。——颜真卿

47、我爱书，我经常站在书架前，这时我以为我眼前展开一个辽阔的世界，一个众多的海洋，一个渺茫的宇宙。——白羽

48、对付勇士来说，贫病、困顿、责难、离间、冷嘲热讽，一切压迫都是前进的动力。不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。

49、赞叹号是勇士滴在攀缘路上的血，也是怯夫失望时流淌的泪。

读书名言名句57句

【热门】读书名言名句57句

　　少年易学老难成，一寸功夫不行轻。下面是小编整理的读书名言名句57句,希望大家喜欢。

1、不论前途如何，不管会发生什么事情，我们都不失去希望，希望是一种美德。

2、学问是学*之花，智慧是学问之果。

3、读书贵在细心领悟，实践贵在大胆创新。

4、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。

5、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。——薛令之《草堂吟》

6、学*必须要善于思考，光读书不善于思考是不行哟。每一个问题放在我们面我们要查看许多书籍，这是起码的工作。但仅仅的是查看许多书，显然是不够光读书不思考，结果会变成书的奴隶；光思考不读书，结果你也是架空了知识，得不到真正的知识。所以治学问题，既要善于读书，也要善于思考。——姚雪垠

7、士大夫三月不读书，则义理交于胸中。——黄庭坚

8、读书之读，似应理解为书法家读帖读碑之读，画家读画之读，而不足一般的阅览或诵*。——白寿彝

9、读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而又懂得书上所没有的东西。——克尼雅日宁

10、有人主张读什么书都要循序渐进，对每一个难关、每一句话都要搞通弄懂。我认为不能绝对化，要从实际出发，因为我们要学的东西很多，如果读每一本书一遇到不懂的地方都要去死抠，势必要花费很多时间和精力，就会像小脚老太走路那样，走走停停，举步不前，进度就太慢了。我认为读书也可以学*跳远的方法，首先要弄懂最要紧的地方，次要的地方一时弄不懂可以跳过去。因为有些问题初看时可能不懂，但等你读完一二章后，不懂的地方可能就会清楚起来。——钱伟长

11、把任何的书，从语言文字上着眼去学*研究，这种阅读可以说是属于国语科的工作。阅读通常可分为两种，一是略读，一是精读。略读的目的在于理解，在收得内容；精读的目的在揣摩，在鉴赏。我以为要研究语言文字的法则，该注重于精读。分量不必多，要精细地读，好比临帖，我们临某种帖，目的在于笔意相合，写字得它的神气，并不在乎抄录它的文字。假如这部帖里有一千个字，我们与其每日瞎抄一遍，全体写一千个字，倒不如拣选十个或二十个有变化的有趣味的字，每个字好好地临几遍，来得有效。——夏丐尊

12、要多读书，但不要读太多的书。 ——富兰克林

13、读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。

14、不读书的人，思想就会停止。 ——狄德罗

15、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——（英国）培根

16、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

17、不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来*的奶牛。

18、数学是无穷的科学。――赫尔曼外尔

19、任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。——[德]马克思

20、自己整理笔记，总结收获。

21、自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。 作者：（清）张月楼

22、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 作者：《格言联璧》

23、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。

24、读书必专精不方见义理。——薛宣

25、宰相必用读书人。——程允升

26、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。

27、读书不思考，等于吃饭不消化。——佚名

28、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士。——柯里叶尔

29、书中横卧着整个过去的灵魂。

30、书是人类奋斗史上最为不朽的硕果。

31、志当高远，脚踏实地。

32、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。

33、创造开拓新的未之前闻，或无人逆料的现实世界。

34、书是个好伙伴。它满腹经纶，却不喋喋不休。在你渴望时，它前来给予详细指教，但是从不纠缠不休。

35、因为读书，生命才春意盎然。

36、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。

37、欲高门第须为善；要好儿孙必读书。

38、我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。——刘白羽

39、读万卷书，行万里路。——梁绍壬《两般秋雨庵随笔》

40、章学诚的《章氏遗书》，其中有一段讲到做读书笔记，说读书如不及时做笔记，犹如雨落大海没有踪迹。我就用此意把自己的笔记簿取名为"掬沤录"。 夏承焘

41、图画书里有着未来中国的空气。

42、不*惯读书进修的`人，常会自满于现状，觉得再没有什么事情需要学*，于是他们不进则退。作者：罗兰

43、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。作者：李若禅

44、不读书就已经嫌怨自己命苦的人，如果再不读，那就更命苦了。作者：叔叔的书 出处：生死忧患

45、良好的方法能使咱们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻拦才能的发挥。因此，科学中难能可贵的创造性才华，由于方法拙劣可能被削弱，甚至被扼杀；而良好的方法则会增长促进这种才华。——贝尔纳

46、所有事物的存在是为了最终成为一本书。——马拉美 Stephane Mallarme

47、读书百遍"，之后才可能"其义自见"。

48、藏书，蕴的是教师的底气。

49、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学*人生之道。

读书名言名句58句

读书名言名句58句

　　好书是人类灵魂最纯洁的精华。 [英]卡莱尔以下是小编为大家提供的读书名言名句58句,供各位参考。

1、知识是取之不尽的财富，智慧是用之不竭的力量。

2、除了*常用功读书以外，在写作过程中，要一边写、一边读。因为这时候吸收和领悟得最快。只有下这样的苦功去学，才能有一点长进。世界上的好书是很多的，我至今，才只读了很小很小一部分。但是不要望洋兴叹，有一点儿时间，就读一点儿，工作一天就学*一天，日积月累，功夫是不会白花的。只要在一本书里，学到一点点真理，学到一小条技巧，汇集起来，也就很不错了。}——王汶石I

