古今名人名言

描写战争的古今名言

　　描写战争的古今名言

　　1、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束。（马基雅弗利）

　　2、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女。（乔·斯威夫特）

　　3、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。（史文明）

　　4、得道多助，失道寡助。

　　5、战争用伯也用黄金。（奥维德）

　　7、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实。（特赖奇克）

　　8、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。（休·金斯米尔）

　　9、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。（克劳塞维茨）

　　10、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。（李维）

　　11、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中。（乔·斯威夫特）

　　12、黄金和财富是战争的主要根源。（塔西佗）

　　13、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。（伯克）

　　14、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决。（俾斯麦）

　　15、没有正义的和*就是暴虐。（英国）

　　16、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。（查·埃利奥特）

　　17、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西。（伯恩哈迪）

　　18、战争是帝王的娱乐。（英国）

　　19、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。（萨卢斯特）

有关战争的古今名言和人物大全_古今名言绝句

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有关战争的古今名言

有关战争的古今名言

1、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实。——特赖奇克

2、战争是帝王的娱乐。

3、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。——李维

4、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女。——乔·斯威夫特

5、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。——萨卢斯特

6、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。——史文明

7、没有正义的和*就是暴虐。——英国

8、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。——肖伯纳

9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。——休·金斯米尔

10、战争似乎就意味着血和铁。——昆体良

11、有国家就有战争。——伯克

12、没有正义的和*就是暴虐。

13、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束。——马基雅弗利

14、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西。——伯恩哈迪

15、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决。——俾斯麦

16、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。——查·埃利奥特

17、黄金和财富是战争的主要根源。——塔西佗

18、战争用伯也用黄金。——奥维德

19、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。——伯克

20、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中。——乔·斯威夫特

21、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。——克劳塞维茨

古今名言警句摘抄大全

　　1.艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果

　　2.古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。——钱三强

　　3.一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。——罗曼•罗兰

　　4.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

　　5.没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。——巴尔扎克

　　6.对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。——爱因斯坦

　　7.追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。——车尔尼雪夫斯基

　　8.伟人所达到并保持着的高度，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬着。

　　9.昨天是张过期的支票，明天是张信用卡，只有今天才是现金，要善加利用。

　　10.没有人爬山只为爬到山腰。为何甘于*庸呢?

　　11.永远要寻找比自己更积极的人，比自己更积极的环境。

　　12.学*并不是人生的全部。但既然连人生的一部分——学*也无法征服，还能做什么?

　　13.只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。

　　14.学*时的痛苦是暂时的，未学到的痛苦是终生的。

　　15.谁也不能随随便便地成功，它来自彻底的自我管理和毅力。

　　16.一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基

　　17.未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧!——车尔尼雪夫斯基

　　18.书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。——高尔基

　　19.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

　　20.我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。——巴甫洛夫

　　21.一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。——傅雷

　　22.我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务;而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。——富兰克林

　　23.历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。——马克思

　　24.想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运?——屠格涅夫

　　25.有了母亲在身边，我们不必去寻求别人。她对我们的教诲是非常宝贵的：和善友爱体贴别人居于首位;不要伤害别人;决不乞求;决不占别人的便宜。与之相反的做法在我们家都是罪过。她总是要我们给予，但她从不要我们索取或乞求。她就是这样的人。——迈克尔•杰克逊

　　26.倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金

　　27.利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个我被损坏了，那他就无法生存了。——奥斯特洛夫斯基

28.只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。——泰戈尔

　　29.钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。——奥斯特罗夫斯基

　　30.人生布满了荆棘，我们晓得的唯一办法是从那些荆棘上面迅速踏过。——伏尔泰

　　31.少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。——刘向

　　32.一个人追求的目标越高他的才力就发展的越快，对社会就越有益，我确信这是一个真理。——高尔基

　　33.人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊却是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。——马克思

　　34.你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——弗兰克林时间就是生命，时间就是知识，时间就是胜利，时间就是财富。

　　35.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

　　36.我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。——高尔基

　　37.我知道什么是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。——高尔基

　　38.这世界上没有不适合学*的人，只是有人没有找到适合自己的学*方法罢了。

　　39.如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

　　40.昨天是张过期的支票，明天是张信用卡，只有今天才是现金，要善加利用。

　　41.没有人爬山只为爬到山腰。为何甘于*庸呢?

