丽江茶马古道诗句
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茶马古道阅读原文及答案
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茶马古道阅读原文及答案
小编整理了关于茶马古道阅读原文及答案，希望在学*到知识的同时同学们能够有着更多的收获，我们一起来分享吧！
阅读下面的一段文字，完成7--10题。(12分)
今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉*族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。
到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋*造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族*抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢？因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族*时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。
唐宋以后，汉*民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。
到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地*线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。
“茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉*族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。
7.下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是（ ）
A.所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。
B.在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。
C.“茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。
D.“茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。
8.关于宋朝统治者重视“茶马互市”的目的，下列表述错误的一项是（ ）
A.与藏族等民族保持友好关系，以便同西北少数民族*抗衡。
B.以茶易马，可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要。
C.汉藏之间的贸易往来，有利于维护宋朝西南边境的安全。
D.藏族非常喜欢饮茶，以马易茶可以满足他们对茶叶的需求。
9.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A.为了官营茶马贸易的需要，宋朝在四川一些地方设置了“茶马司”。
B.茶叶在藏区可谓物尽其用，除供人饮用外，煮过的茶叶还拿来喂牲畜。
C.历史上，藏族自给自足的自然经济不需要外界供给除茶叶以外的东西。
D.“边茶贸易”取代“茶马互市”，促使汉*间贸易更加繁荣兴旺。
10.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A.“古道”晚于“互市”，因此“茶马古道”的形成不应该早于唐代。
B.元代推行的“土官治土民”的土司制度，扩大了藏族地区的民族自治权。
C.清代以后，“茶马古道”由于“边茶贸易”的兴起而在历史地*线上消失。
D.内地对藏区皮革、黄金以及药材的需求大幅增加，使马匹的交易量减少。
试题答案：
7.B 8.D 9.C 10.A.
