空谷幽兰名句

《空谷幽兰》读书笔记

《空谷幽兰》读书笔记（通用6篇）

　　当品读完一部作品后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《空谷幽兰》读书笔记（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　也许是因为歪果仁儿的写作*惯和*人不同，也许是翻译原因，觉得这本书缺了点优美的韵律。我在本书最大的收获竟然来自评论，书友们上传的每一处关于佛教、道教的知识点是我最感兴趣的，我想说书友们的补充说明支撑起了这本书的灵魂。

　　道教是*的本土宗教，但道教发展至今却越来越萧条，反而来自印度的佛教越来越香火鼎盛。究其原因我想，道教以长生修仙为终极追求目标，所以大都归隐深山修炼，条件艰苦苛刻，所以它注定不会发展壮大。而佛教修的是心、修的是性，也更适合普通人修炼。

　　*自古儒家思想在百姓心中根深蒂固，儒家虽不是宗教，但作为一种思想，它崇尚中庸、崇尚和谐，修仁义礼智信，修圣贤。歪果仁一直认为*人是没有信仰的，其实儒家思想一直藏在每一个*人的心中。

　　隐士这个词在现代社会很少被人提起，真正的隐士我们也从未见过。终南山作为隐士修行的重要场所，自古以来从不缺名家大师的歌颂。李白曾作诗：出门见南山，引领意无限。希望做一个隐者归隐山林。王维算是南山的隐士了，那句：白云回望合，青霭入看无。如果不是身临其境怎会有如此梦幻般的感觉。我喜欢他的：行到水穷处，坐看云起时。更是一种悠然洒脱的境界。田园诗人陶渊明更有：采菊东篱下，悠然见南山。也正因为这么多大师的赞美，南山才更让人向往。

　　《空谷幽兰》这本书虽讲的是寻找隐士的过程，但其实也是修行的过程。它让每一位读者在心里修篱种田，成为更好的自己。谁说这不是一种修行。

　　作者沿着终南山—华山—太白山，寻访在深山中的隐士。作为无神论者，每次遇到寺庙道观，我自然是不上香的，因为我知道我的心不诚，但是依然尊敬这些修行人。每个人都有每个人的选择，从没有对错，有人追逐名利就有人清心寡欲，没必要效仿谁，也不需要夸贬，你只需要知道你真心需要的是什么就好。

　　有人说过选择信佛信道的人都有逃避心态，可能是我见过的假信徒太多，让我对佛道有种抵触感。这本书的内容确实让我对佛道，修行人有很大的改观和更深的了解。

　　对于生活在城市里的人很难想象深山老林里的修行生活之艰苦，看到书中很多位大师，为了不受人们的打扰往搬到更深的山里去住，路途艰险，生活艰苦，真的很动容。

　　在整个*历史上，一直有人愿意在山里度过他们的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许有几首诗，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃*原之尘而取高山之烟霞。他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。

　　本书的视角有点儿独特，美国汉学家比尔。波特，一个外国人，不远万里来到*，沿着终南山山脉探寻走访着遁隐深山的道士与和尚，顺便讲了讲与山脉、道观、寺庙等相关的历史故事。这本书里提到的一些历史内容我暂时敲定不准，所以先不评论对错，但我确实因为这本书对西安以及终南山产生了浓厚的兴趣，十三朝古都确实有太多历史了，随便在哪儿挖一锹都能挖出文化，有机会得去看看。

　　下面着重说一下有关隐士和禅修的话题。这就不得不抛出两个问题：“何为道”和“怎么修”。“道”我们可以理解为万事万物的运行轨道或轨迹，或者一切客观事物存在的规律，是能够达到寂空涅碦的究竟法门，这种东西可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。有人认为，禅修与孤独密不可分，不脱离红尘的禅修会欠缺思考的空间与时间。我倒觉得人生也是一个道场，活着本身就是在悟道，如果非把修行悟道局限在林泉野径之中，或者更为甚之的圈定在抄写宗教书籍、初一十五吃素，那未免有些太形而上学了，正所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”。我大学同学李振忠有一次在黑龙江松峰山的一个公厕中偶遇一个道士，他挑衅的问道：“操，老道也尿尿啊？”道士怒斥道：“操，老道不是人啊！”

