白头吟名句

关于白头吟的诗句

愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》

如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。——陈子良《于塞北春日思归》

朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！——卓文君《诀别书》

白头吟后我重吟，海水何如我恨深。——沈周《弃妇吟》

一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。——李白《白头吟》

那堪玄鬓影，来对白头吟。——骆宾王《在狱咏蝉》

谁谓青衣道，还叹白头吟。——卢照邻《酬张少府京之》

风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。——李绅《新楼诗二十首·城上蔷薇》

回文中有白头吟，人生难得相知心。——黄庭坚《古乐府白紵四时歌·络纬惊秋鸣唧唧》

惆怅白头吟，萧条游侠窟。——杜甫《七月三日亭午已后较热退晚加小凉稳睡…呈元二十一曹长》

怜新厌旧妾恨深，为君试奏《白头吟》。——高启《新弦曲》

剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。——杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》

彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。——杜甫《秋兴八首》

古来应有白头吟，谁念妾身今再辱。——周南《卓文君》

一闻南国白头吟，万媿西风碧云陋。——贺铸《答僧讷》

清晨起坐白头吟，哀怨凌天薄云日。——孙蕡《白头吟》

白头吟处变，青眼望中穿。——白居易《江楼夜吟元九律诗，成三十韵》

曾使君王痛怜惜，曲中犹写《白头吟》。——朱权《宫词·拥衾欹枕暗伤心》

请君膝上琴，弹我白头吟。——张籍《相和歌辞·白头吟》

乌台俯麟阁，长夏白头吟。——杜甫《夏日杨长宁宅送崔侍御、常正字入京》

情诗：白头吟

　　导语：文君的《白头吟》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。以下是小编分享的：白头吟 赏析，欢迎大家阅读!

　　白头吟

　　朝代：两汉

　　作者：卓文君

　　原文：

　　皑如山上雪，皎若云间月。

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明旦沟水头。

　　躞蹀御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

　　愿得一心人，白头不相离。

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁!

　　男儿重意气，何用钱刀为!

　　鉴赏：

　　这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。

　　原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。

　　文君的《白头吟》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。

　　她不悲啼;连指责，亦心思清明;而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。

　　我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。只是“闻君有两意，故来相决绝。”你若要分手，我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。

　　她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。所以如果你做不到，就请离开。

　　女子少有的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。

　　锦水汤汤，与君长诀!

　　这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。

　　他回来了，白头安老，再离不开。

　　文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。

　　那一年，春草重生。

　　长卿，她看见他闭了眼睛。知道他，永远不能再回来。

　　可以，从你的身上看透生死，因你的死获得重生的安宁，可是，我确认，不能与你相绝。

　　长卿，请等待我。

　　汉朝卓文君和司马相如的恋爱是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。

《白头吟》的全诗赏析

《白头吟》的全诗赏析

　　“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”出自卓文君的古诗作品《白头吟》

　　《白头吟》两汉 乐府

　　皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明旦沟水头。躞(xie)蹀(die)御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁(shai)。男儿重意气，何用钱刀为。

　　注释

　　皑、皎：都是白。

　　两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。

　　决：别。

　　斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。

　　躞蹀：行貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。

　　这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。

　　竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。

　　簁簁（应加竹字头，音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中*谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。

　　意气：这里指感情、恩义。

　　钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。

　　参考译文

　　爱情应该像山上的雪一般纯洁像云间月亮一样光明，听说你怀有二心 所以来与你决裂。

　　今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓地移动脚步沿沟走去，只觉你我宛如沟水永远各奔东西。

　　当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩儿凄凄啼哭。满以为嫁了个情意专一的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。

　　男女情投意合就该像钓竿那样轻细柔长，像鱼儿那样活泼可爱。男子汉应当以情为重 失去了真诚的爱情，是任何钱财珍宝所无法补偿。

　　【赏析】

　　此诗是卓文君所写，并有千古佳话为证：汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，

　　并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。

　　而据《西京杂记》卷三载，蜀地巨商卓王孙的女儿卓文君，聪明美丽，有文采，通音乐。孀居在家时，与司马相如相爱，私奔相如，因生计艰难，曾得到卓王孙的资助。司马相如得势后，准备娶茂陵的一个女子为妾，卓文君得知就写了一首《白头吟》给他，表达自己的哀怨之情，相如因此打消了娶妾的念头。后世多用此调写妇女的被遗弃。又载：“相如(司马相如)将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”