①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。远在唐朝以前，*很多地方就有饮茶的*俗，但都没有形成对茶的全民依赖。不同于丝绸之路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域古道获得了独立的性质。恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。
②茶马古道是以主干道为主的网络结构。主干道上有很多重镇，这是茶马古道的主要流通线路。每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支线上又有很多马店。每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强的生命力，不可中断。
③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的.范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都形成了恃茶性。
④由于冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧条状态，很多商品开始走海路。随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书·回纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。根据古文献记载，吐蕃是较早出现饮茶*俗的民族之一，另一个较早出现饮茶*俗的民族是回鹘。《新唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。唐代封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉”。西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶*俗也带到了丝绸之路上。随着回鹘恃茶行为的形成，茶的需求剧增。宋、明以来文献中记录的西部茶马互市以及西域对茶的大量需求，也是一个重要的证据。从古道维系商品的角度看，丝绸之路从唐宋开始便向茶马古道转型，这时饮茶*俗已延伸到帕米尔山系和天山山脉。
⑤全民饮茶的*惯随着茶马古道也扩散到了丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族现在也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。“茶”的读音在整个阿尔泰区域语言中基本形式是“chaj”，这一形式通过丝绸之路传播到了中亚、俄罗斯以及欧洲很多国家。北方丝绸之路上大量民族全民喝茶*惯的形成，改变了北方丝绸之路的性质，使之在很大程度上带有茶马古道的性质，茶成为丝绸之路赖以延续的维系商品，不过这些地方的沙漠地区不是用马而是用骆驼运茶。在阿尔泰山、阴山以北，还存在一条横贯欧亚东西的草原之路，也有人把这条道路归入丝绸之路，称为草原丝绸之路。宋辽时期的契丹民族是草原之路的主要活动者，他们也开始有了饮茶的*俗。宋或《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”1993年，在河北省张家口市宣化区下八里村辽金张氏墓群里发现了一幅关于备茶的壁画，该墓群的其他壁画也有关于饮茶活动的记录。壁画上的饮茶活动涉及茶碾子、茶饼、茶壶、茶盘等工具和煎茶等内容。由此可见，当时饮茶活动已经出现在辽金地区。
⑥到明清时，大量茶叶从张家口出库伦（乌兰巴托）、恰克图至欧洲等地，茶叶读音形式在沿途各个民族语言中也是“chaj”，茶是草原之路得以年年持续的维系商品。至清末，茶叶已占恰克图口岸全部出口商品的90%以上，从这种意义看，草原之路也转型为茶马古道。
（选自 2014年12月5日《*社会科学报》，有删改）
1．下列各项中，其性质不属于茶马古道“恃茶性”的一项是（ ）（3分）
A．*懂得茶叶容易运输和保存，还能补充身体所需的营养成分，所以把酥油茶当作日常生活中必不可少的饮料。
B．蒙古族视茶为“仙草灵丹”，一块砖茶可以换一头羊或一头牛，草原上有“以茶代羊”馈赠朋友的风俗*惯。