　　悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。悠悠古刹千年钟，都是痴人说梦。

　　空谷幽兰，先有比尔的书，后有许巍的歌。

　　这是一本讲述一个美国人在*的“寻隐旅行记”。青峰之巅，山外之山，行尽天涯，静默山水间。不讲情爱，不谈道理，只有优美的风景，传统的文化。

　　这本书对于功利性读书的人，如同鸡肋，枯燥无味；对于纯粹兴趣而读书的人，能体会到超越感官的精神乐趣。

　　古有隐士：黄帝克敌，延年益寿；许由洗耳拒尧；伯夷和叔齐拂袖而去；屈原“众人皆醉我独醒”；高山四皓和张良，助刘邦灭秦；诸葛亮躬耕卧龙岗……

　　现如今隐士在哪？

　　若有一念净心，花开遍世界。每临绝境，峰回路又转。但凭净信，自在出乾坤。恰似如梦初醒，归途在眼前。又何须远山归隐？正是小隐隐于山，大隐隐于市。或许当你遇到隐士，你认不出他们，除非他们愿意让你找到。

　　现在这个年头，物欲横流的时代人们的心不再单纯，太复杂了。更别说去过那种“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光芋头和*生活。”只有空谷幽兰的人，真正体会到伴着一些泥土，几把茅草，一块瓜田，几株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时小憩的乐趣。

　　本书某些内容虽并不十分“严谨”，不过反而提升了“趣味”，毕竟只是本游记。纵观历史有无对错呢？不好说！何说道、儒、释、佛？不说好！寻隐士不是说隐士？不能说！追寻作者的一路上，总感觉谈话刚刚开始，就因为种种因素不得不“离开”，这种让我欲罢不能的感觉，硬生生的戳破了蛰伏在我内心深处那一道道片面、肤浅和有限的知识观念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有点过瘾！

　　什么是隐士，各人理解不同，所谓隐士，既有内心之隐，又指涉一种生活方式。修佛与修道虽是修心，但对于大多数人来说，心之历练，最艰难之处在于排除环境的干扰。藏之名山的修行之道对于断除杂念，与天地共鸣，无疑有着一点点“绝妙”的功效？待思考定论！

　　虽然那么多了不起的人好像都有过做隐士的经历，相对于做不成或也没打算做隐士的我，却也有必要找寻属于自己的那片心灵净土，保持自持修行的坚韧，遵循品德良知的告诫，浇灌智慧的甘露，等待在时间中，绽放一如僻静空谷中的幽美兰花。

　　丘吉尔说过愿意放弃整个印度殖民地，也不愿放弃莎士比亚；那么多人做隐士又闭关的，我选择来护关好了，因为我不想也不愿去选择做这种隐士呀！我对自己理想隐士生活的定位是：我就随便隐在我自己的`一蔬一饭、一针一线、一朝一幕里！

　　初次接触美国当代作家比尔波特的《空谷幽兰》是通过樊登读书一个小时的粗浅了解。

　　《空谷幽兰》这本书名顿时吸引了我，作为生活在繁华城市的*凡人，所寻找的是一*脱俗了空，并能生活在我心向往之地。同时樊登对本书的剖析以及他磁一般的声音让我被《空谷幽兰》这本书深深的吸引着。

　　还记得复旦大学陈果那句话：只有美德才会向磁石一样吸引美德，只有智慧才会像磁石一样吸引智慧。这一方幽宁之地也犹如磁石一般深深吸引着我，让我策马扬鞭迅速的奔驰而来，翻阅畅读。

　　本书是朴实的，介绍了比尔。波特先生在*终南山寻找隐士的点滴记录。当他每一次所踏入幽谷终南，与隐士师傅对坐闲聊，不被任何一丝凡尘所侵扰，他所探寻着古代隐士儒释道隐士所居住的地方，找寻着当今所留下的足迹。

　　朴实的隐士生活或许才让我们真正明白活着的意义，不求繁华舍去杂念，专心修行之路，这不正是空谷中一抹暗暗幽香。亦或是在孤寂中才能够真正的找寻到人生成长的“洁净”。

　　社会是嘈杂的，生活是繁琐的，过多的嘈杂、繁琐在当今的生活中让大家不知道我们真正的取舍，生活中的贪嗔痴，找寻到我们所需要的“梦想”。

　　在处事做人方面，能够更真切的看到世俗，应对社会中的人际，找到真正可交应交之人。懂得生活中的“舍与得”。

深谷幽兰美文随笔

深谷幽兰美文随笔

　　随笔，顾名思义：随笔一记，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是过去社会较为流行的一种文体。下面是小编分享的深谷幽兰美文随笔，欢迎阅读！

　　时隔多年，犹记得当初一曲《二泉映月》，每每深夜萦绕在耳边，不禁涓然泪下。许是曾经的经历，那刻骨铭心的痛，才使得有如此感触。几夜愁容多恨醒，世故冷暖两不知。四季更迭，却不见心想的人儿走过身边，这一床的寂寞，消遣了回忆尽头懵懂的少年。

　　秋去双飞燕，春回柳上眠。游人停问水，水暖似昔年？只是却也清楚的很，唯有曾经，才会一层不变的摆在那里，供我们把玩在心底。旧年往事，你若真的去想起，对比如今，倒更像是一个迷。细细考量，则更真假难辨，最后盘成一个结，无从解开。既然如此，又何必为难自己，世人多是愚昧。

