老君山诗句

洛阳栾川老君山旅游景点攻略

洛阳栾川老君山旅游景点攻略

　　老君山相传是教始祖老子李耳的归隐传道之处，是中原著名的道教圣地。它位于栾川县城南3公里处，海拔2192米，是八百里伏牛山主峰，此处人文景观、自然景观密集，以雄、险、奇、秀而闻名天下。以下是小编整理的洛阳栾川老君山旅游景点攻略，欢迎阅读！

　　景区介绍：

　　老君山锦山秀水，风景如画。玉皇顶海拔2200米，巨阙壁立，为八百里伏牛山主峰;石林景区千峰竞秀，蔚为壮观，有北国张家界之美誉。

　　门票价格：

　　60元/人

　　中灵索道票价：

　　双程：100元/人/次

　　单上：60元/人/次

　　单下：60元/人/次

　　到达方式：

　　在洛阳火车站对面的洛阳一运长途汽车站乘坐洛阳至栾川的班车，空调大巴票价30元/人。向司机说明到养子口下车，约三小时到达。在养子口租用微型面包车或农用三轮车进入景区。

　　可以购买的礼品：

　　香菇、木耳、核桃、玉米糁、怀牛膝、红薯粉条等地方特产。

　　开放时间：

　　8:00 - 18:00

　　最佳游览时间：

　　秋季

　　景区服务：

　　老君山景区现有农家宾馆25家，床位800张，并有二星级宾馆老君山大酒店与景区配套，可接约1300人住宿，宾馆餐厅雅间75个，大厅一个，可同时容纳300人就餐。

　　交通信息

　　编辑语音

　　内部交通

　　中灵索道（灵观殿-中天门）：往返100元，上行60元，下行45元。

　　中天索道（卧云松-玉皇顶）：往返65元。

　　外部交通：

　　从洛阳的锦远汽车站（也就是长途汽车站），乘坐开往栾川县城的班车，在“老君山路口”下车后，再换成当地的摩的，就可以到达景区售票处了。洛阳-栾川的班车，白天每20分钟一班，车程约2-3小时（走高速约2小时），参考车费：高速50元，普通40元。

　　主要景点：

　　老君山生态旅游区先后开发了以品味道教文化和领略伏牛主峰为主题的道教文化区和以欣赏飞瀑流泉为主题的生态观光区两大区域，景点150余处，其中自然景观主要有：舍身崖、南天门、马鬃岭、石林、朝阳洞、仙人桥、君山天瀑、老龙窝、悟道石、亮宝台、玉皇顶等，主要人文景观有：十方院、灵官殿、淋醋殿、菩萨殿、道德府、炼丹炉等，当代著名作家李准观后赞叹“秀压五岳、奇观三山；黄山奇峰七十二、君山奇景知多少”。

　　老君庙（上清宫）

　　上清宫是道教名观，位于河南洛阳城北邙山翠云峰。相传是太上老君炼丹的地方，为我国第一个以“上清宫”名字出现的道教名观。

　　上清宫始建于唐高宗乾封元年公元666年，当时的国家级建筑。唐高宗追尊老子（李耳）为玄元皇帝，因而上清宫又叫玄元皇帝庙。后人追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。为一座青砖庙院，紧凑幽静。位于洛阳市老城西北隅4公里。坐落在邙山翠云峰上，为洛阳北郊的制高点。山虽不高但地势险峻，山上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”。这里风景秀丽，是消夏胜地。

　　玉皇顶

　　玉皇顶位于白云山景区内，嵩县南部伏牛山腹地，海拔2211.6米，为中原第三峰，也是中原地区观赏日出、云海的最佳地理位置之一。玉皇顶因峰插天宫，顶如皇冠而得名。登上峰顶，可俯视三市六县风光。

　　玉皇顶有以乌曼寺、云岩寺、玉皇阁为代表的`人文景观；以云海日出、盛夏避暑、金秋红叶为代表的自然景观。在峰顶观日出，一轮红日慢慢跳出的每个细节尽收眼帘。于峰顶眺云海，蒸腾的云雾似海边之云，有水汽洗濯，又似天外之云，无尘埃污染，犹如置身人间仙境。

　　仙人桥

　　位于县城西南40余公里处的洛阳镇半星雷屋村，高山斜坡上、绿树掩映间，有大、小拱天然仙人桥两座，属石灰岩溶蚀地貌景观。大拱桥高70米，宽50米，长150米，小拱桥更为壮观，高约138米，内拱高106米，宽53米，长约156米，在大拱仙人桥的入口处，有峰峦延绵，势如雄狮回首南望，狮身高约38米，长约60米，狮头、狮眼因石灰岩溶蚀脱落而成，形成了“雄狮回头”的独特景观。

　　马鬃岭

　　老君山的最高峰马鬃岭历来被称为“八百里伏牛山最佳观景地”。站在这里，可以东瞻龙门伊阙，西望三秦古地，南观武当金顶，北眺熊耳逶迤。“会当凌绝顶，一揽众山小。”——杜工部之慨油然而生。河南诗词学会副会长兼秘书长王国钦先生曾有“登马鬃岭”一首描写这种感受：横看马鬃竖看刀，老君山色画中瞧。这山莫看那山远，自领风光耸碧宵。因此，人们将马鬃岭观景称为“鬃岭远眺”。

　　舍身崖

　　舍身崖是洛阳老君山山顶老君庙和伏牛山主峰的自然风光，站在垭口，翘首而望，看那古松摩云，危崖欲倾，确实雄伟壮观，每当日落之时，此处“余辉返照千山色，满峪参差人画中”，瑰丽的晚霞映着诡奇万状的险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，令人赞叹不已。关于这美丽如画的“舍身崖”，还流传着一个悲壮动人的故事：

　　民间传说古时山下有一个叫春女的孝媳，公公、婆母身染重疾，久治不愈，听说老君灵验，便登山拜老君求医。在向老君祈祷的过程中，孝媳许愿说只要双亲病愈，愿舍去自己的性命来报答神灵。果然，当返回家中时，公公、婆母都已康复，且已下地干活。于是春女还愿来到山上，毫不犹豫的从此处跳下深渊。

　　石老汉夫妇见天黑了媳妇还没有回来，便打听，后来有人说见到她上山了，于是夫妇两人就请了十几个小伙上山寻找，在舍身崖的下边山谷里找到了媳妇的尸体，用木匣往回抬，越抬越沉，好不容易抬到石家门口，却看见春女容光焕发，端着热茶从屋里走出来，吓得小伙子们撂下匣子就跑。一传十，十传百，都说石家出鬼了。围观的人很多，这时候一个白眉毛白胡子的老道士来到当院给村民说“此家有孝媳，精诚感天地，黄金赐千两，增寿七十七”，说罢拂尘一扬，木匣自开，黄亮亮的黄金滚了出来。老道化作一缕青烟不见了，这时围观的人才明白过来，原来老君显灵，人们跪地叩头不止。后人为了纪念的春女的孝道，就将此处命名为舍身崖。