C．宋彧《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”
D．全民饮茶的*惯扩散到丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．大约在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶性促使马帮穿越横断山贩运茶叶，并使之成为一种常年的必要行为，由此形成了茶马古道。
B．在茶马古道上，茶叶是古道网络存在的维系商品，它通过主干道上的很多重镇、马店延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族的需求。
C．茶马古道的范围广泛，滇川藏地带局域古道是其核心地带，自唐宋以来，地处世界屋脊带连接欧亚大陆的通道也都向它转型。
D．从茶马古道维系商品的角度看，从唐宋开始，北方丝绸之路上大量民族全民恃茶*惯的形成使茶叶成为丝绸之路赖以延续的维系商品。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”，是说夷人每天的饮食结构中离不开茶，这说明当时茶已经成为他们生活中必不可少的一部分。
B．宋、明以来的文献记录了西部茶马互市以及西域对茶的大量需求的相关内容，这可以证明西迁的回鹘把饮茶文化及恃茶性带到了丝绸之路上。
描写云南茶马古道景色的句子
- 景色
1.“汶川绅士”在灾难降临之前，汶川万物祥和。这个汶川卧龙的大宝贝，仿佛是个绅士，坐有坐相，神闲气定，器宇轩昂。不知道的人还以为这家伙中了百万彩票呢！其实这宝贝就是在法律的保护下，在亿万人的宠爱下，在汶川天然大氧吧呼吸得干净些，吃得生态些，玩得开心些。精气神挺足！后来的月，山摇地动，绅士的山间别墅倒塌了，“汶川绅士”逃进了深山。汶川人不顾自己的生命危险，冒着山上还在滚石头，进山去把这些大熊猫“绅士”请了回来，又怕余震不安全，接着将他们送到了茶马古道的另一段――雅安碧峰峡。看来，大熊猫这“绅士”，这辈子是离不开茶马古道了。
2.宋朝和藏族都非常重视“茶马互市”的原因。
3.“茶马古道”既是经贸之道文化之道，又是治藏之道;对促进康藏地区经济发展加强汉*族融合维护国家统一的历史作用不容低估。
4.一条小河，从西流向东，流到了我的心头；一队马帮，从古走到今，走过了时光隧道。梅山峒的山民们哟，祖祖辈辈就在这条古道上奔波，梦想，希望，都凝聚在这蜿蜒的小路上。古道边的川岩江，穿石透壑，奔流不息！坚强，刚毅，象征着山里人百折不饶的性格。
5.文意把握――根据全文内容，简洁说明什么是“茶马古道”。
6.内容探究—根据文章有关内容证明：“茶马古道”的说法不应该早于唐代。
7.表达方式，常用的表达方式有记叙描写议论抒情说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式修辞手法，先抑后扬象征开门见山托物言志等。
8.静雅湖波这里是汶川卧龙野生大熊猫出没喝水的地方，碧绿而静谧，四周柳垂湖面，竹映蓝天，与传说中神仙居住的瑶池没有两样。静谧安宁神秘深邃，难怪汶川是养育世界级宝贝的地方。日，山摇地动之后，岷江巨浪滔天，河湖改道，树木肃杀，美境顿消，我辈唯有仰天长啸。重建家园易，重建自然环境难。地球芯片的诗意被消磁失忆，是一种惨痛的难复之劫。幸好，还有美丽的追忆，哪怕在我的文字里，哪怕在我的心底里。
9.几千年来，在*内地与青藏高原的群山之间，只有人类和他们的马匹循着这条古道穿梭于西南部的群山峻岭之间。顺着这条行人走出来的崎岖不*的道路，一些商品像茶叶盐和糖流入到了*。与此同时，马牛皮毛麝香等当地产品也走向了外面的世界。这条道被称为茶马古道，绵延纵横多公里，主要途径*西南部的四川省和云南省，以及*自治区。在唐朝(首次出现了古代的商业通道，宋元明清年间也出现了商业通道，时间长达多年。这条古道促进了地区和文化交流，也像著名的“丝绸之路”一样促进了民族之间的融合。
10.神女之殇这是汶川大地震中央地区一座无名的貌似仙女的山峰。在大地神情恬静之时，用亿万年养育了自己美丽的女儿。当时在采访途中，神女的风采吸引我停车驻足瞻仰其风采。淡淡的雾霭中，神女一般柔媚丰腴的大山，身高万丈的女神的一双丰乳隐约可见。宋玉流传千古的美文，一定是有原形的。曹植笔下的洛神，也绝非杜撰，只是一般人无缘见识而已。此地在汶川到卧龙的途中，距离映秀大约公里。地震之后的破碎颓废毁灭，大家从之后的报道中可以想见，汶川神女秀发斑秃，衣衫凌乱，肌肤裸露，是为之殇。汶川箭竹
