张学良诗句大全

张学良口述历史简介

张学良口述历史简介

　　《张学良口述历史》是2007年由*档案出版社出版的图书，由张学良口述，唐德刚撰写。该书主要讲述了张学良的有关*历史进程的内容。接下来由小编为大家整理出张学良口述历史，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　《张学良口述历史》是由史学名家唐德刚先生担纲完成，以张氏自述为主体，以唐德刚论张学良的数万文字为辅，正好地弥补了以往各种图书的错谬与不足。更兼唐的论说精辟而有洞明世事人情的味道。一边是研究对象的“自白”，一边是研究者的“审视”，两相对照着看，历史变得更为真切、真实而生动。附赠访谈原声原景CD光盘一张。

　　内容简介

　　回首百年，张学良是改变*历史进程的人物之一。本性最适合做一个声色犬马的公子哥儿，可现实偏要压他一肩的戎马战事和国恨家仇，更遇上“九一八事变”，不抵抗的罪名令他几成民族公敌；西安事变促成了抗日统一战线，他自己却从此被幽禁半个世纪，也因此赢得了世人的敬重。他无限感慨地说：“我的事情是到36岁，以后就没有了；从21岁到36岁，这就是我的生命。”国内虽然已经出版过很多有关张氏生*的书，但少见真正有分量有价值的。

　　本书由史学名家唐德刚先生担纲完成，以张氏自述为主体，以唐德刚论张学良的数万文字为辅，正好地弥补了以往各种图书的错谬与不足。更兼唐的论说精辟而有洞明世事人情的味道。一边是研究对象的“自白”，一边是研究者的“审视”，两相对照着看，历史变得更为真切、真实而生动。

　　张氏的口述，随兴而谈，随意而至，流于细碎，却趣味盎然，更往往于不经意间，好比在历史的铁屋子里，开出一片极窄的天窗，露出来的'，是遍寻史书也不能得的真实。

　　在张氏印象里，张作霖吃饭，四菜没汤；张作相节俭，一个鸡蛋分两餐；叶公超好色，顾维钧风流；蒋介石只剩下了个派头；汪精卫、陈壁君的奇妙夫妻档；胡汉民发牢骚；孙中山一句话论东北局势；郭松龄宁折不弯，吴佩孚浪得虚名；阎锡山见风使舵、张宗昌能战、孙传芳不甘寂寞；以及溥仪溥杰，没落的皇室家族的种种……

　　在五光十色的**代史中，在百余年当政者的公私生活和政治成败的记录上，最多彩多姿的领袖人物“少帅”张学良将军，应该是独占鳌头了。他那带有浓厚传奇性和高度戏剧化的一生，在民国史上老中青三代的领袖中，真没有第二人可与其相比。尤其是他政治生涯中最后一记撒手锏的西安事变，简直扭转了*历史，也改写了世界历史。

　　作者介绍

　　唐德刚，著名历史学者，生于1920年，安徽合肥人。美国哥伦比亚大学硕士、博士。长期致力于美国史、亚洲史和**现代史的研究，并对口述历史的发展有很大贡献。主要著作有《顾维钧回忆录》、《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《晚清七十年》等。

少帅里面形容张学良的句子

《少帅》里面海边的老人不是张学良本人。

张学良于2001年10月14日病逝于檀香山，享年101岁。

在海边的老人是文章扮演的角色而已。

张学良（1901年6月3日－2001年10月14日），字汉卿，号毅庵，乳名双喜、小六子。

汉族，籍贯辽宁省盘锦市大洼县东风镇，生于辽宁省鞍山市台安县桓洞镇鄂家村张家窝堡屯（旧称桑子林詹家窝铺），国民革命军将领，奉系军阀首领张作霖的长子，中国*代著名爱国将领。

1920年毕业于东三省陆军讲武堂，先于奉系军中担任要职，“皇姑屯事件”之后，他继任为东北保安军总司令，拒绝日本人的拉拢，坚持“东北易帜”，为祖国统一和民族团结做出了贡献。