河南洛阳老君山风景区好玩吗

河南洛阳老君山风景区好玩吗

　　导语：河南洛阳老君山风景区怎么样？好玩吗？洛阳老君山坐落在洛阳市栾川县南部，海拔2192米，是伏牛山三大主峰之一，又名景室山。因为相传道家创始人老子曾在此山归隐修炼，故而得名老君山。下面是有关老君山风景区的介绍及游客的点评，一起来老君一下吧。

　　河南老君山简介：

　　河南老君山生态旅游区位于洛阳栾川县城东区，是伏牛山世界地质公园核心园区，国家5A级旅游景区，国家级自然保护区，省级风景名胜区，省级文物保护单位。

　　老君山古号景室山，因老子李耳归隐修练于此而得名。老君山海拔2217米，是八百里伏牛山主峰，山势雄伟，群峰竞秀，峰林洞涧，千姿百态。“天连五岳全雄晋，地接九州巍伏牛”。山顶道观历史悠久，道教文化源远流长，与武当山并称为“南北二顶”。

　　国家*古建筑专家组组长罗哲文教授赞日：“天下名山、道教圣地、山景雄奇、生态完美”。世界地质公园评审专家赵逊院士惊叹：“老君山滑脱峰林举世无双！”

　　追梦谷位于老君山西峰峡谷中。谷内水沛草丰，茂林修竹，原始森林遮天蔽日。三步一潭，五步一瀑，移步换景，仙境神韵，是目前中原地区原始生态保存最完好的景区。

　　老君山好玩吗？来看看游客们是如何评价的吧。

　　1、景区位于栾川县城南面，是伏牛山景点中比较具有特色的.一个，传闻老子李耳曾在此修道，如果是夏季周末来的话，游人会很多，停车将成为一个问题，到达制高点需要坐两次索道，索道费用偏贵，门票80元还算可以接受，山上金顶修的很气派也很险要，景区服务设施完备，适合两天游玩，一天的话会比较累。

　　2、老君山在河南洛阳栾川县境内，属于八百里伏牛山脉。群峰争秀，植被丰富，现已是国家5A级风景区。景区最大的特点有二：一是道教文化丰富，景区建有老子文化苑，道教文化长廊，高大的老子雕塑。传说太上老君在此修炼，故曰老君山。在山顶有规模浩大的道场，如西游记描述的凌霄天宫一般，在世界上绝无仅有。二是景色秀美，如入仙境。老君山海拔二千米以上的山峰很多，山上始终云雾缭绕，在山峰绝壁之处修上万米悬空栈道，人行其上如入天街，非仙即道，是一个旅游必去的地方。你一定会留下难忘的记忆！

　　3、整体不错，住宿不贵。是个旅游的好地方，纯爬山，而且山还比较高。索道太贵，农家乐很干净服务也周到。

　　4、乘坐中灵索道（8人索道）——步行登中天门——乘坐2人座索道——步行到达伏牛山主峰——步行南天门（途径十里画屏）登上南天门后再登金顶，老君山全景尽收眼底。十里画屏有老子悟道石、八戒石等天然形成的石像。三分神似七分想像，不想不像越想越像。看着我们从山底一路到金殿也是蛮拼的，看景容易，登山不易，且登且珍惜。

　　5、它够高大，为八百里伏牛山主峰；够雄奇，十里画屏堪称山岳经典；够险峻，栈道悬于绝壁，可令人仰头而掉帽，望石而惊心；够人文，庙宇群错落，大有天人合一的味道。

　　6、老君山和追梦谷是一个景区的两天路，最终点都是老君山的山顶，不同的是老君山是山路，没有水，追梦谷也需要爬山，但是水很多，走老君山这边最好坐索道上去到中天门，然后登顶比较快，风景也漂亮，山路几乎没什么风景，水路没走，据说要好玩得多，最好是两天时间，两条路都走，山顶有住宿的地方，可以过夜，景色迷人。

　　7、老君山很不错，住在景区里面的商务宾馆，带早餐，房价120，不算贵，条件还行，宾馆有普通的农家饭。一张门票有效期是两天，景区里面有好几个景点，只要不出景区大门，可以玩几天，如果出门的话，可以在两天有效期内反回景区。老君山，追梦谷，还有寨沟御竹林，有小溪，孩子们可以去玩。景区很凉快，不用开空调就能睡得很好！买的套票，包含门票和钟灵索道往返费用。上山还有一个峰林索道，需要自己再次购票单次45，往返80。因为带着小孩，又买了一个单次索道，下山走下来的，到钟灵索道做回程缆车。景色很美，山顶很冷。蓝天白云，空气很好。

老君山资料

老君山资料

　　老君山一般指河南省洛阳栾川老君山·鸡冠洞旅游区。 河南省洛阳栾川老君山·鸡冠洞旅游区由老君山景区和鸡冠洞景区组成，其中老君山景区位于河南省洛阳市栾川县七里坪村21组，占地面积26.66*方千米；下面是小编整理的老君山资料，欢迎阅览。

　　河南洛阳老君山

　　老君山(河南洛阳老君山)

　　洛阳老君山，道教主流全真派圣地，景区是国家AAAAA级景区，是国家级自然保护区、世界地质公园，国家地质公园。洛阳老君山位于洛阳市栾川县城南3公里处，原名景室山，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2200米。后因西周朝“守藏室史”李耳到此归隐修炼并被道教尊为太上老君而被唐太宗易名为“老君山”，沿袭至今。老君山，山名，*很多地方都有老君山，大多跟老子相关，其中比较著名的有：河南洛阳老君山、陕西省商洛市老君山、河北怀来老君山、四川屏山县老君山、云南丽江老君山、四川新津老君山、湖北红安老君山、甘肃武山老君山。老子的归隐地。

　　目录 基本简介 历史遗迹 主要景观 旅游资讯 收缩展开 基本简介

　　洛阳老君山景区是国家AAAAA级景区，1997年由*批准建立国家级自然保护区，是伏牛山世界地质公园，国家地质公园。洛阳老君山位于洛阳市栾川县城东区，距洛阳市120公里，游览面积26.7*方公里。 原名景室山，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2200米。后因西周朝“守藏室史”李耳到此归隐修炼并被道教尊为太上老君而被唐太宗易名为“老君山”，沿袭至今。相传为道教始祖李耳的归隐修炼之地，北魏时建庙纪念，唐贞观年间受皇封修建铁顶老君庙。 老君山历代香火旺盛，被尊为道教圣地、天下名山。老君山原貌保存良好，它记录着十九亿年来华北古陆块南缘裂解、离散、增生、聚合、碰撞、造山等构造演化过程，其独特的“滑脱峰林”地貌、石林、马鬃岭等景观群，令人叹为观止，被称为国家地质公园，伏牛山世界地质公园具极高科学研究价值。