11.思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。
12.源远流长的茶马古道，你经过了多少的凿镌马踏已不得而知，但唐人贺季真不是说道“二月春风似剪刀”吗？我愿相信你也是由淳朴灵动的春风雕刻而出的，不经意间暮然回首惊鸿一瞥时，春风无踪，古道依旧，而漫山遍野的蒲公英和杜鹃花还在永葆着你的青春，驻留着你的容颜。
13.八月十五的月亮，明净透彻，轻洒着素洁如水的银辉，带着几颗小星星，盘旋在夜中，望着人们的团结。幸福快乐之感油然而生。七夕的月亮奏着幸福的乐章，带着祝福将光辉洒向人间。幽静的夜空嵌着情意让人们驻足欣赏。
14.茶马古道是我国古代连接内地与康藏之间的贸易通道。
15.独自漫步在小巷，雪白的路灯洒着醒目的光，灰淡的高空挂着月，灯光是亮的，月光淡淡的。
16.在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。
17.弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。
18.随着时代的变迁，茶马古道所承载的贸易功能早已被现代公路网所代替，却遗留了一路厚重的人文历史和马帮动人的故事。如今已鲜少能见古道上成群的商队，还有那荡漾在高山峡谷间清脆悠扬的马铃声，远古飘来的茶草香气也已消散了，但那延续了几千年的辉煌和沧桑，时刻萦绕在脑海，让我有种想接*的欲望。于是，去昌都，走茶马古道，探遗风神韵。
19.论证方法，中学要求掌握的有道理论证事实论证对比论证比喻论证归谬法。
20.马帮，古道，赶马人，就这样鲜活地走进了我的世界与心灵，茶马古道写满了岁月的苍凉与无奈，仿佛一部传奇，记载着坎坷的一生。刻骨铭心！一直以来，马帮将四川云南的茶叶和药材与换*的马匹，穿山越岭，多少年来，马帮日夜在这条路上行进，一路兼顾也壮观，这条横贯横断山庙的路途就被称为茶马古道。随着公路的通车这条走了上千年的古道也将消失，但这是厚重的名字将被人们永远的传说下去。天雨流芳，这是纳西语，是读书的意思，神奇又好听的纳西语，我相信，茶马古道还有更多的美好值得人们去追寻。
21.语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明生动富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受理解领悟等。
形容丽江的诗句
1、玉龙卧雪秋寒早，为访幽境踏栈行。古木原林猿声急，沱雨冷风游兴浓。——曾国辉《丽江玉龙雪山探幽》
2、古城夜空茶酒香，游人如织赛马帮。小桥流水垂柳倒。今日已非古时廊。——蓝色港湾《夜游丽江古城》
3、深夜不能眠，举杯无管弦。美酒英雄泪，明月佳人眼。离家千万里，彩云照西南。兄弟情义在，豪饮醉不还。——简雷《丽江感怀》
4、高原水乡不虚名，小桥流水杨柳亭。十里酒吧千年月，绝胜江南别样情。玉龙雪峰白云飞，蓝月湖波翠如翡。甘海子草色漫天，牧歌遥遥骏马归。——司马秋风《丽江行》
5、翠色山峦下，商居掩古城。花溪迎曲巷，岁月久悠增。——天净《寻丽江古城》
6、边陲古城气势雄，遍布名胜醉春风。遥望玉龙琼山峻，俯视墨潭泉液通。万朵茶花一半山，千翠绿树十三峰。(m.ju.51tietu.net)佛洞烟霞锁翠微，金沙虎跳腾碧空。——《滇西游记》
7、夏日艳阳去丽江，高原景色不寻常。白云朵朵树上挂，溪流汩汩山涧淌。梯田层叠似明镜，林间时隐现牛羊。又是一年农忙时，仿佛已闻稻花香。——蓝色港湾《去丽江》
8、水流双车转，桥小百座横。故道茶马远，古柳又新春。——天心洲人《游丽江古城》
9、石板沿街铺设，水溪穿巷流经。古楼新曲夜升*，鬓影衣香春景。好酒*间无醉，鲜花*留名。鼓声阵阵叹枯荣，苦辣酸甜心境。——春堤晓星《西江月·丽江古城》
10、家家流水，塘塘垂柳，五彩石清爽路。桃花源里走一回，携妻子，轻轻慢步。瓦屋栉比，院芳香郁，颇好客民风朴。来生木府做闲人，叹没有阎王笔簿。——小三皮《鹊桥仙·游丽江古城大砚镇》
描写云南茶马古道景色的句子
- 景色,优美