　　42.有两种人是没有什么价值可言的;一种人无法做被吩咐去做的事，另一种人只能做被吩咐去做的事。

　　43.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

　　44.成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。

　　45.只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。

　　46.过去的事已经一去不复返。聪明的人是考虑现在和未来，根本无暇去想过去的事。

　　47.最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

　　48.毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根

　　49.生活的理想，就是为了理想的生活。——*

　　50.一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基

　　51.有很多人是用青春的幸福作成功代价的。——莫扎特

古今名人读书方法

古今名人读书方法

　　读书是指获取他人已预备好的符号、文字并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等行为。下面是小编帮大家整理的古今名人读书方法，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　韩愈“提要钩玄”读书法

　　韩愈读书以勤奋贯彻始终。在《进学解》中，曾提出“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。这就是后世所称的“提要钩玄读书法”。大意是说，读书一定要写笔记；而读不同的书，又有不同的笔记法。读记载事实的史籍，一定要写出提要，掌握纲要；读辑录言论的书，一定要钩出精义，领会精神。写提要时，必须弄清事情的来龙去脉、前因后果，弄清这一事件和其它事件之间的错综复杂关系；钩精义时，必须对那些言论进行深入的研究与分析。提要钩玄的过程，有助于增强记忆，提高认识，培养独立思考能力。

　　韩愈还提出读书要“贪多务得，细大不捐”（《进学解》），“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行”（《赠别元十八协律》）八首之五）。他要求博览务得，学以致用。韩愈提出读书既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊书》里，曾先后用了两个“迷”字。第一“迷”是形容他自己开始读书着迷的情景；“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。有这种迷劲才能深钻下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二个“迷”：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”这是韩愈多年读书的心得，恰当地指明了读书必须由迷而步入不迷的境界，才能获得真正的知识，摆脱本本主义的桎梏。

　　陶渊明“会意”读书法

　　陶渊明生*重视读书学*，常在诗中表露：“奇文共欣赏，疑义相与析。”（《移居》）并在《五柳先生传》中自述：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食……常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。”这就是后世所总结的陶渊明“会意读书法”，也有人称作“不求甚解法”。实际上他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。元代李冶就指出：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。”邓拓也指出：“本来说不求甚解，也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完了上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。”（《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》）且陶氏所说“每有会意，便欣然忘食”，表明会意也可不止一次。

　　诸葛亮“观其大略”读书法

　　三国时著名政治家、文学家诸葛亮在我国民间已成为智慧的象征，是一位家喻户晓的历史人物。他之所以能够运筹帷幄之中，决胜于千里之外，是与他勤奋的学*精神和有效的学*方法分不开的。据《魏略》记载：“诸葛亮在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夕，从容抱膝长啸。而谓三人曰：‘卿三人仕进，可至刺史郡守也。’三人问其所至，亮笑而不言。”后来诸葛亮至蜀汉丞相，而石广元三人果真只任至郡守一类的中级官职。这里的“观其大略”，是一种科学的读书方法，即提纲挈领地领会精神实质和要点的读书方法。大略，含战略统领之意。古人曾注：“略，谓举其大纲。”每一篇文章，每一本书籍，都有它的最精粹部分，抓住了它再进行深钻细研，就能较好地把握通篇的主要精神，使所学知识扎实深刻而不浅薄，从而达到事半功倍、融会贯通的效果。

　　朱子“格物致知”

　　南宋著名哲学家、教育家朱熹把“格物致知，读书穷理”和“为学之实，固在践履”作为读书的基本原则，并总结出一系列著名的读书方法，他的学生辅汉卿等把这些方法概括为“朱子读书法”。其“精义”是：

　　⑴ 循序渐进。他主张如果有两本书，则“通一书而后及一书”；在同一本书中，则“其篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不乱也”。他要求读书量力而行，打好基础，逐渐深入。

　　⑵ 熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。“凡读书须要读得字字响亮，古人云‘读书千遍，其义自见’，谓读的熟，则不待解说，自晓其义也”。而精思过程是从无疑到有疑，又从有疑到解疑的过程。他认为，读书始“未知有疑”，读书中要“节节有疑”，后“疑渐渐解”，最后“融会贯通，都无所疑”。