后任*陆海空军副司令，陆军一级上将。

西安事变后遭蒋介石父子长期软禁。

1990年恢复人身自由，1995年起离台侨居美国夏威夷，2001年10月14日病逝于檀香山，享年101岁。

1、这是于凤至少帅张学良出兵打仗的时候，为他写的一首小词：恶卧娇儿啼更漏，清秋冷月白如昼。

泪双流，人穷瘦，北望天涯搵红袖。

鸳枕上风波骤，漫天惊怕怎受。

祈告苍天护佑，征人应如旧。

2、于凤至（1897年6月7日－1990年3月20日），字翔舟，富商于文斗之女，生于1897年，少帅张学良的原配妻子。

在张学良的坎坷人生之中，一直扮演着举足轻重的角色。

1990年3月17日午夜12时半，在美国洛杉矶市好莱坞山顶上一座雅致的大豪宅里，因心脏病离世，享年93岁。

她自小天资聪慧，才识过人，五岁入私塾，七岁填词作对，十六岁考入并最终以优异成绩毕业于奉天女子师范学校，弹得一手好琴，写的一手好字，做得一手好诗，画得一手好荷。

嫁入张家后，她更是主动到东北大学南校法科旁听。

于凤至的自身气质与才华连同她的名字，在上世纪二、三十年代享誉东北各界，被称为新一代才女。

3、《少帅》：是由长春电影制片厂、小马奔腾、华彬集团、世纪伙伴、稼轩星乐、于和影业联合出品的年代剧，由张黎执导，文章、李雪健、宋佳领衔主演 。

该剧以自传的方式讲述了历史传奇人物张学良辉煌而又坎坷的一生。

张学良出生于军阀混战的年代，幼年丧母，是大军阀张作霖最钟爱的长子。

这位顶着父亲光环的风流公子，自进入父亲创办的陆军军校起，便踏上了一条戎马之路：从最初带兵打仗到几经战争的洗礼，遭受过挚友郭松龄举兵反奉的打击，忍受着父亲*本人谋杀的家仇国耻；最终担负起身上的家国重任，成长为东北三省的领导者。

张学良一生风流倜傥，却情归两位奇女子，与原配于凤至、挚爱赵四相伴一生。

他吸毒成瘾，最终靠外国医生打戒毒。

他有颗赤子之心，为了中国的统一，实行“东北易帜”，对蒋介石绝对服从；但也因此，在九一八事变中，让日本人占领了沈阳。

终于，他在三十六岁那年与杨虎城将军策划了西安事变，结束了内战，促成*、一致抗日，而他自己却因此被软禁长达半个世纪之久。

真是情况是这样的吗

*期热播的剧《少帅》为撩人的地方莫过于饰表嫂和文章饰演的张之间的了，到底他来是什么关系，现实中的张学良有跟自己的表嫂偷情吗?答案是表嫂在历史上是真实存在的

张学良也曾经在一书当中提到过自己和表嫂的关系

张学良的父亲张作霖做过*陆海军大元帅，又是东北军的元帅，张学良作为继承人当然就被称为少帅了。

爱国将领张学良的父亲张作霖名人名言

张作霖（1875年3月19日－1928年***日），字雨亭，汉族，奉天省海城县驾掌寺乡马家房村西小洼屯（今辽宁省海城市）人。着名爱国将领张学良的父亲。张作霖乳名老疙瘩，他喜欢别人叫他“张大帅”。

张作霖名人名言：

大丈夫生在天地之间，凡事恩怨分明。我是有恩必报，有仇不饶。

土匪做大了，就是皇帝。皇帝做坏了，还不如土匪。关键看他会不会混。

做马贼、土匪都无关紧要，成则为王败则贼，混出了名堂就一切好说，但千万不能做汉奸，那是死后留骂名的。

你糊弄老百姓，老百姓就糊弄你，到头来，老百姓反了，咱也就下台了。

人家都说我张作霖有钱，其实我哪里有多少钱呢？你们大家打听去，哪个外国银行有我张作霖存的钱？哪个外国租界里有我张作霖盖的楼房？便宜也要便宜中国人，我不能便宜外国人。