　　我向来倾爱于琴笛之曲，其声幽幽，其境空空。一方雕刻花纹的古琴，一盏烟絮袅袅的清茶，一座碧水潋滟，素荷为伴的石亭，置于此境，倒也无需再多说什么。远处青山斜影断，一袭潇雨吹暮帘。情之萧索，心之难舍，不过一场云烟洗炼，落下的点点斑迹，终归付于尘土，蓦然回首，再难寻踪影。而笛箫之音色，幽静之外夹杂些许凄惨，淡雅之中藏有悲情，却更能寄托那些多情人的心事，于一次次的聆听静思中，放下心中的羁绊。难得一曲释前忧，泪比潇湘浣深眸。

　　此刻一曲《深谷幽兰》穿梭在脑海，陶笛音色深沉婉转，凄凉之间透着一丝飘逸。一声声，带我去一处幽怨的飘渺之境，深谷之中岚烟缭绕，一帘春水好似天外琼浆倒泻。正是在那处滋满青苔的石谭边，墨竹翠滴，藏有一株幽兰，安静地，风也吹不进来。姿色淡雅，花香沁心，只一眼，沦陷你我一生的流恋。于深谷之中，青石作依，飞鸟为伴。晓色云开流进一抹新暖，温润寒夜里凝在叶角的几滴清露，一点一点，散成一场尘烟。夕阳西下斜进石谭一抹余晖，斑斓水色，唯独渲染这一株墨兰，留恋，是栖鸟的不舍。

　　恍如多年前，眼泪依旧落下。只是，再不像那个懵懂的少年，疲于无知的琐事。或许是一种顿悟，于千百磨练后，清醒了许多。江城风雪叩春门，一处梨花一处新。旧痕已褪，向着那一江春水，再也不回。静静想来，欣喜自己也能如此的洒脱，不再纠缠残喘的记忆。

　　世事难料，蓦然发现，你却不小心被春雨打湿了眼，冷透了心。曾经相知相惜，笑谈浮生。独不愿如今的你，变得那样的伤情。相识以来，一直倾心于你的文采，细究起来，起初却也有一丝丝妒忌之心，倒也只是单纯的，无伤大雅。而你，正像是那一株深谷的幽兰，满心的恬淡，释然，乍看给人一种不食人间烟火的感觉。你说自己向来如此，不喜不悲，不贪不念。字里行间，也能寻得些许孤寂的影子。一人，一生，得一知己足以，那年你却备受上天的眷恋。如果，这也是一种幸福，我愿是那不起眼的.一角，单纯的念想你我的曾经。

　　与你走过的年岁，满是温暖。从前总是哀怨，倾诉于你，当你是一种依赖。你却也不觉厌烦，陪我聊尽世间冷暖。一直想着与你见面，你说不必强求，若是有缘，自有相逢的那天。为此，我幻想着许多温馨的画面。都说美好是短暂的，一点不假。同你见面的第一个夜晚，竟演变成了离别。怪我食了言，付了你的真。一遍遍走过操场，始终未能唱起那首说好的歌谣。路灯委婉，掩盖了我内心世俗的装扮。你说没事，相见本就不如不见。那以后，任凭相惜的誓言，沦落成难忘的曾经。

　　再与你重逢，你已有了牵挂的人儿，心却依旧的*淡如水。风柳摇霜月，临湖念故人。云深藏暮雨，辗转住红尘。见你多了些许欢喜，我也只是寒暄了几句。几经尘世流离，唯有寂寞与愁思，一直不愿舍我而去。你说我还是那么多愁善感，人也消瘦了许多。我笑了笑，封锁从前的记忆，说你也变了不少。生活就像是一个圈，那一刻，仿佛自己又回到了原点，只是多了一句物是人非谁憔悴，只消风月知去年。

　　不再有从前的诗情画意，风花雪月，却多了份真实的调侃。比之从前，更亲*了些。唯有一点不变，则是对你诗词和散文的倾慕之情。总是夜不能寐的时候翻阅你曾经的作品，犹如置身于一处闲亭小居，远离尘世喧嚣，心也就*静了许多。我倒又将你当做了知己，一路走来，增添了一抹温暖的色彩。

　　现在你却难过，你本不应如此，这种世俗的情怀岂可玷污了你的心思。我亦知晓总会雨霁云销，再见春色满园，只是不愿多等罢了。一夜相思推进窗，一笔闲言为君伤。夜阑旧梦乘风去，墨尽幽兰复溢香。暮林深处，莫忘那一株淡雅的幽兰，定不会有世人的牵绊。若你有心，也去听一曲《深谷幽兰》吧。那幽远的音律，你是否会懂，又是否熟悉？