　　⑶ 虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功耳。”

　　⑷ 切己体察。朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断，要“观书以己体验”，但不可固执己见

　　。⑸ 著紧用力。朱熹认为读书要抓紧，舍得下苦功夫。“为学要刚毅果决，悠悠不济事”。

　　⑹ 居敬持志。朱熹认为读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。敬，指用心专一。“方无事时，敬以自持，乃应事时，敬于应事；读书时，敬于读书。”同时，他指出为学以立志为先，目的不明，无以为学。即所谓“立志不定，如何读书。”

　　孟子“自求自得”读书法

　　孟子关于读书方法的论述，是我国早期形成的系统的读书方法论之一。与孔子读书法一样，它对*读书史发生了深刻而有益的影响。其读书方法论的精义是：

　　（1）自求自得。孟子认为，读书学*须靠自己去求索精研。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·尽心上》），“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”（《孟子·告子下》）他还进一步发挥说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·离娄下》）。就是说，老师让学生深造的方法，也应该是启发调动学生的内部动机，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通过自己的积极努力去获得。

　　（2）专心有恒。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）旨在反对三心二意的读书态度。曾举奕秋教人学棋为例，强调“不专心致志，则不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一个人学*不能得到满意效果，往往并非其“智弗若”（不聪明），而是不能专心的结果，孟子还指出，专心还必须有恒。他以掘井作喻道：“有为者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”（《孟子·尽心上》），说明不坚持读书终将落空。

　　（3）盈科后进。即循序渐进。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”（《孟子·尽心上》）又说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子以水喻学，道出逐渐积累知识、循序渐进的重要性。

　　（4）重思存疑。孟子认为，唯有依靠“心之官”的思维才能认识客观事物，有闻见而不思，等于无闻见。他说：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）这实际上是要求不能只把认识停留在感性阶段，而必须通过思维得到事物的真实内涵（本质）。孟子还提出了“读书存疑”的主张，强调“尽信书则不如无书”（《孟子·尽心上》）。

　　（5）以意逆志。这是一种理解作品的方法。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”（《孟子·万章上》）对这种方法，有两种理解。一种是清人的解释。如吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，即应就作品论作品，以作品实际去分析推求作者思想。另一种是汉以来多数人的解释。认为“以意逆志”中的“意”是指读者的“意”（思想、知识、经验等）。如赵岐《孟子注疏》解释为“以己之意逆诗人之志”，朱熹《四书集注》则解为“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《诗言志辩》解为“以己意己志推作者之志”。

　　（6）知人论世。另一种理解作品的方法。孟子认为，要正确理解作品，还必须知人论世。他强调：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）要真正读懂作品，必须要了解作者的身世经历，思想感情，为人品德，以及他所处的时代环境。

　　（7）详说返约。孟子说：“博学而详说之，将以反说约之”。（《孟子·离娄下》）这里的“详说”，是指对读物要精细研究，详细阐释，即所谓“把书读得厚”；这里的“说约”，指对读物内容的简明概括。详说返约，就是要求读书治学必先深入细致钻研，再在此基础上归纳概括，直至明确掌握。

　　孟子读书法的基本精神是：

　　（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·尽心上》）也就是说，读书求学有一定的规律和方法，应根据规律来确定正确的读书方法。

　　（2）著行察*。即应该明白自己学*过程的本身，这样才可以“知其道”，即掌握住学*规律，随时调整自己的学*行为使之合乎规律。如果“行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道”，那就会成为*庸的读书人。

　　孔子“好学乐学”读书法

　　⑴好学乐学。孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这一论述实际上强调读书治学过程中养成好学乐学的良好心理和*惯的重要意义。

　　⑵由博返约。这是一种由博学到精研的读书方法。孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎。”其后学总结的“学、问、思、辨、行”的学*过程，便体现了孔子“由博返约”的读书原则和方法。

　　⑶学而时*。孔子说：“学而时*之。”这里包含着两个互相联系着的重要方法。一是读书时先要“学”。然后是“时*”。孔子提倡带着治学的目的和方法来读书，反对“为读而读”，死守章句。