　　历史遗迹

　　北魏至今，老君山从山门七里坪入口处起，太清宫、十方院、灵官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、传经楼、观音殿、三清殿、老君庙等庙宇16处之多。历代毁毁修修现存6处，以顶峰老君庙最为壮观，在中原众多庙宇中屈指可数。 老君山现已开发的景观区6处，有景点179个。道教文化区沿途庙宇历史悠久，山顶老君庙有“南有武当金顶，北有老君铁顶”之说，初一、十五朝拜老君庙香客成群结队，四月*君庙会人山人海；生态观光区老君河有追梦谷，明太子慈烺藏身洞称为太子洞，六十年代野人壕曾发现野人足迹，原始林大部分地域至今无人进去，马鬃岭南侧有三千余亩的石林景观，被地质学者称为“北国石林”。老君山保护区现有国家级保护动植物102种，有中草药830种之多，称之为国家中草药基因库。 老君山乃“仙”“灵”之山，位于洛阳市栾川县城东3公里，因太上老君李耳在此归隐修炼而得名。老君庙始建于北魏，铁椽铁瓦，以“铁顶”著称，灵官殿、淋醋殿、道德府等庙宇古朴凝重，香火炽盛。老君山锦山秀水，风景如画。玉皇顶海拔2200米，巨阙壁立，为八百里伏牛山主峰；石林景区千峰竞秀，蔚为壮观，有“北国张家界”之美誉；老君山是中华儿女谒拜圣境。

　　主要景观

　　老君山山势险峻，历史悠久，且又有道教圣地之称，是旅游观光休闲度假的最佳去处。

　　龙吟阁

　　龙吟阁是个观景亭，它坐落在老龙窝栈道之上。由于龙吟阁坐落位置独特，所以，在这儿听群瀑泉声是游人的一大享受。清澈的溪流从珍珠滩缓缓走来，到了龙吟阁下，被山岩拘成湍流飞速直泻，又跌入深潭，经过了一系列的缓急冲撞之后，留下了大小十几个瀑布，其间，或笑语喧哗，或浅吟低唱，都在涧谷中的回音壁间回荡，就像千百个音符同奏着一曲美妙的合唱。上海诗词学会会长扬逸明先生曾经大发感慨：倾听飞泉已着魔，青山交响乐章多。游人心底留天籁，吟出非诗即是歌。

　　太清观

　　山顶太清观始建于北魏，历代重修，唐代尉迟敬德曾监工重修，明朝最为鼎盛，铁椽、铁瓦、金碧辉煌，千 百年来，一直是豫、陕、皖、鄂等地众香客朝拜的中原道教圣地。东南沿海香客也慕名前来，仅台湾高 雄九龙八风进香团每批朝山者就达百人之众。 老君山气势雄浑，“驻足峰巅，放眼四顾，可西瞻秦阙，南望楚 地，北眺龙门，东瞰少林”。历代文人骚客对老君山多所推崇，明代诗人谢榛曾慨叹老君山之美“兼泰山之雄伟 、华山之险峻、庐山之朦胧、黄山奇峰七十二，君山奇景知多少！？”如今的老君山已成为理想的旅游、避暑胜地。

　　中鼎云涌

　　云海，是老君山的一大奇观，而中鼎云海当为老君山云海之首。云海出现时，放眼望去，云遮千里，雾锁万峰。犹如站在碧波万顷的汪洋大海之中，翠峰隐现似动若静，恰似千帆竟渡，百舸待发。在上晴下阴的云海奇观出现时，“海到天涯天为岸，山至极顶人为峰。”

　　幽林追梦

　　油松林，一种曲经通幽之感。林下便是珍珠滩。鹅卵石在水光的映衬下，犹如珍珠散盘。清澈的溪水在珍珠间浅吟低唱。与轻烟似的松韵一起荡涤，憧憬着人生的五彩之梦。

　　玉兰吐香

　　古玉兰在追梦谷的清凉桥和君山天瀑之间的旅游步道上，据专家鉴定，这棵白玉兰已有千年以上的树龄。古树根植于悬崖之上，树围三人难以合抱。树干两米处，分为五枝，人称“五子登科”。因而也叫“一树成林”。每到阳春季节，满树玉兰，一片花香。

　　峰林烟岚

　　在*千亩的范围内有大小石峰三千多座，形态各异，惟妙惟肖。在这些奇石奇峰中，最著名的就是老君悟道峰，在天然石壁的夹缝中生长着百年苍松，青翠欲滴。

　　幽谷蛙鸣

　　老子李耳在此大彻大悟，一步登天跨上了伏牛之巅。悟道桥下河谷涧奇石好像都有生命，老子行至此地，坐下歇息,刚眨蒙眼与众天神相会，声声蛙鸣此起彼伏，搅得人心烦，老子用手一指，以静制动，点化为石。 十里画屏 洛阳老君山峰林景观，如刀劈斧削，犬牙交错，披绿挂红，雄伟壮观，多姿多彩。由于老君山花岗岩体与其它花岗岩的不同。老君山的岩体是由“斑状黑云母二长花岗岩”组成。它是在距今1.4—0.8亿年间秦岭造山带抬升造山过程中形成的相对年轻的岩体，被国内地质学家命名为“老君山岩体”，峰林之间内一步一景，步移景换，景景如画，故称之为“十里画屏”。 金顶增辉 老君山金顶道教建筑群依托山顶建筑，占地1.1公顷，总投资1.47亿元，全部采用明清皇家宫殿式建筑形式，特别是金殿、亮宝台、玉皇顶三座金顶打造，将成为老君山道观群的点睛之笔。 该项目与2012年9月完工。主要包括道德府、金殿、亮宝台、玉皇顶、钟鼓楼、南天门、朝阳洞、大道院、神道天桥、回廊等10项工程以及配套设施。 老子文化苑 老子文化苑于2008年动工，规划用地南北长450米，东西宽220米，总面积10万*方米，于2012年5月16日正式运营。老子文化苑是传承和弘扬老子思想的圣地，采用汉代建筑风格，主题思想是“大道行天下，和谐兴中华”。园区内的老子铜像于2014年被大世界吉尼斯收录为“大世界基尼斯之最―最高的老子铜像。”

　　旅游资讯

　　线路提示

　　到达洛阳老君山景区的火车线路 从北京、上海、广州、郑州、厦门、西安、太原、重庆、成都、武汉、长沙、石家庄、宜昌、怀化、银川、贵阳、无锡、南京、苏州等地均有始发列车经停洛阳火车站，洛阳汽车站乘坐至栾川的汽车，票价大概25元左右，乘当地公交车即到景区。 到达老君山景区的行车路线 郑州（开封）到老君山的行车路线： 郑少洛高速→二广高速→洛栾高速→栾川出口下→按路标指示行驶至景区。 安阳、鹤壁、濮阳到老君山的行车路线： 京珠高速或连霍高速→二广高速→洛栾高速→栾川出口下→按路标指示行驶至景区。 南阳、信阳到达老君山的行车路线： 沪陕高速→二广高速→郑尧高速→尧山出口离开→国道311→画眉谷→木札岭→车村→合峪→按指示路标行驶至景区。 新乡、焦作、济源到老君山的行车路线： 长垣济源高速→济源/洛阳方向→二广高速→洛栾高速→栾川出口离开→按路标指示行驶至景区。 驻马店、周口、漯河到老君山的行车路线： 京珠高速→南洛高速→郑尧高速→尧山出口离开→国道311→画眉谷→木札岭→车村→合峪→按指示路标行驶至景区。

