菊与刀经典语录

《菊与刀》读书笔记

《菊与刀》读书笔记（通用21篇）

　　读完一本书以后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读书笔记了！但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编为大家收集的《菊与刀》读书笔记（通用21篇），希望能够帮助到大家。

　　我对日本人的印象是很不好的，想起来日本人在*犯下的种种罪行，我不禁想起岳飞的＂笑谈渴饮匈奴血＂，对于日本人的恨之切应该是深入骨髓的。但是我仍然认为，即使是日本人，也有很多值得我们去学*的地方。

　　初中教我们历史的老师曾经对我们说过，日本人是非常善于学*的民族，正是他们这种善于学*的态度才得以让他们发达到今天这等程度。她也曾教导我们要善于学*别人的优点。读了《菊与刀》这本书之后我全面地了解了日本人的性格。

　　小小岛国，资源匮乏，却能掀起两次世界大战，战败之后却能迅速崛起，至今傲然屹立于世界强国之列，必有过人之处。我觉得我们应该向日本人学*要点有三：

　　一、 崇强精神

　　＂崇强＂的意思就是尊重强者，崇拜强者，学*能力强 是一个非常崇拜强者的民族。

　　尊重强者，崇拜强者，应该是地球人民共同的心理*惯。但真正将这种心态转变为实际的行动，并且演绎得淋漓尽致的应该是日本人。

　　日本人对强者的膜拜已经到了一种非常强烈的地步，甚至不论对方是否自己的敌对一方。

　　李氏唐朝强盛，日本人学*，美国大兵强悍，日本人学*……

　　日本人对来自*的孙中山，李小龙也持有很强烈的崇强心理。丝毫不理会李小龙在全球银幕上将日本人揍得死去活来，李小龙的大徒弟就是一个日本人木村武之。

　　日本人的这种崇强精神完全抛开彼此立场，只要对方是强者，就表示尊重和学*。

　　某种程度看来，在日本人的心里，没有真正的对错成败，只有强弱之分！只要是强者，都崇拜，尊重，并且学*！

　　在这种强大的崇强精神感召之下，日本人会不断向强者看齐，学*，使得自身不断进步。崇强心理的背后，还带有很明显的要么不学，要学，就向最强者看齐的潜在意识。 日本人就是在这种强烈的崇强精神驱动之下，不断的学*领先知识和技能，使得自身实力不断增强，从而屹立世界强国之林的。

　　二、 团队精神

　　任何组织，任何形式的竞争，从长远角度而言，都是团队的竞争。

　　最坚固的城堡，最高明的攻击是从内部开始的。 群体竞争的道理亦是如此。

　　一个组织，无论强弱，如果内部保持高度的一致性，就会使得个体力量处于高度集结的局面，从而爆发出最强的竞争力量。

　　日本人的团队精神是颇为突出的。

　　一句比较知名而颇具戏弄色彩的话语是：一个*人，一条龙；三个*人，三条虫。我并不完全认同此观点，但国人喜好*的*性，却是甚为显著的。

　　就我所见，很多*企业在内耗方面消耗不少竞争潜能，颇为可惜。

　　如果一个组织团队，能真正做到团队一致，朝着目标，劲往一处使，爆发出来的竞争力是很强的，但是实践中，往往并非如此，值得我们深思，学*，进取，引以为鉴。

　　三、 专业精神

　　日本人的专业精神非常突出，值得我们学*。

　　日本著名的住友财团，即使对于招聘一名普通的电工人员，要求也非常专业。首先需要具备三年电工的从业资质，然后经筛选，进入住友，进行为期一年的专业电工知识学*，经考试及格之后，方才正式上岗，担任电工工作。 在住友，即使对于拧保险丝这样细致的工作也有非常专业的规定。保险丝的长度必须为八厘米，中间对接光源，先向左边拧三次，然后向右边拧三次。如此，八厘米长的保险丝刚好拧完，不多不少。这，就是专业。

　　反思我们日常管理和接触的*企业，与这种专业精神相差极大。

　　当我们对事物的专业型高强度强调的时候，我们自然而然对事物本身的细节会进行深入的把握和研究，从而使得事物更加专业，更加优秀。

　　专业精神的背后，是一种强大的钻研精神，用心态度。

　　强悍的钻研精神和用心态度，则是成就伟大事业，将事物推高到淋漓尽致的唯一态度。

　　按此，不难解析，为何日本的工业科技如此发达和领先。 我们应该相信专业。

　　写下上面的文字，并非强调所有的日本企业都是绝对优秀的。树大有枯枝，日本一定也有非常糟糕的企业，但他们绝对不是值得我们学*的对象。

　　上述也可能存在相当的片面性，仅是一家之言，以作交流。

　　西方人的眼眸，东方人的瞳孔，遥遥相望的远观，比邻而居的*睹，美国人眼中的日本和*人眼中的日本自然不尽相同。《菊与刀》是美国著名人类学家鲁斯·本尼迪克特二战时期的经典著作，是战时美国对日本军事外交政策极具价值的参考读本。穿越浩渺的时空，拨开历史的烟云，让我们与作者比肩而立，透过人类学家睿智的望远镜，客观的审视日本。

