古今名句

有关战争的古今名言和人物大全_古今名言绝句

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“风声鹤唳，草木皆兵”是个成语，八字连同可以，只用后四字也行，是形容人在十分惊恐之时，稍微有些风吹草动，便紧张害怕得要命，常形容失败者的恐惧心里。

要注意成语中的“唳”字，不同于眼泪的“泪”，粤语两字读音相同，普通话“唳”不读“泪”，而读“立”了。此字可解作鸟儿鸣叫之声，“鹤唳”当然本指仙鹤鸣叫，但泛指鸟儿鸣啼。

“风声鹤唳，草木皆兵”，即把风声鸟叫声也当成了敌人追赶的异常声响，一草一木也看成了敌人的军队，足见战败逃亡时惊吓恐惧到了什么程度！

此语出自《晋书·苻坚载记》。东晋时，强秦一直想吞并晋王朝，秦王苻坚亲自率领八十万大军，去攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马迎战。苻坚当然很傲慢，根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。

可是，谁料到先头部队的前锋同晋军首战便被打败，苻坚慌了手脚。他和弟弟苻融趁夜去前线视察，他看到晋军阵容严整，士气高昂，连晋军驻扎的八公山上的草木，也影影绰绰像是满山遍野的士兵呢！接着，在淝水决战，秦军被彻底击溃，损失惨重，秦王苻坚自己受伤，弟弟苻融也阵亡了。苻坚仓皇而逃，他听到风声鸟声也以为是敌人追兵又到了。后人根据这段史实，造出了“风声鹤唳，草木皆兵”成语。

战争的古今名言摘抄

1、机在于应事，战在于治气。——尉缭《尉缭子·十二陵》

2、伟大的帝国不是建立在胆怯上！

3、要和*，就得准备战争。——欧洲

4、胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。

5、永远不要认为战争不是犯罪，无论它是多么需要，或者是多么恰当。—— 欧内斯特?海明威

6、和戎诏下十五年，将军不战空临边。---陆游【宋代】

7、马作的卢飞快，弓如露雳弦惊。——辛弃疾

8、不为战争和毁灭效劳，而为和*与谅解服务。——海塞

9、勇气和毅力就是魔力护身符，在它面前，困难会消失，一切障碍会无影无踪。——约翰·昆西·亚当斯

10、"战争没有胜利者,只有失败者。"