　　全诗每四句构成一个意群。诗意递进，稳当而有规律。大致又可分为两个部分。“沟水东西流”以前叙述女子与男子相决绝的场景，“凄凄复凄凄”以下写她由自己爱情生活经历的曲折引出对女子要怎样的择偶标准的一种认识。这两部分内容有机的结合在一起，不仅为读者完整的塑造了一个容貌窈窕美丽，性格似柔实刚的，感情丰富真挚的女子形象，还给涉世未深的`女子奉献了切实，深刻，有益的生活诲语。叙事性与教诲性相结合成了本诗的一个明显的特点。

　　“皑如山上白雪，皎若云间月”。这两句含有两个意思，一是女主人公用以比喻和自白她的爱情的纯洁，二是她用洁白的雪，清亮的月来形容自己的美貌。它们是一篇的起兴。言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。

　　故“闻君有两意，故来相决绝。”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。

　　诗句中“今日斗酒会，明旦沟水头”意谓这是咱们最后一次相聚饮酒，散*后大家就各自分手，如流水东西永不汇合。“今日”，“明旦”是为了追求诗歌表述生动才选用的措辞，如果把“明旦”句理解为“明天就可在沟边分手”，不免过于拘泥字句的意思，反而失去了诗人的真意。此句承上正面写决绝之辞：今天喝杯诀别酒，是我们最后一次聚会，明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手，就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词，形容爱情如沟水东流,一去不复返了，义亦可通。

　　最后八句是女主人公的人生经验之谈，它们好似一组格言，给人们有益的教诲。她自己从这场生活的变故中悟到了爱情的真谛，两性结合的幸福绝不是建筑在金钱上面的，而是需要真心相爱。“男儿重义气，何用钱刀为！”这从男子的角度说，意谓假如你真的怀有深重的情义，又何必炫耀金钱，靠它来吸引异性：从女子的方面说，意谓，指她们择偶千万不能把金钱当做首要的条件，男人的情意如何才是最重要的。

　　“凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说，而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意，最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。

　　结尾四句，复用两喻，说明爱情应以双方意气相投为基础，若靠金钱关系，则终难持久，点破前文忽有“两意”的原故。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇；岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩，恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。

《白头吟》原文及翻译赏析

《白头吟》原文及翻译赏析

　　《白头吟》是一首汉乐府民歌，属《相和歌辞》，有人认为是汉代才女卓文君所作，但存有较大争议。下面是小编收集整理的《白头吟》原文及翻译赏析，希望大家喜欢。

　　白头吟

　　皑如山上雪，皎若云间月。

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明旦沟水头。

　　躞蹀御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

　　愿得一心人，白头不相离。

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

　　男儿重意气，何用钱刀为！

　　古诗简介

　　这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。

　　此作品世传为卓文君所作，但西汉尚没有出现如此精美的五言诗，疑为后人伪作。

　　据传说，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

　　据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。

　　翻译/译文

　　爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

　　注释

　　①皑、皎：都是白。

　　②两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。

　　③决：别。④斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。

　　⑤躞蹀：（xièdié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。

　　⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。

　　⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。

　　⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在*歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。

　　⑨意气：这里指感情、恩义。钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。

　　赏析/鉴赏

　　鉴赏一

　　原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其卓文君

　　人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。

　　文君的《白头吟》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。

　　她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。

　　我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。只是“闻君有两意，故来相决绝。”你若要分手，我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。

　　她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。所以如果你做不到，就请离开。

　　女子少有的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。

　　锦水汤汤，与君长诀！

　　这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。

　　他回来了，白头安老，再离不开。

　　文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。

　　那一年，春草重生。

　　长卿，她看见他闭了眼睛。知道他，永远不能再回来。

　　可以，从你的身上看透生死，因你的死获得重生的安宁，可是，我确认，不能与你相绝。

　　长卿，请等待我。

　　汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。

　　题解：这首诗未必是汉代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。据传说，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

　　据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。

　　司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示，已毫无留念？怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。

　　"一别之后，二地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行字无可传（八行书无可传），九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思念，千系念，万般无奈把郎怨（万般无奈把君怨）。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。"

　　司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。但值得注意的是，司马相如的一切财产均来自卓文君。若是文君要和他离婚，只怕是他又要过贫穷的生活。当初的琴挑文君，动机也很值得怀疑，也许是司马相如与好友策划的。

