鬼谷子处世名言

鬼谷子名言

　　鬼谷子名言

　　1、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

　　2、口者，心之门户，智谋皆从之出。

　　3、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

　　4、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

　　5、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

　　6、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

　　7、知之始已，自知而后知人也。

　　8、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

　　9、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。

　　10、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

鬼谷子名言录

小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

纵横捭阖，冷心为上。

与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；

知之始己，自知而后知人也。

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费

执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

物极必反，困则思变

己欲*静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。

以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也

欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。

故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。

养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。

正不如奇，奇流而不止者也。

智用于众人之所不能知，而能用于众人众人之所不能。

心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。

是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。

故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。

反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣.

欲合者用内，欲去者用外。

反以观往，覆以验来。

其身内,其言外者疏;其身外,其言深者危。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。

人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远*孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以*素之者。

审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。 用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之。此飞箝之缀也。

鬼谷子十句处世之道

春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。下面是小编为大家整理的鬼谷子十句处世之道，希望大家喜欢。

1、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、纵横捭阖，冷心为上。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事; 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利; 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐; 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法…..《鬼谷子智慧》

5、你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。《秦时明月》

6、所处环境是命，所逢机遇是运.

7、知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》

8、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

9、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

10、口者，心之门户，智谋皆从之出。

11、潜谋于无形 常胜于不争不费.

12、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》

13、物极必反，困则思变.《鬼谷子卷一》

14、有相无心相自灭,无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生;有相无心，相随心灭

15、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

鬼谷子的十条经典名言

攻其无备，出其不意。下面是小编为大家整理的鬼谷子的十条经典名言，希望大家喜欢。

1、以阳求阴，苞以德也;以阴结阳，施以力也。——鬼谷子名言

2、所处环境是命，所逢机遇是运。——鬼谷子

3、知之始已，自知而后知人也。——鬼谷子名言

4、己欲*静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。——鬼谷子

5、欲合者用内，欲去者用外。——鬼谷子

6、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。——鬼谷子

7、人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。——鬼谷子

8、言往者，先顺辞也;说来者，以变言也，善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。——鬼谷子

9、凡度权量能，所以征远来*，立势而制事，必先察同异，别是非之语;见内外之辞，知有无之数;决安危之计，定亲疏之事。——鬼谷子

10、故终曰言，不失其类，故事不乱，终日不变，而不失其主，手枪蟛煌，听贵聪，智贵明，辞贵奇。——鬼谷子

11、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——鬼谷子名言

12、以下求小，以高求大，由此言之，无所不出，无所不入，无所不可，可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。——鬼谷子

13、故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。——鬼谷子

14、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。——鬼谷子

15、可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。——鬼谷子

鬼谷子37句名言句解

春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。下面是为小编为大家整理的鬼谷子37句名言句解希望大家喜欢。

1、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、纵横捭阖，冷心为上。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事; 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利; 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐; 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法…..《鬼谷子智慧》

5、你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。《秦时明月》

6、所处环境是命，所逢机遇是运.

7、知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》

8、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

9、'兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。'

10、口者，心之门户，智谋皆从之出。

11、潜谋于无形 常胜于不争不费.

12、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》

13、物极必反，困则思变.《鬼谷子卷一》

14、有相无心相自灭,无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生;有相无心，相随心灭

15、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

鬼谷子37句名言

鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，华夏族，籍贯存争议，有多地相争，诸子百家之纵横家创始人， 战国时代传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。 精通百家学问， 因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。

鬼谷子37句名言：

1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。

3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

5、言有象，事有比;其有象比，以观其次。

6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

7、君臣上下之事，有远而亲，*而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。

8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

9、有*而不可见，有远而可知。*而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。

10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

12、凡度权量能，所以征远来*。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

17、非至圣达奥，不能御世;非劳心苦思，不能原事;不悉心见情，不能成名;材质不惠，不能用兵;忠实无实，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远*孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也;其有欲也，不能隐其情。

20、故计国事者，则当审权量;说人主，则当审揣情;谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱;乃可重，乃可轻;乃可利，乃可害;乃可成，乃可败;其数一也。

21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。

23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

24、摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。

25、说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。

26、佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;*言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。

27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

28、凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。

29、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

30、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。

31、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。

32、有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。

33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心*意以待倾损。

34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。

35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

37、一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

关于鬼谷子名言语录

1.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》

2.“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

3.人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

4.一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

5.情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

6.人言者动也，己默者静也。我后其言听其辞，言有不合者，反得起求之如到，其家却必 出。言有出觉，这成有学说。其有出觉学说，以观其次。出觉者出觉其这成，学说者学说其辞也。以上而 形求有着如，其钓语合这成，得人看利事也。其张置网得起取兽也，多张其出觉得得起司之如到 引钩箝之如到辞，飞得起箝之如到。

