鹿鸣诗句

诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析

诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析

　　《小雅·鹿鸣》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《小雅》的首篇。这是一首宴饮诗，历来对其主旨多有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。以下是小编整理的诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析，一起来看看吧。

　　鹿鸣

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　译文

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。

　　注释

　　⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”

　　⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”

　　⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

　　⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。

　　⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。

　　⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

　　⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。

　　⑻视：同“示”。恌：同“佻”。

　　⑼则：法则，楷模，此作动词。

　　⑽旨：甘美。

　　⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。

　　⑿芩(qín)：草名，蒿类植物。

诗经：鹿鸣

　　《诗经：鹿鸣》

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。

　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　吹笙鼓簧，承筐是将。

　　人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。

　　我有嘉宾，德音孔昭。

　　视民不恌，君子是则是效。

　　我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。

　　我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

　　鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

　　我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　注释：

　　1、呦呦：鹿的叫声。

　　2、苹：草名，即皤蒿。

　　3、簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。

　　4、承：捧着。将：献上。

　　5、好：关爱。

　　6、周行：大路。

　　7、德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜 明。

　　8、视：示，昭示。恌：轻怫。

　　9、则：榜样。效：模仿。

　　10、旨酒：美酒。

　　11、式；语气助词，无实义。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。

　　12、芩：草名，属蒿类植物。

　　13、湛： 快活得长久。

　　译文：

　　野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青苹。

　　我有高贵的宾客，相邀弹瑟又吹笙。

　　吹笙鼓簧悦宾客，礼品成筐送上来。

　　众位宾客关爱我，为我指路多广阔。

　　野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。

　　我有高贵的宾客，品德高尚声名好。

　　教人忠厚不轻伙，君子循规要仿效。

　　我备美酒和佳肴，宾客宴饮乐陶陶。

　　野鹿呦呦不停叫，在那野外吃芩草。

　　我有高贵的宾客，弹瑟奏琴勤相邀。

　　弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。

　　我备美酒和佳肴，宴乐宾客心愉悦。

　　赏析：

　　宴饮是一种仪式。无论是交往、酬谢、庆贺，还是狂欢、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。换句话说，在宴饮之中，精神性的内客压倒了生理性的内容。

　　也许，宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合：生物性层面和精神性层面的结合。

　　饥饿是生命的自然现象和欲求。饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。人同饮食对象之间是一种实际的功利关系，没有多少精神性的内容可以言说。当一个人不是为了单纯满足生理欲求而宴饮时，他同饮食对象之间便主要是一种非功利的关系，这时，精神性的内容乃至审美因素（比如饮食样式、色泽、香味等）便突现了出来。在杯跳交错、大快朵颐、笠歌乐舞之中，人们制造出为了某一目的的特殊气氛，以满足特殊的精神上的需求。

　　在咱们中国，宴饮从来都同文化有密切的联系，人们赋予它特定的内涵，用它表达某种意义。尽管宴饮作为一种仪式，其地位似乎不如祭把那么正式和庄重，却是祭礼无法替代的。如果说祭托是以庄重方式进行的仪式，那么宴饮则是以轻松方式进行的仪式。

　　宴饮的最高形式是狂欢。人们借了饮酒吃肉这一机会，突破*时的社会规范的约束，暂时打破人与人之间的隔阂，放松*日里紧张的情绪，让受到压抑的精神和肉体得到*。

　　人的饮食与动物的饮食之所以有不同，就在于它已不单是为了延续肉体生命的必需。

诗经赏析 鹿鸣

诗经赏析 鹿鸣

　　眉心似花，眼角藏花，指间生花。整个人，就像一朵花，盛开在这宁静安和的世界。下面是小编为大家搜集整理的诗经赏析 鹿鸣，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　注释

　　①呦呦you）：鹿的叫声。②苹：草名，即皤蒿。③簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。④承：捧着。将：献上。 ⑤好：关爱。(6)周行：大路。(7)德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜 明。(8)视：示，昭示。恌（tiao）：轻怫。(9)则：榜样。效：模仿。 (10)旨酒：美酒。(11)式；语气助词，无实义。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。(12)芩（qin）：草名，属蒿类植物。（13）湛(dan)： 快活得长久。