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10.神女之殇这是汶川大地震中央地区一座无名的貌似仙女的山峰。在大地神情恬静之时，用亿万年养育了自己美丽的女儿。当时在采访途中，神女的风采吸引我停车驻足瞻仰其风采。淡淡的雾霭中，神女一般柔媚丰腴的大山，身高万丈的女神的一双丰乳隐约可见。宋玉流传千古的美文，一定是有原形的。曹植笔下的洛神，也绝非杜撰，只是一般人无缘见识而已。此地在汶川到卧龙的途中，距离映秀大约公里。地震之后的破碎颓废毁灭，大家从之后的报道中可以想见，汶川神女秀发斑秃，衣衫凌乱，肌肤*，是为之殇。汶川箭竹
11.思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。
12.源远流长的茶马古道，你经过了多少的凿镌马踏已不得而知，但唐人贺季真不是说道“二月春风似剪刀”吗？我愿相信你也是由淳朴灵动的春风雕刻而出的，不经意间暮然回首惊鸿一瞥时，春风无踪，古道依旧，而漫山遍野的蒲公英和杜鹃花还在永葆着你的青春，驻留着你的容颜。
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15.独自漫步在小巷，雪白的路灯洒着醒目的光，灰淡的高空挂着月，灯光是亮的，月光淡淡的。
16.在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。
17.弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。
18.随着时代的变迁，茶马古道所承载的贸易功能早已被现代公路网所代替，却遗留了一路厚重的人文历史和马帮动人的故事。如今已鲜少能见古道上成群的商队，还有那荡漾在高山峡谷间清脆悠扬的马铃声，远古飘来的茶草香气也已消散了，但那延续了几千年的辉煌和沧桑，时刻萦绕在脑海，让我有种想接*的欲望。于是，去昌都，走茶马古道，探遗风神韵。
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20.马帮，古道，赶马人，就这样鲜活地走进了我的世界与心灵，茶马古道写满了岁月的苍凉与无奈，仿佛一部传奇，记载着坎坷的一生。刻骨铭心！一直以来，马帮将四川云南的茶叶和药材与换*的马匹，穿山越岭，多少年来，马帮日夜在这条路上行进，一路兼顾也壮观，这条横贯横断山庙的路途就被称为茶马古道。随着公路的通车这条走了上千年的古道也将消失，但这是厚重的名字将被人们永远的传说下去。天雨流芳，这是纳西语，是读书的意思，神奇又好听的纳西语，我相信，茶马古道还有更多的美好值得人们去追寻。
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云南丽江古城导游词
云南丽江古城导游词（通用21篇）
作为一位无私奉献的导游，常常要根据讲解需要编写导游词，导游词是导游员进行实地口语导游的基础和前提。那么你有了解过导游词吗？下面是小编帮大家整理的云南丽江古城导游词，希望对大家有所帮助。
敬爱的游客们：
你们好！今天我们要去云南的丽江古城。现在，我们准备登机了，请保管好您的随身贵重物品，谢谢！
丽江古城位于云南省丽江县玉龙雪山下的一块儿海拔2400米的高原*台上，总面积为3800*方米，1997年联合国教育文组织将丽江古城作为世界文化遗产，列入《世界遗产名录》。
敬爱的游客，我们现在前往大研古城。大研古城与其他古城不同，没有城墙。据说这里的统治者姓木，忌纬加上方框而成困字。
游客们现在我们来到玉龙雪山下，请大家穿好大衣，备好氧气，我们准备登山。大家看，这些厚厚的冰雹、冰和雪都是经过长年积累而成的，有很多人都会来爬着座抬头不见顶、低头不见尾的玉龙雪山。
敬爱的游客们，今天的游览就要结束了，在云南的这段时间里。希望大家玩得愉快！同时把最美好的祝福送给您们，我们有机会再见！
云南丽江古城的旅游导游词
各位旅客，大家好！我是天津大亚旅行社的导游黄添滋，大家就叫我黄导好了。今天我们要游览的是丽江古城，它以前叫做大研镇。它位于云南省玉龙雪山脚下。前面即将看到的就是丽江古城，它是我国历史文化名城之一。现已被列为《世界历史遗产名录》。丽江古城历史悠久，古朴自然，有水乡之容，山城之貌。