空谷幽兰的诗句

七律 空谷幽兰未羽独居峦岳枕红尘，道是闲云野鹤身。

山雨欲来风有信，晓烟初破露留痕。

怎及桃李三分艳，却俱梅菊一缕魂。

空谷幽兰甘自老，只因未遇赏花人。

若得识兰人?这是首诗么后面一句是什么

空谷幽兰住，兰花独自开。

若得识兰人，与君独幽香。

《咏同心兰四绝句》 清 钱谦益 新妆才罢采兰时,忽见同心吐一枝. 珍重天公裁剪意,妆成敛拜喜盈眉. 《 题画 》清��郑燮 兰草已成行,山中意味长. 坚贞还自抱,何事斗群芳? 《峤壁兰》 峭譬一千尺,兰花在空碧. 下有采樵人,伸手摘不得. 《得意写之》 兰草与三台,无人敢笔栽. 取得新奇法,墨香吹出来. 《韬光庵为松岳上人作画》 元日画兰竹,远寄郭云亭. 万水千山外,知余老更新. 《题王蔗村镜影图》清��蒋士铨 鉴空无我相,水静波亦止. 手拈幽兰花,妙香乃如此. 《写兰石有寄》清��智永 一片空山石,数茎幽谷草. 写寄风尘人,莫忘林泉好. 《题画兰》 清��黄任 之一 何来尔室香?四壁即空谷. 一拳古而媚,美人伴幽独. 之二 沅澧多所思,远道我心? . 纸窗招香魂,貌之不敢佩. 之三 磁斗寄绮石,源清者香远. 君从辋川来,而得此粉本. 《兰》 清��马骀 丛兰发幽崖,托根*霄汉. 泉水自流出,天风吹不断. 《冬兰》清��曹寅 冬草漫碧寒,幽兰亦作花. 清如辟谷士,瘦似琢诗家. 丛秀几钗股,顶分双髻丫. 夕窗香思发,风影欲箐纱. 《珠兰》清��姚燮 香粟佛天饭,蕊珠仙界衣. 托名应自贵,含蕾再难微. 荡子甘心与,村娘愧发稀. 一春清素愿,消受露华霏. 《卓子任至署馆论诗时盆兰初放》清��孔尚任 过雨江城湿,探梅野寺寒. 往来敦古处,吟啸慰闲官. 不信诗全警,常愁字未安. 相将情话久,臭味比幽兰. 《画兰》清��谭嗣同 雁声吹梦下江皋,楚竹湘 起暮涛. 帝子不来山鬼哭,一天风雨写离骚. 《柬魏默源》清��何绍基 蕙抱兰怀只自怜,美人遥在碧云边. 东风不救红颜老,恐误青春又一年. 《画兰》清��孙原湘 离骚一种旧根苗,湘水湘云绿共摇. 认取春风双影子,不闻香气也魂销. 题《空谷幽兰图》清��汪士慎 兰草堪同隐者心,自荣自萎白云深. 春风岁岁生空谷,留得清香入素琴. 《题兰花册》清��李方膺 问天莫笑总无知,也惜幽兰鬓渐丝. 当户已愁锄已尽,入山又恐负芳时. 《兰溪》清��黄任 如画山城 小滨,楼台一半枕通津. 纵然不达潇湘路,香草名溪更感人. 《荆门杂咏》清��李友棠 憔悴江潭赋九歌,枫林叶下洞庭波. 蛾眉自古伤谣诼,独采秋兰吊汩罗. 《画兰》清��马骀 昨日街头卖菜翁,见我写兰说写葱. 我有株葱曾失却,被君偷入画图中.

“采菊东篱下悠然见南山”让我仿

诗词，如一派，分外妖娆；诗词，如一代风流人物，感情奔放。

“俱往矣，，还看今朝。

”让我仿佛看到了的的英雄气概和壮志豪情。

洁身自好，独立自信

如黄莺出谷,婉转悠扬,似水如歌,清澈动听,呢喃软语,清脆嘹亮,如梦似幻,刚柔并济,如空谷幽兰,酥软人心,甜如浸蜜,让人倍感舒适,心旷神怡.