　　译文

　　野鹿呦呦不停叫，

　　在那野外吃青苹。

　　我有高贵的宾客，

　　相邀弹瑟又吹笙。

　　吹笙鼓簧悦宾客，

　　礼品成筐送上来。

　　众位宾客关爱我，

　　为我指路多广阔。

　　野鹿呦呦不停叫，

　　在那野外吃青蒿。

　　我有高贵的宾客，

　　品德高尚声名好。

　　教人忠厚不轻伙，

　　君子循规要仿效。

　　我备美酒和佳肴，

　　宾客宴饮乐陶陶。

　　野鹿呦呦不停叫，

　　在那野外吃芩草。

　　我有高贵的宾客，

　　弹瑟奏琴勤相邀。

　　弹瑟奏琴勤相邀，

　　融洽欢欣乐尽兴。

　　我备美酒和佳肴，

　　宴乐宾客心愉悦。

　　赏析

　　宴饮是一种仪式。无论是交往、酬谢、庆贺，还是狂欢、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。换句话说，在宴饮之中，精神性的内客压倒了生理性的内容。

　　也许，宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合：生物性层面和精神性层面的结合。

　　饥饿是生命的自然现象和欲求。饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。人同饮食对象之间是一种实际的功利关系，没有多少精神性的内容可以言说。当一个人不是为了单纯满足生理欲求而宴饮时，他同饮食对象之间便主要是一种非功利的关系，这时，精神性的内容乃至审美因素（比如饮食样式、色泽、香味等）便突现了出来。在杯跳交错、大快朵颐、笠歌乐舞之中，人们制造出为了某一目的的特殊气氛，以满足特殊的`精神上的需求。

　　在咱们中国，宴饮从来都同文化有密切的联系，人们赋予它特定的内涵，用它表达某种意义。尽管宴饮作为一种仪式，其地位似乎不如祭把那么正式和庄重，却是祭礼无法替代的。如果说祭托是以庄重方式进行的仪式，那么宴饮则是以轻松方式进行的仪式。

　　宴饮的最高形式是狂欢。人们借了饮酒吃肉这一机会，突破*时的社会规范的约束，暂时打破人与人之间的隔阂，放松*日里紧张的情绪，让受到压抑的精神和肉体得到*。

　　人的饮食与动物的饮食之所以有不同，就在于它已不单是为了延续肉体生命的必需。

呦呦鹿鸣的意思诗经

呦呦鹿鸣的意思诗经

　　《小雅·鹿鸣》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《小雅》的首篇。这是一首宴饮诗，历来对其主旨多有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章，每章八句，歌唱主人的敬客，嘉宾的懿德，以及宴享活动对人心的维系作用。从内容上看正大*直，从风格上说中和典雅，既丰腴又婉曲，一派祥和气象，特别是开篇以鹿鸣起兴，清新质朴。下面是呦呦鹿鸣的意思诗经，快来看看吧！

　　原文

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　译文

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。

　　注释

　　⑴呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《集传》：“呦呦，声之和也。”

　　⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”

　　⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

　　⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。

　　⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。

　　⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

　　⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。

　　⑻视：同“示”。恌：同“佻”。

　　⑼则：法则，楷模，此作动词。

　　⑽旨：甘美。

　　⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。

　　⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。

　　⒀湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。”

　　创作背景

　　《小雅·鹿鸣》是周王宴会群臣宾客时所作的一首乐歌。《毛诗序》云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。”针对历史上不同的看法，邓*从主题和成诗时间进行考证，认为《小雅·鹿鸣》的成诗时间当在西周中后期的周宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。

　　整体赏析

　　《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。

　　全诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的`拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故朱熹《诗集传》认为，君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。

　　此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。

　　诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。

　　名家点评

　　宋代黄震《黄氏日钞》：“朱曰：‘于朝曰君臣焉，于燕曰宾主焉。先王以礼使臣之厚，于此见矣。’”

　　后世影响

　　《小雅·鹿鸣》作为早期的宴会乐歌，后来成为贵族宴会或举行乡饮酒礼、燕礼等宴会的乐歌。东汉末年曹操还把此诗的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表达求贤若渴的心情。及至唐宋，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《小雅·鹿鸣》之章，称为“鹿鸣宴”，可见此诗影响之深远。

关于野鹿的诗句

野鹿眠山草，山猿戏野花。——张养浩《双调·雁儿落带得胜令》

江鸥自戏为踪迹，野鹿闲惊是性灵。——张祜《酬答柳宗言秀才见赠》

呦呦野鹿鸣，甘草不自食。——屈大均《将归省母留别诸友人·其五》

迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。——李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