11、战争也爱**美的食品，他带走好人，留下坏人。——达·汤普森

12、一将无谋，累死三军。

13、爱情和战争都是不择手段的。——弗·斯梅德利

14、先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。

15、机在于应事，战在于治气。——尉缭《尉缭子·十二陵》

16、战争也爱**美的食品，他带走好人，留下坏人。——达·汤普森

17、譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。——吕不韦《吕氏春秋·荡兵》

18、历史会对我友好的，因为我正在创造历史。——丘吉尔

19、所有的战争都是内部的战争，因为所有的人类都是兄弟。——弗朗哥·芬内隆

20、以计代战，一当万。

21、将帅的坚强意志，就像城市主要街道汇集点上的方尖碑一样，在军事艺术中占有十分突出的地位。

22、必须打胜；必须照顾全战役计划；必须照顾下一战略阶段：这是反攻开始，即打第一仗时，不可忘记的三个原则。

23、有意义的战斗胜过无意义的生活。——乔治·帕顿将军

24、伟人之所以伟大，最突出的特点是他们效忠于他们的下属。——巴顿

25、成功不是终点，失败也不是末日：这才能赋予我们继续的勇气。——丘吉尔

26、人生若无值得牺牲之事，犹如白活一场！——小乔治·巴顿

27、只有死人才会看到战争的结束。——柏拉图

28、这是战争中一条万古不易的公理，确保你自己的侧翼和后方，而设法迂回敌人的侧翼和后方。

29、你想和*，就要准备战争。

30、军民团结如一人，试看天下谁能敌。

31、长者向敌人宣战，而年幼者将于战场身先士卒！——赫伯特·胡佛

32、我从来不主张战争，除非是利用和*的方式。——尤里西斯·格兰特

33、成功者绝不等待时机成熟，他们永远冲在最前面。——西点

34、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和*环境中。

35、如同外科医生的手术箱里，有各种不同的工具一样，军事手段也只是达成大战略的手段之一。

36、战争是人类最壮观的竞赛！战斗中强者胜，弱者亡。——巴顿

37、兵在精而不在多，将在谋而不在勇。——冯梦龙

38、英雄就是对任何做他能做的事，而*常人就做不到这一点。

39、使敌人丧失*衡，自己乱了阵脚，这才是战略的真正目的；其结果不是敌人自行崩溃，就是在会战中轻易被我击溃。

形容战争的名言有什么经典的呢？下面小编就为大家整理了一篇描写战争的古今名言，值得一读！希望对大家有所帮助。

1、【没什么比中了弹却安然无恙更让人兴奋的事情了。丘吉尔 名人名言】

2、【红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。*《七律.长征》】

有关战争的古今名言和人物大全_古今名言绝句

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。励志的句子网向您推荐有关战争的古今名言和人物大全。

有关战争的古今名言

有关战争的古今名言

1、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实。——特赖奇克

2、战争是帝王的娱乐。

3、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。——李维

4、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女。——乔·斯威夫特

5、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。——萨卢斯特

6、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。——史文明

7、没有正义的和*就是暴虐。——英国

8、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。——肖伯纳

9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。——休·金斯米尔

10、战争似乎就意味着血和铁。——昆体良

11、有国家就有战争。——伯克

12、没有正义的和*就是暴虐。

13、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束。——马基雅弗利

14、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西。——伯恩哈迪

15、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决。——俾斯麦

16、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。——查·埃利奥特

17、黄金和财富是战争的主要根源。——塔西佗

18、战争用伯也用黄金。——奥维德

19、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。——伯克

20、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中。——乔·斯威夫特

21、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。——克劳塞维茨

描写战争的古今名言

　　描写战争的古今名言

　　1、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束。（马基雅弗利）

　　2、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女。（乔·斯威夫特）

　　3、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。（史文明）

　　4、得道多助，失道寡助。

　　5、战争用伯也用黄金。（奥维德）

　　7、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实。（特赖奇克）

　　8、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。（休·金斯米尔）

　　9、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。（克劳塞维茨）

　　10、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。（李维）

　　11、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中。（乔·斯威夫特）

　　12、黄金和财富是战争的主要根源。（塔西佗）

　　13、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。（伯克）

　　14、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决。（俾斯麦）

　　15、没有正义的和*就是暴虐。（英国）

　　16、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。（查·埃利奥特）

　　17、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西。（伯恩哈迪）

　　18、战争是帝王的娱乐。（英国）

　　19、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。（萨卢斯特）

古今名人对李清照的评价

古今名人对李清照的评价

　　李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。下面是小编整理的古今名人对李清照的评价，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　古代部分

　　宋代·朱彧：本朝女妇之有文者，李易安为首称。易安名清照，元祐名人李格非之女。诗之典赡。无愧于古之作者；词尤婉丽，往往出人意表，*未见其比。所著有文集十二卷、《漱玉集》一卷。然不终晚节，流落以死。天独厚其才而吝其遇，惜哉。（《萍洲可谈》卷中）

　　宋代·胡仔：*时妇人，能文词如李易安，颇多佳句。小词云：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。”“绿肥红瘦”，此语甚新。又《九日》词云：“帘卷西风，人比黄花瘦。”此语亦妇人所难到也。易安再适张汝舟，未几反目，有《启事》与綦处厚云：“猥以桑愉之晚景，配兹驵侩之下材。”传者无不笑之。《苕溪渔隐丛话》前集卷六十）

　　元代·杨维祯：女子诵书属文者，史称东汉曹大家氏。*代易安、淑真之流，宣徽词翰，一诗一简，类有动于人。然出于小听挟慧，拘子气*之陋，而未适乎情性之正。此大家氏之才之行，足以师表六宫，一时文学而光父兄者，不得并议矣。（《东维子集》卷七）

　　明代·杨慎：宋人中填词，李易安亦称冠绝。使在衣冠，当与秦七、黄九争雄，不独雄子闺阁也。其词名《漱玉集》，寻之未得。《声声慢》一词，最为婉妙。……山谷所谓“以故为新，以俗为雅”者，易安先得之矣。（《词品》卷二）

　　明代·陈霆：闻之前辈，朱淑真才色冠一时，然所适非偶，故形之篇章，往往多怨恨之句，世因题其稿曰《断肠集》。大抵佳人命薄，自古而然，断肠独斯人哉！古妇人之能词章者，如李易安、孙夫人辈，皆有集行世。淑真继其后，所谓代不乏贤。（《诸山堂词话》卷二）

　　明代·王世贞：《花间》以小语致巧，《世说》靡也；《草堂》以丽字则妍，六朝婾也。即词号称诗余，然而诗人不为也。何者？其婉娈而*情也，足以移情而夺嗜；其柔靡而*俗也，诗啴缓而就之，而不知其下也。之诗而词，非词也；之词而诗，非诗也。言其业，李氏、晏氏父子、耆卿、于野、美成、少游、易安至也，词之正宗也。温、韦艳而促，黄九精而险，长公丽而壮，幼安辨而奇。又其次也，词之变体也。词兴而乐府亡矣，曲兴而词亡矣。非乐府与词之亡，其调亡也。（《弇州山人词评》）