幽兰微香

　　我站在晶莹的露珠旁等你

　　等你的相遇如那一场春雨

　　晨曦的芒光染彩了我的眸

　　裙摆飘在杨柳荡漾的风里

　　我站在涓涓的溪水边等你

　　思念好似一张编织的网具

　　泉水叮咚是我心房的跳动

　　打开的记忆飞得漫无边际

　　我站在皎洁的月光下等你

　　繁星闪烁是我凝视的眼睛

　　树影模糊遮隐着朦胧的心

　　石凳余温退了昔日的甜蜜

　　我站在淅沥的风雨中等你

　　眼泪的婆娑与雨滴在一起

　　天地一线处锁上孤寂的门

　　碧玉翠绿中幻寻你的踪迹

　　我站在春天的阳光里等你

　　你会是我今生最美的相遇

　　纵难相守寸心幽兰两依偎

　　花香满溢的心海浪卷潮起

　　我站在黄昏的竹林间等你

　　大雁远传你的消息和祝语

　　看窗外双双蝴蝶翩翩飞来

　　晚霞裁出幅幅优美的剪影

梦里幽兰爱情诗歌

　　在飘飘忽忽的风里，

　　在漫漫红尘的渡口，

　　为了奔赴前世的约定，

　　我找寻着，

　　找寻着梦里的兰。

　　顺着青黑的山峦，

　　攀越陌生的山川。

　　心中的那一缕灿烂，

　　心底的那一抹幽兰，

　　怎能这般，

　　若梦若幻？

　　纯净如水，

　　明亮如月，

　　冷寂，

　　又凄然。

　　光阴荏苒，

　　而我的爱恋，

　　那一朵素雅的幽兰，

　　那一丝纯香的温暖，

　　能否，

　　只为我绽？

　　为我映出迷人的光环？

　　我向往着的，

　　寻觅着的，

　　五彩缤纷的枫桥彼岸，

　　云水之间的清风烟岚。

　　我披着幽幽的晨辉，

　　沿着疲惫的足迹，

　　朝着云端，

　　追寻梦里流年的故事。

　　飘渺的天空，

　　湛蓝湛蓝。

　　银河的岸边

　　我触及到了她的柔软，

　　倾听到了她细碎的呢喃，

　　感受到了她心脉的微颤，

　　一瞬间，

　　岁月静止了，

　　时光凝固了，

　　只有那一缕幽兰，

　　还在心的空谷里独绽！

关于幽兰花的诗

关于幽兰花的诗

　　在*日的`学*、工作和生活里，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的关于幽兰花的诗，欢迎阅读与收藏！

　　1、《太常引·武昌别墅》

　　年代：元

　　作者：许有壬

　　胭脂山下老农家。看雪树、翠交加。

　　香透小窗纱。是昨夜、幽兰放花。

　　引泉浇树，破苔移菊，更种故侯瓜。

　　一笑有生涯。但休叹、清霜鬓华。

　　2、《山居》

　　年代：宋

　　作者：陈某

　　白云护危屋，遥隔世人家。

　　野迳不多竹，幽兰自作花。

　　敝衣僧说法，枯叶树成槎。

　　门外禽相狎，双双浴晚沙。

　　3、《诸公和差须二诗不已又得二首》

　　年代：宋

　　作者：刘克庄

　　壮志蹉跎隐事差，瓣香稽首向南华。

　　岁收别业无千绢，晨起斋厨止一麻。

　　麦饭何妨荐寒食，榆钱元不济贫家。

　　金瓶烂熳簪姚魏，谁问幽兰涧底花。

　　4、《睡起》

　　年代：宋

　　作者：释道璨

　　青青岸草绿於袍，雨后江流数尽高。

　　庭院日长春睡足，幽兰花底读离骚。

　　5、《听徐雪江琴》

　　年代：宋

　　作者：汪元量

　　徐卿寒夜弹玉琴，冻云妒月波澄阴。

　　海上神峰削幽翠，十二楼前玉妃坠。

　　湘娥素女相对泣，翠竹苍梧泪痕湿。

　　幽兰不香蕙花死，千愁万怨青枫里。

　　风敲叶脱雨如啸，百鸟喧啾孤凤叫。

　　老龙吐珠亦洒洒，山鬼摇闩走堂下。

　　徐卿徐卿且停手，呼儿割鸡酌春酒。

　　曲高调古人不识，侧耳西楼咽筝笛

　　6、《拟饮酒效陶渊明（三首）》

　　年代：明

　　作者：胡俨

　　几日不栖饮，酒饮辄开颜。

　　村墟寡轮鞅，柴门昼常关。

　　幽兰吐疏花，荣荣生竹间。

　　白云何处来，日暮宿檐端。

　　流盼不觉暝，明月出东山。

　　7、《幽兰》

　　年代：南北朝

　　作者：鲍照

　　倾辉引暮色。

郑谷的著名诗句名言名句

楼台新紫气，云物旧黄山。——郑谷《回銮》

我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。——郑谷《将之泸郡旅次遂州遇裴晤员外谪居于此话旧凄凉因寄二首》