　　住宿情况

　　老君山景区现有农家宾馆25家，床位800张，并有二星级宾馆老君山大酒店与景区配套，可接约1300人住宿，宾馆餐厅雅间75个，大厅一个,可同时容纳300人就餐。

　　景区交通

　　2003年4月25日，老君山一日游环线建成，正式对外接待游客，现已成为中原地区集山水景观与道教文化为一体的标志性景区。 老君山交通便利，可进入性强，距洛阳机场148公里，紧邻洛栾快速通道，景区内铺设三级水泥公路13.5公里，人行步道34公里。 老君山景区配套设施完善，可以满足游客的吃、住、行、游、购、娱各种要求，购物广场，不仅有全县共有的香菇、木耳、核桃、玉米糁等地方特产，而且还有根据《史记》中司马迁对老子的记述的老子骑牛像，以及依据河南鹿邑老子故里、河南栾川老君山、河南灵宝函谷关和陕西周至楼观台以及北京白云观等专家人士的指点， 历经两载耀世而出的“太上老君”金像。

　　陕西洛南老君山

　　老君山(陕西洛南老君山)

　　目录 概况 得名原由 总体介绍 景观特色 收缩展开 概况

　　老君山旅游风景区位于陕西省商洛市洛南县巡检镇，与陕西商州区、潼关县、华阴市、河南省灵宝市相邻，并与310国道、陇海铁路相接，相传太上老君在此修炼成仙，故而得名。

　　得名原由

　　老君山旅游风景区地处华山之阳，位于陕西省洛南县巡检镇，一期工程占地面积1500余亩，开发区域58*方公里，与陕西潼关县、华阴市、河南省灵宝市相邻，在建中的洛南-潼关二级公路附*，并与310国道、陇海铁路相接，相传太上老君在此修炼成仙，故而得名。

　　总体介绍

　　老君山群峰俊秀，怪石嶙峋，苍松劲树，四季常青。春季山花烂漫，馨香四溢；夏季翠绿可餐，清爽宜人；秋季红叶似火，热情奔放；冬季银装素裹，分外妖娆。 新建的一千五百一十五米登山盘道，路面*整，曲径通幽；二千九百九十九级台阶周围老藤错落，鸟语百啭；山风一起，松涛汹涌，啸声阵阵，不绝于耳。雨中登山，薄雾缭绕，风雨潇潇，如泣如诉，凭高远眺，醉若天仙。清理整修的老君山溶洞溶柱林立，景观别致，烛火通明，古香古色。 太上老君是*道教的创始人，传说太上老君在洛南县巡检镇的老君仙洞中修炼成仙,时值正月二十三，玉皇大帝亲驾迎接，故民间人士每年此时举办老君山庙会，以示祝贺。 老君仙洞中现有天然溶柱形成的`“圣君卧榻、系牛柏、炼丹炉、塔林、高山飞瀑、天门、青牛、豆腐坊”等道教信物，老君山留有老君庙、玉皇殿等名胜景观，塑有太上老君像、玉皇大帝和王母娘娘牌位供香客朝拜，千百年来一直为道教信众朝圣之所。天然溶柱鬼斧神工般雕成的大自然奇观，与天然、原始的自然地貌融为一体，成为老君山生态旅游开发的一道亮丽的风景线。 目前老君山的登山道路、太上老君雕像、游客休息亭、溶洞照明等旅游基础设施工程已完工，初步建成生态旅游登山观光区、老君洞喀斯特地貌观赏区、奇石盆景展览馆、洛南县文化艺术碑林、太上老君纪念馆、群山飞瀑、玉皇殿观赏区、老君山索道、青牛洞岩溶地貌观赏区等旅游风景名胜。

　　景观特色

　　老君山群峰俊秀，怪石嶙峋，苍松劲树，四季常青。春季山花烂漫，馨香四溢；夏季翠绿可餐，清爽宜人；秋季红叶似火，热情奔放；冬季银装素裹，分外妖娆。新建的一千五百一十五米登山盘道上，路面*整，曲径通幽；二千九百九十九级台阶周围老藤错落，鸟语百啭；山风 一起，松涛汹涌，啸声阵阵，不绝于耳。雨中登山，薄雾缭绕，风雨潇潇，如泣如诉，凭高远眺，醉若天仙。 老君山溶洞溶柱林立，景观别致，烛火通明，古色古香，老君仙洞中现有天然溶柱形成的“圣君卧榻、系牛柏、炼丹炉、塔林、高山飞瀑、天门、青牛、豆腐坊 ”等道教信物，老君山留有老君庙、玉皇殿等名胜景观，塑有太上老君像、玉皇大帝和王母娘娘牌位供香客朝拜，千百年来一直为道教信众朝圣之所。天然溶柱鬼斧神工般雕成的大自然奇观，与天然、原始的自然地貌融为一体，成为老君山的一道亮丽的风景线。

　　河北怀来老君山

　　老君山(河北怀来老君山)

　　目录 概述 游览路线 概述

　　老君山在怀来县永定河上游南岸，从沙营村铁路南方向进入，是怀来一带著名的道教圣地。环境优美，山峰*地拔起，山路蜿蜒环回，山顶上有远*闻名的老君庙，殿宇生辉，烟云燎绕，大自然风光与人工雕饰之美融为一体。在此您即可敬香，焚纸，祈求福绿也可以游山、观景为乐趣。 每年农历的四月十八，是传说中开庙门的日子。老君山会在这一天举行庙会。

　　游览路线

　　老君山坐落在河北省怀来县沙营村铁路南方向，是我该县道教名山，庙宇宏大，香火鼎盛。沿着山下蜿蜒的小路一路上行，首先映入眼帘的是一座牌楼，上悬一匾，书有“老君山”三个大字，恢弘而庄严。这，就是山门了。 过了山门，走不了多远，峰回路转，就到了五路财神殿。财神殿里香烟弥漫，善男信女众多，欲进香者，非排队不能实现。 看来，钱真是个好东西啊，要不财神爷咋这么有人缘呢。 过了财神殿，山势越来越陡，沿着修好的盘山路走了一程，就来到了伫立于半山腰的老君巨型造像前。造像恢弘高大，高耸入云，笔者刚刚跟他的底座一样高。看面部，栩栩如生，老君爷慈眉善目，凝视远方，似乎在考察人世疾苦，断看世人善恶。 过了老君造像，又经过两座同样香火鼎盛，人气甚旺的观音菩萨造像，山顶越来越*，庙会日子可以听到庙宇中传来的社戏声。 山顶上是庙宇的建筑主体，分为三清殿、天王殿、地藏殿几进大殿，每进大殿又各有配殿、偏殿。建筑之宏大，造像之精美，绝对在山坡那些建筑之上。 三清殿主要供奉着三清、四帝、太乙天仙等上八洞的神仙。 天王殿供奉的是玉帝、九垒、海岳神仙等中八洞的神人。 地藏殿里则是幽明教主、注世地仙等下八洞的神仙。 每位神仙或有造像，或有画像，无不形态逼真，栩栩如生。 三清大殿的配殿，是一个俗称“药房”的地方。大殿正面供奉着医药三祖炎帝、黄帝、伏羲，两边供奉着历代神医药王。来这里进香的很多家中都有病人，或是新病，或是沉疴，或是疑难杂症医治未果，或是寻常疾病无力投医，当然也不乏愚昧者无意投医。 他们每人进香之前都把一瓶水放在神像前，进香礼拜后，把水带走。 ——这，就是神前求来的仙药。 在这里，你可以看到了世间百姓的疾苦，看到了苍生对于健康的渴望。 ——或许，这就是寻求心灵的解脱和依附吧。