晴明人望鹤，旷野鹿随僧。——卢纶《早春游樊川野居却寄李端校书兼呈…司空曙主簿耿湋拾遗》

秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。——李端《杂歌》

*生闲放久，野鹿许为群。——马戴《赠杨先辈》

何如随野鹿，栖止石岩中。——马戴《长安寓居寄赠贾岛》

闭门留野鹿，分食养山鸡。——王建《山居》

心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。——罗隐《京中晚望》

吏人同野鹿，庭木似山林。——郑谷《秘阁伴直》

桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。——李洞《题咸阳楼》

樵鱼临片水，野鹿入荒园。——曹松《赠胡处士》

心比孤蟾净，身同野鹿閒。——释文珦《闭户·闭户秋风里》

子静野鹿性，萧散逃絷鞿。——释文珦《寄赠王子静》

涧浅樵夫涉，篱疎野鹿归。——释文珦《幽谷》

野僧如野鹿，畏下白云层。——释文珦《幽怀》

三间茅屋白云里，一群野鹿青松根。——仇远《题范譓卿爱山吟境图》

古坛仙鹤杳，野鹿自成群。——林景熙《仙坛寺西林》

巴□鼓櫂兴悠悠，野鹿衔花出峡头。——汪元量《巴江》

将雏野鹿衔枯荠，挟子宫乌噪夕阳。——汪元量《苏台》

水鸟念佛次净界，野鹿衔花来象筵。——梅尧臣《和绮翁游齐山寺次其韵》

傍有野鹿迹，上啼林鸟清。——梅尧臣《依韵和唐彦猷华亭十咏·寒穴》

野鹿敢伯仲，江鲟让甘肥。——陈造《雁汊东守风四首·惊麋砀洪浸》

终然野鹿江鱼性，长在云林与素波。——宋祁《直讲周岁》

矫如野鹿不受絷，去不可挽送乃嗔。——杨基《赠许白云》

城外居民如野鹿，目暌暌兮尾促促。——戴良《湖州行送人作郡》

形如列仙双玉瞳，常随野鹿披蒙茸。——王问《画松下老人歌》

韶光忽逐流年转，野鹿衔花上林苑。——孙蕡《骊山老妓行》

山禽冲雾落，野鹿抱霞栖。——张时彻《隐居》

野鹿自由性，孤鸿不就群。——戴复古《新朝士多故人愁吟寄之》

海鸥心性沧洲远，野鹿精神草树深。——姜特立《又赋如山》

慈悲如野鹿，瞋忿似家狗。——寒山《诗三百三首》

家狗趁不去，野鹿常好走。——寒山《诗三百三首》

为民非野鹿，作吏无古循。——郭印《次杨拱辰韵兼简冯当可刘韶美》

野鹿简介

野鹿，读作 yě lù，汉语词语，意思是野生的鹿，比喻不慕荣华﹑超然物外的神态。

诗经小雅鹿鸣赏析

诗经小雅鹿鸣赏析

　　《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。本文是小编分享给大家的诗经小雅鹿鸣赏析，欢迎阅读。

　　小雅·鹿鸣

　　先秦：佚名

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　译文

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。

　　注释

　　⑴呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”

　　⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”

　　⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

　　⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。

　　⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。

　　⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

　　⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。

　　⑻视：同“示”。恌：同“佻”。

　　⑼则：法则，楷模，此作动词。

　　⑽旨：甘美。

　　⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。

　　⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。

　　⒀湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。

　　赏析

　　《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的.宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。

　　诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。

　　此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。

　　诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向*。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。

梅花鹿的诗句

梅花鹿的诗句

　　梅花鹿那褐色的、光闪闪的眼睛里，既有善良，也有憎恶，既有勇敢，也有智慧。下文就是一些梅花鹿的诗句，欢迎大家阅读学*与了解。

　　《花鹿》

　　年代: 宋 作者: 王禹偁

　　花鹿一何驯，长随病使君。

　　必教吾在野，当与尔为群。

　　静饮清溪水，闲眠碧洞云。

　　犹胜市朝里，逐众走纷纷。

　　《梅花鹿与狼》

　　山前梅鹿山后狼，狼鹿结拜在山岗;

　　狼有难来鹿答救，鹿有难来狼躲藏;

　　箭射乌鸦蓬头起，箭头落在狼身上;

　　劝君交友需谨慎，千万莫交无意郎。

　　《诗经•小雅•鹿鸣》：

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不，君子是则是。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　《迷鹿》

　　天空斑驳

　　因生锈而泛着枯萎，

　　光华剥落

　　已成一种痼疾。

　　伴随着雨，

　　它们在洼地再次聚集。

　　积水映不出倒影，

　　它只是一潭流动虚空的外化。

　　我们不能认识所有的黑，

　　那些都是迷。

　　远方微光下林立着尖细光秃的树木

　　像是黑铁铸成的餐具。

　　山火正逆风生长着，

　　向上迅疾地攀爬

　　玫瑰下锋利的倒刺一般燃烧。

　　四周弥漫着炭化的味道，

　　咝!