　　恬淡静美的菊，锋锐尖利的刀，代表日本皇室的家徽，象征武士精神的图腾。日本文化的双重性孕育了日本国民的矛盾人格，恰似一株并蒂莲，一刚一柔却又同根同源。正如作者所言＂性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。＂矛盾织就日本文化的经纬，矛盾架构日本国民的人格。

　　精神观与名誉观对行动指导的矛盾。一方面狂热信仰精神至上，绝不欣赏意志消沉；一方面对失败、排斥的反应很敏感，极易陷入悲伤抑郁。假想于时刻曝露在全世界目光的注视下，对名誉的珍视随之无限放大。因而对名誉的守护，或是酝酿成对自我无尽的恼恨、在悲伤抑郁中辗转难眠、甚至自杀以洗刷污名；或是演变成对他人疯狂的报复，在羞恼狂怒中寝食难安、用极端行径为己正名。

　　＂报恩＂思想在分辨是非中的矛盾。＂恩＂与＂报恩＂是日本国民的思想必修课，从呱呱坠地起到成为佛龛上的灵位，对这一科目的实践将贯穿一生。＂忠、情义、人情、义务＂是对＂恩＂的回馈，界限的划分使其难免矛盾冲突。书中四十七士的故事正是日本文学中处理此类矛盾的生动标本。我们也可以看到，不同于*＂仁＂至上提供了相对统一公正的裁决是非标准，日本＂忠＂至上由于其巩固统治的本位局限，尽管在战场上支撑日本军人的无畏忠诚、在政治上维持国民的安定秩序，但仍存在盲目性和缺陷性。

　　对享乐的追求与克制，对子女的放纵与管束，战争中与战败后的日本……对矛盾的梳理是作者行文的主线。尽管日本积极学*世界、拓宽视野，但其＂各安其所、各得其位＂的等级观念仍根深蒂固。国民性可以随时代*稳改变但很难被彻底颠覆，因而出版*七十年后，《菊与刀》仍是初识日本值得推荐的优秀读本。

　　无论是美国人眼中的日本、*人眼中的日本、亦或是日本人眼中的日本都是同一个日本，所谓的不同只是出于关注的重点不同。潜意识的接受了自身即为合理，下意识的忽略了与己相同的部分，只关注与己相异的部分，并企图解释其存在性、探索其合理性。对镜自观，往往会被自我中心主义所局限。静伫旁观，往往又会因视角所限止于片面。因而完整全面的了解一个民族，不仅要关注*民如何评价他，要关注他在其他各个民族眼中究竟如何，甚至需要从不同的时间横断面来剖析他。

　　《菊与刀》是一部介绍日本国民性的书，是美国著名文化人类学家鲁思？本尼迪克特从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告，是一本分析日本人文化性格的图书。而作为一名日语专业的学生，想要对日本民族的历史文化，社会等方面有所了解，于是便选择了《菊与刀》这本书。

　　作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”，“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征。该书以《菊与刀》命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。在我看来，菊代表了日本民族中谦和，随性的一面，同时也说明日本民族具有菊一样的品质。刀则让我想到了日本民族的“武士道”精神。它承载着日本民族的希望与毅力，同样也代表着日本民族好战的一面。“菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。

　　日本人既好斗又谦虚和善，既忠贞又心存叛逆，既顺从又不愿受人摆布等等，都能体现出日本人矛盾的性格特征。

　　天皇自古以来就是日本人强烈的效忠对象，虽然天皇一直扮演着“傀儡”的角色，但日本人对天皇的效忠感却从未消失。正如书中所说“天皇和日本是不可分割的，没有天皇的日本不是日本”，“没有天皇的日本是难以想象的”“天皇是日本国民宗教生活的核心，是日本国民的象征，天皇是个超越宗教信仰的对象，即使日本战败，天皇也不会受到谴责”等。对于他们而言，只要是能表示“对陛下尽忠”、“让陛下为我们放心”的事，那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。

　　日本有着森严的等级制度。长期、稳定的封建等级制造成的影响渗透到日本文化的最深层。在日本，天皇不是人，是神，是一个国家和一个民族的所有寄托。在明治维新前的日本，要求忠义的对象仅仅是被指向各个大名和将军。而在明治维新后，新的统治者将这种力量抽离出来，附加在天皇身上。但由于“忠”是献给最高统治者的，因此就只能献给或许只有精神力量但全无实权的天皇。在日本文化中有这样一句话：“各得其所，各安其份”。他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。每个人都有自己的使命和责任，同样也有自己没有办法改变的地位。即使天皇没有掌握实权，仍然是所有日本人心中的精神支柱。

　　这样森严的等级制度，在战争中体现了强大的生命力。天皇的存在在日本俨然已经发展成宗教，神的话语是没有人可以质疑的，这就为日本的战争找到了借口。所有的屠戮都可以以对为天皇“忠诚”找到借口。日本士兵在战争中所表现出的特性，可概括为勇敢、残暴、致死效忠、绝对服从。这样森严的等级制度让每一个日本士兵都认识到自己的作用与能力。不管自己的国家在物质上能不能与美国抗衡，仍然会不惜一切在精神上给对手打击。而日军在战争中表现出的勇猛充分印证了他们的所谓在、武士精神，这种战争中的不怕死精神在历史上任何一个时期、任何一个国家都不曾出现，但作者对这种不怕死的行为十分的不理解。然而，战时的士兵被冠以了*主义的思想，幼时的等级观念在这个时候起了决定性的作用，对于上级的命令是惟命是从。这样的心理给日本整个民族在二战中带来了遭难，也让我们更好的认识了这个民族。