　　四川宜宾屏山老君山

　　老君山(四川宜宾屏山老君山)

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君山银针应如何冲泡

君山银针应如何冲泡

　　君山银针是*名茶之一。产于湖南岳阳洞庭湖中的君山，形细如针，故名君山银针。下面是小编精心整理的君山银针应如何冲泡，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　君山银针属于什么茶

　　许多人只知道君山银针是我国十大名茶之一，却不知道君山银针到底属于什么茶，今天小编就将告诉大家君山银针是什么茶，来给大家做一个详细的解答。

　　君山银针属于黄茶，是黄茶中十分珍贵的一个品种，君山银针产于湖南岳阳洞庭湖中的君山。君山又名洞庭山，为湖南岳阳市君山区洞庭湖中岛屿。岛上土壤肥沃，多为砂质土壤，年*均温度16～17度，年降雨量为1340毫米左右，相对湿度较大，三月至九月间的相对湿度约为80%，气候非常湿润。春夏季湖水蒸发，云雾弥漫，岛上树木丛生，自然环境适宜茶树生长，山地遍布茶园。

　　君山银针全部都是有茶树的茶芽尖经过加工制作而成，茶身满布毫毛，色泽鲜亮；香气高爽，汤色橙黄，滋味甘醇。虽久置而其味不变。冲泡时可从明亮的杏黄色茶汤中看到根根银针直立向上，几番飞舞之后，团聚一起立于杯底。其采制要求很高，比如采摘茶叶的时间只能在清明节前后7—10天内，还规定了9种情况下不能采摘，即雨天、风霜天、虫伤、细瘦、弯曲、空心、茶芽开口、茶芽发紫、不合尺寸等。

　　君山银针始于唐代，是宫廷“贡品”之一，君山银针一年之中以春茶最好，春天的银针茶咋清明和谷雨期间采摘的茶，品质最好。白毛茸然，君山银针俗称“白毛茶”。每年在清明和谷雨期间开始选择新发的嫩芽进行采摘。

　　君山银针的采摘要求在，“雨天不采”、“风伤不采”、“开口不采”、“发紫不采”、“空心不采”、“弯曲不采”、“虫伤不采”等九不采。不采摘已经开口的嫩芽，所以成品君山银针茶紧实而挺直犹如银针一般。采摘好的银针茶经过了杀青，摊凉，初包，复烘，复包等方法制作而成。冲泡好的君山银针茶汤杏黄，香气清鲜，叶底明亮。

　　君山银针属于什么茶？君山银针茶是特殊的一种黄茶，幽香、有醇味，具有茶的所有特性，芽头肥壮挺直、匀齐，满披茸毛，色泽金黄光亮，香气清鲜，茶色浅黄，味甜爽，冲泡看起来芽尖冲向水面，悬空竖立，然后徐徐下沉杯底，形如群笋出土，又像银刀直立。

　　关于“君山银针属于什么茶”就介绍到这，通过上文讲述我们可以知道君山银针是属于黄茶类，希望以上描述可以给大家带来帮助。

　　君山银针冲泡方法

　　君山银针是*名茶之一。产于湖南岳阳洞庭湖中的君山，形细如针，故名君山银针。属于黄茶。其成品茶芽头茁壮，长短大小均匀，茶芽内面呈金黄色，外层白毫显露完整，而且包裹坚实，茶芽外形很象一根根银针，雅称“金镶玉”。“金镶玉色尘心去，川迥洞庭好月来。”君山茶历史悠久，唐代就已生产、出名。据说文成公主出嫁时就选带了君山银针茶带入*。

　　冲泡方法

　　冲泡君山银针，用水以清澈的山泉为佳，茶具宜用透明的玻璃杯，杯子高度10～15厘米，杯口直径4～6厘米。每杯用茶量为3克，太多太少都不利于欣赏茶的姿形景观。冲泡程序如下。

　　（1）赏茶

　　用茶匙摄取少量君山银针，置于洁净赏茶盘中，供宾客观赏。

　　（2）洁具

　　用开水预热茶杯，清洁茶具，并擦干杯中水珠，以避免茶芽吸水而降低茶芽的竖立率。

　　（3）置茶

　　用茶匙轻轻地从茶叶罐中取出君山银针约3克，放入茶杯待泡。

　　（4）高冲

　　用水壶将70℃左右的开水，利用水的冲力，先快后慢冲入茶杯，至1/2处，使茶芽湿透。稍后，再冲至七八分杯满为止。为使茶芽均匀吸水，加速下沉，这时可用玻璃片盖在茶杯上，经5分钟后，去掉玻璃盖片。在水和热的作用下，茶姿的形态，茶芽的沉浮，气泡的发生等，都是其他茶泡时罕见的，这是君山银针茶的特有氛围。

　　（5）奉茶

　　大约冲泡10分钟后，就可开始品饮。这时双手端杯，有礼貌地奉给宾客。

　　君山银针的功效

　　1、君山银针茶有清热降火、明目清心、提神醒脑、消除疲劳、工作效率、缓解压力的功效。君山银针茶对消化不良，食欲不振、懒动肥胖、消化酶和茶多酚能起到帮助消化的作用。

　　2、君山银针茶有解毒抗菌、利尿、强心解痉、止咳化痰、抗动脉硬化、防治糖尿病的功效。君山银针茶内含有的.咖啡碱和茶多酚能减少肠胃对脂肪的吸收，减少油腻，从而达到帮助消化的作用。

　　3、君山银针茶有醒酒敌烟、防龋齿，美容养颜、塑身健美、消食去腻、除痘祛斑的功效。君山银针茶能穿入脂肪细胞，使脂肪细胞在消化酶的作用下恢复代谢功能，将脂肪化除的作用。

　　4、君山银针茶还有杀菌、抗氧化、增强免疫力、抗衰老、抑制癌细胞的功效。君山银针茶有兴奋解倦，益思少睡，消食祛痰，解毒止渴，利尿明目，增加营养的作用。

　　君山银针茶内含有较多的茶多酚，咖啡碱，氨基酸，蛋白质，维生素C，维生素E，可溶糖等营养成分和药效成分。所以君山银针茶的功效还具有抗癌症，抗衰老，帮助消化，减肥，兴奋解倦，益思少睡，消食祛痰，解毒止渴，利尿明目，增加营养的作用。

　　君山银针冲泡注意事项

　　1、水与茶具

　　*时冲泡君山银针时水与茶具的选择都有一定的讲究，泡茶的水最好选择清而透明的山泉水，茶具则应该选择透明度高的玻璃杯，并且玻璃盖，杯子的高度应该在十到十五厘米之间，杯品大小直径应该是四到六厘米。