现在我们漫步在丽江古城有名的四方街上。大家知道吗？这条古街雨季不泥泞，旱季不飞灰。看这石头上的花纹庄重雅致，与整个城市的环境非常符合。它是丽江古城的代表，位于古城的核心位置。也是缜西北地区的商业中心。四方街是一个大约一百*方米的梯形小广场，大家看脚下，我们踩在五花石铺的地上，这条街四通八达，一会儿自由活动的时候，我们可以细细游赏。
大家随着我往前走，这就是位于玉河水系上的古桥，因为从桥下中河水可看到玉龙雪山的倒影，又叫映雪桥。桥长10余米，宽*4米。桥面也是用五花石铺成的。
我们下一站将要来到的是木府。现在看到的是木府，它是1998年重新建的。重建时在付内多添了一个古城博物院。它共占地面积是46亩，坐西向东，木府里大大小小共162间。有人游览后曾评价说，木府是凝固的丽江古乐，是当代的创世史诗。
走出了木府，放眼看到的是福国寺五凤楼，它是云南省重点文物保护单位。它呈亚字形，楼台三叠，屋担八角，具有汉、藏、纳西民族的建筑艺术风格，是*古代建筑中稀世珍宝和典型范例。
游客们，今天的旅程即将结束，请多提宝贵意见。现在我们自由活动。大家活动时一定要注意安全，我们晚上6点钟在车上见面。请记好车牌号：5243。祝大家玩的愉快！
各位朋友，欢迎来到“*的威尼斯”—丽江古城。
丽江古城坐落在玉龙雪山下丽江坝子的中部，全城面积达3.8*方公里，常住人口约3万人，其中纳西民族超过16900人。因为周围青山环绕，城中碧水滢滢，宛如一方碧玉大砚而取名为“大研镇”。它是*历史文化名城中唯一没有城墙的古城，以四周个的高山为天然屏障。据说这是因为丽江世袭统治者姓木，筑城墙势必如木字加框，而成“困”字，木氏土司因忌讳而不设城墙。古城是一座风景秀丽、历史悠久和文化灿烂的名城，也是*罕见的保存最为完整、最具纳西民族风格的古代城镇。丽江古城的纳西名称叫“依西芝”，意思为金沙江江湾中的集镇，又叫“巩本芝”，意思为仓库集镇，由此可以知道它是以从事经济贸易发展起来的。
古城始建于南宋后期，距今约有800年的历史了。历代均为滇西北的政治、军事重镇和纳西、汉、藏等各民族经济文化交往的枢纽。元初，忽必烈南征大理，革囊渡江进入丽江，曾在古城一带驻军整训，至今仍留下许多相关的纳西语地名。明初，古城街道建设和集市贸易已初具规模，明末时已呈现出繁荣景象。*明代著名旅行家徐霞客曾在丽江游记中写道“宫室之丽，拟于王者”，“民居群落，瓦屋栉比”，这是对当年丽江古城之繁盛景观的真实写照。由于古城处于滇川藏交通要冲，是历史茶马古道的重镇。自清代以来，商旅云集，各路马帮往来不断，成为重要的贸易中转站。丽江古城，因为集中了纳西文化的精华，并完整地保留了宋元以来形成的历史风貌，1986年被*列为国家历史文化名城，1997年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。说到这里，各位也许会问，游览丽江古城主要观赏些什么呢？我们可以登高览胜、临河就水，可以走街入院、还可以入市过桥，一览古城布局。
各位朋友，我们现在已经来到了古城的入口处。古城的布局可以说是以水为脉，随势自然。玉河水在这里分为西河、中河、东河，在古城里再分成更多的支流走街过巷，穿墙进屋。如果哪位朋友仔古城中迷失了方向，请记住：顺水而入，逆水而出。
下面就请各位跟我沿西河畔的新华街进入古城吧！
古城布局中的三山为屏、一川相连，水系利用中的三河穿城、家家流水、街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格，建筑物的依山就水、错落有致的设计艺术在*现存古城中是极为罕见的，是纳西民族先民根据民族传统和环境再创造的结果。
各位朋友，四方街到了。
四方街的位置在古城的中心，是由整齐繁华的铺面围成的一块大约400*方米的露天梯形集市小广场。据说是木氏土司让人仿照他的印章，用五花石铺就的，取“权镇四方”之意当年在广场周围，聚集了数十家商号和店铺。形形色色的货物通过茶马古道从四面八方汇集到这里，又从这里流到四面八方。是茶马古道造就了四方街的辉煌，使丽江古城成为滇西北茶马古道上的重要集镇。
古城的大街小巷，全是用红色角砾石块铺成，晴不扬尘，雨不积水。经历无数人年年月月的步履磨蚀，光滑洁净，大雨过后，呈现出五彩斑纹，当地人们称之为“五花石”。