　　明代·毛晋：《草堂诗余》若干卷，向未艳惊人目。每秘一册，便称词林大观，不知抹倒几许骚人。即如次仲、几叔辈，不乏“宠柳娇花”、“燕航莺吭”等语，何愧大晟上座耶？《草堂集》竟不载一篇，真堪太息。余随得本之先后，次第付梨，凡经商纬羽之士，幸兼撷焉。秋分日，湖南毛晋识。（汲古阁本《宋六十名家词》）

　　清代·刘体仁：周美成不止不能作情语，其体雅正，无旁见侧出之妙。柳七最尖颖，时有俳狎，故子瞻以是呵少游。若山谷亦不免，如“我不合太撋就”类。下此则蒜酪体也。惟易安居士“最难将息”。“怎一个愁字了得”，深妙稳雅，不落蒜酪，亦不落绝句，真此道本色当行第一人也。（《七颂堂词绎》）

　　清代·沈谦：男中李后主，女中李易安，极是当行本色。（《填词杂说》）

　　清代·尤侗：松陵周勒山所选《女子绝妙好词》，既已搴芳采华，亦复阐幽索隐，当使《花草》承尘、《兰荃》让畔者矣。松陵素称《玉台》文薮。而叶小鸯之《返生香》，仙姿独秀，虽使《漱玉》再生，犹当北面，何论余子！（《女子绝妙好词选》）

　　清代·毛先舒：词家刻意、俊语、浓色，此三者皆作者神明，然须有浅淡处、*处，忽著一二乃佳耳。如美成《秋思》，*叙景物已足，乃出“醉头扶起寒怯”，便动人工妙。李易安《春情》，“清露展流，新桐初”引用《世说》全句。浑妙。尝论词贵开拓，不欲沾滞，忽悲忽喜，乍*乍远，所为妙耳。如游乐词，须微著愁思，方不痴肥。李《春情》词本闺怨，结云“多少游春意”、“更看今日晴未”，忽尔开拓，不但不为题束，并不为本意所苦。直如行云，舒卷自如，人不觉耳。（《诗辨坻》卷四）

　　现代部分

　　胡适：李易安乃是宋代的一个女文豪，名清照，号易安居干。……李清照少年时即负文学的盛名，她的词更是传诵一时的。她的词可惜现存的不多，（有王氏四印斋刻本），但我们知道她是最会做白话词的。例如：《一剪梅》（略），《添字采桑子·芭蕉》（略），最有名的自然是他的《声声慢》（略），这种白话词真是绝妙的文学，怪不得她在当日影响了许多人。李清照虽生于北宋，到南渡时，她已是50岁的老妇人了。但她对于北宋的大词家，二晏、欧阳、苏、秦、黄一一都表示不满意。（《国语文学史》））

　　吕思勉：北宋女词人，则有李易安。……夫妇皆擅学问，长诗文，精金石，诚一代之才媛也。易安诗笔稍弱，词则极婉秀，且亦妙解音律，所作词，无一字不协律者，实倚声之正宗，非徒以闺阁见称也。（《宋代文学》）

　　胡怀琛：在北宋末再有一个著名的女词人名叫李清照，她的《漱玉词》，在文学界里是极有名的。她的佳句“帘卷西风，人比黄花瘦”，尤为人所称道。（《*文学史概要》）

　　罗根泽：词是文学，也是音乐……女词人李易安《论词》，都是偏于以音乐的观点立论，虽然也不忽视文学。（《*文学批评史》）

　　容肇祖：李清照是*文学史上一个最有天才的女子，她论词对于北宋诸大家，多有不满，可见她的'眼光之锐敏。她的词在当日很受人崇敬，如辛弃疾有时自称“效李易安体”。可见她的影响；（《*文学史大纲》）

　　刘大杰：李清照是南渡前后的女词人，是*古典文学史上有崇高地位的天才女作家。她是遵守着词的一切规律而创作的。她一面重视音律，精炼字句；同时，她的词富于真实的性情与生活的表现。她生逢国变、家破人亡，她的笔下，虽没有直接反映现实，但我们要知道她丈夫的死，她的流浪贫穷，她改嫁事件的受冤，都是那个乱离时代、封建社会直接给她的迫害。她正是当日一个受难者的代表；她的生活情感，也正是当日无数难民的生活情感。（《*文学发展史》）