　　死亡在呼吸，在吐出分叉的信子，在拔出利剑。

　　宴会即将呈上。

　　尽量欢愉吧，尽量欢愉呵，尽量欢愉啊!

　　迷失的雄鹿，

　　永不驯服的残躯!

　　趁着你还有前进之力去追赶她们，

　　还能让自己和爱侣低鸣，

　　还能够**。

　　多么悲凄!

　　我在死去。

　　多么悲戚!

　　当我低鸣。

　　我也曾历经漫长的迁徙啊，

　　道路艰险，信念动摇。

　　为何还是这样，

　　对待生命犹如野草般不屑?

关于鸟鸣的诗句

伐木*，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木——《诗经》

二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。——孟浩然《春中喜王九相寻》

酒痕不到重泉下，榆柳青青春鸟鸣。——释文珦《原上曲》

白露满田风袅袅，千声万声鹖鸟鸣。——张籍《秋夜长》

昨日立春节，今晨春鸟鸣。——舒岳祥《十二月二十七日病起行花下闻春禽有感》

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

青春几何时，黄鸟鸣不歇。——李白《江南春怀》

一鸟死，百鸟鸣。——李白《上留田行》

忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑著春衣。——王翰《春女行》

凤鸟鸣西海，欲集无珍木。——李白《古风其五十四·倚剑登高台》

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。——阮籍《咏怀八十二首》

松柏翳冈岑，飞鸟鸣相过。——阮籍《咏怀八十二首》

去年春鸟鸣，此时思弟兄。——寒山《诗三百三首》

林间鸟鸣唤，户外花相待。——刘希夷《代闺人春日》

花鸟惜芳菲，鸟鸣花乱飞。——刘希夷《代闺人春日》

忆蜍游中林，鸟鸣兰蕙芳。——释文珦《短歌行》

曾闻鸟鸣春，气应还唧唧。——赵蕃《寄贺周子充除左相留正除右相王谦仲除参政》

郊原春鸟鸣，来此动豪酌。——秦观《南京妙峰亭》

鸟鸣高屋上，饥顾朝求食。——张耒《杂咏三首·鸟鸣高屋上》

众鸟鸣茂林，绿草延高冈。——韦应物《西郊燕集》

谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。——姚合《扬州春词三首》

深春风日净，昼长幽鸟鸣。——刘禹锡《送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中》

决决水泉动，忻忻众鸟鸣。——韦应物《县斋》

繁桃张丽锦，好鸟鸣清琴。——张耒《晨起二首·仲春忽过半》

川云断还续，谷鸟鸣复歇。——张耒《登双溪阁》

丛薄起疏籁，众鸟鸣且飞。——秦观《寄曾逢原》

发白不记岁，鸟鸣知是春。——释文珦《西村老叟》

识鸟鸣而物华，陶阳气以流观。——晁补之《追和陶渊明归去来辞》

秋虫噪蜩虬，春鸟鸣鴃鵀。——苏辙《和子瞻凤翔八观八首其五东湖》

池浮荷气凉，鸟鸣树阴密。——昂吉《芝云堂以蓝田日煖玉生烟分韵得日字》

绛河转兮青云晓，飞鸟鸣兮行人少。——刘希夷《捣衣篇》

新晴鸟鸣檐，微暑风入*。——陈与义《开壁置窗命曰远轩》

晚落花满地，幽鸟鸣何枝。——李商隐《井泥四十韵》

眼始见花发，耳得闻鸟鸣。——姚合《寄陕府内兄郭冏端公》

好鸟鸣檐竹，村黎爱幕臣。——丁儒《归閒诗二十韵》

兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。——白居易《孟夏思渭村旧居寄舍弟》

和风袭轻裾，好鸟鸣喈喈。——林景熙《锦屏山》

竹茂木翘，鸟鸣琅然。——张耒《友山》

故人如从空中落，逼耳好鸟鸣韶濩。——黄庭坚《奉和慎思寺丞太康传舍相逢并寄扶沟程太丞尉》

怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。——韩愈《永贞行》

有鸟鸣树间，其雌和其雄。——唐之淳《蓟州》

鸟鸣简介

鸟鸣（calls and songs of birds）是指绝大多数鸟类能发出各种的大小和快慢节奏的鸣叫。

描述蝉鸣的诗句

描述蝉鸣的诗句

　　导语：蝉夏生秋死，生命极短，所以一般诗词里蝉的形象是感伤的。下面是小编整理的`描述蝉鸣的诗句，欢迎大家阅读和借鉴。

　　1、莫侵残日噪，正在异乡听。——五代楚·刘昭禹《闻蝉》

　　2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已*。烦君最相警，我亦举家清。——《蝉》

　　3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》

　　4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》

　　5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》

　　6、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合（《闻蝉寄贾岛》）

　　7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》

　　8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》

　　9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》

　　10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》

　　11、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听？日暮槐花里。——唐·白居易《早蝉》

　　12、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》

　　13、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。——《闻蝉感怀》