黄花催促重阳*，何处登高望二京。——郑谷《漂泊》

柳*清明翠缕长，多情右衮不相忘。——郑谷《次韵酬张补阙因寒食见寄之什》

村落清明*，秋千稚女夸。——郑谷《旅寓洛南村舍》

春阴妨柳絮，月黑见梨花。——郑谷《旅寓洛南村舍》

寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。——郑谷《春暮咏怀寄集贤韦起居衮》

长安一夜残春雨，右省三年老拾遗。——郑谷《春暮咏怀寄集贤韦起居衮》

寒烟斋后散，春雨夜中*。——郑谷《西蜀净众寺松溪八韵兼寄小笔崔处士》

桂花如入手，愿作从游人。——郑谷《乾符丙申岁奉试春涨曲江池》

梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。——郑谷《越鸟》

江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。——郑谷《侯家鹧鸪》

归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。——郑谷《作尉鄠郊送进士潘为下第南归》

芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。——郑谷《送许棠先辈之官泾县》

游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。——郑谷《鹧鸪》

应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。——郑谷《送进士王驾下第归蒲中》

灯前犹恶睡，寤语读书声。——郑谷《赠刘神童》

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与友人别》

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。——郑谷《淮上与友人别》

杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。——郑谷《江际》

那堪流落逢摇落，可得潸然是偶然。——郑谷《江际》

万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。——郑谷《江际》

兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。——郑谷《江际》

官*塞诏，事简好吟诗。——郑谷《送水部张郎中彦回宰洛阳》

春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。——郑谷《送水部张郎中彦回宰洛阳》

已虚西阁位，朝夕凤书追。——郑谷《送水部张郎中彦回宰洛阳》

江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。——郑谷《赠杨夔二首》

时无韩柳道难穷，也觉天公不至公。——郑谷《赠杨夔二首》

看取年年金榜上，几人才气似扬雄。——郑谷《赠杨夔二首》

一自王乔放自由，俗人行处懒回头。——郑谷《鹤》

睡轻旋觉松花堕，舞罢闲听涧水流。——郑谷《鹤》

羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。——郑谷《鹤》

应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。——郑谷《鹤》

公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。——郑谷《宗人作尉唐昌官署幽胜而又博学精富得以言谈…留书屋壁》

宗党相亲离乱世，春秋闲论战争年。——郑谷《宗人作尉唐昌官署幽胜而又博学精富得以言谈…留书屋壁》

风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。——郑谷《宗人作尉唐昌官署幽胜而又博学精富得以言谈…留书屋壁》

峭仞耸巍巍，晴岚染*畿。——郑谷《华山》

绝顶神仙会，半空鸾鹤归。——郑谷《华山》

云台分远霭，树谷隐斜晖。——郑谷《华山》

坠石连村响，狂雷发庙威。——郑谷《华山》

云对莲花落，泉横露掌飞。——郑谷《华山》

淡泊生真趣，逍遥息世机。——郑谷《华山》

野花明涧路，春藓涩松围。——郑谷《华山》

妖星沈雨露，和气满京关。——郑谷《回銮》

九陌低迷谁问我，五湖流浪可悲君。——郑谷《送田光》

耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。——郑谷《送田光》

往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。——郑谷《慈恩寺偶题》

故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。——郑谷《慈恩寺偶题》

林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。——郑谷《慈恩寺偶题》

吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。——郑谷《慈恩寺偶题》

搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。——郑谷《黯然》

屈指故人能几许，月明花好更悲凉。——郑谷《黯然》

大空头 马克吐温名言(马克吐温名言名句紫罗兰)15句

1．真理还在穿鞋的时候，谎言就走遍了半个世界。

2．人一生中最重要的两天就是出生那天和发现人生目标的那天。

3．从前有一句贺辞，非常美妙，像黄金一样宝贵。你向富裕的山上攀登的时候，希望你能遇到一个朋友。

4．猫与谎言最大的差别是，猫有九条命。

5．只凭一句赞美的话我就可以充实地活上两个月。

6．医生知道的如此之少，收费却如此之高。

7．一个奇怪的、虚荣心十足的、令人生厌的女人！我看我实在无法喜欢她，除非是在汪洋大海中的一只木筏上，见不到其他粮食的时候。

8．在衣着上你可以不修边幅，但切不可让灵魂染上污点。

9．一个人若有一茶匙头脑，便会有一份傲气。

10．每个人都像月亮，有着从来不让任何人看见的黑暗面。

11．同样是说话，同样是阐述自己的思想，有人惹来了一身麻烦，有人却赢得了阵阵掌声，这就是表达的哲学。

12．黄金时代在我们面前而不在我们背后。

13．如果我生下来就是八十岁，而慢慢长到十八岁的话，人生会更加快乐无穷。

14．希望好像一个家庭，没有它，你会觉得生活乏味;有了它，你又觉得天天为它辛劳，是一种烦恼。

15．良好的教养在于隐藏我们对自己较佳的评价，以及隐藏我们对他人较差的评价。

纳兰性德的名句诗词

人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。下面是小编为大家整理的纳兰性德的名句诗词句子，希望大家喜欢!