　　另一点令我印象深刻的是日本人对于“恩”的理解。首先，书中提到日本人对于“皇恩”都应无限感激地接受，*代日本用尽一切手段使这种感情及于天皇一身。日本人对生活越是热爱，就越是感谢“皇恩”。其次，在日本看来报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人，这就是日本人生活的*惯。日本人他们自认为是历史的债务人，他们的日常决定和行动都必然发自这种负债感。最后，日本社会所讲的“报恩”和“雪耻”的概念在我们并不陌生，但在日本文化中却有异于我们熟悉的东西。比如“工作”也是要报答的情义之一，所以努力工作、极端敬业是毫无疑义的，否则对不起工作给你的恩惠。并且在工作是要对你的领导做到尊重与服从，这也是日本独特的文化内涵所要求的。“雪耻”是对自己名誉的洗礼，当名誉蒙羞时，如果不报复、不洗刷罪名就对不起自己的名誉。

　　对于“忠，孝，仁”的理解。在日本的文化中，“忠”“孝”“仁”都占很重要的地位。日本虽然从*引进儒家伦理中关于“忠”和“孝”的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。 每一个日本人，尤其是日本男孩，自小接受的是“忠诚”、“仁义”、“孝顺”的教育。日本人在日常生活中都践行着繁复的礼仪，并且是发自内心地真诚对人，和歌、俳句也体现了日本文化崇尚美感、温和谦让的一面。但与*人不同的是，日本人把“效与忠”认为是无条件的。书中写到：在*，比忠和孝两种更崇高的美德是“仁”。父母必须有仁，如果统治者不仁，人民是可以揭竿而起的。效忠与否，完全是取决于仁与不仁的。而在日本，这是绝不可能被接受的。作者在本书中也提到，日本并没有一种“极端的权威主义”。许多国家的青年人往往热血而冲动，但在日本人眼中，“青年期应该是一个服从家庭意志并培养家庭责任的时期”。日本人说，“他们尊重父亲是为了训练、为了练*自己对权威的服从和尊敬”。所以日本的“顺从”文化是极其特殊的，所以日本在温顺接受美国的改造计划时他们的心理绝对不是“韬光养晦”，反而是真诚的反思自己的错误。

　　读过这本书，不得不说一说让日本国力大大增强的明治维新。1868年，以大久保利通、西乡隆胜、木户孝允等为代表的日本革新派为了废除封建割据的幕藩体制，建立统一的中央集权国家，恢复天皇至高无上的统治权而实行“明治维新”，从而发展资本主义，并逐步走上对外扩张的道路。

　　长期锁国下的日本，终于在国际外部压力转换成为国家内部变革的动力下，展开了明治维新运动。在明治维新的纲领指导下，日本派出由*高级官员所组成的考察团，赴欧美各国进行考察。从此日本开始了国家工业化，开办官营工厂，并大力的扶植民营企业。在一连串的努力下，明治维新使得日本变得更为富强。

　　明治维新获得了空前的成功，但其成功也为日本甚至是全世界，同时带来一些正面和负面的影响。其一是，当日本明治维新之后，因其富强而成为世界的强国之一，*主义的对外扩张，令日本在明治维新之后不断的对外出击。对全世界来说，明治维新的成功为他们带来的是极大的威胁，因为一个小小的岛国日本，竟然能够击败当时的大国 — *，甚至打败欧洲强国 — 俄国，令世界其它的列强大感震惊。

　　明治维新中的教育、军事、立宪和经济改革的成功，也令日本的国内军人势力抬头。明治维新的立宪改革中，军人在很大程度上拥兵自重，也掌握了国家决策大权，和德国迷信武力争霸的一样，日本自此也埋下了*主义的隐患，同时连带的激起极端的民族主义。此结果使得日本在之后，向亚洲各地区入侵，甚而攻击美国，终致自陷二次世界大战的泥淖之中，成了人类民主自由与和*的残害者，也因广岛长崎的原子弹，使日本成为全世界唯一遭到原子弹攻击的国家。日本人民的死亡与财产损失，也算是日本*主义的迷梦下的惨痛代价。

　　明治维新，带给日本经济发展及国富兵强，即使在明治维新的百年之际，日本仍是世界经济强国之一。国家政治、军事以及经济的改革维新运动，必须以苍生为念，以增进人民福址及人类全体幸福为依皈。反之，由于少数的人民和军阀的思想阻碍，终将带给日本人民、甚至世界其它国家无法弥补的伤害。