　　⑷学思结合。孔子说：“弗学何以行？弗思何以得？”又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这就是说，学与思不可偏废，应学思并重。

　　⑸学行结合。人们一般从终极的目的处着眼，把“学行结合”解释为“学以致用”。实际上其中还包含有“以行促学”、“以行助学”、“行即是学”等有关底蕴。

　　⑹温故知新。孔子认为，旧知与新知是存在内在联系的，学*的过程实际上是旧知与新知联系起来的过程。他说：“温故而知新，可以为师矣。”

　　⑺述而不作。指在读书治学过程中，应以弄懂作品的原旨、阐明作品本身具有的思想为要务，而自己不应去主观发挥和附会。

　　⑻默而识之。默，是“沉思默想”；识，是在理解的基础上记住。“默而识之……何有于我哉！”意思是说，暗暗思考并记住……哪能难住我呢！这种读书方法也叫“沉思默想法”。

　　⑼一以贯之。孔子不仅主张多学多识、学思结合，而且更强调必须把所学知识融会贯通，统一起来，上升为理论而又能付诸实践，成为行动的指南。他多次强调“予一以贯之”，“吾道一以贯之”。⑽举一反三。孔子说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”还有“知类通达”，也是“举一反三”的意思。孔子读书法是一个庞大的系统，其基本精神是：读书与治学的统一，读书治学原则与读书治学实践的统一，学*过程中智力因素与非智力因素的统一，阅读学*与非阅读学*的统一。

　　苏东坡“八面受敌”读书法

　　“八面受敌”是一种抓住一个中心、集中精力只解决一个问题的读书方法。发明人是宋代著名文学家苏轼。

　　他认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”，而“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之”。意思是说，在浩如烟海的知识之中，每次读书，只求一点，所以后人也叫它“求一法”，或叫“主攻法”。因为它每次只围绕一个中心，只解决一个问题，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。这种读书方法，是抓主要矛盾，从战略上考虑问题的读书方法。具体做法据史*载：“尝有人间苏文忠（苏轼的谥号）曰：‘公之博治可学乎？’曰：‘可，吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、财贷之类，每一过求一事。不待数过，而事事精窍矣’。”这种读书方法既是定向阅读，分步进行，长久坚持，必有好处。

　　*“串钱”读书法

　　我党早期的马克思主义者*曾任北京大学图书馆主任一职，对如何读书，他有生动的`譬喻。说，读书方法有两种：一是寻章摘句式的，读得很细心，钻研每一个段，以至每一个字，有的经师写了多少万字的研究论文。其缺点是见了树木而不见森林，拣了芝麻、绿豆却丢了西瓜，对书中的主要观点、思想却忽略了。另一种是观其大意，不求甚解式的，这种人读书能抓住书里主要东西，吸收了并丰富、提高了自己，但是不去作寻章摘句的工作。前一种人好比拥有一屋子散钱，却缺少一根绳子把钱拴起来。后一种人恰恰相反，只有一根绳子，缺少拴的线。*认为，正确的方法是把两种统一起来，既要钻研个别的关键性的章节、词句，又要善于领会大意，即主要观点、立场，“钱”多多益善，“绳子”色彩鲜明，两者缺一不可。

