鬼谷子12句震世语录

鬼谷子12句震世语录

鬼谷子，中国历史上最神秘莫测的奇人之一，他的生卒年不详，足迹遍及春秋战国。其一生并未真正出现在世人面前，然而他教出来的徒弟，却以经天纬地之才，左右了战国的局势。下面是小编为大家整理的鬼谷子12句震世语录，希望大家喜欢!

1、圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、威法伏熊，分威者，神之覆也。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

5、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

6、审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

7、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

8、环转因化，莫知所为，退为大仪。

9、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

10、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

11、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

12、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

13、捭之贵周，阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

14、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

15、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

鬼谷子12句震世语录

鬼谷子，中国历史上最神秘莫测的奇人之一，他的生卒年不详，足迹遍及春秋战国。其一生并未真正出现在世人面前，然而他教出来的徒弟，却以经天纬地之才，左右了战国的局势。下面是小编为大家整理的鬼谷子12句震世语录，希望大家喜欢!

1、圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、威法伏熊，分威者，神之覆也。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

5、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

6、审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

7、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

8、环转因化，莫知所为，退为大仪。

9、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

10、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

11、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

12、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

13、捭之贵周，阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

14、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

15、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

鬼谷子12句震世语录

　　1、天下时势

　　所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

　　如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。

　　天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

　　2、揣天下

　　揣情就是度量他人之心。

　　若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

　　若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

　　3、谋定而后动

　　弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

　　若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

　　4、机心与道心

　　机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

　　世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

　　5、悟道的四重境界

　　悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

　　春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。

　　先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

　　6、术与道

　　任何学问都有术道之分。

　　就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

　　故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

　　7、何谓善言

　　善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行。

　　不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。

　　此所谓不言即言，无声胜有声。

　　8、观天下

　　观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。

　　观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

　　反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。

　　就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。

　　要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

　　9、天、圣、人三道

　　天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理。

　　圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理。

　　人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。

　　此三道相辅相成，失此离彼。

　　远天道，圣道困；远圣道，人道难。

　　10、何谓摩意

　　所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。

　　譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;

　　对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;

　　对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

　　是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

　　11、捭阖道术

　　捭阖道术，皆有循依。

　　如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。

　　一般说来，当因人而言。

　　与智者言，依博；与博者言，依辨；

　　与辨者言，依要；与贵者言，依势；

　　与富者言，依高；与贫者言，依利；

鬼谷子励志句子 鬼谷子经典语录

1、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

2、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

3、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

4、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

5、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

6、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

7、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

8、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

9、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

10、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

11、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

12、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

13、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

14、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

15、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

16、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

17、圣人之道阴，愚人之道阳。

18、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，*口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

19、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

20、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

鬼谷子经典语录

1、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，知道二字，甚了不起。

2、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

3、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

4、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

5、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

6、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

8、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以*素之者。

9、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

10、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

11、*而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

12、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

13、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

14、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢。

15、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，*王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

16、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

18、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，*口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

19、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

20、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

22、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

23、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

24、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

25、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

26、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

27、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

28、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

29、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

30、圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。

31、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。

32、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

33、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

34、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

35、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

36、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

37、一个人要把握好自己的命运，定要做到审时度势，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

38、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

39、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

40、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

41、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

42、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

43、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

44、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

45、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

46、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

47、知之始已，自知而后知人也。

48、不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物。

49、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

50、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

51、就剑道而论，天下只有三剑。句子大全圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

励志语录鬼谷子

　　纵然经典的人生励志语录

　　1、让利于人比争利于人更明智;逃避声名比求取声名更聪明

　　2、人生第一次撒谎，一般是从作文开始的。

　　3、与其闭上眼睛幻想，不如睁开眼睛实施。

　　4、一个人难过时，要说出来与人一起分担;两个人难过时，要手牵手把温暖传递开。

　　5、父母给子女东西时，子女笑了;子女给父母东西时，父母哭了。莎士比亚的励志经典语录

　　汪国真我喜欢出发》或者《友情是相知《*凡的魅。

　　语言特别，我初三都背了下了，写作文到现在还经常用

　　我喜欢出发　　凡是到达了的地方，都属于昨天。

　　哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。

　　带深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。

　　怎麽能不喜欢出发呢

　　没见过大山的巍峨，真是遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩翰，仍然是遗憾;见了大海的浩翰没见过大漠的广袤，依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。