　　但也有另一说，十三字信与《怨郎诗》并非司马相如与卓文君之间真实的事情，只是一种民间的“司马相如现象”（哈尔滨教授王立群《百家讲坛—汉武帝》）。

《白头吟》原文及赏析

《白头吟》原文及赏析

　　《白头吟二首》是唐代大诗人李白借乐府旧题创作的组诗。这两首诗与相传为卓文君所作的古辞《白头吟》主题相同，亦是从女子的角度表现弃妇的悲哀和对坚贞爱情的渴求，下面是小编整理的《白头吟》原文及赏析，欢迎阅览。

　　原文：

　　请君膝上琴，弹我白头吟。

　　忆昔君前娇笑语，两情宛转如萦素。

　　宫中为我起高楼，更开花池种芳树。

　　春天百草秋始衰，弃我不待白头时。

　　罗襦玉珥色未暗，今朝已道不相宜。

　　扬州青铜作明镜，暗中持照不见影。

　　人心回互自无穷，眼前好恶那能定。

　　君恩已去若再返，菖蒲花开月长满。

　　译文

　　锦江之水潺潺流向远方，水波荡漾，一对鸳鸯在水波荡漾处快乐相伴。它们虽然来自不同的地方，一个家在长安，一个家在芳草迷漫处，但彼此心心相许，宁愿共死也不忍分离。此时阿娇失宠了，长门宫前无限凄凉，她常常愁苦地独坐到天黑。但愿汉武帝还能够顾念往日的恩情，为了这，又岂会顾惜黄金不让司马相如为自己作赋呢？相如作赋得到了黄金，就喜新厌旧，对卓文君怀有异心了。他要聘茂陵一女子为妾，卓文君十分伤心，作《白头吟》以相赠。从来没有见过东流之水返回西去的，凋零落败的花朵也会重返故林。菟丝本就无情，任风倾倒，但菟丝紧紧地缠在女萝上，与它萦抱在一起。自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。不要把龙须*子卷起来，任它落满灰尘，生满蛛网。暂且留着琥珀枕头，或许彼此还会有相梦的时候。覆水难收，弃妾难以重回。自古以来，至死不相负的爱情，只有青陵台的韩凭及其妻子何氏。

　　注释

　　锦水：即锦江，在今四川成都南。

　　汉：指长安一带。

　　绮翼：鸳鸯美丽的翅膀。

　　分张：分离。

　　阿娇：指汉武帝陈皇后。陈皇后失宠，退居长门宫，愁闷悲思，请司马相如作了一首《长门赋》，以表自己的悲伤之情。

　　东流不作西归水：用“不见东流水，何时复归西”的语意。

　　归故林：重返故林。

　　兔丝：即菟丝，一种寄生植物，茎细如丝，寄生缠绕在其他植物上。

　　女萝：菟丝有时缠在女萝上，比喻男女的爱情。

　　龙须*：用龙须草编织的*子。

　　从他生网丝：任它生蛛网。

　　青陵台：战国时宋康王所筑造。在今河南商丘。康王的舍人韩凭的妻子何氏长得貌美出众，被康王所夺，夫妻二人先后自杀。康王非常愤怒，把他们分开埋葬，后来两人的坟上长出连理枝，根交于下，枝错于上，人称相思树。树上有鸳鸯一对，交颈悲鸣，声音感人。

　　简析

　　《白头吟》，传说最初为卓文君所作。司马相如要娶茂陵的女子为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如才停止纳茂陵女为妾。李白在这首诗里借女子的失宠来抒发自己不得志的无奈。

　　拓展阅读：白头吟

　　白头吟 汉朝

　　皑如山上雪，皎若云间月。

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明旦沟水头。

　　躞蹀御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

　　愿得一心人，白头不相离。

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

　　男儿重意气，何用钱刀为！

　　《白头吟》译文

　　爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样皎洁。

　　听说你怀有二心，所以来与你决裂。

　　今天置酒作最后的聚会，明日一早便在沟头分手。

　　我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水向东流去。

　　当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。

　　满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福。

　　男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。

　　男子应当重情重义，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

　　《白头吟》注释

　　白头吟：乐府《楚调曲》调名。据《西京杂记》卷三载，蜀地巨商卓王孙的女儿卓文君，聪明美丽，有文采，通音乐。孀居在家时，与司马相如相爱，私奔相如，因生计艰难，曾得到卓王孙的资助。司马相如得势后，准备娶茂陵的一个女子为妾，卓文君得知就写了一首《白头吟》给他，表达自己的哀怨之情，相如因此打消了娶妾的念头。后世多用此调写妇女的被遗弃。