世界的潮流也不能不看一看，现在世界政治的趋势，还允许由共和变为君主吗？说我要复辟，那是报纸放屁。

我张作霖没有别的能耐，但替国家守护这点土地，还敢自信。

我唯一的志向，就是把国家治理好，使能屹立于世界国家之林。

张作霖名人名言

关于良田的诗句

富家不用买良田，书中自有千钟粟。——赵恒《劝学诗》

漫惜故城东，良田野草生。——元结《漫歌八曲·故城东》

勿营华屋，勿谋良田。——朱熹《朱子家训》

不如归去，二顷良田无觅处。——苏轼《减字木兰花·送东武令赵昶失官归海州》

归去来兮，待有良田是几时？——苏轼《减字木兰花·送东武令赵昶失官归海州》

善贾识贪廉，良田无稙稚。——元稹《出门行》

岁种良田二百廛，年输户税三千万。——韦庄《秦妇吟》

良田岁岁卖，存者唯莱汙。——李覯《哀老妇》

上蔡有良田，黄沙走清渠。——苏轼《答任师中家汉公》

纤纤良田草，靡靡唯从风。——张九龄《杂诗五首》

灵芝有良田，岁比万户侯。——毛滂《广鉴大师观上人为灵芝数百众故乞从檀施乞米》

三吴良田入井底，菜茹岂复如畛畦。——黄玠《辛未七月廿三日大雨》

指云此屋南，颇有良田畴。——晃冲之《田中行》

嘉谷委蔓草，良田养蒿藜。——刘基《遣怀》

金城坚筑壮营垒，绮段细错良田畴。——阎苍舒《赠郡帅郭侯》

栗亭名更佳，下有良田畴。——杜甫《发秦州》

水去良田阔，人旭旅谷生。——司马光《送孟著作知济阴》

山巅出泉宜种稻，绕屋尽是良田畴。——刘基《题富好礼所畜村乐图》

下有良田畴，*视如指掌。——顾璘《登太岗慈善寺》

宁垦良田三百亩，不教堆起一坟丘。——唐寅《无题·培风鸟瞰只神游》

关于良宵的诗句

镇长独立到黄昏，却怕良宵频梦见。——顾敻《玉楼春·拂水双飞来去燕》

每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

良宵宜清谈，皓月未能寝。——李白《友人会宿》

可惜良宵人不见，角枕烂衾虚设。——朱敦儒《念奴娇·晚凉可爱》

莫说离情，但值良宵总泪零。——纳兰容若《采桑子·海天谁放冰轮满》

白头多病维摩，青大孤影姮娥，相对良宵几何？——张可久《天净沙·书怀二首香》

月夜倚阑月到天心，隔墙风动花阴，一刻良宵万金。——张可久《天净沙·书怀二首香》

良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。——储光羲《同张侍御宴北楼》

良宵砌畔响秋蛩。——白玉蟾《赠陈高士琴歌》

淹留五月菖蒲酒，荏苒良宵苜蓿盘。——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》

脉脉良宵酒醒未。——姚燮《洞仙歌四首·其四》

献岁杓频指，良宵箭独稠；东皇添玉历，南陌驻银钩。——张煌言《闰元宵排律十四韵》

从今莫羡萧郎画，风月良宵仔细看。——*《移竹诗伯封垂和且闻兄弟皆欲作因用元韵奉寄·密密修篁入槛寒》

佳会于人既不易，良宵顾影亦堪怜。——屠隆《长安明月篇》

钓艇同琴酒，良宵背水滨。——朱庆馀《湖中闲夜遣兴》

甲第驱车入，良宵秉烛游。——李峤《饯骆四二首》

张良庙(组诗)参考

张良庙(组诗)参考

　　1.英雄神仙

　　题记:张良庙位于陕西留坝县境内。既是英雄，又是神仙者，史称只有汉代张良一人。时任陕南镇守使的北洋军阀管金聚1919年书写“英雄神仙”巨碑，现立于张良庙后院。

　　能做英雄者

　　必定有一击毙命的毒招

　　能做神仙者

　　必定有高耸入云的内涵

　　从一个宏大的梦开始

　　草木皆披着传奇的色彩

　　在暗藏玄机的江湖

　　浪的风暴最终没有来临

　　一场注定的灾难

　　被悄无声息的落花掩埋

　　天边的最后一块云朵

　　栖息在紫柏山中，沸腾成雾

　　2.拐柺竹

　　题记:张良庙的竹子最奇怪，每根竹子一米以下是弯的，一米以上是直的，俗称拐柺竹。据说这是竹子敬佩张良的气节，为之弯腰。

　　原谅我不能和你们一样

　　直着膝盖。我不认为

　　膜拜信仰是一种伤疤

　　在我的新枝上

　　有红尘和灵肉的情歌

　　有深秋的'风光和迎风的记忆