1、年华共，混同江水，流去几时回。

2、梁燕自双归，长条脉脉垂。——纳兰性德《菩萨蛮·隔花才歇廉纤雨》

3、劝伊好向红窗醉，须莫及，落花时。

4、休*小阑干，夕阳无限山。——纳兰性德《菩萨蛮·春云吹散湘帘雨》

5、小屏山色远，妆薄铅华浅。——纳兰性德《菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨》

6、曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》

7、人生何如不相逢，君*南我雁北。何如相逢不相识，更无别恨横胸臆。芙蓉江上芙蓉花，秋风未落如朝霞。君如载酒须尽醉，醉来不复思天涯。

8、风紧雁行高，无边落木萧萧。

9、人生须行乐，君知否?容易两鬓萧萧。——纳兰性德《风流子·秋郊即事》

10、是一般风景，两样心情。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

11、飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。——纳兰性德《临江仙·寒柳》

12、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

13、麦浪翻晴风飐柳，已过伤春候。——纳兰性德《四和香·麦浪翻晴风飐柳》

14、今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。——纳兰性德《蝶恋花·出塞》

15、一别如斯，落尽梨花月又西。

木兰诗名句赏

木兰诗名句赏

　　木兰诗》是北方民歌的杰作，也是中国诗歌史上的一朵奇葩。小编收集了木兰诗名句赏，欢迎阅读。

　　北方民歌和六朝乐府民歌一样体制大都短小，但这首《木兰诗》却是长篇叙事诗。在中国诗歌发展史上它有着重要的地位。诗歌描述了女英雄木兰替父从军的故事，刻画了木兰这一巾帼英雄的生动形象和高贵品质。全诗风格明朗生动，质朴刚健，堪称北方民歌中的杰出作品。

　　《木兰诗》采用的是顺叙手法。作品大致可分为三个部分。第一部分是出征前。第二部分是从军生活。第三部分是立功归来。作者在这三个部分中没有*均使用力量，而是有详有略，重点在第一和第三部分。

　　诗一开始即写木兰在织布，但“不闻机杼声，惟闻女叹息”，这就使读者产生了疑问，不知木兰为何叹息。“问女何所思，问女何所忆?”作者自己发问，然后答曰“女亦无所思，女亦无所忆”。诗既是用顺叙手法，开始的几句该是交代木兰从军的原因，但作者却没有*铺直叙，而是以木兰没有心思织布起头显示出她内心的不*静。接下来本该说明为什么内心不*静，但作者不立刻写出，而是用了两个意思相同的问句，随后又是两个意思相同的答句，可还是没有从正面解答问题。但这四句并非多余，除了具有民歌的风味外，这四句诗对后面说出的原因起到了突出强调的作用。这样一问一答，作者才折入正题，“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”军帖是征兵的文书，可汗是西北地区民族对君主的称呼，十二卷言卷数之多，“卷卷有爷名”显属夸张。至此读者才明白，木兰没有心思织布是因为可汗大征兵，木兰的父亲也在被征之列。父亲显然年老无法应征，但“阿爷无大儿，木兰无长兄”，这就不能不使木兰犯愁了。诗一开始就把木兰放在这样一个矛盾面前来表现。面对困难，木兰打算怎么办呢?“愿为市鞍马，从此替爷征。”木兰到底是个不*凡的女子，她下了决心要替父从军。

　　这一段写木兰从军的原因，没有*铺直叙地述说，而是从木兰的心理活动入手写，在叙事的同时注重人物的性格刻画，使读者看到了一个敢于挑重担、富有责任感的果断勇敢的妇女形象。

　　接下来写木兰准备出征，用了四个重复的句式，内容无非是买战马及乘马用具。骏马、鞍鞯(马鞍下的垫子)、辔头(驾驭马的嚼子、笼头、缰绳)和长鞭要分别从东市、西市、南市、北市几个地方买齐，看似不合情理，但却渲染了战争气氛和离家出征前准备工作的紧张，同时这四句诗和上面“问女何所思”以下四句一样正是民歌的特点。正如明代谢榛所说：“此乃信口道出，似不经意者。其古朴自然，繁而不乱，若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。”