7.用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

8.可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也

9.捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，*口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

10.观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

11.捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

12.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

13.是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

14.作者鬼谷子 来源文章吧 阅读 载入中…

15.物极必反，困则思上轻家 《鬼谷子卷一》

16.欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

17.自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

18.由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

19.故物向笑后国子然如然满再却疏者，说然满再却；然满再却后国子然如物向笑疏者，说物向笑；故地当其疑以眼这然满再却么，地当其见以把家然满再却么，地当其说以来声有道想然满再却么，地当其势以成然满再却么，地当其恶以权然满再却么，地当其患以斥然满再却么；摩子然如恐然满再却么，气看不后子然如动然满再却么，微子然如证然满再却么，符子然如的为大然满再却么，拥子然如塞然满再却么，乱子然如惑然满再却么，是谓计谋。

20.君臣上下着年学可物，有没为会有疏，有满那界有*，君臣着年学间满那界满那界听到大认为音那界实能数孩变子道思念，道多之是起在以为计谋相同，等待到大认为来决策大可物。

21.故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

22.故曰辞言有五：曰数军曰恐曰忧曰怒曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。

23.己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之袭之反之复之，万事不失其辞。

24.无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。 《本经阴符七术》

25.故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 《鬼谷子》

26.于是度以往事，验之来事，参之*素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。 《鬼谷子》

27.可钳可过往水纵，可钳可过往水横；可引可过往水有和地往，可引可过往水只家心而到；可引可过往水南，可引可过往水北；可引可过往水反，可引可过往水覆。 虽覆，能复不往水其度。 《鬼谷子·飞箝》

28.天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

29.有*而不可见，有远而可知。*而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

30.古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

31.人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故*而阳取之也。

32.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》

33.“天出皆有格多楗，素结本好界。或结以道德，或结以党 友，或结以财货，或结以美色”。

34.与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

35.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

36.言者，动也；己默者，静也。地当其言，听其辞。言有不合者，反子然如求然满再却么，其的为大必出。言有都看，在下有每是。其有都看每是，以观其次。都看者都看其在下，每是者每是其辞也。

37.故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。

38.言有象，事有比；其有象比，以观其次。

39.将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

40.智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

鬼谷子语录大全 鬼谷子经典名句

真真说说网小编这次精心整理了鬼谷子语录大全，以及鬼谷子经典名句希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“真真说说网”。

1、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

2、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

3、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

4、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

5、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

6、口者，心之门户，智谋皆从之出。

7、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

8、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

9、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

10、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

11、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

12、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

13、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

14、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

15、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；*地注水，湿者先濡。

16、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

17、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

18、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

19、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

20、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

21、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

22、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

23、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

24、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

25、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

26、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故*而阳取之也。

27、*而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

28、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

29、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

30、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

31、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

32、知之始已，自知而后知人也。

33、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

34、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

35、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。

36、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

37、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

38、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

39、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

40、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以*素之者。

41、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

42、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

43、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

44、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

45、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

46、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

47、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

48、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

鬼谷子的三句做人名言

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。下面是小编为大家整理的鬼谷子的三句做人名言，希望大家喜欢。

1、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

2、以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也.

3、潜谋于无形 常胜于不争不费。

4、反以观往，覆以验来。

5、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

6、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。

7、以阳求阴，苞以德也;以阴结阳，施以力也。

8、智用于众人之所不能知，而能用于众人众人之所不能。

9、纵横捭阖，冷心为上。

10、不要在这场相遇中因为一句话而被感动!

11、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也

12、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事; 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利; 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐;

13、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

14、所处环境是命，所逢机遇是运。

15、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

鬼谷子名言名句做人

口者，心之门户，智谋皆从之出。下面是小编为大家整理的鬼谷子名言名句做人，希望大家喜欢。

1、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以*素之者。——鬼谷子

2、纵横捭阖，冷心为上。——鬼谷子

3、凡谋有道，必得其所因，以求其情，审得其情，乃立三仪，三仪者曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇，奇不知其所壅，始于古之所从。——鬼谷子

4、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。——鬼谷子

5、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——鬼谷子名言

6、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。——鬼谷子

7、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。——鬼谷子名言

8、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋，可以上合，可以检下，能因能循，为天地守神。——鬼谷子

9、欲闻其声，反默;欲张，反敛;欲高，反下;欲取，反与，欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。——鬼谷子

10、巇者，罅也，罅者，涧也，涧者成大隙也，巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。——鬼谷子

11、正不如奇，奇流而不止者也。

12、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

13、攻其无备，出其不意。

14、知之始已，自知而后知人也。

15、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。