　　世界上有不绝的风景，我有不老的心情。

　　我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。

　　即便这样，我依然喜欢。

　　打破生活的*静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。

　　真庆幸我还没有老。

　　即便真老了又怎麽样，不是有句话叫老当益壮吗

　　于是我想从大山那里学*深刻，我还想从大海哪里学*勇敢，我还想从大漠那里学*沉着，我还想从森林那里学*机敏。

　　我还想学着品味一种缤纷的人生。

　　人能走多远

　　这话不是要问两脚而是要问志向;人能攀多高

　　这事不是要问双手而是要问意志。

　　于是，我想用热血给自己树起一个高远的目标。

　　不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。

　　目标实现了，是光荣;目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实;再我看来，这就是不虚此生。

　　是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。

　　友情是相知　　友情是相知。

　　当你需要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。

　　他的眼睛和心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。

　　因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。

　　当然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。

　　但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量也会有限。

　　于是，友情像阳光，拂照你如拂照乍暖还寒时风中的花瓣。

　　友情常在顺境中结成，在逆境中经受考验，在岁月之河中流淌伸延。

　　有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远。

　　交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必埋怨，只需说声再见。

　　交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执着，已足以感地动天。

　　挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。

　　朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。

　　友情不受限制，它可以在长幼之间、同性之间、异性之间，甚至是异域之间。

　　山隔不断，水隔不断，不是缠绵也浪漫。

　　只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相知，味甘境又远。

　　*凡的魅力 汪国真　　我不会蔑视*凡，因为我是*凡中的一员。

　　我的心上印着普通人的愿望，眼睛里印着普通人的悲欢，我所探求的也是人们都在探求着的答案。

　　是的，我*凡，但却无需以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇天的高远;是的，我*凡，但却无需以你的深刻轻视我，即便我聆听什　　么，要听的也不是你空洞的大话，而是林涛的喧响海洋的呼喊;是的，我*凡，但却无需以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永不会是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。

　　当然，当那些真挚的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉励我，不论说对了说错了我都会感到温暖。

　　孤芳自赏并不能代表美丽也不能说明绚烂，自以为不凡更不能象征英雄气概立地顶天。

　　我承认，我的确很*凡。

　　*凡得像风像水像雪……然而，*凡并非没有自豪的理由，并非没有魅力可言。

鬼谷子的名言经典 鬼谷子经典名句

　　好句摘抄网为大家收集整理了鬼谷子的名言经典，以及鬼谷子经典名句如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

　　2、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。

　　3、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

　　4、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

　　5、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

　　6、知之始已，自知而后知人也。

　　7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

　　8、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。

　　9、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。

　　10、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

　　11、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

　　12、*而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。

　　13、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

　　14、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。

　　15、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼;忤于此，反于彼。其术也。

　　16、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

　　17、为强者，积于弱也;为直者，积于曲;有余者，积于不足也。

　　18、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

　　19、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

　　20、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

　　21、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

　　22、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

　　23、其不可善者：或先征之，而后重累;或先重以累，而后毁之;或以重累为毁，或以毁为重累。

　　24、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

　　25、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

　　26、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

　　27、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

　　28、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。

　　29、口者，心之门户，智谋皆从之出。

　　30、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以*素之者。

　　31、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

　　32、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

　　33、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

　　34、以阳求阴，苞以德也;以阴结阳，施以力也。

　　35、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

　　36、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

　　37、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

　　38、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃;*地注水，湿者先濡。

　　39、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

　　40、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

　　41、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

　　42、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

　　43、是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

　　44、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

　　45、圣人谋之于阴，故曰“神”;成之于阳，故曰“明”。

　　46、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

　　47、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

　　48、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

鬼谷子简介

鬼谷子简介

　　鬼谷子的作者是谁呢？下面是小编为您整理的关于鬼谷子简介，欢迎阅读。

　　《鬼谷子》作者是：鬼谷子。

　　作者简介：

　　鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳县）人[2—3]；一说陈国郸城（河南郸城县）人。

　　著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学，苏、张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。

　　他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，*地飞升。

　　二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的`尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法之父、世界古今十大作家之首老子。

　　内容简介：

　　《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

　　《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。

　　纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

鬼谷子名言名句做人

口者，心之门户，智谋皆从之出。下面是小编为大家整理的鬼谷子名言名句做人，希望大家喜欢。

1、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以*素之者。——鬼谷子

2、纵横捭阖，冷心为上。——鬼谷子

3、凡谋有道，必得其所因，以求其情，审得其情，乃立三仪，三仪者曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇，奇不知其所壅，始于古之所从。——鬼谷子

4、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。——鬼谷子

5、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——鬼谷子名言

6、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。——鬼谷子

7、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。——鬼谷子名言

8、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋，可以上合，可以检下，能因能循，为天地守神。——鬼谷子

9、欲闻其声，反默;欲张，反敛;欲高，反下;欲取，反与，欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。——鬼谷子

10、巇者，罅也，罅者，涧也，涧者成大隙也，巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。——鬼谷子

11、正不如奇，奇流而不止者也。

12、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

13、攻其无备，出其不意。

14、知之始已，自知而后知人也。

15、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。

鬼谷子37句名言句解

春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。下面是为小编为大家整理的鬼谷子37句名言句解希望大家喜欢。

1、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、纵横捭阖，冷心为上。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事; 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利; 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐; 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法…..《鬼谷子智慧》

5、你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。《秦时明月》

6、所处环境是命，所逢机遇是运.

7、知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》

8、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

9、'兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。'

10、口者，心之门户，智谋皆从之出。

11、潜谋于无形 常胜于不争不费.

12、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》

13、物极必反，困则思变.《鬼谷子卷一》

14、有相无心相自灭,无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生;有相无心，相随心灭

15、貌者不美，又不恶，故至情托焉。