刀刀语录

2006-18、就在这里，闭上眼睛，深呼吸，听感觉慢慢注满身体，把自己还给自己，就在这里。

2006-19、世界上最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你，而是星期一到星期五的距离。

2006-20、坐很久了吧？肩头的雪都重新融化。哪儿也不去了吧？守着点得着的心里话，当个穿囚衣的傻瓜。

2006-21、有时候，生活是一行颓败的诗句。

2006-22、睡不着觉，只好等觉来睡我了。

2006-23、眺望，在黑夜里眺望。

2006-24、达芬奇乱码——吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！

2006-25、推开门，往事蝴蝶般扑面而来。我在美好的心酸里，手忙脚乱。

2006-26、生蛋快乐！

2006-27、文化要转几圈才会熟？

2006-28、谁是世上的第一条狗狗？

2006-29、静静的坐，遥遥的想。

2006-30、生日快乐，乐翻天！

2006-31、落入凡间的天使，让爱永恒。

2006-32、秋叶飞。

2006-33、话总是可以说回来的！

2006-34、天变得快了，是要下雨；人变得快了，就要变心。

2006-35、精彩玩不够。

2006-36、傻笑不是幸福吧？

2006-37、有时候，只不过是坚强的样子。

2006-38、该走了吧，还记得有个地方叫做天涯。可是，你们有谁捡到我的钥匙了吗？

2006-39、月亮和足球一样是圆的

2006-40、天使也看球

2006-41、球场意外

2006-42、足球场上的啤酒

2007-001、就算像虾那样只会后退，我能回到见你的那一天么？

2007-002、这个星期日的午后，世界晒成无数的点，那些闪烁的色与光，那些琐碎中的安详，织成幸福的模样。

2007-003、这些狗除了都叫狗以外，其他什么都跟我不同。

2007-004、嗨，你坐太久了吧！快乐：）

2007-005、一条一条，天上开始下起了鱼；雨再大些，它们就会游进谁的梦里吧？

2007-006、教堂石刻（组图四张）

2007-007、劳动节的快乐在于不劳动！

2007-008、我躺在路的中央，举起脚，踩在天上。我想我是醉了，却清晰的看到思念的来路和梦的去处。

2007-009、树上的果实落在树的身边安然入眠。母亲节快乐！

2007-010、钱为何物？直叫人生死相许！（版）

2007-011、一、二、三，带着轻盈的欢喜，跳起；四、五、六，跟着厚重的回忆，落地！

2007-012、皮鞋是船，爸爸是帆。老爸，父亲节快乐！

2007-013、满城尽盖读书屋。

2007-014、今晚你带哪本书上床？

2007-015、键盘上的刀刀

2007-016、月亮离我如此的*。

2007-017、熊猫不说话，默默生存着。

2007-018、乌镇水乡。

2007-019、你能相信么？我们是生活在一个球上。

2007-020、据说他爱上一只兔子。

2007-021、睡觉能解决很多问题。

2007-022、笑要灿烂，让忧伤黯淡。

2007-023、有谁明白我说什么？

2007-024、我像一棵草，只能生长，不能行走。

2007-025、流浪，在思念里流浪。

2007-026、很多麻烦都是自己吓自己的吧？

刀刀语录经典

两只狗的浪漫加起来会是一场灾难?下面是小编为大家整理的刀刀语录经典句子，希望大家喜欢!

1、现在，我可以静静地走神了。

2、扮演别人会更快乐么?

3、记住，别轻易地放弃叩门，成功会在你下一次叩门时，微笑着迎接你的。

4、花几时开是有季节的，人几时死又有谁知道?

5、小鸟落在我身上会不会痒痒?

6、爱或以爱的名义，一切都在我抽身以后上演。

7、面对人生旅途中的挫折与磨难，我们不仅要有勇气，更要有坚强的信念。

8、北半球的狗几月份掉毛?

9、老天忘了给我翅膀，于是我用幻想飞翔。

10、一个好人的生命等于别人的两倍，因为他把自己的一生留在别人的记忆里。

11、谁心里没点乱七八糟的爱呢?

12、就这样被你驯服。

13、落入凡间的天使，让爱永恒。

14、就算像虾那样只会后退，我能回到见你的那一天么?

15、这些狗除了都叫狗以外，其他什么都跟我不同。

刀刀经典语录

刀刀经典语录

　　刀刀也叫刀刀狗,又被称为“哲理小狗”,是由上海市的动漫工作者慕容引刀创作的系列漫画中的主人公，下面是小编整理的刀刀经典语录，希望对你有帮助。

　　刀刀是谁？

　　刀刀是一只大头的卡通小狗。

　　因为大头，刀刀有些自卑，不爱说话，所以学会了思考。

　　因为大头，刀刀思维迟缓，常常错过或来不及，所以只有认真和踏实。

　　因为大头，刀刀左顾右盼很累，通常没法选择，所以学会了执着。

　　因为大头，刀刀行动不便，总是跌跌撞撞，所以爱上安静。

　　因为大头，刀刀走到哪里都会成为被关注的对象，所以常常躲起来忧郁。

　　刀刀是什么？

　　刀刀是一只小狗，却在人群里停留，仰望天空。

　　刀刀是一个朋友，会提醒我们不要错过那些灵光乍现的感人瞬间。

　　刀刀是一个躲在狗狗身体里的小灵魂,选择感性生存。

　　刀刀是一种生活态度。

　　刀刀，也许就是另一个你……

　　刀刀是什么？

　　刀刀是一只卡通小狗，刀刀更是一种生活态度，刀刀是一只可以住在人们心里的小狗。

　　老天忘了给我翅膀，于是我用幻想飞翔～

　　爱情很短,叹息很长……

　　我看着世界~世界是否在意我呢？

　　记得的才是活过的

　　上了十几年的学，是该走自己路的时候了！

　　幸福很*,但察觉很难.....