　　我不会象暮色一样迅速腐朽

　　也不会象哗众取宠的花朵

　　在无法抗拒的赞美声中

　　身不由已凋零

　　3.天书

　　题记：相传，因黄石公夜授天书，张良得之辅佐刘邦夺取天下。

　　教我分辨鞋子和路

　　眼泪爱情和梦想

　　请把你的晦涩月光

　　全部植入我的心脏

　　我要用微弱的烛火

　　喂养闪电的河流以及飞翔的光明

　　如果肯赐我一个秘密的吻

　　我愿意，将整个世界扔在身后

关于良苦用心的诗句

饮马长城窟行青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，辗转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言。

客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如。

上言加餐食，下言长相忆。

一、创设德育情境，为德育工作赢造良好的氛围，是搞好德育工作的前提 　　列宁说：“没有感情，就不可能产生对真理的追求”，而情感的迸发，又总会在一定的情境中产生。

良好的情境可以激发出学生强烈的喜怒、好恶、爱憎等情感，从而唤起学生追求真理的欲望。

相反，如果没有必要的情境，学生缺乏必要的情感体验，往往会导致学生对外界事物反映的冷漠。

由此创设情境，让学生处境生情，为德育工作打开了缺口。

　　二、以境生情、以情激情、以理陶情，是搞好德育工作的关键 　　凯洛夫说过：“感情有着极大的鼓舞力量。

因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的感情，他就不会有强烈的志向，也就不能把这个志向体现于事业上。

”由此可见激发学生的道德情感，唤起学生的责任感，是搞好德育工作的中心环节。

情感是自我监督和自我调节的一种内部力量。

高尚的道德情感，可以使人洁身自好、悔过自新、保持善行、陶冶情操。

道德情感的激发可采用以下几种方法： 　　1.以境生情 　　情感总在一定的情境中迸发，可以让学生身临其境，设身处地地感受到教育的力量。

　　2.以情激情 　　前苏联教育家乌申斯基说：“在教育中一切都应当以教育者的人格为基础，只有人格才能影响人格的发展和形成，只有性格才能形成性格”。

教师身教胜于言教，正己方能正人。

要想使学生有丰富的情感、高尚的情操，自己就应当首先进入“角色”：是一个热爱祖国和人民、热爱教育事业、爱憎分明、善于表露真情的人；还应该是一个在颂扬良好道德时能唤起学生敬仰、爱慕之情，在鞭笞劣行时能激起学生的愤慨、善恶之情的人，更是一个能与学生同甘共苦、深受爱戴的人。

以爱动其心，以情交情、以感交感、情感交融，本身就孕藏着巨大的教育力量。

　　3.以理陶情 　　对学生以爱心出发、真心相待、诚心付出、耐心引导，通过说理教育，“晓之以理”，向学生讲解有关的道德规范及其意义，使他们懂得个人与社会、个人与集体、个人与祖国、个人与个人之间的关系以及处理这些关系的准则。

同时，理论联系实际进行道德评价，以鲜明的态度使学生从中受到感染，产生深刻的情感体验。

　　激发道德情感的三种方法具有相对独立性，可以单独使用；同时三者又是相互联系、相互补充、相互渗透的有机统一整体，实践中要注重相互穿插运用。

　　三、导之以行，是搞好德育工作的最终目的 　　情感是学生行为的“催化剂”，在“知”到“行”的过程中起中介作用。

在激情的基础上，具体引导如下： 　　1.导之以行要尊重学生主体能动性 　　现代青少年具有强烈的主体意识。

教育理论研究表明，人的信念的确立，凭借武力或强制手段是难以达到目的的。

事实上，家庭、学校、社会都无法把一套清晰的价值观念和行为模式灌输给青少年。

任何道德观的形成没有主体的参与就不可能有真正的道德的发展，而且，有主体的参与但不是发自内心的参与，也不可能有真正道德的发展。

比如，我们安排班干部组织一次活动，如果在活动之前教师对人员分工、活动步骤、方法、时间安排等等事无巨细、分工到位，不给班干部一点发挥才能的余地，那么他只会照老师要求的去做，不必承担责任。