　　朱东润：李清照号易安居士，……有《漱玉词》五卷，今存一卷。词格抗轶周柳，其论词之言，见于胡仔《苕溪渔隐丛话》……（《*文学批评史大纲》）

　　林庚：北宋的词坛，虽然充满了慢词的势力，却依然以小令为主。而结束这北宋词坛的一位作家，便是李清照。……*女作家中，能够在文学史上占一*地的，这是唯一的一个人了。词原是女性美的描写，她正是能够完成那自我表现的，她生活的时代虽在北宋南宋之间，而她的作风竟是完全北宋的。她不愿意随着当时一般的潮流，而专意于小令的吟咏，这在词坛上更觉重要。她的名作象《醉花阴》（略），《如梦令》（略）。至于佳句象“翻花自飘零水自流，一种相思两处闲愁”……都是脍炙人口的。然而整个词坛的趋势，已完全走向慢调，小令此后正如绝句，只成为诗人们偶然的点缀。诗词的命运，似乎不可避免的，都走上了同一的途径。（《*文学史》）

古今名人读书方法

古今名人读书方法

　　读书是指获取他人已预备好的符号、文字并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等行为。下面是小编帮大家整理的古今名人读书方法，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　韩愈“提要钩玄”读书法

　　韩愈读书以勤奋贯彻始终。在《进学解》中，曾提出“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。这就是后世所称的“提要钩玄读书法”。大意是说，读书一定要写笔记；而读不同的书，又有不同的笔记法。读记载事实的史籍，一定要写出提要，掌握纲要；读辑录言论的书，一定要钩出精义，领会精神。写提要时，必须弄清事情的来龙去脉、前因后果，弄清这一事件和其它事件之间的错综复杂关系；钩精义时，必须对那些言论进行深入的研究与分析。提要钩玄的过程，有助于增强记忆，提高认识，培养独立思考能力。

　　韩愈还提出读书要“贪多务得，细大不捐”（《进学解》），“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行”（《赠别元十八协律》）八首之五）。他要求博览务得，学以致用。韩愈提出读书既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊书》里，曾先后用了两个“迷”字。第一“迷”是形容他自己开始读书着迷的情景；“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。有这种迷劲才能深钻下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二个“迷”：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”这是韩愈多年读书的心得，恰当地指明了读书必须由迷而步入不迷的境界，才能获得真正的知识，摆脱本本主义的桎梏。

　　陶渊明“会意”读书法

　　陶渊明生*重视读书学*，常在诗中表露：“奇文共欣赏，疑义相与析。”（《移居》）并在《五柳先生传》中自述：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食……常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。”这就是后世所总结的陶渊明“会意读书法”，也有人称作“不求甚解法”。实际上他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。元代李冶就指出：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。”邓拓也指出：“本来说不求甚解，也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完了上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。”（《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》）且陶氏所说“每有会意，便欣然忘食”，表明会意也可不止一次。

　　诸葛亮“观其大略”读书法

　　三国时著名政治家、文学家诸葛亮在我国民间已成为智慧的象征，是一位家喻户晓的历史人物。他之所以能够运筹帷幄之中，决胜于千里之外，是与他勤奋的学*精神和有效的学*方法分不开的。据《魏略》记载：“诸葛亮在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夕，从容抱膝长啸。而谓三人曰：‘卿三人仕进，可至刺史郡守也。’三人问其所至，亮笑而不言。”后来诸葛亮至蜀汉丞相，而石广元三人果真只任至郡守一类的中级官职。这里的“观其大略”，是一种科学的读书方法，即提纲挈领地领会精神实质和要点的读书方法。大略，含战略统领之意。古人曾注：“略，谓举其大纲。”每一篇文章，每一本书籍，都有它的最精粹部分，抓住了它再进行深钻细研，就能较好地把握通篇的主要精神，使所学知识扎实深刻而不浅薄，从而达到事半功倍、融会贯通的效果。

　　朱子“格物致知”

　　南宋著名哲学家、教育家朱熹把“格物致知，读书穷理”和“为学之实，固在践履”作为读书的基本原则，并总结出一系列著名的读书方法，他的学生辅汉卿等把这些方法概括为“朱子读书法”。其“精义”是：

　　⑴ 循序渐进。他主张如果有两本书，则“通一书而后及一书”；在同一本书中，则“其篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不乱也”。他要求读书量力而行，打好基础，逐渐深入。

　　⑵ 熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。“凡读书须要读得字字响亮，古人云‘读书千遍，其义自见’，谓读的熟，则不待解说，自晓其义也”。而精思过程是从无疑到有疑，又从有疑到解疑的过程。他认为，读书始“未知有疑”，读书中要“节节有疑”，后“疑渐渐解”，最后“融会贯通，都无所疑”。

　　⑶ 虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功耳。”