　　朋友为什么总是呆在一块儿就咬分开一会儿就想？

　　不清醒的时候，总觉得自己很完美。

　　站在岁月的岸边,向自己的过往打个水漂吧

　　有时侯

　　老天一下雨

　　是因为世界需要洗一洗

　　1、朋友为什么总是放在一块就咬分开一会就想？

　　2、走狗的路让猫们说去吧……

　　3、别人到底是什么？

　　4、我不叹息了时间肯停下来么？

　　5、快乐都是自找的。

　　6、风过了就过了不要再想了。

　　7、秋风起了树叶落了唉连蜘蛛也上吊了。

　　8、要是知道等着我的未来是什么……

　　9、作为一条狗我是被抛到这个世界上来的。

　　10、爱情很短叹息很长。

　　11、面对寂寞你就是寂寞。

　　12、只要我不醒来世界就不存在。

　　13、站到了蒙克的桥上却在沉默里悲伤。

　　14、爱或以爱的名义一切都在我抽身以后上演。

　　15、我已经记不起等到流星以后要干什么还好有个等待也不错。

　　16、在这两足动物的世界里裸奔。

　　17、对于人夜也一样寂寞漫长吧。

　　18、背对夕阳看影自越拉越长。

　　19、记得的才是活过。

　　20、我们说的地*线古人叫它天涯。

　　21、毕竟追求一条狗是很难的而嫉妒一条狗是很容易的.……

　　22、一条狗其实不孤单想一条狗才会孤单。

菊与刀读书笔记

菊与刀读书笔记（通用19篇）

　　当认真看完一本名著后，你有什么总结呢？此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。到底应如何写读书笔记呢？下面是小编精心整理的菊与刀读书笔记，欢迎阅读与收藏。

　　首先，我对研究日本人的民族特征并不是很感兴趣，所以买了很久都没有看。直到在某次课程上被歧视女性的法学教师气到，发誓回家以后就立刻把这书看完，顺便把读书笔记甩他脸上。不过了这么久我已经没有这种气愤了，懒得理。

　　其次，这本书是二战时期美国为了研究日本战略而请一位学者写的书，这位学者并没有到过日本。所以这本书有时间上的限制，研究的是传统日本的社会状态，也有偏向性，并不是为了学术专门去研究日本。

　　最后，这本书里日本传统社会的整个制度、价值观、社会结构都让我很反感。这是一种彻底的阶级社会，从底层至高层都发自内心支持的阶级结构，就连活的不如狗的草民都认为自己这样生活是理所当然。从我看书时对这种认知的反感，我反而认识到自己接受的是怎样的价值观，对，没有人能够完全客观，我选择的，或者说被选择的，就是人人*等的现代法治国家价值观，从小就被这种观念洗脑，哪怕与现实并不会完全符合，但面对不属于这个价值观的体系会达到生理性反胃的水*。

　　不过这并不能掩盖这本书的优秀。最起码让我明白了很多以前很不解的地方，说到底是思维以及社会价值观的不同导致观念差异。这就像有的地方摇头代表同意，有的地方摇头代表不同意。而且并不是这么直观的表现，而是潜藏在思维的最深处，最终导致大相径庭。

　　在这本书中也可以看到日本受*影响很深，很多地方与*有共通之处，但是最终形成的社会价值观却完全不同，可以说*的东西日本拿去了，然后改造成了他自己的东西。看起来似乎一样，实质已经变了。

　　我相信现代日本并不完全是书中描述的状态，或许有相同之处，但社会是在发展的。看完这本书之后，有机会去书店，我都会去搜寻一下有没有研究现代日本的书，很遗憾的是，虽然写日本的书很多，毕竟是与*有着无数孽缘的国家，但是像这本书一样认真研究，从深层分析的书几乎没有。于是我添了一个新的疑惑，这是为什么?

　　这本书算是看完了，后续并没有继续研究日本历史的读书计划，我还是对*自己的历史更感兴趣一些，连自己祖宗的事都没弄明白呢，管邻居是什么样干嘛，嗯，我就是这么想的。

　　《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思.本尼迪克特奉美国*之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。她利用了自己所受到的专业知识教育，通过把战时生活或者拘禁在美国的日本人作为研究原形，同时通过阅读大量有关日本的文献和日本文学和电影，并作出了最终日本会投降这个论断。作为一个从来没有在东方文化生活过的西方人，她准确把握了东西方文化中的细微不同，并把这种影响对民族气质的形成以及这种民族气质会对战争带来的影响作出了精辟的论述。虽然距离这本书最初写成已经有了将*60年，世界格局也有了巨大的变化，但这本书，依然是研究日本文化的首选文献。

　　“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。

　　美国人类学家鲁思.本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性，由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关*俗，并指出日本幼儿教养和**教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。在美国全力以赴与之作战的所有敌人当中，日本人是最让人感到费解的对手。因为与这个强大的对手在思维和行为方式上的差异巨大，所以我们必须认真考虑如何对付它。西方国家认为，即使是在战争中，也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例，但在日本人眼里却没有这些概念。在这种情况下，了解敌人的本性就成了一个核心问题。要与日本作战，我们必须了解日本人的行为方式。