　　皑：白。

　　皎：白。

孟郊空吟诗 不觉成白头

　　孟郊(751——814年)，字东野，浙江湖州人。中唐时期，孟郊与贾岛(779——843年)并称“郊寒岛瘦”，孟郊人称“诗囚”，贾岛被称为“诗奴”。孟郊比贾岛大28岁，是贾岛的前辈诗人。但他们都是遭际不遇，官职卑微，一生穷困，一生苦吟。孟郊“一生空吟诗，不觉成白头”;贾岛“一日不作诗，心源如废井”，并相传他“二句三年得，一吟双泪流”。

　　现代诗人顾城有句话很著名：一个人应该活的是自己并且干净。

　　拿这句话来形容“苦情汉”孟郊挺合适的。这位写过“慈母手中线，游子身上衣”“霜吹破四壁，苦痛不可逃”等诗句的唐代才子，无疑有着真挚的情感、悲悯的灵魂。只是他坚持按自己的方式活着，硬是将一生过成了苦情剧，跟同时代的倒霉蛋儿杜甫有一比。

　　孟郊是南方人，但与洛阳缘分很深。他曾居住于洛河北岸的立德坊，死后也葬在洛阳，算得上是咱半个洛阳老乡。

　　孤独，才子的灵魂“标配”

　　立德坊旧址，大致位于今老城十字街东南一带。武则天执政时，此坊的南部是赫赫有名的国际性商运中心——新潭码头，那里整日人头攒动，船影交织。

　　繁华不远处，是孟郊孤独的身影。

　　有人说孟郊是“诗囚”，诗里透着寒气，写的多是世态炎凉、民间苦难，这是由他的经历决定的。

　　孟郊的父亲是个小公务员，估计不怎么会来事，因此家境清贫。孟郊生性孤僻，所有热情尽在诗里宣泄。

　　写诗不能当饭吃。当小孟长成老孟，书生意气就成了俗世笑话。他数次参加科举考试，数次落榜，直到四五十岁才中了进士，被分配到一个小地方当县尉。

　　当官不是孟郊的本意，是他母亲的心愿。他不懂溜须拍马，不愿交际应酬，困在官场里异常煎熬。史书里说，他常撂下公务，躲到水边发呆写诗。县令大人很不高兴，又不好明着撵他走，就另请了一个人顶替他做事，条件是把他的工资分一半给那个人。

　　县尉的薪水本就少得可怜，再这么一减工资，孟郊只能拖家带口喝西北风，干脆辞职走人。

　　一生空吟诗，不觉成白头

　　这时，孟郊已经五十出头，两鬓斑白，失业后虽饥寒交迫，却仍是一身傲骨。那时，有文化的人可以靠给大款写墓志铭、祭文致富，老孟不屑卖文字，尽靠妻子做些针线活过日子。

　　所幸，有几个知音欣赏他的才情，同情他的际遇，愿意帮他一把。这其中就有唐代大文豪韩愈。

　　韩愈比孟郊小十几岁，圆融世故，常替人写墓志铭，赚了不少钱，活得潇洒自在。

　　公元806年，在韩愈的推荐下，大臣郑余庆向孟郊抛出橄榄枝，邀请老孟到洛阳任职。郑大人为官清正，与孟郊是一路人，孟郊这才欣然前往，落户立德坊。孟郊并没有像暴发户那样添置高档家具，吃得照例是粗茶淡饭，“寒地百姓吟”仍是他笔端的主旋律。