　　14、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》

　　15、红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤。——唐·元稹《送卢诗》

　　16、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。——《秋蝉声》

　　17、蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。——《听早蝉歌》

　　18、新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。——《闻新蝉寄桂雍》

　　19、深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。——唐·卢殷（《晚蝉》）

　　20、风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。——《风蝉》

　　21、今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生。——唐·司空曙《新蝉》

　　22、一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。——《闻蝉》

　　23、荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。——《六月三日夜闻蝉》

　　24、月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——《早蝉》

　　25、蝉声未发前，已自感流年。入凄凉耳，如闻断续弦。——唐·刘禹锡《答白刑部闻新蝉》

　　26、高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。——《闻蝉》

　　27、今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。——《新蝉》

　　28、一声清溽暑，几处促流身。——志士心偏苦，初闻独泫然。——唐·雍裕之《早蝉》

　　29、何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉。——宋刘克庄《三月二十五日饮方校书园》

　　30、山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。——《晚山蝉》

　　31、六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。——《早蝉》

　　32、齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。——《新蝉》

　　33、娇声娇语。恰似深闺女。三叠琴心音一缕。趓在绿阴深处。——《清*乐（咏蝉）》

　　34、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。——《听新蝉寄张昼》

　　35、清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。——《咏蝉》

　　36、楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。——《和尉迟侍郎夏杪闻蝉》

　　37、蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，以我观物，故物皆着我之色彩。——王国维《人间词话》

　　38、散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。——《赋得弱柳鸣秋蝉》

　　39、蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。——《咏蟹》

　　40、蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。——《与友人会》

　　41、夕阳门巷荒城曲，清间早鸣秋树。薄翦绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有残声，蓦然飞过别枝去。——《齐天乐（蝉）》

　　42、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。——宋·柳永（《雨霖铃》

描写白鹿原的诗句

描写白鹿原的诗句

　　（第一首）

　　西出苍龙门，南登白鹿原。

　　欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。

　　水国远行迈，仙经深讨论。

　　洗心向溪月，清耳敬亭猿。

　　筑室在人境，闭门无世喧。

　　多君枉高驾，赠我以微言。

　　交乃意气合，道因风雅存。

　　别离有相思，瑶瑟与金樽。

　　（第二首）

　　灞水西流翠岭倚，流云淡去影城弥。

　　楼关仿古山头立，道路盘龙谷里移。

　　白鹿不知何处戏，苍原有意此留迹。

　　旧屋新客随商涌，一枕百年望塔梯。

　　（第三首）

　　塬上晴阳渐渐低，楼头更漏湿秋鼙。

　　黄流乱注村荒废，金缕萧然夜积迷。

　　万里苍凉多况味，一声仰叹竟无题。

　　愁怀料莫难挥去，别是中原入梦兮。

　　（第四首）

　　塬上夕阳渐渐低，楼头更漏湿秋鼙。

　　黄流乱注村荒废，金缕危然夜积迷。

　　万里苍凉多况味，一声仰叹竟无题。

　　愁怀未料难挥去，别是中原入梦兮。

　　（第五首）

　　一卷长书漾鹿鸣，曾将世事说分明。

　　时来变幻千秋梦，笔演恩仇两代情。

　　忠实文风能醒醉，良心纸墨可留楹。

　　壩桥此去文魂在，柳骨堪为后辈旌。

　　（第六首）

　　秦韵秦根写废兴，族风族法是儒经。

　　梦中白鹿无穷事，渭水悠悠不了情。