　　在对待战争的问题上，与其他国家不同，他们认为：只要各国都拥有绝对的*，整个国际社会就会处于一种*状态之中。因而，日本必须为建立一种等级秩序而斗争。这个历史使命只能由日本来完成，因为只有日本才是唯一的真正的自上而下等级制的国家，也只有她最了解“每人都摆正自己位置”的必要性。日本是一个崇尚等级的国家，从*汲取来的关于等级的观念，在这个国家里生根发芽，根深蒂固。日本文化里有种各得其所的说法，他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。虽然这和*等自由等观念相悖，但自由也有种含义就是尊重每个民族自己的选择，因此对这种社会准则，我们没权评论。但可怕的是，日本在处理国际关系时，也把各得其所当作最高准则。他们不仅为每个人找到位置，而且越俎代庖的要为每个国家打上标签。这正是日本发动太*洋的动机之一，他们认为自己在该地区内是处于等级的高序列，因此它要整饬这个地区的秩序，让每个国家处于自己应该的位置。这种强制的不由分说的输出，背后的精神内核就是这可怕的等级制。

　　日本民族是一个具有狂热精神信仰的民族，相信精神胜于物质的力量。早在上世纪30年代，前陆军大臣、*主义者荒木大将透过《告日本国民书》，宣扬日本的“真心使命”，在于“弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质!”日本的战术手册上也有这样的传统口号：“以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。”二战期间，他们的空军“神风特攻队”，甚至以自杀的方式攻击美国军舰。这表明军人对*的效忠。天皇和日本是分不开的，天皇是日本国民的最高象征，是国民宗教生活的中心，也是超宗教的信仰对象。很多曾经在战场和日本接触过的美军，都会谈到日本那种视死如归的气势。这种必死的信念很大一部分来自于对天皇的忠诚。日本是个讲究等级的国家，在这个国家，处于最高效忠地位的就是天皇。虽然在日本接*700多年的历史中，天皇只是在扮演一个傀儡的角色，但这并不能消减天皇的精神力量。日本虽然从*引进儒家伦理中关于忠和孝的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。*文化中的仁扮演的是一种内省的力量，调和着各种矛盾，接*于最高行为准则。一个不仁的皇帝会被民众反对，只是因为他行使的是不是仁。而皇帝，也一直试图宣布自己是天庭仁道的人间代理。而日本，则完全摒弃了这种伦理。因此，忠和孝成为他们伦理中最主要的两极。而在对待天皇的态度上，这两种力量完全则是成为了合力。

　　日本文化当中注重恩和情义，对日本人来讲，给人恩惠实际上相当于一笔重要的永久性的投资;而报恩则是另外一回事，它必须是积极的、刻不容缓的。人们施恩不是美德，而报恩却是美德。人们为了报恩而积极工作实际上就是一种美德。日本人把“报恩”这种行为按不同的规则分成了好多种，但每种恩情都是无论过了多长时间、或是做了多少努力，还无法彻底还清的。对于同等厚重的恩情哪个先报，哪个后报问题则要根据具体的情况而定。对于那种永世难报的恩情，日本人称之为“义务”，认为：人们永远连那份恩情的万分之一都无法回报。这种难以回报其万分之一的恩情主要包括两类：一类是报答父母的养育之恩，即“孝”;另一类是报答天皇的栽培之恩，即“忠”。这两者都是强制性的，是任何人都必须履行的。

　　在明治维新前的日本，忠的对象仅仅是被指向各个大明和将军。而在明治维新后，新的统治者将这种力量抽离出来，附加在天皇身上。天皇被作为神裔来看待。由于忠是被献给最高统治者的， 因此就只能献给虽然只有精神统治力但全无实权的天皇。天皇在这里不是一个实体，而是一个符号。在西方社会中，虽然也要求对某种精神符号忠诚，比如忠诚于国家或者忠诚于自由*等等等，但这种忠诚，更多的是一种对理想的实践，**等同于**后面所蕴含的国家理想。这种国家理想一般都是普适的。而日本那种对于天皇*乎神般的崇敬和忠诚，则成为一种准宗教。在宗教中，神的发言是没有人可以质疑对错的，这就为日本的战争找到了借口。所有的屠戮都可以以对为天皇忠诚找到借口。

　　日本人所理解的“忠”、“孝”两种“义务”都是无条件的。这样，作为日本美德核心的“忠”、“孝”就和*人所理解的那种对国家尽忠和对父母尽孝道的思想区分了开来。从七世纪开始，日本就广泛吸取了*伦理道德体系的精髓，所谓的“忠”、“孝”都是汉语中的字眼。但是，两国间所不同的是*人并没有把这些道德看成是无条件的。相反，在*人眼中，“忠”、“孝”是有条件的，而“仁”是比“忠”、“孝”更高境界的美德，西方人所指的有关人们交往的美好关系都可以用“仁”来表达。父母必须具有“仁慈的心”。同样，统治者如果不“仁”，人民理所当然地可以揭竿而起。“仁”是使他人忠诚的先决条件。帝王皇位的巩固和人们对文武百官的服从全在于统治者施与“仁政”。*的智者在与人们的交往中也讲究“以德服人”。而“仁”在日本是被排斥在传统伦理道德体系之外的，它从未享受过在*伦理体系中如此崇高的地位。