　　苦难没打算放弃他。不久，他的母亲去世了，按唐朝规定，他离职尽孝，没了收入，又陷困境。之后，他的三个儿子也接连病故。

　　没有几个人承受得住这样的摧残。“老人朝夕异，生死每日中”，病苦扼住了孟郊的喉咙，公元814年，诗人病逝。

　　回望他这一辈子，正是“一生空吟诗，不觉成白头”。这样也好，活得干净，空反而是一种留白，一种丰富。

“那堪玄鬓影，来对白头吟。”的意思及全诗翻译赏析

《春江花月夜》与《代悲白头吟》比较

《春江花月夜》与《代悲白头吟》比较

　　在初唐诗坛上，张若虚和刘希夷是以七言歌行见长的著名诗人，在诗歌史上有着突出的地位和影响。以下是小编整理的《春江花月夜》与《代悲白头吟》比较，一起来看看吧。

　　张若虚今仅存两首诗，其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的七言歌行，仅此一首就令张若虚不朽，它在*古代文学史上可以说是芳华绝代，前人评为“以孤篇压倒全唐”，明清以来诗论家也曾有高度赞扬，如明钟惺《唐诗归》卷六：“浅浅说去，节节相生，使人伤感，未免有情，自不能读，读不能厌。将春江花月夜五字，炼成一片奇光，分合不得，真化工手。”清王夫之《唐诗评选》卷一：“句句翻新，千条一缕，以动古今人心脾，灵愚共感。其自然独绝处，则在顺手积去，宛然成章……”清未王闿运《王志·论唐诗诸家源流》云：“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。李贺、商隐挹其鲜润;宋词、元诗，尽其支流。”(《王志》卷三)闻一多先生在《宫体诗的自赎》中更将其誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。 据程千帆先生考证，《春江花月夜》自明初高棅选入《唐诗品汇》，特别是李攀龙在《古今诗删》选入此诗以后，就成为重要的唐诗选本的必选之作了。自此后，对此诗的研究、评论甚多。

　　刘希夷在诗歌史上也是一位杰出诗人，他颇具才华而又不幸早逝。他存诗35首，所作多从军与闺情题材，体裁上长于七言歌行，词藻婉丽，芊绵绮丽，清丽有骨，然意旨悲苦，未为人重。天宝年间孙昱撰《正声集》，以希夷诗为集中之最，自此大为时人所称赏。其代表作有《从军行》、《采桑》、《春日行歌》、《春女行》、《捣衣篇》、《代悲白头吟》、《洛川怀古》等，尤其《代悲白头吟》最为人所称道。

　　由于《代悲白头吟》与《春江花月夜》都出现于初唐诗坛上，人们自然会将两诗进行艺术水*高下的比较，而普遍认为《春江花月夜》胜过《代悲白头吟》，如明人胡应麟《诗薮·内编》卷三云：“张若虚《春江花月夜》流畅婉转，出刘希夷《白头翁》上。”闻一多先生也说：与作为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的《春江花月夜》相比，“连刘希夷都是过程了”。这样的评论，是具有代表性的。其实两诗在主题内容、艺术技巧及艺术特色等方面有同有异，《代悲白头吟》的艺术性也达到相当的水*，其艺术光芒自不能掩，在文学史上自有一定的地位。袁行霈主编的《*文学史》第二卷中指出：张若虚和刘希夷的创作，“表明唐诗意境的创造已进入炉火纯青的阶段，为盛唐诗的到来做了艺术上的充分准备”。评价甚为公允。

　　在主题内容方面，两篇作品都重在从宇宙自然的永恒、无限与人的青春生命的极度短暂卑微的矛盾冲突中去表现诗人对宇宙人生的认识和体验，从而呈现出强烈的生命意识，突显人生的意义。借助于宇宙人生的矛盾冲突来选择意象抒**感、表现对青春生命的流连和伤感，这是两诗在思想主题上最大的共同特点。然而，基于诗人对社会人生的具体认识和看法上的不同，两诗的思想倾向性也呈现出相当大的差异。在《春江花月夜》中，“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”表明诗人认识到，在亘古不变的宇宙自然面前，作为某一个具体人生是多少的渺小与短促，然而，有限的人生经过一代又一代的延续，却又呈现出与江月长存的永恒意义。故诗的下篇自“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”以下则借游子思妇的刻骨铭心的相思之情来凸显人生感情世界的纯净美好，这种纯净美好的.感情在永恒

　　宇宙与短暂人生的矛盾中呈现出可贵的意义。“扁舟子”、“明月楼”、“妆镜台”、“捣衣砧”、“闲潭落花”、“碣石潇湘”等意象，把游子思妇的离情展现得异常深沉而强烈，进而表现游子浪迹天涯，面对春江月夜而不能“乘月而归”的憾恨与伤感。因此，作品表现了诗人对真挚爱情和美好人性的歌颂与向往，诗情哀而不伤，哀感中有希望。