　　⑷ 切己体察。朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断，要“观书以己体验”，但不可固执己见

　　。⑸ 著紧用力。朱熹认为读书要抓紧，舍得下苦功夫。“为学要刚毅果决，悠悠不济事”。

　　⑹ 居敬持志。朱熹认为读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。敬，指用心专一。“方无事时，敬以自持，乃应事时，敬于应事；读书时，敬于读书。”同时，他指出为学以立志为先，目的不明，无以为学。即所谓“立志不定，如何读书。”

　　孟子“自求自得”读书法

　　孟子关于读书方法的论述，是我国早期形成的系统的读书方法论之一。与孔子读书法一样，它对*读书史发生了深刻而有益的影响。其读书方法论的精义是：

　　（1）自求自得。孟子认为，读书学*须靠自己去求索精研。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·尽心上》），“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”（《孟子·告子下》）他还进一步发挥说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·离娄下》）。就是说，老师让学生深造的方法，也应该是启发调动学生的内部动机，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通过自己的积极努力去获得。

　　（2）专心有恒。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）旨在反对三心二意的读书态度。曾举奕秋教人学棋为例，强调“不专心致志，则不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一个人学*不能得到满意效果，往往并非其“智弗若”（不聪明），而是不能专心的结果，孟子还指出，专心还必须有恒。他以掘井作喻道：“有为者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”（《孟子·尽心上》），说明不坚持读书终将落空。

　　（3）盈科后进。即循序渐进。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”（《孟子·尽心上》）又说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子以水喻学，道出逐渐积累知识、循序渐进的重要性。

　　（4）重思存疑。孟子认为，唯有依靠“心之官”的思维才能认识客观事物，有闻见而不思，等于无闻见。他说：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）这实际上是要求不能只把认识停留在感性阶段，而必须通过思维得到事物的真实内涵（本质）。孟子还提出了“读书存疑”的主张，强调“尽信书则不如无书”（《孟子·尽心上》）。

　　（5）以意逆志。这是一种理解作品的方法。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”（《孟子·万章上》）对这种方法，有两种理解。一种是清人的解释。如吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，即应就作品论作品，以作品实际去分析推求作者思想。另一种是汉以来多数人的解释。认为“以意逆志”中的“意”是指读者的“意”（思想、知识、经验等）。如赵岐《孟子注疏》解释为“以己之意逆诗人之志”，朱熹《四书集注》则解为“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《诗言志辩》解为“以己意己志推作者之志”。

　　（6）知人论世。另一种理解作品的方法。孟子认为，要正确理解作品，还必须知人论世。他强调：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）要真正读懂作品，必须要了解作者的身世经历，思想感情，为人品德，以及他所处的时代环境。

　　（7）详说返约。孟子说：“博学而详说之，将以反说约之”。（《孟子·离娄下》）这里的“详说”，是指对读物要精细研究，详细阐释，即所谓“把书读得厚”；这里的“说约”，指对读物内容的简明概括。详说返约，就是要求读书治学必先深入细致钻研，再在此基础上归纳概括，直至明确掌握。

　　孟子读书法的基本精神是：

　　（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·尽心上》）也就是说，读书求学有一定的规律和方法，应根据规律来确定正确的读书方法。

　　（2）著行察*。即应该明白自己学*过程的本身，这样才可以“知其道”，即掌握住学*规律，随时调整自己的学*行为使之合乎规律。如果“行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道”，那就会成为*庸的读书人。

　　孔子“好学乐学”读书法

　　⑴好学乐学。孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这一论述实际上强调读书治学过程中养成好学乐学的良好心理和*惯的重要意义。

　　⑵由博返约。这是一种由博学到精研的读书方法。孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎。”其后学总结的“学、问、思、辨、行”的学*过程，便体现了孔子“由博返约”的读书原则和方法。

　　⑶学而时*。孔子说：“学而时*之。”这里包含着两个互相联系着的重要方法。一是读书时先要“学”。然后是“时*”。孔子提倡带着治学的目的和方法来读书，反对“为读而读”，死守章句。

　　⑷学思结合。孔子说：“弗学何以行？弗思何以得？”又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这就是说，学与思不可偏废，应学思并重。

　　⑸学行结合。人们一般从终极的目的处着眼，把“学行结合”解释为“学以致用”。实际上其中还包含有“以行促学”、“以行助学”、“行即是学”等有关底蕴。

　　⑹温故知新。孔子认为，旧知与新知是存在内在联系的，学*的过程实际上是旧知与新知联系起来的过程。他说：“温故而知新，可以为师矣。”