　　2、温杯与投茶

　　*时冲泡君山银针时需要先温杯，也就是先用开水预热茶杯，把茶杯洗净，去掉水分，再用茶匙取三克左右的茶叶投入茶杯中，茶叶用量不能过多最多不能超过五克。

　　3、冲泡

　　君山银针投茶以后要用七十度左右的开水冲泡，而且开始冲水时速度要慢，冲入到一半左右时，要让茶芽浸透，过十几秒以后再冲入开水，冲到七八成满就可以，冲好以后盖上杯子盖。

　　4、品饮

　　在君山银针冲泡五分钟以后去掉杯子盖，这时可以看到茶芽已经渐渐陡立，而且上下沉浮，芽尖上有晶莹的气泡，观赏茶芽变化以后可以取出茶汤慢慢品饮，一次取出的茶汤不能超过茶汤总量的二分之一。

　　君山银针茶品质特征

　　君山银针茶产于湖南岳阳的洞庭山。洞庭山又称君山。当地所产之茶，形似针，满披白毫，故称君山银针。君山银针属黄茶类，*似绿茶，是轻发酵茶类。它的品质特征是：外形芽头．肥壮挺直、匀齐，满披茸毛；色泽金黄泛光，有"金镶玉"之称。冲泡后，香气清鲜，滋味甜爽，汤色浅黄，叶底黄明。头泡时，茶芽竖立，冲向水面，然后徐徐下立于杯底，如群笋出土，金枪直立，汤色茶影，相互辉映，构成一幅美丽的图画，极富观赏价值。

　　君山银针制作工序

　　1、杀青

　　茶叶在杀青过程中需要注意重力的摩擦。由怀内向前推再上抛散，让茶芽沿边下滑。

　　2、摊凉初烘

　　将杀青过后的茶叶杨簸数次让其散去热气后，再放到炭火上进去初烘。

　　3、初包

　　用牛皮纸将茶叶包好放置箱内两天，这样君山银针就基本成形了。

　　4、复烘、复包

　　与初烘和初包的方式一样，复烘为了让水分再一次的蒸发。复包使香气浓度更佳。

　　5、足火

什么人与太上老君有缘

什么人与太上老君有缘

　　什么人与太上老君有缘？有时候很多人讲究仙缘和道家有缘，从外表看这些人虽然和普通人无异，但是这些和道家有缘的人，一般在道法上比一般人更加有悟性，下面我们就来了解一下什么人与太上老君有缘？

　　一、出离轮回皆由一念之差

　　“遂致报对升沉，轮回展转，受诸苦恼，无有休停”。生生死死，在烦恼之中打转，就好像一大堆骷髅头一样，在一个苦海中偶然之间冒出一个骷髅头觉醒了，说这儿原来是一个苦海，这儿原来是一场大梦，这儿原来是一场戏。但是污垢太多，自身不能出离，又被踩下去了。又在苦海之中昏昏沉沉，不日不夜，分不清。偶尔又冒出来，就这样子不停的打转，有一辈子清醒一点，有一辈子糊里糊涂的就度过去了。

　　所以一旦遭逢人身，遭遇正法一定要珍惜。下一辈子你根本不知道自己是谁。也不知道下一辈子自己的灵性是不是充足。

　　“皆由一念之差，障迷自性”。这就是道教教化的核心的东西，我们就是因为这一念之间。人和仙，仙字只不过是多一个山字，山就是清静，就是不染六尘，我们就是把不染修尘的清静心给丢了，变成了凡人，变成了这样一个假人。倘若这一念能够端正，能够起一个正信正觉，那一念之间就有可能变成一个仙人，瞬间可能出离轮回。

　　我们一般在诵经的时候，尤其是度亡的时候，有的时候我们会看到很多的飞虫。有一些现象难以言表，也不知道这是由于灯光吸引的还是什么原因，也有可能是无形中的一些众生，我们看不到，但是他一念之间顿悟了，就转化成是湿生类的众生了，变成有形众生了。

　　它如果灵性比较好，我们正在诵经，我们是愚痴的，你自己还在忏悔，是口念心不念，一个蝼蚁在爬过，一个飞虫在飞过，窗外的一个小鸟正好飞过那个枝头，在那里停歇，大树之中，附木还有一些精灵，这些都是有灵性的，可能他们之间一念顿悟，原来我之所以沉沦是这个原因，他一下子回头，这一回头可能一下子就灵性就超生出去了。

　　二、每个人都是自己的导师

　　“皆由一念之差，障迷自性”。自性障迷了，我们才会用三宝法船借假来修真，用假的东西来抵达真境，最后把有为法也舍弃。这就是一切教化的根由，本来没有教化，无需教化，大众迷失了，障迷了，恢复大众先天本来的自我真性而已。每个人就是每个人的师父，每个人就是每个人的导师，自己就是自己的主人，自己就是自己的救世主。

　　我们倚仗三宝作为一个法船，师父作为一盏灯，戒律是作为一个篱笆墙、一个拐杖，用这些工具来帮助我们回头，发现自我的真性。但是最终回家的是你自己，而回家之后，所有的这一切，所有的有形的这些教化还有有为的这些法，一律都要舍掉，因为不需要了。

　　“妄认六尘之幻，沉溺爱河”。这个六尘之幻就是祖师前面所说的“香、味、色、声、触、法”。这就是尘世，这就是红尘，发愿出离六尘的就是出家人，并不在于形式。人在哪儿，住在哪儿，跟这个没有关系，有这颗愿力的就是出家人。因为走的不是一个沉沦的路，走的不是一个物质化的路，而是一个回头的路。

　　“今而既获人身，叨亲正教”。太上老君跟祖天师所说的，“人身难得，假使得生，正法难遇”。我们是人身也得了，正法几千年来教化一直在，也很方便，我们都闻听了。就差我们自己去努力去发心了，所以“岂非千生庆幸”，这是多少世积攒的法缘，这是多少世积攒的功德，才有幸闻经听法。

　　不知道大家有没有这样的一种体验，某个地方讲经，某个地方有法会，某个地方做一个很喜庆的开释。有些人可能一直想去，也很虔诚，长期的在学*，期盼一种法缘，可是每每到了这个法缘将要发生的时候总是出现一些意外，去不了了，自己懊悔不已，难过不已。而有些人一直都好像无心插柳柳成荫一样，根本就没用心，偶然间路过这儿，这儿怎么做这个活动，是你们每天都做吗？不是。只是多少年来才做这么一次，有幸让你给遇到了。

　　大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

　　大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

　　大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

　　精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透，才是透彻；知道世事看不透，就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

　　“大道至简”是做人的'智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

　　为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土，只有心情*静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

　　大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

　　人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

　　有个大道至简、*常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

　　大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被*惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

　　天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

　　最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子*淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

　　人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

　　生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

　　悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，*淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是*淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

　　生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

　　人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗*常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人*和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