　　与《春江花月夜》极写相思离别之苦不同，《代悲白头吟》则大力铺写洛阳女儿与白头翁对人生的感慨，借此表达出诗人对人生富贵无常的悲，故而作品有着浓厚的悲剧意识。诗以落花起兴：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家”，进而写落花所引出的诗中主人公的感慨：“洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息”。“洛阳女儿”由落花的凋零想到人青春的流逝：“今年花落颜色改，明年花开复谁在”，然后由“松柏摧为薪”、“桑田变成海”、“古人无复洛城东，今人还对落花风”以及“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”来表现诗人对人生的悲剧意识。在刘希夷的观念中，时间的流逝是无情的，季节周而复始，循环往复，然人的青春年华却去而不复，连傲风雪的松柏也会摧为薪、桑田也会变成沧海，何况是连松柏也不如的人的青春生命?昔人不在，落花依旧，“宛转蛾眉能几时”;昔日的“红颜美少年”却成为今日的“半死白头翁”;昔日“公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台开锦绣，将军楼阁画神仙”，而今“一朝卧病无相识，三春行乐在谁边”;昔时“光禄池台”、“将军楼阁”这些富贵歌舞之地最终只剩“黄昏鸟雀悲”。人生青春不能长久，富贵繁华孰能长保?洛阳女儿的来日也就是“半死白头翁”的今日，眼前“还对落花风”的她也依旧逃不出“古人无复洛城东”的残酷命运。人生的意义表现在诗的结尾“看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲”所点明的“悲”字上。

　　《春江花月夜》与《代悲白头吟》两诗，表达了诗人浓厚强烈的生命意识以及初唐时代人生命意识的觉醒，但是，诗人对青春生命的态度却有明显的差别。在刘希夷的观念中，在无情的时间中，一切都是转瞬即逝，没有什么是永恒长存的，《代悲白头吟》抒发的只是因人世青春、富贵、功名、繁华虚幻而引起的绝望、悲愁。而《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”，表明诗人在失望和伤感中，还有对青春对感情的赞美、留恋、执着和慰藉。 两诗的抒情手法同中有异。《春江花月夜》因月起兴，借春、江、花、月、夜之景抒情，逐层铺展，围绕春、江、花、月、夜的意象反复出现，而又以月为线索贯穿全篇，诗中月的出现多达十五次，而且对月的描写最多，又是多角度的，写了月升至月落的整个过程，由“海上明月共潮生”写至“皎皎空中孤月轮”，写到“江潭落月复西斜”，再写到“落月摇情满江树”。而《代悲白头吟》则是以落花起兴：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。”由写落花引发洛阳女儿的感慨伤悲，再由洛阳女儿过渡写到白头翁。在诗中，落花的意象是抒情的媒介，是全诗的线索。

　　前写洛阳女儿“坐见落花长叹息”，后写白头翁“清歌妙舞落花前”，落花成了不可缺少的抒情媒介和线索，隐隐贯穿全诗。此外，诗人还通过今昔对比的方法来写白头翁的过去与现在，明写白头翁，实暗写洛阳女儿，揭示出她的现在正是白头翁的过两诗表达时间观念的手法也是同中有异。《春江花月夜》中以“长江送流水”、“闲潭落花”、“江水流春”、“江潭落月”等意象来展现时间的流逝。《代悲白头吟》用来展现时间流逝的意象则要单薄一些，全诗基本上是采用落花的象征意义，“松柏”、“桑田”、“光禄池台”、“将军楼阁”等只是抒情主人公由落花引发出来的带有观念性的意象。

　　两诗皆写及闺情，表现女子情思，抒情主人公一是游子，一是洛阳女子与白头翁，基于两诗所采用的抒情、叙事、议论的角度不同，致使特色也因此各异。

　　《春江花月夜》中诗人与游子的形象时有重叠，“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”，视角和抒情既是诗人的，也是游子的。诗篇中月照妆镜台、玉户簾、捣衣砧、闲潭落花的想象既是游子的，也是诗人的。作品抒情叙事的角度是第一人称的，诗人与游子的形象交织在一起，莫可分辨。之所以如此，我们几乎可以断定，张若虚兼有诗人、游子双重身份，《春江花月夜》极有可能是他漫游江湖、流落天涯时写成的，它也大可划入“游子文学”的范围。《代悲白头吟》则不然，洛阳女儿和白头翁显然未与诗人的形象融会在一起，抒情叙事的角度由题目所标明的“代”字体现出来，它是第三人称的，洛阳女儿、白头翁之间似乎与诗人“隔”了一层，这两个形象仅是诗人创造出来借以融进他的人生体验与感受的一种媒介。