　　⑺述而不作。指在读书治学过程中，应以弄懂作品的原旨、阐明作品本身具有的思想为要务，而自己不应去主观发挥和附会。

　　⑻默而识之。默，是“沉思默想”；识，是在理解的基础上记住。“默而识之……何有于我哉！”意思是说，暗暗思考并记住……哪能难住我呢！这种读书方法也叫“沉思默想法”。

　　⑼一以贯之。孔子不仅主张多学多识、学思结合，而且更强调必须把所学知识融会贯通，统一起来，上升为理论而又能付诸实践，成为行动的指南。他多次强调“予一以贯之”，“吾道一以贯之”。⑽举一反三。孔子说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”还有“知类通达”，也是“举一反三”的意思。孔子读书法是一个庞大的系统，其基本精神是：读书与治学的统一，读书治学原则与读书治学实践的统一，学*过程中智力因素与非智力因素的统一，阅读学*与非阅读学*的统一。

　　苏东坡“八面受敌”读书法

　　“八面受敌”是一种抓住一个中心、集中精力只解决一个问题的读书方法。发明人是宋代著名文学家苏轼。

　　他认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”，而“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之”。意思是说，在浩如烟海的知识之中，每次读书，只求一点，所以后人也叫它“求一法”，或叫“主攻法”。因为它每次只围绕一个中心，只解决一个问题，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。这种读书方法，是抓主要矛盾，从战略上考虑问题的读书方法。具体做法据史*载：“尝有人间苏文忠（苏轼的谥号）曰：‘公之博治可学乎？’曰：‘可，吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、财贷之类，每一过求一事。不待数过，而事事精窍矣’。”这种读书方法既是定向阅读，分步进行，长久坚持，必有好处。

　　*“串钱”读书法

　　我党早期的马克思主义者*曾任北京大学图书馆主任一职，对如何读书，他有生动的`譬喻。说，读书方法有两种：一是寻章摘句式的，读得很细心，钻研每一个段，以至每一个字，有的经师写了多少万字的研究论文。其缺点是见了树木而不见森林，拣了芝麻、绿豆却丢了西瓜，对书中的主要观点、思想却忽略了。另一种是观其大意，不求甚解式的，这种人读书能抓住书里主要东西，吸收了并丰富、提高了自己，但是不去作寻章摘句的工作。前一种人好比拥有一屋子散钱，却缺少一根绳子把钱拴起来。后一种人恰恰相反，只有一根绳子，缺少拴的线。*认为，正确的方法是把两种统一起来，既要钻研个别的关键性的章节、词句，又要善于领会大意，即主要观点、立场，“钱”多多益善，“绳子”色彩鲜明，两者缺一不可。

　　*“三复四温”与“不动笔墨不读书”读书法

　　*毕生珍惜时间，博览群书，获得了丰硕的成果。其读书方法最可注意的是，书本知识紧密联系实践，“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”。其中“三复四温”式读书基于其一生的强烈求知欲。“他不仅在青年时期就熟读了《史记》、《汉书》等著名古籍，到了老年仍不断地重温；就是到了晚年，对他喜爱的同一本史书，也是读了一遍又一遍，常读常新”，并有“读过一遍书在封面上划上一个圈作记号的*惯”。至于“不动笔墨不读书”，则是*“从他的老师徐特立那里学来，从青年时代起坚持一生的读书*惯”。他在青年时代读书时就有“四多”的*惯，即“读得多，想得多，写得多，问得多”（龚育之《*的读书生活》）。其中的“写得多”，就包含着多做读书笔记。综览其读书笔记，有以下几种形式：（1）内容摘录。早年读书时，在课堂听讲写“讲堂录”，课后自修写“读书录”，选抄全篇文章有选抄本，摘录精要有摘录本，曾积累了好几网篮。延安时期，*读了艾思奇的《哲学与生活》后，曾录下书中论点约3000字。（2）标记。每读一书，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号。早年读德国鲍尔生著、蔡元培译的《伦理学原理》，全书逐字逐句都用毛笔加以圈、杠、点、单杠、双杠、三角、叉等符号。延安时期读的《*宣言》、《资本论》、《哥达纲领批判》、《列宁选集》、《国家与革命》、《列宁关于辩证法的笔记》、《*选集》等书，许多段落、章节都作了圈点与勾划。（3）批注。《伦理学原理》一书共10万余字，但他用工整的小楷写在页边、行间的批语就有12100多字。延安时期读的《辩证唯物论教程》的两个版本，*在书眉上与空白处写了13000字的批语。既有赞同的评语，又有联系实际对某些观点所作的引申、发挥。（4）读书日记。1937年，*读到李达的《社会学大纲》，认为这是*人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他反复阅读，并开始续写中断多年的《读书日记》。其开篇写道：“二十年没有写过日记了，今天起再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月17日至昨天看完第一篇《唯物辩证法》，从1－385页。今天开始看第二篇《当作科学看的历史唯物论》，387－416页。”嗣后，他每天均认真记下读书进度。（5）改错纠谬。对书中不正确的观点或引用不当的材料，则常用笔记形式改正。如《新唐书·徐有功传》说“命系庖厨，何足惜哉”，*认为说法不当，指出历史上志士仁人“以身殉志，不亦伟乎！”在《辩证唯物论教程》旁批中，*用简略的话指出其不正确处，如“此例不甚清”等等