四方街上，仍保留着古代利用河水清洗街道的装置，可以定期清洗街道，保持古城洁净，十分省力。在四方街西侧的西河上设有活动闸门，利用西河与东河的高差放水冲洗集市和街面，居民也喜欢用水桶汲水冲洗门前的五花石街道。导游带团软件
四方街西侧的制高点是科贡坊，是风格独特的三层门楼，原来是为这个小巷里杨家“一门三举”而建的。从清朝的雍正元年实行“改土归流”到清末废除科举的180年的历史里，丽江先后出了六十几位举人和7位进士。“一门三举”在文化发达的中原地区不足为奇，可在丽江这样一个长期由土司统治的边疆少数民族地区，却是一桩具有轰动效应的大喜事，于是官府和民众捐资在这里建了这个科贡坊。
丽江古城建筑最奇的是城市建设个规划师们巧妙的调用了清澈的玉泉水。当汩汩的泉水流至城头的双石桥下时。人们将泉水分作三叉，分别穿街过巷，就像人体的经脉一样。泉水流遍全城千家万户，造就了“家家门前流泉水，户户垂柳拂屋檐”的特有风采。水，不仅使大研古镇不断注入新生的朝气，也成为了大研古镇的佳妙美景。
城中有水必有桥。一石跨渠，即成一家，水绕民家，自然处处桥通道路。丽江古城既是一座古城，又是一座桥城。丽江古城有石拱桥、石板桥等各类桥梁三百多座。古道，小桥，流水，人家构成了丽江古城恬静的居住环境。这些都为“*的威尼斯”增添了一份古朴的壮丽。
各位朋友，我们下面要去游览的地方是木府，木府是丽江古城文化的“大观园”。
纳西民族木氏土司历经元明清3代22世470年，历史上称其为“知诗书，好礼守仪”。木府原系丽江世袭土司木氏衙署，徐霞客曾叹木府“宫室之丽，拟于王者。”木府历经战乱动荡的损毁，于1998年春重建，并在府内设立了古城博物院。
修复重建的木府占地46亩，坐西向东，沿中轴线依地势建有“天雨流芳”木牌坊，忠义坊、仪门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿等15幢，大大小小共计162间，衙内挂有几代皇帝钦赐的十一块匾额，上书“忠义”、“诚心报国”等。木府分前后两院，从仪门进去有议事厅、万卷楼、护法殿。这里是前院，也就是正院；而玉花园及碧光楼、语音楼、三清殿等则是后院。
木牌坊上大书的“天雨流芳”四字，是纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西民族推崇知识的热情。
忠义牌坊又叫石牌坊，这座雕刻精湛的石雕建筑远*闻名，民间有“大理三塔寺，丽江石牌坊”的说法。
议事厅端庄宏伟，是土司议政的地方。
光碧楼是后花园门楼，历史上称它为“称甲滇西”
玉音楼是土司们接圣旨和歌舞宴会的地方。
三清殿是木氏土司推崇道家的产物。
木府是一座辉煌的建筑艺术园林，它充分反映了明代中原建筑的风采，同时保留了唐宋中原建筑中的古朴粗犷。
游览丽江古城，不应错过的是取聆听下纳西古乐。纳西古乐这一被国外称为“在*各地已经失传的音乐”，它由《白沙细乐》和《丽江洞经音乐》两部分组成，它的珍贵之处在于它奇迹般的保留了一些早已失传的唐宋以来词曲音乐。纳西古乐经过数百年的发展变化，形成了汉族和纳西民族音乐相融合的独特风格，具有浓厚的民族民间色彩。住在丽江古城，夜晚最美好的安排莫过于去聆听下纳西古乐。
游到这里，各位对古城可算是一饱眼福了，剩下的时间就留给各位自由活动。希望大家能够玩的开心，吃的舒心，睡得安心。
大家好，我是“心随快乐”旅行社的导游，我叫杨宸旭，大家可以叫我小杨。今天将由我来带领大家游览神奇而美丽的丽江古城，希望带给大家一个愉快舒心的旅程。
现在在车上，我先给大家简单的介绍一下我们今天的游览景区——丽江古城，丽江古城，是云南自治县的中心，是纳西族的故乡。古城位于县境中部，海拔约2400余米，是一座历史悠久，文化灿烂的名城。到古城里后，我们会感到一种古典的没，一种远离城市喧嚣的宁静，一种惬意的感觉会由心而生。
现在，我们已经来到了我们的目的地——丽江古城。大家可以瞧瞧脚下走的路，你会发现，古城的路都是由青石板铺成的，很是别具一格。此时，我们走的是丽江古城中最古老的一条路。它不知经历了多少风风雨雨，路面已被磨光如镜了。从中，充分体现了丽江古城的悠久历史和古老的躯体。
这里的路边会有很多身着民族服装的人们在叫卖，买的都是当地各种各样的土特产。大家可以在周边买东西。但是，要注意，不可以随地乱扔垃圾，古城的美，需要我们每一个人来保护。