在这样的教育下培养的只能是对外部（周围人和事）负责而惟独不对自己（内心）负责的表里不一的人。

可见，强制和封闭充其量只能迫使学生说什么，不说什么，做什么，不做什么，都无法迫使他想什么，不想什么。

　　2.导之以行要注重心理匹配效应 　　青少年发展要经历好几个阶段，每个阶段学生身心发展都有各自特点。

同一年龄阶段的学生，其身心发展又有个性差异。

进行道德教育时要全面客观地了解学生，研究掌握各年龄阶段学生身心发展规律，有的放矢地进行德育工作。

比如青春期青少年的早恋问题是个体进入青春期后，生理发生急剧变化而导致的。

早恋是处在青春期少男少女们的一种纯真、美好、健康的情感反映，但它却是不理智的行为，因为它违反了社会行为规范的行为追求。

所以，教师如果无视这一事实或粗暴地企图阻止，就可能引起学生的对抗情绪，产生逆反心理，甚至导致不良后果。

教师应采取民主、开放式的管理方式，对青少年性成熟进行导航，进行性行为和性心理教育，使他们能够正确处理、调节、控制自己的欲望，使行为合乎社会规范。

应根据学生的年龄特点和规律充分调动学生自主活动的积极性，使学生在校内、校外各种活动中获得思想品德方面有序的发展。

　　3.导之以行要注重参加实践活动 　　社会实践和道德活动是青少年思想品德形成的基础，道德活动是外界德育影响转化为学生自身思想品德的基础。

　　⑴引领学生学*学校、班级制度纪律，让学生结合自身实际写出心得体会。

如有违规的学生在班会时让他到前边找出心得体会并作好违规记录。

这样既能作为学期评定学生最有力依据，又能随学生自尊心的增强而取得“润物细无声”的教育效果，从而减少违规、违纪行为的发生。

　　⑵开展“我向父母、老师真情感恩”活动。

孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”；李绅的《悯农诗》：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这些优美的诗句是获起学生良知和责任感的精神药引，适时引导学生达成共识：“我将无愧于父母的养育之恩和老师的良苦用心，我要踏踏实实学*、老老实实做人，用行动来说明，用成绩来回报，让老师省心，让父母放心……”，从而水到渠成地完成德育目标。

　　③让学生把对父母、老师的激情倾注笔端，以“学好真本领，报效老师父母恩”为题写出心得体会，悬挂在班内开设的“我为老师父母争光”栏目中，让学生每日三省自身，产生极大的教育力量。

　　总之，创境、激情、导行德育工作思路符合知、情、意、行的德育规律，在德育工作中能有理、有据、有节，取得良好的教育效果。

张良计与过墙梯的典故

张良计与过墙梯的典故

　　典故，是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编收集整理的张良计与过墙梯的典故，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　张良是汉高祖刘邦的谋臣，为汉高祖夺得天下献上了不少的计策。张良本来是战国时期的韩国人，他的家里出过连任五代韩相的情况，可以说在韩国还没有被灭的时候，张良的家里可以说是韩国的一个大家族了。张良以前并不叫作张良，他的本名是姬良，后来为了躲避秦始皇的追杀，才改换姓的。在博浪沙刺杀秦始皇失败后，姬良就不再是姬良而是张良了。

　　张良，字子房，在《史记高祖本纪》中刘邦谈及张良的时候就说夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。可见对张良的评价之高。汉高祖刘邦要封张良为诸侯王，还要给他很多的封赏，但是张良推辞，只封了一个留侯。在张良死后，又被谥为文成侯。就连心狠手辣的吕太后对张良也是各种好。

　　民间有很多俗语，它们往往跟历史上的名人事迹有关，用来代表一类人物或者给予人们启发。而你有张良计，我有过墙梯这句话就是一句关于张良的俗语。在这句话中，张良计指的就是秦汉时期的刘邦的谋臣张良的计策，为何要用张良计来形容好的计策呢?