　　这就是一个法缘的问题，自己功德的问题。*常日积月累，功德够了，法缘自然就来了，仙真自然来接引。如果功德做的不够，那么在这方面就要吃亏。很多的法缘你就要费时很大的力量去争取。如果功德再浅薄的话，可能争取也争取不来。总是有种种的阻碍挡着你。遇到这样的事情，不要埋怨，不要妄求，反省自己，忏悔自己，把自己的过错补过，把自己的功德积累。你功德够了，不求而遇，一切都是自然而然的。

　　立志向道

　　“三十三天天重天，白云上边有神仙。神仙本是凡人做，只是凡人志不坚。”说到缘分，最基本的是要有一颗立志向道之心，不然就像无根之树一样，就算开满了鲜花，也终究会枯萎。道教修行的最终目标便是得道成仙，然而在修行的道路上充满了险阻，很多人由于道心不坚，最终半途而废，从而无法证得大道、飞升仙界。葛洪真人在《抱朴子》里写道：“夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。苟非其人，则高位厚货，乃所以为重累耳。”葛真人认为，追求长生不死、得道成仙，最重要的在于一颗立志向道之心，就算有再多的金钱和高贵的地位，这些反而会成为一种修仙的累赘。

　　心存敬畏

　　民间有句俗语“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”，意思是在人头顶三尺的地方有神明在监察着世人的功过是非，做了坏事不是担心别人知道，最担心的应该是自己心里知道，每天都过得不踏实。做人要心存敬畏，对天地有敬畏，对生命有敬畏，对世间万物皆有敬畏。《西升经》写道：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。”这体现了一种积极的人生价值观和对生命的敬畏。《道教义枢》有云：“一切含识乃至畜/生、果木石者，皆有道性也”。道教认为，世间万物都是“道”，即使是弱小的草木也是“道”，因此，我们也要对万物都有敬畏之心。

　　孝敬父母

　　有人认为修道就是要远离世俗，抛弃世间的七情六欲，这样才能得道成仙。道教却不这么认为，道经有云“欲修仙道，先修人道；人道不修，仙道远矣！”道教的修行不是像佛教那样只注重自我“出世”修行，同时还倡导“入世”修行，除了济世度人以外，还要将忠孝作为修行之本。葛洪在他的《抱朴子内篇》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”百善孝为先，世上没有不孝顺父母的道人，天上也没有不敬老爱老的神仙。如果连父母都不去孝顺，即便是修炼成仙又有什么意义呢？

　　诸恶莫作，众善奉行

　　《太上感应篇》开篇写道：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”灾祸和福报不是凭空产生的，而是由自己造成的，善有善报，恶有恶报，它们就像影子一样跟随着你。所以道教劝诫人们要“诸恶莫作，众善奉行”，这句话也被很多人奉为圭臬。积德行善会获得无上的福报，也会惠及子孙，对于追求得道成仙的修行者来说，积德行善是得道成仙的重要途径。《太上感应篇》又云：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”积累阴德并不一定是做那些轰轰烈烈的大事，日常的小善也是一种阴德。行善最重要的是要有善行之后将它付诸行动，这样才是“众善奉行”。

黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》诗作赏析

　　雨中登岳阳楼望君山

　　其二

　　满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。

　　可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

　　【赏析】

　　这首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”，隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中，他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景，足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象，说放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻，写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步，设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上，细细观赏君山，当是非常惬意。“银山堆里看青山”，以简洁的笔墨，写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生，却能以如此开阔之胸襟，写出如此意气风发的诗句，千载之下，令人钦佩不已。

　　独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。

　　诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下，经过岳阳，准备回到故乡去。诗人历经磨难，长途漂泊，旅况萧条，在风雨中独上高楼，所以一方面为自己能够在投荒万死之后*安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸，另一方面回首*生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然伤神。因而欣慨交心，凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生”，此老真是胸次浩然，早已将一切忧患置之度外，真像关汉卿在套曲《南吕?一枝花?不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比，似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异，很准确地表现在作品中。