　　*“三复四温”与“不动笔墨不读书”读书法

　　*毕生珍惜时间，博览群书，获得了丰硕的成果。其读书方法最可注意的是，书本知识紧密联系实践，“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”。其中“三复四温”式读书基于其一生的强烈求知欲。“他不仅在青年时期就熟读了《史记》、《汉书》等著名古籍，到了老年仍不断地重温；就是到了晚年，对他喜爱的同一本史书，也是读了一遍又一遍，常读常新”，并有“读过一遍书在封面上划上一个圈作记号的*惯”。至于“不动笔墨不读书”，则是*“从他的老师徐特立那里学来，从青年时代起坚持一生的读书*惯”。他在青年时代读书时就有“四多”的*惯，即“读得多，想得多，写得多，问得多”（龚育之《*的读书生活》）。其中的“写得多”，就包含着多做读书笔记。综览其读书笔记，有以下几种形式：（1）内容摘录。早年读书时，在课堂听讲写“讲堂录”，课后自修写“读书录”，选抄全篇文章有选抄本，摘录精要有摘录本，曾积累了好几网篮。延安时期，*读了艾思奇的《哲学与生活》后，曾录下书中论点约3000字。（2）标记。每读一书，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号。早年读德国鲍尔生著、蔡元培译的《伦理学原理》，全书逐字逐句都用毛笔加以圈、杠、点、单杠、双杠、三角、叉等符号。延安时期读的《*宣言》、《资本论》、《哥达纲领批判》、《列宁选集》、《国家与革命》、《列宁关于辩证法的笔记》、《*选集》等书，许多段落、章节都作了圈点与勾划。（3）批注。《伦理学原理》一书共10万余字，但他用工整的小楷写在页边、行间的批语就有12100多字。延安时期读的《辩证唯物论教程》的两个版本，*在书眉上与空白处写了13000字的批语。既有赞同的评语，又有联系实际对某些观点所作的引申、发挥。（4）读书日记。1937年，*读到李达的《社会学大纲》，认为这是*人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他反复阅读，并开始续写中断多年的《读书日记》。其开篇写道：“二十年没有写过日记了，今天起再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月17日至昨天看完第一篇《唯物辩证法》，从1－385页。今天开始看第二篇《当作科学看的历史唯物论》，387－416页。”嗣后，他每天均认真记下读书进度。（5）改错纠谬。对书中不正确的观点或引用不当的材料，则常用笔记形式改正。如《新唐书·徐有功传》说“命系庖厨，何足惜哉”，*认为说法不当，指出历史上志士仁人“以身殉志，不亦伟乎！”在《辩证唯物论教程》旁批中，*用简略的话指出其不正确处，如“此例不甚清”等等

　　鲁迅“硬看”读书法

　　鲁迅一生博览群书，除政治理论、文艺作品外，还广泛涉猎了自然科学、社会科学、文物考古、美学甚至佛学方面的书籍。其读书方法的要点有：

　　（1）泛览。“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……应做的功课已完而有余暇，大可以看看各种各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，……这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”（《读书杂谈》）并提倡“博采众家，取其所长”，不要专看一个人的作品，“必须如蜂蜜一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”（《给颜黎明》）主张在消闲的时候，要“随便翻翻”，以增长知识，拓展视野。同时，还应重视读反面的东西，“明知道和自己意见相反的书，已经过时的书”，也要翻一番。“翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。”（《随便翻翻》）

　　（2）硬看。对较难读懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。“学外国文须每日不放下，记生字和文法是不够的，要硬看。比如一本书，拿来硬看，一面翻生字，记文法，到看完，自然不大懂，便放下，再看别的。数月或半年之后，再看前一本，一定比第一次懂得多。”（《给曹白》）若遇到暂时弄不懂的地方，则采取跳读，联系上文以至全文来“硬看”，直至理解。“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”鲁迅译书时，与工具书结下了不解之缘，并收藏有大量外文工具书，种类也很全。

　　（3）专精。鲁迅提倡以“泛览”为基础，“然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门”。深入地研究下去。否则，会成为“杂耍”读书虽多，但一事无成。其《*小说史略》、《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》的编纂结集，堪为读书专精的典范。

收集有关礼仪的古今名言警句

怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才是朋友。

日省其身，有则改之，无则加勉。

礼义生于富足，盗窃起于贫穷。

闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

君子和而不同，小人同而不和。

君子扬人之善，小人扬人之恶。

所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

君子量不极，胸吞百川流。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

礼之于人，犹酒之有襞也。

待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫*，不难有恩，而难有礼。

头衔愈大，礼仪愈繁。

在宴*上最让人开胃的就是主人的礼节。

君子喻于义，小人喻于利。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

侈而惰者贫，而力而俭者富。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

土扶可城墙，积德为厚地。

唯宽可以宽人，唯厚可以载物，君子以厚德载物。

说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。

君子务知大者远者，小人务知小者*者。

礼者，敬人也。

君子爱财，取之有道。

要是您想达到您的目的，您必须用温和一点的态度向人家问话。

礼节要举动自然才显得高贵，假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。

仁之发处自是爱。

礼之大本，以防乱也。

世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。

修身洁行，言必由绳墨。

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

没有良好的礼仪，其余一切都会被人看成骄傲、自负、无用和愚蠢。

仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。

美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

言之不文，行之不远。

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

国家用人，当以德为本，才艺为末。

高行微言，所以修身。

礼貌是儿童与青年所就应个性留意地养成*惯的第一件大事。

为善则预，为恶则去。

谦恭有礼，人人欢迎。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。

君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

古今交友的名言名句

古今交友的名言名句

　　在现实生活或工作学*中，大家都接触过很多优秀的名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。什么样的名言才经典呢？以下是小编帮大家整理的古今交友的名言名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