　　张良在韩国破灭以后，曾经散尽家财请来一位大力士去刺杀秦始皇。他们早早的埋伏在秦始皇东巡要经过的路上，但是由于不知道秦始皇坐的是哪一辆马车，他们刺杀的那辆马车中没有秦始皇。刺杀失败后张良就遭到了秦始皇的追捕，为了逃脱追兵，张良只能改换了姓，为张。秦二世时期各地纷纷起义，张良也纠结了百来人的样子，准备去起事，但是人数少到极点的他们根本就没法和秦军对抗，张良就跟随了刘邦，自此以后，张良便辅佐刘邦登上了皇位。

　　传说张良之所以能够辅佐刘邦成为皇帝，是因为他在机缘巧合之下得到了一本《太公兵法》，而这本书极有可能就是姜太公吕尚所著。可是在太史公司马迁的《史记》中却是说这本书是黄石公交给张良的，而且还发生了一桥三敬履和孺子可教这样的.故事。虽然两种说法各有差异，但是张良是在得到了这本《太公兵法》之后，学*了书中的谋略，所以才能够辅佐刘邦的事情却是可以寻找踪迹的。

　　总之，张良在收到这本书以后，回到家用心的专研书中所描述的各种知识，将他们经过自己的理解，最后成为自己的智慧。甚至还帮助自己在战乱中有着清晰的头脑，能够运筹帷幄，纵观天下局势，辅助刘邦建成大业。在张良的辅佐下，刘邦抢先项羽一步进入咸阳，还迫使秦王子婴主动请降。他也算是为自己的母国韩国报了灭国之仇。所以最后张良才会向刘邦请求辞官，因为自己的夙愿已经完成了。

　　传说张良学*的是一种修炼成仙的术法，张良练成了书中的法术，还能够飞起来。当年在桥头，老头说十三年后自己见到的黄石就是自己，果然他在十三年后见到了一块黄石，他将它供奉起来，在死后还和这块黄石一起下葬。

　　而过墙梯的故事则是发生在东周统治的春秋战国时期，大家都知道战国时期，各诸侯国之间动不动就会打一仗。一天，楚惠王就找来公输班，让他制作云梯来攻打宋国。墨子听说后就赶到楚国来劝说他们放弃攻打宋国。墨子说了半天，楚惠王都不为所动，楚惠王甚至说公输班都已经准备好攻打宋国要用的云梯了。于是墨子急中生智，请求公输班用这云梯和墨子来一场虚拟的比试。墨子用皮带作城池，而公输班拿木片作器具。刚开始的时候，墨子守城，公输班连攻九次均失败了。后来公输班守城，墨子到了第三次就攻破了城池。最后墨子说：我已派三百弟子去帮助宋国，他们每一个人都会用我的守城办法。后来楚惠王就放弃了攻打宋国。

　　人们用张良计和过墙梯来表示你有你的办法，我也有我的应对的办法。

关于良苦用心的诗句

饮马长城窟行青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，辗转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言。

客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如。

上言加餐食，下言长相忆。

一、创设德育情境，为德育工作赢造良好的氛围，是搞好德育工作的前提 　　列宁说：“没有感情，就不可能产生对真理的追求”，而情感的迸发，又总会在一定的情境中产生。

良好的情境可以激发出学生强烈的喜怒、好恶、爱憎等情感，从而唤起学生追求真理的欲望。

相反，如果没有必要的情境，学生缺乏必要的情感体验，往往会导致学生对外界事物反映的冷漠。

由此创设情境，让学生处境生情，为德育工作打开了缺口。

　　二、以境生情、以情激情、以理陶情，是搞好德育工作的关键 　　凯洛夫说过：“感情有着极大的鼓舞力量。

因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的感情，他就不会有强烈的志向，也就不能把这个志向体现于事业上。