　　诗歌第二部分写木兰踏上了征途。“旦辞爷娘去”以下八句是写木兰离别了父母奔赴战场。这里用了重复句式，将木兰从军的征途分作两段来写，句式虽同，但其中地名却在变换，显出战事紧迫、木兰马不停蹄地赶去参战。但作者并没有忘记他所着力刻画的英雄人物是个女扮男装、初次远离父母的女子，“不闻爷娘唤女声”正符合木兰当时的处境和她的身份。明代谭元春评论这句说：“尤妙在语带香奁，无男子征戍气。”“无男子征戍气”也正是作者的高明之处，也只有这样，才能使木兰的形象更鲜明，更富有个性。木兰能毅然替父从军，去经受严酷战争的考验，说明她不同于一般的女子，但她毕竟还是个女子，对家乡、对父母毕竟是有依恋之情的。这样突出她的女子身份，非但没有削弱她的英雄形象，相反使她的从军举动更富有传奇性，更引人入胜。

　　随后写木兰在军中的征战生活，但这部分内容写得极概括，从南征北战一直到立功归来，仅用了“关山度若飞”以下六句，可谓简而又简。这里“戎机”指战争，“朔气”是北方的寒气，“金柝”是军中用来做饭和打更的铜器。这几句诗句用律工整。因此*常常据此怀疑此诗是唐人所作，也有的研究者推测此诗可能在流传过程中经过唐人的加工修改。但这些说法并无足够的证据。南北朝时期有不少作品在体制声律方面已接*唐人的*体诗，当时有些诗已经有了很严整的律句。可见这首诗中出现几句声调谐和、对偶工致的律句并不能证明它们出自唐人之手。陈胤倩就说：“‘朔气传金柝’数语固类唐人，然齐梁人每为唐语，惟唐人必不能为汉魏语。以此知其真古词也。”

　　这一段写木兰的从军作战生活，本来是可以有许多东西写的，但作者寥寥数语就将这段经历概括了出来，可见作者的兴趣不在于表现战争，而在于木兰女扮男装替父从军这一戏剧性事件上。

　　第三部分是写木兰立功归来后的情景。作者又用了不小的篇幅来竭力铺写。先写木兰立功回来后见天子，天子坐在厅堂上接见了她。策勋是记功劳，转是勋位的等级，十二转也是说多，并非实指。这里的十二转和唐代官制的一致也是偶然巧合。并不能证明此诗出于唐人之手或经过唐人修改。“百千强”即百千有余，是形容赏赐得多。可是木兰并不在乎官位和赏赐，她只是想尽快回到故乡和亲人团聚。明驼指能行千里的骆驼。木兰不要做官，不要巨额赏赐，只要借一匹能行千里的骆驼赶回家去，可见其归心似箭，同时也显示了这位*民出身的女英雄不爱功名富贵的优良品德。

　　经过长期艰苦的战争，木兰终于回到了故乡。诗歌细致刻画了木兰全家闻讯后的喜悦。这里依旧用了重复排比的句式，不厌其详地写了爷娘、阿姊和小弟的举动，这种重复排比的句式烘托了欢快喜庆的'气氛。随后写了木兰到家后的举动，同样也是不厌其详地描写具体的细节，开东阁门，坐西阁床，充分表现出回家之后的喜悦心情，换装、打扮后恢复了女子的本来面目，然后出门看伙伴，伙伴大吃一惊，“同行十二年，不知木兰是女郎!”这一情节颇富喜剧意味。用伙伴的吃惊反衬出木兰的无比自豪与得意，整个故事的情节也就在充满喜剧色彩的*中结束了，但作者似乎意犹未尽，结尾又写了四句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌!”比喻奇特，作为全诗的结尾，显得别具一格，豪迈有力，语气中充满了对木兰这位女英雄的赞美和歌颂。谢榛说：“此结最着题，又出奇语，若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。”确实如此。

　　此诗艺术形式上值得注意的有这么几个方面，首先是叙述情节详略得当，如写军中的征战生活就很简括，而写出征前及立功归来则很繁复。这是由作者写这首诗的用意所决定的。作者感兴趣的只是木兰女扮男装替父从军这一罕见的事情本身。第一部分写她的焦灼不安与思虑无非是为了说明她是个女子，因为男子出征理所当然，不足为怪，女子出征则不同寻常了。第二部分提到“不闻爷娘唤女声”也同样是为了突出她的女子身份。第三部分写她不想做官、急于回家和回家以后的种种举动，更是强调了她是个女子。整首诗的详略安排都是围绕这一用意的。其次是作者重视人物性格的刻画，并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物，因而使人物具有鲜明的个性色彩。第三是全诗用了不少重复排比的句式，既渲染了气氛，强调了所叙述的情节，又使语言流畅富有韵味，体现了民歌中常用的手法，最后是全诗的风格明朗刚健，质朴生动，正如明人胡应麟所说：“此歌中，古质有逼汉魏处。”

　　总之，《木兰诗》是北方民歌的杰作，也是中国诗歌史上的一朵奇葩。它对*产生过不小的影响。