　　2、合意客来心不厌，知音人听话偏长。

　　3、不可以一时之誉，断其为君子，不可以一时之谤，断其为小人。

　　4、不可以一时之誉，断其为君子，不可以一时之谤，断其为小人。

　　5、布衣之交不可忘。——李延寿

　　6、朋友，以义合者。——朱熹古今交友的名言名句佳句

　　7、合意友来情不厌，知心人至话投机。——冯梦龙

　　8、酒逢知已千杯少，话不投机半句多。

　　9、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。——《战国策》

　　10、无信之友，较之敌人尤为可恶。——莎士比亚

　　11、二人同心，其利断金。——《易。系辞上》

　　12、同心而共济，始终如一。——（宋）欧阳修

　　13、高山流水，非知音不能听。——文天祥

　　14、志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为*。——葛洪

　　15、一人知已足*生。

　　16、生死之交，其贵无比。

　　17、刎颈之交。——《汉书。诸葛丰传》

　　18、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙

　　19、为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友。

　　20、相知无远*，万里尚为邻。——张九龄

　　21、同道者相爱。

　　22、交上坏朋友，很难得到人们的敬重。

　　23、人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫

　　24、"与朋友交、言而有信。——子夏"

　　25、二人同心，其利断金。——《易·系辞上》

　　26、海内存知己，天涯若比邻。——王勃

　　27、高朋满座，胜友如云。

　　28、与朋友交，言而有信。——《论语》

　　29、欲取鸣琴弹，恨不知音赏。——孟浩然

　　30、朋友的深情，刀子砍不断。

　　31、君子上交不诌，下交不渎。——《周易》

　　32、闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。——魏源

　　33、乐莫乐兮新相知。——屈原

　　34、除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。

　　35、以文会友，以友辅仁。

　　36、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》

　　37、乐莫乐兮新相知。——屈原

　　38、友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好。

　　39、世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的朋友。——爱因斯坦

　　40、谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊。

　　41、君子之交淡若水、小人之交甘若醴。君子淡以亲、小人甘以绝。——庄子

　　42、同类相比，同声相应，固天理也。——庄子

　　43、真正持续的爱必须有尊重才能成立。——菲希特

　　44、志道者少友，逐利者多俦。——王符

　　45、朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。——莎士比亚

　　46、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》

　　47、善良的心，是最好的法律。——默克黎古今交友的名言名句佳句

　　48、朋友的一拳，胜过敌人的一吻。

　　49、朋友是第二个自我。

古今交友的名言名句有(古今交友的名言警句有)