　　鲁思.本尼迪克特得出结论，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”：他们以知耻为德行之本，依靠外部的强制力来做善行。这种文化的极端表现，就是日本流行的自杀现象和战争输出。日本人以适当的自杀行为来洗刷污名从而赢得令名，这让我们再一次想起武士切腹。而对外发动侵略战争，其深层动因依然是名誉，日本人迫切要求在世界上赢得“尊重”。在耻感道德中，如果恶行没有被暴露到社会上，那么就不必懊丧，坦白忏悔是多余的。而罪感道德则诉诸于良心与超自然事物，恶行本身就会令行为者痛苦。

　　日本的文化，我觉得可以用这样一句话来概括：除非你是一个日本人，否则你永远无法理解日本这个民族。对于这个民族我们太多的困惑，抛开历史，日本这个民族同样有很多值得我们学*的地方。最后，我想，还是本尼迪克特的一句话最能完整的概括日本：“日本人是既生性好斗而又温和谦让;既穷兵黩武而又崇尚美感;既桀骜自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了这种矛盾。”这是一个需要我们去了解的民族，无论是作为朋友，还是作为敌人……

　　酝酿了很久要写这篇东西，但每次要写的时候总是爱不释手，总想多看一点。这是一本非常“刺激”的人类学巨著，非常适合闲暇时翻看。而且，我相信，这种漫不经心的翻看最终会激起大家进一步细致阅读和思考的兴趣。

　　人类学相信，最孤立的细小行为，彼此之间也有某些系统性的联系。这种种行为便构成一个大体的价值体系。这个价值体系必然有其稳定性，因为人们既然接受了赖以生活的价值体系，就不可能同时在其生活的另一部分按照相反的价值体系来思考和行动，否则势必陷入混乱与不便，人们必然力求在一切方面都能和谐一致。这一来，经济行为、家庭活动、宗教仪式以及政治目标、道德观念总是掺混而无法分开的，或者说它们可以彼此推导，或者说它们有着同样的渊源。因此，作者希望能用一种价值中立的态度来列举各种细微的现象，从而“探讨日本何以成为日本民族”。

　　“*之惑”是一切人或群体、民族都不能避免的。任何民族自身的状况，对该民族来说，仿佛是上帝安排的景物。“洞穴假象”使得任何人都倾向于在多数方面都以自己为标准尺度。我们从不能指望戴眼镜的人会弄清镜片的度数，于是我们最好依靠本书作者那样的西方人来把他的观察表达出来。

　　任何社会都会为自己的行为提供正当性依据，而且这个依据被直接决策者梦想为是属于上述的“价值体系”，那么它必然会受到这个群体最大限度的、最为持久的支持。比如，对美国与*来说，他们都把战争的起因归结为轴心国的侵略，这与两国的价值体系是符合的，因此在战争中起到了很好的作用。当然，即使是侵略者也会寻找自身的正当性支持，欺骗和煽动自己的百姓是没有深远意义的，莫索里尼的结局是有目共睹的。然而，日本国内即使在逆境中也不曾出现过大规模的*、起义;反而要“坚持用竹枪来把战争进行到底”，他们永远不会像德国人那样把错都推到希特勒身上，很少会有人抱怨天皇的。这里我们或许可以认为，“侵略”可以归入他们的价值体系的，至少是不矛盾的;或者在他们的观念中根本不同意“侵略”这个词所表达的意思。那么他们这个奇怪的价值体系到底是怎么样的呢?

　　日本是一个非常奇妙的民族。二战投降的前夜还喊着要“用竹枪来把战争进行到底”，日本军人战争中的表现使人深信这一点。而当天皇宣布投降之后，美军士兵便可以放心得独自上街买日用品。美军进入乡村后还受到百姓的列队欢迎，妇女摇着婴儿的手来“表达”他的喜悦。为什么会这样，难道日本人处心积虑得想要“卧薪尝胆”吗?难道一个民族居然可以心照不宣得进行一场集体的忍辱负重吗?

　　本文将用《菊与刀》一书来解答这两个问题，并在这个过程中“探讨日本何以成为日本民族”。实际上，再奇妙也是有原因的，“奇妙”也是有界限的。

　　日本的很多文化有非常清晰的源自*文化的部分，但又具有如此鲜明的特色，本书是探讨日本文化不能不读的一本书，仅是出于对日本文化的好奇开始读这本书。

　　开卷之初，略有失望，居然成书在很多年之前，距今有相当长的时间。但读了一部分之后，就发现作者的文化功底异常深刻，能够深入到文明的底层去解析异域文化。

　　如原文中的一些观点，个人非常认同：

　　美国人在壮年时期依靠自由的个人选择来实现人生目标；日本人则通过严格的个人约束，进行精神修养的锻炼来实现人生超凡的境界，而获得自由难以实现的效果。

　　在日本，画家、诗人、演说家及武士为了实现“无我”的状态几乎都是采用这种修行训练方法的。他们不是为了学到“无限”的超能力，而是为了能不受干扰地感受有限的美；或者换句话说，他们是为了学会一种实现目标的调整手段，让自己能够恰如其分地实现自己的目的。