”由此可见激发学生的道德情感，唤起学生的责任感，是搞好德育工作的中心环节。

情感是自我监督和自我调节的一种内部力量。

高尚的道德情感，可以使人洁身自好、悔过自新、保持善行、陶冶情操。

道德情感的激发可采用以下几种方法： 　　1.以境生情 　　情感总在一定的情境中迸发，可以让学生身临其境，设身处地地感受到教育的力量。

　　2.以情激情 　　前苏联教育家乌申斯基说：“在教育中一切都应当以教育者的人格为基础，只有人格才能影响人格的发展和形成，只有性格才能形成性格”。

教师身教胜于言教，正己方能正人。

要想使学生有丰富的情感、高尚的情操，自己就应当首先进入“角色”：是一个热爱祖国和人民、热爱教育事业、爱憎分明、善于表露真情的人；还应该是一个在颂扬良好道德时能唤起学生敬仰、爱慕之情，在鞭笞劣行时能激起学生的愤慨、善恶之情的人，更是一个能与学生同甘共苦、深受爱戴的人。

以爱动其心，以情交情、以感交感、情感交融，本身就孕藏着巨大的教育力量。

　　3.以理陶情 　　对学生以爱心出发、真心相待、诚心付出、耐心引导，通过说理教育，“晓之以理”，向学生讲解有关的道德规范及其意义，使他们懂得个人与社会、个人与集体、个人与祖国、个人与个人之间的关系以及处理这些关系的准则。

同时，理论联系实际进行道德评价，以鲜明的态度使学生从中受到感染，产生深刻的情感体验。

　　激发道德情感的三种方法具有相对独立性，可以单独使用；同时三者又是相互联系、相互补充、相互渗透的有机统一整体，实践中要注重相互穿插运用。

　　三、导之以行，是搞好德育工作的最终目的 　　情感是学生行为的“催化剂”，在“知”到“行”的过程中起中介作用。

在激情的基础上，具体引导如下： 　　1.导之以行要尊重学生主体能动性 　　现代青少年具有强烈的主体意识。

教育理论研究表明，人的信念的确立，凭借武力或强制手段是难以达到目的的。

事实上，家庭、学校、社会都无法把一套清晰的价值观念和行为模式灌输给青少年。

任何道德观的形成没有主体的参与就不可能有真正的道德的发展，而且，有主体的参与但不是发自内心的参与，也不可能有真正道德的发展。

比如，我们安排班干部组织一次活动，如果在活动之前教师对人员分工、活动步骤、方法、时间安排等等事无巨细、分工到位，不给班干部一点发挥才能的余地，那么他只会照老师要求的去做，不必承担责任。

在这样的教育下培养的只能是对外部（周围人和事）负责而惟独不对自己（内心）负责的表里不一的人。

可见，强制和封闭充其量只能迫使学生说什么，不说什么，做什么，不做什么，都无法迫使他想什么，不想什么。

　　2.导之以行要注重心理匹配效应 　　青少年发展要经历好几个阶段，每个阶段学生身心发展都有各自特点。

同一年龄阶段的学生，其身心发展又有个性差异。

张籍的诗句大全

日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思》

客亭门外柳，折尽向南枝。——张籍《蓟北旅思》

无人收废帐，归马识残旗。——张籍《没蕃故人》

长因送人处，忆得别家时。——张籍《蓟北旅思》

蕃汉断消息，死生长别离。——张籍《没蕃故人》

前年伐月支，城上没全师。——张籍《没蕃故人》

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——张籍《秋思》

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。——张籍《秋思》

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——张籍《春别曲》

锦江*西烟水绿，新雨山头荔枝熟。——张籍《成都曲》

欲祭疑君在，天涯哭此时。——张籍《没蕃故人》

老农家贫在山住，耕种山田三四亩。——张籍《野老歌》

失意还独语，多愁只自知。——张籍《蓟北旅思》

夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。——张籍《征妇怨》

万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。——张籍《成都曲》

江头橘树君自种，那不长系木兰船。——张籍《春别曲》

岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。——张籍《野老歌》

西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。——张籍《野老歌》

九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。——张籍《征妇怨》

戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。——张籍《送远曲》

万里无人收白骨，家家城下招魂葬。——张籍《征妇怨》

青天漫漫复长路，远游无家安得住。——张籍《送远曲》

妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。——张籍《征妇怨》

愿君到处自题名，他日知君从此去。——张籍《送远曲》

闻道溪阴山水好，师行一一遍经过。——张籍《送僧往金州》

师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。——张籍《送稽亭山寺僧》

感君缠绵意，系在红罗襦。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。——张籍《凉州词三首·其三》

君知妾有夫，赠妾双明珠。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》