　　鲁迅“硬看”读书法

　　鲁迅一生博览群书，除政治理论、文艺作品外，还广泛涉猎了自然科学、社会科学、文物考古、美学甚至佛学方面的书籍。其读书方法的要点有：

　　（1）泛览。“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……应做的功课已完而有余暇，大可以看看各种各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，……这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”（《读书杂谈》）并提倡“博采众家，取其所长”，不要专看一个人的作品，“必须如蜂蜜一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”（《给颜黎明》）主张在消闲的时候，要“随便翻翻”，以增长知识，拓展视野。同时，还应重视读反面的东西，“明知道和自己意见相反的书，已经过时的书”，也要翻一番。“翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。”（《随便翻翻》）

　　（2）硬看。对较难读懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。“学外国文须每日不放下，记生字和文法是不够的，要硬看。比如一本书，拿来硬看，一面翻生字，记文法，到看完，自然不大懂，便放下，再看别的。数月或半年之后，再看前一本，一定比第一次懂得多。”（《给曹白》）若遇到暂时弄不懂的地方，则采取跳读，联系上文以至全文来“硬看”，直至理解。“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”鲁迅译书时，与工具书结下了不解之缘，并收藏有大量外文工具书，种类也很全。

　　（3）专精。鲁迅提倡以“泛览”为基础，“然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门”。深入地研究下去。否则，会成为“杂耍”读书虽多，但一事无成。其《*小说史略》、《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》的编纂结集，堪为读书专精的典范。

100个古今相思断肠诗词名句及作者出处

中华优秀古今诗词名句

中华优秀古今诗词名句

　　中华这么悠久的历史，不知道有多少优秀的诗词名句留下来。下面是小编整理的中华优秀古今诗词名句，欢迎阅读！

　　残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——唐·赵嘏《长安秋望》

　　风翻白浪花千片，雁点青天字一行。——唐·白居易《江楼晚眺景物鲜奇吟》

　　自古逢秋悲寂寞，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。——唐·刘禹锡《秋词》

　　山明水净夜来霜，数树深红山浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。——唐·刘禹锡《秋词》

　　荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。——唐·李群玉《北亭》

　　玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。——唐·杜甫《秋兴》

　　岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。——唐·杜甫《阁夜》

　　风头如刀面如割，马毛带雪汗气蒸。五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。——唐·岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

　　不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——唐·宋之问《苑中遇雪应制》

　　病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。——宋·贺铸《病后登快哉亭》

　　汝哭犹在耳，我怀人得知？——宋·陈师道《别三子》

　　书当快意诗易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开？——宋·陈师道《绝句》

　　伞幄垂垂马踏沙，水长山远路多花。眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗。——宋·宗泽《早发》

　　山好更宜馀积雪，水生看欲倒垂杨。莺边日暖如人语，草际风来作花香。——宋·唐庚《春日郊外》

　　双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。——宋·徐俯《春游湖》

　　客情惟有夜难过，宿处先寻无杜鹃。——宋·左纬《送别》

　　耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——宋·李纲《病牛》

　　春残何事苦思乡，病里梳头恨最长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。——宋·李清照《春残》

　　小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。——宋·吕本中《木芙蓉》

　　高枝已约风为友，密叶能留雪作花。昨夜嫦娥更潇洒，又携疏影过窗纱。——宋·陈与义《竹》

　　女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。——宋·朱淑真《自责》

　　经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归。——宋·岳飞《池州翠微亭》

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》

　　江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。——宋·陆游《黄州》

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋、·陆游《十一月十四日风雨大作》

　　伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——宋·陆游《沈园》

　　天寒有日云犹冻，江阔无风浪自生。数点家山常在眼，一声寒雁正关情。——宋·周必大《行舟忆永和兄弟》

　　*野无山尽见天，九分芦苇一分烟。悠悠绿水分枝港，撑出馨邻放鸭船。——宋·叶绍翁《嘉兴界》

　　应怜履齿印苍苔，小叩柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋·叶绍翁《游园不值》

　　碧瓦楼头绣幕遮，赤栏桥外绿溪斜。无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花。——宋·范成大《碧瓦》