　　尽管如此，两诗在艺术手法上还是有很多相似性。两诗都采用乐府旧题，七古的体式;构思巧妙，章法整齐而富于变化;写景、抒情、议论手法综合运用，触景生情、即景抒情、因物起兴，议论中有人事与自然物的对比，情、景、理相交融;语言清丽，自然而有骨力，既有吴楚民歌柔婉清丽的特点，又融进了文人体物细腻、抒情婉转的长处，虽写及闺情，却绝弃了六朝以来宫体诗的绮靡香泽;韵律流利宛转而有不可言说的音乐美感。它们在诗歌史上的意义是由其在抒情诗上的创造性发挥所决定的。去，她的未来正是白头翁的现在。这种对比手法有力地深化了主题。

有关白头吟卓文君原文翻译

有关白头吟卓文君原文翻译

　　《白头吟》这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。下面是小编收集整理的白头吟卓文君原文翻译，希望对你有所帮助！

　　白头吟

　　朝代：汉朝|作者：卓文君

　　皑如山上雪，皎若云间月。

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明旦沟水头。

　　躞蹀御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

　　愿得一心人，白头不相离。

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

　　男儿重意气，何用钱刀为！

　　古诗简介

　　这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。

　　此作品世传为卓文君所作，但西汉尚没有出现如此精美的五言诗，疑为后人伪作。

　　据传说，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！ 朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

　　据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。

　　翻译/译文

　　爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。 今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

　　注释

　　①皑、皎：都是白。

　　②两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。

　　③决：别。④斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。

　　⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的`爱情生活将如沟水东流，一去不返。

　　⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。

　　⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。

　　⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在*歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。

　　⑨意气：这里指感情、恩义。钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。

　　鉴赏：

　　晋人葛洪《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”，即民歌。《玉台新咏》载此诗，题作《皑如山上雪》，则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言，且相如、文君关系亦未尝至此，故云文君作，显系附会。此诗当属民歌，以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴，言男女爱情应该是纯洁无瑕的，犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的，好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征，也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云：“如雪之洁，如月之明，喻昔日信誓之明也。”（《古诗合解》）但也有解为“以‘山上雪’，‘云间月’之易消易蔽，比起有两意人。”（张玉谷《古诗赏析》）意亦可通。细玩诗意，解为反面起兴，欲抑先扬，似更觉有味。故“闻君”二句突转：既然你对我的爱情已掺上杂质，既然你已心怀二心而不专一持恒，所以我特来同你告别分手，永远断绝我们的关系。“有两意”，既与首二句“雪”“月”相乖，构成转折，又与下文“一心人”相反，形成对比，前后照应自然，而谴责之意亦彰，揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句，承上正面写决绝之辞：今天喝杯诀别酒，是我们最后一次聚会，明晨就将在御沟（环绕宫墙的水渠）旁边徘徊（躞蹀）分手，就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词，形容爱情如沟水东流，一去不复返了，义亦可通。

　　“凄凄”四句忽一笔宕开，言一般女子出嫁，总是悲伤而又悲伤地啼哭，其实这是大可不必旳；只要嫁得一个情意专一旳男子，白头偕老，永不分离，就算很幸福了。言外之意，自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤，这是初嫁女子无法体会到旳滋味。作者泛言他人而暗含自己，辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变，感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评：“凄凄四句，脱节暗转，盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着已身说，而己身在里许。用笔能于占身分中，留得勾留之意，最为灵警。”（《古诗赏析》）堪称深得诗旨。

　　结尾四句，复用两喻，说明爱情应以双方意气相投为基础，若靠金钱关系，则终难持久，点破前文忽有“两意”旳原故。“竹竿”，指钓鱼竿；“嫋嫋”，形容柔长而轻轻摆动旳样子；“簁簁”（shāi）即“漇漇”旳假借字，形容鱼尾像沾湿旳羽毛。“钱刀”，即古代刀形钱币，此处泛指金钱。以鱼竿旳柔长轻盈摆动和鱼尾旳滋润鲜活，比喻男女求偶，两情欢洽。《诗经》这类比兴较多，如《卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇；岂不尔思，远莫致之。”《毛传》：“钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意，似又隐含爱情若不以意气（义）相知，仅以香饵诱鱼上钩，恰似只靠金钱引诱，那爱情是靠不住旳。故清人朱嘉微评曰：“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合，何须芳饵为！”（《乐府广序》）结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富，致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。