1．莫逆于心，遂相与为友。

2．沙锅不打不漏，朋友不交不透。

3．不可以一时之誉，断其为君子，不可以一时之谤，断其为小人。

4．同声自相应，同心自相知。

5．好友面前，不可当众揭其所短，扬其隐私。

6．高山流水，非知音不能听。

7．先淡后浓，先疏后密，先远后*，交友之道也。

8．交心不交面，从此重相忆。

9．士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。

10．志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为*。

11．*生知心者，屈指能几人？

12．向你的朋友学好，对着你的影子整装。

13．古之君子，交绝不出恶声。

14．君子以文会友，以友辅仁。

15．君子先择而后交，小人先交而后择，故君子寡尤，小人多怨。

16．少年乐相知，衰暮思故友。

17．以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

18．君子坦荡荡，小人常戚戚。

19．真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

20．与朋友交，言而有信。

21．两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。

22．莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

23．学贵得师，亦贵得友。

24．君子之交，定而后求；小人之交，一拍即合。

25．鹿鸣得食而相呼，伐木同声而求友。

26．莫愁前方无知己，天下谁人不识君。

27．不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。

28．德不孤，必从邻。

29．欲取鸣琴弹，恨不知音赏。

30．相知无远*，万里尚为邻。

31．世事如今辣酒酿，交友自古春云保。

32．怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。

33．对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

34．朋友之间的意见，不要留到第二天。

35．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

36．除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。

37．布衣之交不可忘。

38．临时结交的人，不能算是朋友。

39．交友投分，切磨箴规。

40．谈笑有鸿儒，往来无白丁。

41．幸运时朋友了解我们，逆境中我们了解朋友。

42．要想有朋友，自己必须先够朋友。

中外古今教育名言名句

生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。下面是为小编为大家整理的 中外古今教育名言名句希望大家喜欢。

1、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

2、虚荣是虚伪的产物。——卡莱尔

3、世界荣誉的桂冠，都用荆棘编织而成。——贾赖

4、所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的承认;若我虽有过人之处，众人不愿意承认，则虽有过人之睡，名亦不立。——冯友兰

5、懒汉从来没有时间。

6、莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩

7、社会荣誉源自物质占有，而有时它又更像是获得这种占有的跳板。——弗兰克·帕金

8、人误地一时，地误人一年。

9、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

10、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。——*

11、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》

12、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

13、时间是衡量事业的标准。——培根

14、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文

15、利用寸阴是任何种类的战斗中博得胜利的秘诀。

古今中外名人名言

古今中外名人名言

　　在我们*凡的日常里，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。那么都有哪些类型的名言呢？下面是小编为大家整理的古今中外名人名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙《唐诗三百首序》

　　2、莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞

　　3、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元

　　4、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦

　　5、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。高尔基

　　6、立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修

　　7、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础茨威格

　　8、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。培根

　　9、书这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。赫尔岑

　　10、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼

　　11、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府长歌行》

　　12、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游

　　13、书籍是前人的经验。拉布雷

　　14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。陈寿《三国志》

　　15、理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰

　　16、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。赫尔岑

　　17、书籍是造就灵魂的工具。雨果

　　18、书籍是培植智慧的工具。夸美纽斯

　　19、书是随时在*旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。凯勒

　　20、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅

　　21、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。福尔特尔

　　22、书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。德伯里

　　23、读书百遍，其义自见。《三国志》

　　24、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

　　25、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚

　　26、书犹药也，善读之可以医愚。刘向

　　27、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。都德

　　28、书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄

　　29、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。弥尔顿

　　30、问渠那得清如许？为有源头活水来。朱熹

　　31、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼

　　32、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。巴罗

　　33、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。雨果

　　34、书籍通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。威尔逊

　　35、书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。西塞罗

　　1.虔诚的开端，带来美好的结束。——雨果《吕意布拉斯》

　　2.爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。——莎士比亚《亨利八世》

　　3.你必须对你自己忠实;正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》

　　4.最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的;虽然小人全都貌似忠良，可是忠良得一定仍然不失他的本色。——莎士比亚《麦克白》

　　5.纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。——莎士比亚《仲夏夜之梦》

　　6.如果你想要过的快活，想要祷告上帝，做一个诚实的人，那你就得遵守诺言。——狄更斯《荒凉山庄》

　　7.如果你做事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即使有天大本事，也不会有什么成就。——狄更斯《荒凉山庄》

　　8.人们倾诉衷肠的声音更温柔，更真实，可以绝对信赖，并且可以十分肯定它除了给人以最亲切的劝告之外，再无别的。——狄更斯《圣诞故事集》

　　9.诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的。——巴尔扎克《邦斯舅舅》

　　10.当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。——雨果《悲惨世界》

　　11.一个诚实的人绝不会白用人家的东西，也决不会白拿人家的东西——高尔基《崔可夫一家》

　　12.有些人相信诚实总是上策。其实这是迷信;有时候假装诚实要比真正的诚实强好几倍。——马克吐温《赤道环游记》

　　13.你们以诚实获得了悠久和崇高的声誉，当然你们是以此自豪的——那是你们的宝中之宝，简直是你们的心肝宝贝。——马克吐温《败坏了赫德莱堡的人》

　　14.善良的心就是太阳。——雨果《笑面人》