“变尽人间，君山一点，自古如今”全词赏析

关于君臣的诗句

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。——白居易《长恨歌》

君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。——杜甫《古柏行》

君臣一梦，今古空名。——苏轼《行香子·过七里濑》

*堂常邻*，一体君臣祭祀同。——杜甫《咏怀古迹·蜀主窥吴幸三峡》

汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。——王维《少年行》

白玉栖青蝇，君臣忽行路。——李白《赠溧阳宋少府陟》

兵马更不猎，君臣皆共怡。——常建《太公哀晚遇》

宁知古君臣，义盖存师友。——赵蕃《向监税以前韵见贻复用韵答之》

拂衣西笑出东山，君臣道合俄顷间。——权德舆《放歌行》

苌登自构君臣祸，垂永还操门户兵。——洪亮吉《新*寺》

君臣尚论兵，将帅接燕蓟。——杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》

风俗登淳古，君臣挹大庭。——高适《留上李右相》

会取君臣合，宁铨品命殊。——杜甫《哭台州郑司户苏少监》

草中辨君臣，笔端诛将相。——戴复古《杜甫祠》

君臣节俭足，朝野欢呼同。——杜甫《往在》

道契君臣合，时来名位彰。——王珪《咏淮阴侯》

今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。——韩愈《原道》

何君臣之相失兮，上沅湘而分离。——东方朔《七谏》

君臣各有分，管葛本时须。——杜甫《别张十三建封》

病隔君臣议，惭纡德泽私。——杜甫《夔府书怀四十韵》

古时君臣合，可以物理推。——杜甫《述古三首》

君臣忍瑕垢，河岳空金汤。——杜甫《入衡州》

枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。——王建《上崔相公》

君臣若际会，至治发明德。——胡寅《和韩司谏叔夏乐谷五吟·瓦炉》

君臣相戒，可否吁俞。——张嵲《绍兴中兴上复古诗》

宗庙尚为灰，君臣俱下泪。——杜甫《送从弟亚赴安西判官》

明明君臣契，咫尺或未容。——杜甫《牵牛织女》

或望君臣相献替，可图妻子免饥寒。——白居易《初罢中书舍人》

君臣重修德，犹足见时和。——杜甫《伤春五首》

君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月。——王毂《玉树曲》

径别君臣药，畦连子母瓜。——方回《虚谷志归十首·园林百种花》

君臣将比洁，朝野共相欢。——李频《省试振鹭》

况能识君臣，且不顾子父。——刘基《感时述事（十首）·五谿旧三苗》

君臣贵深遇，天地有灵橐。——孟郊《吊元鲁山》

凉彼周王，君臣相遇。——《大观祀武成王一首》

君臣恣淫惑，风俗日凋衰。——吴筠《览古十四首》

天性犹可间，君臣固其宜。——吴筠《览古十四首》

一朝君臣契，雄辩何纵横。——吴筠《览古十四首》

当年布衣交，一旦君臣礼。——郑善夫《严陵滩》

君臣垂令名，千载不偶然。——戴冠《严子陵墓次韵》

要主君臣义，须存子母心。——吕洞宾《五言》

吟诗功业才虽大，亡国君臣道最同。——郑文宝《读江总传》

治身时位俱云得，同体君臣系所遭。——强至《韩魏公生日三首·治身时位俱云得》

家国邅迍極，君臣际会稀。——邵雍《观棋大吟》

寄君臣子心，戒此真良图。——孟郊《旅次湘沅有怀灵均》

千灵嘉会当其时，君臣道合若符节。——释大观《寿*章秋壑师相》

草庐一语君臣契，目中久已无吴魏。——于石《梁父吟》

未尝褒都邑，岂闻有君臣。——释文珦《西村老叟》

借位途中宾主，借功门里君臣。——释正觉《雪窦宗长老兹写师像以授天童知事壁龛而挂之》

从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。——徐铉《奉和宫傅相公怀旧见寄四十韵》

关于东君的诗句

问东君何处天涯？落日啼鹃，流水桃花。——贯云石《双调·蟾宫曲·竹风过雨新》

殷勤洗拂旧东君，多少韶华聊借看。——毛滂《玉楼春·立春日》

西湖花柳传消息，知是东君客。——王之道《折丹桂·照人何处双瞳碧》

问东君何处天涯，落日啼鹃，流水桃花。——贯云石《蟾宫曲·送春》

花落花开自有时，总赖东君主。——严蕊《卜算子·不是爱风尘》

自与东君作别，刬地无聊。——纳兰容若《风流子·秋郊射猎》

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。——毛滂《玉楼春·己卯岁元日》

莫问东君诉恩怨，自来春梦不分明。——唐寅《落花诗》

爱惜梅花积下雪。分付与东君略添些，丰年也。——马致远《仙吕·青哥儿》

分付与东君略添些，丰年也。——马致远《仙吕·青哥儿》

二年三度负东君，归来也，著意过今春。——李清照《小重山·春到长门草青青》

请问司春的东君，谁能保护大好春光为莺花作主。——刘庭信《一枝花·春日送别》

倘是东君问鱼雁，心情说在雨声中。——唐寅《落花诗》

当年酒狂自负，谓东君、以春相付。——贺铸《伴云来·烟络横林》

妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。——李清照《庆清朝·禁幄低张》

济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。——曹操《陌上桑》

调雨为酥，催冰做水，东君分付春还。——王观《庆清朝慢·踏青》

问东君何意，来几日，便言归。——许有壬《木兰花慢·和陈彦章暮春即事韵》

似鸡犬樵渔武陵，被东君画出升*。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

正卿寿*问东君借得春来，早去绿歌鬟，香动梅腮。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

春花开残秋复花，簸弄东君权不已。——汪元量《锦城秋暮海棠》

东君朝二月，南旆拥三辰。——张九龄《奉和圣制同二相南出雀鼠谷》

不谓东君雨后春，尚多红紫待游人。——陈造《赵园饮三首·不谓东君雨后春》

桃花不识潘郎去，又逐东君一面新。——袁宏道《閒居杂题·其三》

斟酌挹东君，手选时芳折。——贺铸《访周沆郭忱》

先容岂藉早梅力，到了自结东君知。——郭印《别宇文季蒙》

每岁东君召勾芒，玉壶淡淡晴烟暖。——白玉蟾《题诸葛绣香园》

梅花先受东君知，一时开遍南北枝。——仇远《北园赏梅》

蕙转东君溢宠光，露浥清华烟染色。——苏籀《赋丛兰一首》

窗前新栽楸子树，去岁移自东君家。——郭登《楸子树》

红紫飘零不须叹，东君渠自是行人。——陆游《春日绝句·杨家园里醉残春》

春风因过东君舍，偷样人间染百花。——薛涛《试新服裁制初成三首》

移将楚畹千年恨，付与东君一缕开。——谢宗可《挂兰》

登楼礼东君，旭日生扶桑。——陈陶《蒲门戍观海作》

仓庚谩得东君意，杜宇偏伤远客心。——释文珦《晚春遣兴》

斋心谒西母，暝拜朝东君。——白居易《和微之诗二十三首·和送刘道士游天台》

又是东君，暗遣花神，先报南国。——紫姑《白苎》

不分东君专节物，故将新巧发阴机。——苏轼《癸丑春分后雪》

不分东君专节物，故将新巧发阴机。——苏轼《癸丑春分後雪》

金杯满酌黄封酒，欲劝东君莫放权。——朱淑真《中春书事》

愿有东君相管领，时收花絮入帘看。——宋无名氏《春暮·此春眼不到湖山》

最是东君归去后，满街樱笋卖鲥鱼。——方仁渊《初夏》

失却烟花主，东君自不知。——李煜《梅花》

腊尽东君已报春，雪花犹未敛轻尘。——吴芾《和魏签雪诗上赵守·腊尽东君已报春》

思君的心痛诗句

思君的心痛诗句

1. 思君，风过往昔，临夜梦入桃花处。情迷离殇，却不见君路归途。

2. 思君，花漫天，絮漫天，花絮飞舞似当年，持手两无言。花影乱，月影乱，风雨未来人先散，誓言向来浅。

3. 思君，纵我有万般相思，亦相见无缘。兜兜转转，擦肩而过的无奈，几经轮回，只有我在原处徘徊，而此时的你，又再谁身侧柔情似水。

4. 思君，如果，心有灵犀，那么笛声可表真心;如果红颜有语，那么明月可寄情丝。

5. 思君，所有的千言万语，想必到头来都成思恋。随风舞，随月泪。霜寒露重，思君成隐。

6. 思君，咫尺天涯，寂寞如烟。念君，思君，欲恨君，归期是何期，望眼欲穿，等君至中宵。

7. 思君涯，木棉柔玉枕，紫槿香花盖。功名负一生，泼墨祭无猜。

8. 思君，轻舟江水腾，柳下垂情哀。殿君抬爱省，无望故里外。

9. 思君，江上白蘋盛，水伴伊人待。锦衣还乡人，轿上思旅快。

10. 思君，日上及人门，青冢魂无奈。心成疾刀锋，绝命氓江台。

11. 思君，眸开显佛光，霜散归移魂。但遥远远凝，宁付永生阳。

12. 思君，楚楚甘隐痛，脉脉徒虚影。心中牵有绊，难咽孟婆汤。

13. 思君，侨居忘川河，盘坐竹排月。三千匆魂侧，未睹红颜裳。

14. 思君，对斟忘川杯杯酒，独顾奈何步步啕。蒲草有意护顽石，顽石无心伤蒲草。

15. 思君，岁月如歌，时光如水，蹉跎半生。明月悠悠，秋风瑟瑟，泪落无声。

16. 思君，叹曳曳青花舞轻风，零落之时何人怜;哀翩翩红颜舞霓裳，色衰过后情不在，谁人还忆昨夜景，谁人独流相思泪?

17. 思君，天之涯，地之角，君自别后消息杳。双燕归来时，可怜花空好。

18. 思君，春将尽，花将老，把酒可知愁多少?一夜满天星，四野小麦草。

19. 思君，泣雪为君舞，君怀揽她人。誓言成飞灰，青丝几缕雪。昔日雪满头，可否算白头?

20. 思君，河仍在，水已亏，去日不可追。当年河畔浣衣人，只在忆中归。