　　这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象，不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧，而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义，鄙夷金钱；要求专一，反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后，既没有丝毫的委曲求全，也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀，表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底，冷静而温和地和负心丈夫置酒告别，气度何等闲静，胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想，但更多的却是深沉的人生反思。因此，她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同，显示出“这一个”的个性。

　　全诗多用比兴和对偶，雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。此外四句一解，每解换韵，而诗意亦随之顿挫，声情与辞情达到完美的统一。

西陆蝉声唱南冠客思深不堪玄鬓影来对白头吟诗句欣赏

西陆蝉声唱南冠客思深不堪玄鬓影来对白头吟诗句欣赏

　　西陆蝉声唱，南冠客思深，不堪玄鬓影，来对白头吟出自《在狱咏蝉并序》，诗人因蝉起兴，借蝉自况，抒写自己的冤屈和忧郁。以下是小编整理的西陆蝉声唱南冠客思深不堪玄鬓影来对白头吟诗句欣赏，希望对大家有所帮助。

　　【诗句】西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。

　　【出处】唐·骆宾王《在狱咏蝉并序》。

　　【意思】 秋天窗外传来蝉噪声声，触发了系狱游子我蓦地思潮翻腾。哪能忍受黑羽蝉儿，冲着白发囚徒我振翅徐鸣，絮聒不停!

　　【全诗】

　　《在狱咏蝉并序》

　　[唐] 骆宾王

　　西陆蝉声唱，南冠客思深。

　　不堪玄鬓影，来对白头吟。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表余心。

　　【注释】

　　①西陆：秋天。南冠：楚冠，指囚犯。借以喻自己。客思：沦落他乡之人的忧伤哀怨之思。侵：渐上心头。 ②那堪：哪能承受。玄鬓：乌黑的蝉鬓，古代妇女蝉翼状发式，此指蝉。来对白头吟：来向我凄切地悲吟。白头，忧愤之人的代称，为作者自指。 ③露重、风多：喻险恶的环境。明指蝉，暗指自己处于不利境地。 ④高洁：言自己清白无辜。表予心：表白我渴望昭雪的心愿。

　　【题解】

　　这首诗作于高宗仪凤三年(678)，当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬下狱。这首诗是他在狱中所写。诗人因蝉起兴，借蝉自况，抒写自己的冤屈和忧郁。

　　【全诗鉴赏】

　　首二句以秋蝉高唱，触耳惊心起兴，写出诗人在牢房中闻蝉声而深深地怀念家园之情。三、四两句写出诗人的内心世界，诗人正当盛年，该为国家出力，却受到诬陷被下狱，因而头上增添了星星白发。诗人用比兴手法，把凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。这里的“白头吟”又是乐府曲名，最早是司马相如妻卓文君所作，后来鲍照、虞世南等都以此曲作过诗，内容都是表达自伤之情的。诗人运用这一典故，比喻执政者辜负了自己对国家的一片忠爱之心。

　　五、六两句把物我融合在一起，用蝉在深秋的艰苦，喻自己的恶劣环境，蝉因“露重”而难飞，暗指自己身陷牢狱;蝉因“风多”声音淹没，指自己遭人迫害，有口难言，有冤难伸。这两句纯用比，无一字不说蝉，无一字不说自己。

　　最后两句仍用比，以蝉自喻，表现出绝望的心情。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢?诗人把蝉作为高洁的`象征，表达自己品行高洁，却没有人了解，反而被诬入狱，没有人替它表白昭雪。

　　这首诗写得凄凉婉转，运用比兴，由物及人，由人及物，物我一体，抒发个人强烈悲愤，是咏物诗中的名作。

　　简析

　　这首诗是骆宾王任侍御史时，因上书纵论天下大事，得罪了武则天，蒙冤下狱后作。诗中以蝉的高洁为自己力辩。

　　这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。

　　接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。

　　诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将*结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，有那一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

　　这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。