3、忘却人间事，始识书中字。识得书中字，自会人间事。俗气如浆糊，封令心窍闭。俗气如岚疟，寒往热反至。俗气如炎蒸，而往依坑厕。俗气如游蜂，痴迷投窗纸。堂堂大丈夫，与古人何异。万里任翱翔，何肯缚双翅。

4、堂堂正正做一个人，我们唯有读书。读书如登高山，非有勇气，绝不能登至山顶，接*云霄。读书如撑船上滩，不可一刻松懈。读书如临战场，不能战胜书籍，利用书籍，即会为书籍所役使，做书本的奴隶。打仗失败只是武力的失败，而读书失败，就是精神的失败。朱子说："读书须一棒一条痕，一掴一掌血。"最足以表示这种如临战阵的读书精神，且足以作我们读书的指针。——贺麟

5、知识创造财富，知识就是财富；人才创造财 富，人才就是财富。

6、读书破万卷，下笔如有神。对杜甫这里所说的"破"字过去有许多解释。是否也可以这样说，读了书，还得能破进去，把读到的道理变成自己立身处世的实际行动呢？高尚的人品与隽永的文格融而为一，就真神了。达到这步极不容易，却是值得我们每个多少有良知的人尽最大努力去争取的。

7、读书，我此时觉得如吃甘蔗，越往下啃越甜，越读越觉得它的趣味，而且越越亮、心越宽。因为我所读的书，不是一般骚人雅士读来开心的书，而是救国救世界革命理论，而是二十世纪最进步的`思想学术，而是历史上宝贵的教训……这些书可以使我认识过去、现在，知道未来，可以使我获得正确的人生观，可以使我不错走了道路，可以使我的意志更加坚定，可以使我时时刻刻在前进。不读书，或者读些风花雪月的书，这是等于自杀，是异常危险的。——冯玉祥

8、能读不能行，所谓两足书厨。——申居陨

9、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

10、真理有时候可能变得暗淡，但它永远不会熄灭。——李维

11、书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。

12、天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人会僵化。（狄德罗）

13、科学如同大海，要求奋不顾身的拼搏。 兰道

14、读书不能囫囵吞枣，而要从中吸取自己需要的东西。 ——[挪]易卜生

15、对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。 —— 韦斯特：《语言教育》

16、少小而学，及壮有为；壮年而学，及老不衰；老年而学，及死不朽。 ——书摘

17、踏实，是学有所成的根本；马虎，是求知的大敌。

18、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

19、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

20、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫朗诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹

21、读书第一遍鸟瞰、第二遍解剖、第三遍会通。——梁启超

22、整脚的旅行者只知道"到此一游"，整脚的读者只知道书的结局。 ——[英]a·w·科尔顿

23、如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须得狡黠，才能掩饰无知。 ——培根

24、就一百个各种问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。

25、读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。——佚名

26、学*一定有恒心，要脚踏实地的完成自己的学*计划。

27、爱护书吧，它是知识的源泉。

28、苦难对于天才是垫脚石，对于聪明者是财富，对于愚者是深渊。——罗茜

29、书要选，选要精，精典才能有益身心；书要品，品要细，细琢才能深入你心；书要记，记要用，用到举一反三为上乘。世界读书日，选一本好书细细品吧。

30、开卷有益有朋友，书墨淡淡香盈袖。毫端蕴秀书彩笺，口齿噙香送祝福。古风可以常借鉴，网络新书勤浏览。君若有才诺贝尔，读书就要读莫言。读书改变生活，写书改变命运，祝读书日快乐！

31、学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

32、整日忧心，青年学子不再读书，他的忧愁，后来证明没有白费他们都*惯，抬头四十五度，仰望天际想你的时候，你会不会也刚好正在想我。——几米

33、子孙不读书，祖辈能耐再大，纵有田亩千顷，家产万贯，也就三五十载功夫，与草本同朽，荡然无存。

34、书籍犹如朋友，必须慎重选择。——里德斯

35、热爱读书，是你可以赠给孩子的最伟大的礼物，它比你花很多钱安排孩子上私立学校更好，比你赠送孩子一台电脑更好，甚至比哈佛大学的学位更好。热爱读书可以改变一切。

36、读书之于精神，恰如运动之于身体。作者：爱迪生

37、读书是至乐的事。作者：林语堂

38、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。作者：富兰克林

39、不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。

40、读书力求三性：籾性、记性、悟性。有韧性没有记性，读了白读；有记性没有悟性，书是死书。三性具备，堪称知识富翁。——魏明伦

41、多读多抄，这二者是必须保证的。

42、把浮躁的日子过得慢腾腾而扎实的人，是有品位的人。说话仔细，看人仔细，读书仔细，走路仔细的人，都是有品位的人。一个人的品位，就是在生活的细节上仔细品味其中的味道，不急躁，不敷衍，不潦草，不厌烦，不牢骚，不拔高，也不控诉，淡淡的意思，热爱的眼神。

43、养子莫徒使；先教勤读书。

44、人多读书则识进，且能自见瑕疵，故终身都无足处。 ——佚名

45、所有事物的存在是为了最终成为一本书。——马拉美 Stephane Mallarme

46、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书时！——颜真卿

47、光明给咱们经验，读书给咱们知识。——奥斯特洛夫斯基

48、书，在喧嚣中让人沉静，在*淡中给人激情。

49、学者观书，每见每知新意则学进矣。——张载