　　未问后来相忆否，其如临别不胜情。——宋·杨万里《悯农》

　　初夜夜色雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山做得许多声。——宋·杨万里《宿灵鹫禅寺》

　　却是归鸿不能语，一年一度到江南。——宋·杨万里《初入淮河四绝句》

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。——宋··朱熹《观书有感》

　　细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。——宋·闰夔《除夜自石湖归苕溪》

　　夜雨涨波高一尺，失却捣衣*正石。天明水落石依然，老夫一夜空相忆。——宋·葛天民《绝句》

　　辞家出戌边，北望隔青烟。怕作沙场梦，秋宵不敢眠。——宋·高翥《戌妇吟二首》

　　开门惊燕子，汲水得鱼儿。地僻春犹静，人闲日更迟。——宋·徐玑《山居》

　　绿满山原白满川，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——宋·赵师秀《约客》

　　小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。几年败埂围故井，向来一一是人家。——宋·戴复古《淮村兵后》

　　看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。——宋·罗与之《看叶》

　　村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。——宋·周密《夜归》

　　肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人？——宋·文天祥《得儿女消息》

　　臣心一片磁金石，不指南方不肯休。——宋·文天祥《杨子江》

　　水到衢城尽，梅花上岭生。不如寄明月，步步送君行。——宋·谢翱《友人自杭回建寄别三首》

　　北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州。——宋·汪元量《湖州歌》

　　山高四更才吐月，八月山峰半飞雪。——元·耶律楚材《过山阴和人韵》

　　山接晴霄水浸空，山光滟滟水溶溶。风回一镜揉蓝浅，雨过千峰泼黛浓。——元·耶律楚材《过济源登裴公亭用闲闲老人韵》

　　沙白*落照红，沧波老树动秋风。天光与水浑相似，山面如人了不同。——元·刘秉忠《江边晚望》

励志的名言名句大全 古今励志名言

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励志的名言名句大全 古今励志名言

1、 见善如不及，见不善如探汤。--《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学*，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

2、 有志者事竟成也！--刘秀|

3、 会当凌绝顶，一览众山小。 -- 杜  甫《望岳》

4、 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。-- 陶行知|

5、 不傲才以骄人，不以宠而作威。-- 诸葛亮名言警句

6、 己所不欲，勿施于人。--《论语》译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

7、 君子欲讷于言而敏于行。--《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

8、 积土而为山，积水而为海。--《荀子·儒效》

9、 志不强者智不达。--《墨子·修身》名言名句

10、 当仁，不让于师。--《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

11、 时危见臣节，世乱识忠良。-- 鲍  照《代出自蓟北门行》

12、 绳锯木断，水滴石穿。-- 罗大经《鹤林玉露》

13、 命为志存。 -- 朱熹励志名言名句

14、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。-- 刘  备

15、 丈夫不报国，终为贫贱人。-- 陈恭尹《射虎射石头》

16、 有志者事竟成。 --《后汉书·耿  列传》

17、 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 --《格言联璧·处事》

18、 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。-- 林则徐《赴戎登程口占示家人》

19、 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。--《增广贤文》

20、 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。--谢觉哉|

21、 志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。 -- 莎士比亚|

22、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 --苏轼|

23、 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。-- 陆  游《病起》

24、 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 -- 凯洛夫|

25、 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。-- 屈  原《卜居》

26、 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。--《吕氏春秋·诚廉》

27、 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 -- 屈原 |

28、 岁寒，然后知松柏之后凋也。--《论语·子罕》

29、 天行健，君子以自强不息。--《周易·乾·象》

30、 君子**之美，不**之恶。小人反是。--《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反。

31、 业精于勤，荒于嬉。-- 韩  愈《进学解》

32、 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--《庄子·渔夫》

33、 君子志于择天下。--刘炎|

34、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 -- 苏轼

35、 捐躯赴国难，视死忽如归。-- 曹  植《白马篇》

36、 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。--《练兵实纪·刚复害》

37、 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。--《孟子·告子下》

38、 志当存高远。-- 诸葛亮《诫外生书》

39、 丈夫志四海，万里犹比邻。-- 曹  植《赠白马王彪》

40、 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。-- 魏  徵

41、 一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。-- 雨果|

42、 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。-- 屈  原《离骚》

43、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--刘备译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

44、 天下之事常成于困约，而败于奢靡。-- 陆游

45、 天下兴亡，匹夫有责。-- 顾炎武ju.51tietu.net

46、 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。--《新五代史·伶官传序》

47、 精诚所至，金石为开。--《后汉书·光武十王列传》

48、 少壮不努力，老大徒悲伤。-- 汉乐府古辞《长歌行》

49、 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 --《荀子·劝学》

50、 人非圣贤，孰能无过。--《训俗遗规》