我们现在漫步城中。大家仔细听，小溪流水发出叮咚清脆的响声，是不是很像一位钢琴家在弹奏美妙的乐曲。再看看，你们会发现清澈的小溪是绕城而流的。小河的*有着各式各样的小桥，有竹桥，石桥……它们设计合理，都是经过精雕细刻才得来的。有的刻着龙，有的刻着狮子。
这里溪边会有许多明清的古老建筑。一座座红柱黄瓦，古色古香，飞檐翘角的亭子在绿树的衬托下，很是别有一番滋味。让大家有一种穿越的'古代，体验了一会古代的诗情画意。
好了，今天丽江古城的游览到此就结束了，希望此次旅行能给大家带来愉快的心情和意想不到的收获。也希望美丽的丽江古城能给大家留下深刻的印象。
丽江古城位于*西南部云南省的丽江市，丽江古城又名大研镇，坐落在丽江坝中部，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西*遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”大研古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水。大研古城是一座具有浓烈人文气息的小城，明亮的阳光下，总会有步履缓慢的上了年纪的纳西老人悠闲地踱步，他们身着藏满历史的靛蓝色衣服，头戴红军时期的八角帽，对眼前身后猎奇的目光视而不见、不屑一顾。
丽江古城内的街道依山傍水修建，铺的大多都是红色角砾岩，雨季不会泥泞、旱季也不会飞灰，石上花纹图案自然雅致，与整个古城环境相得益彰。位于古城中心的四方街是丽江古城的中心，位于古城与新城交界处的大水车是丽江古城的标志，古城大水车旁有一块大屏幕，每日播放的歌曲即是古城最受欢迎最有特色的歌曲，其中《纳西净地》是较为出名的歌曲之一。
文化遗产
1、古街
丽江古城心情语录经典(丽江心情说说)
- 心情,语录,经典
1．在都市灰暗的天空下，想象古城美丽的火烧云。
2．现在有些同志在一起搞对象，就像在街上卖艺一样，无所谓该谁掏钱，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，图的是热闹。
3．泡吧是樱花屋的一项基本政策。
4．吃光喝光，身体健康！
5．这里像绍兴，但多些灵动，似苏州，却要少些浮华。全赖这水了，成就了丽江的灵性。
6．如果你感到悲伤，快去丽江吧，在那儿你会变得快乐！
7．站在高速上下的电梯里，思念欢声笑语的温馨客栈。
8．啃着快餐店里的炸鸡块，才体会到土鸡汤的鲜美。
9．人不泡我，我不泡人，人若泡我，我必泡人。
10．斗地主，要精神文明和物质文明两手抓！
11．在高架桥的车流中，追忆拉市海马儿温顺的眼神。
12．泡妞就像斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利！
13．对于某些女同志，我们要保持警惕，要分清香花毒草，避免中毒！
14．某些同志对艳遇有偏见，在我们看来，艳是主观的，遇才是客观和不可强求的！
15．星星离你很*、小客栈很静、晒着太阳入睡，流着口水醒来绝对不用紧张失态！
16．漂亮的老板让你舍不得走，走了还想去！
17．面对小区中央孤单的喷泉，眼前浮现出虎跳峡澎湃的激流。
18．泡妞要像泡菜一样，要掌握火候，时间太短，太生，时间太长，又太酸！
19．对待美女，要像春天般的温暖，对待敌人，要像秋风扫落叶般的残酷！
20．全世界的男人都是武松。
21．什么都不用想、不用做，喝老板的普洱、听人家的古筝！
22．丽江鼓胀着，支撑着。丽江啊，唯有清晨的一壶清茶能解你迷醉的酒意吧。
23．如果你感到快乐，就去丽江吧，在哪儿你会更加快乐！
24．艳遇不是什么洪水猛兽，它是溪流中的小拐弯，它是动物园偶尔逃跑的小麋鹿！
25．对着一堆外文传真，还是觉得东巴文字长得比较可爱。
为丽江写的诗
为丽江写的诗
这里，是一片绝尘净域，美丽得让你一听倾心，一见钟情！
这里，是一方旷古秘境，神奇得让你入梦入幻 ，如痴如醉！
这里，是一座七色乐土，丰灿得让你五体投地，八拜顶礼！
画家来了说：这里，每寸土都是一幅画；
诗人来了说：这里，每朵花都是一首诗；
音乐家来了说：这里，每条河都是一支歌；
作家来了说：这里，每只鸟都是一篇散文；
香格里拉，就是殊胜仙境，就是世外桃源，就是人间乐土。
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