　　如果对日本文化感兴趣，或者对日本文明中体现出来的诸多矛盾性不解的人，非常推荐阅读这本极具思想深度解读的上佳之作。

　　刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。

　　菊和刀代表了两种性格，一种是宁静*和，一种却是杀戮。这正提现处书中日本人的两种性格集于一身的矛盾。体现这种矛盾我个人认为首要是日本的教育方式和教育理念。当还是孩童的时候，特别自由、开明。随着年纪越来越大，超过9岁便开始压抑人的个性，让他们屈从。这种前松后紧的教育方式也导致了日本人性格上的矛盾。

　　日本人是务实的人种，他们忠心可以为了心中信仰殊死搏斗，即使是去生命也在所不惜。但是他们又在战败时选择接受屈服并找到一条好的解决之道。他们克制守礼，按照祖先传统的孔子之道，尊重师长，听从父亲。但是却只知孔子之道皮毛，并不知其理念，导致日本人只能做到形，而领悟不到神，只一味地按部就班。

　　日本人敏感，自尊心极强，“复仇心”也极强。你在感谢他们的体贴之时，怕也是要担心自己不注意的两句话导致他们的情面受损，甚至可能拔出刀和你决斗。当然这是开玩笑了。

　　这本书描写了日本人很多的行为和特征，作者写这本书是为了了解日本人并很好的管理他们。我觉得真正想要了解这个人种，更好的方法是真的跟他们相处。

　　在读这本书的时候，其实就有很多想要说到的，但是为了不影响节奏，都将想法埋藏在了心底。现在来看，也只有大概了。

　　这本书，读到前面部分的时候，其实我是觉得没多大意思的。因为作为一个*人，并不能够说对日本有多么深刻的了解。所以，作者前文写的内容更像是在科普，而我却没有能力对其进行反驳、指正。但是到了后面讲到修为、教育的时候，更多地和我国的情况产生了一些共鸣，读来兴趣骤增。就全书来看，确实有逻辑不通、前后矛盾、引证谬误等问题存在，主要归结于缺乏田野调查和作者本人立场所致。

　　我不知道这本书究竟对战后的对日政策产生了多大的影响。但我认为，日本人并没有受到应有的惩罚，所获审判并不能够告慰众多因为日本发动侵略战争而惨死的冤魂。日本在其战败后表现出的180度大转变，不过是其隐忍性格的表现，却背叛了自己不堪**的民族性格。看今日日本，所作所为多像隐忍之后准备报复。

　　日本是*一衣带水的国家，值得密切关注。还是那句话，提高警惕，居安思危，切莫让历史悲剧重演。

　　《菊与刀》讲了一套研究方法，在研究一个国家的同时，也教会我们怎么样研究一个国家。这在本书的第一章就可以更客观全面地看待与了解日本人的思想、行为的来源。但是《菊与刀》由浅入深，越到后面越难理解，很多东西尚不清楚，或只能停留在表层。

　　菊在*被称为四君子之一，象征着古代文人品格高尚，而菊在日本则是代表着皇室的家徽，菊更多的代表了日本民族中淡定、儒雅、谦和的一面，也说明了日本民族有菊一样的品质。刀则让人想到日本的武士道，刀是日本武士的随身兵器，在武士眼中它承载着日本民族的意志和希望，更代表着日本民族精神中嗜血、好战的一面。“菊与刀”简简单单三个字承载着太多大和民族的特性，充分概括了日本这个民族的矛盾性。

　　日本人的矛盾性格大都能从日本人的儿童教养中得到理解。日本人的儿童教养可以联想到机器生产，但是他们培育出来的儿童却又不缺乏创新。日本人对于儿童教养的严格要求却又使儿童保持了童年时代的欢乐。

　　与此同时，日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界范围流行，客观上隐藏了日本文化中落后的一面，而在经济上，优秀的日本制造带来的非凡成功是日本人无意于文化上的反思。

　　“人类社会总是在设计自身的生活。如果某些其情况的处理方式和评价方式被赞同，那么这个社会中的人就将其视为全世界的基本理论，不论困难有多大，他们都将这些结论合为一体。”翻开《菊与刀》这本书，第一眼就看见了这样的学直论。不禁感叹这位“日本通”美国作者对人类学的`博识。书中诸如“舆论调查的结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了”。

　　此书更大的价值不仅仅在于其对于传播学，而在于作者对于日本国民性的深刻洞察。虽然地理人文环境各有不同，形成也各有特点。但日本国民性的了解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。对于一民族而言，是有共通性的。如果对一些基本理论都了解不了，却对异族之好战或其它秉性攻伐，未免贻笑大方。

　　日本人对于登记制度的依赖是令人震惊的。这一点也久为观察家所诟病。但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每一个角落，每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。也许对于一个民族而言，并不存在所谓的“劣根性”，而只存在不善于整合作用的懒惰国民。

　　现代人不勤于完善自己，便将罪过推到古人身上，将所有过错“国民性与对象模糊的历史上，是极为自欺欺人且不负责任的。这样的*气，*惯之下，永远无法使民族得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。

　　结构还是不能很好把控，历时也太长，前思不接后想，很难微言大义，没有很好的把握作者的题旨与意图。当初想要读它的冲动源于对人类学感兴趣，还有就是想了解日本企业的经营管理，最后也是因为自己的附庸风雅！还有就是为了下本书—源氏物语做一下铺垫。

　　读此书让我看见很多*人身上也有的特性，但总感觉*人没有日本人走得极端，虽然看见很多*人才有的性格，但说不上日本人是*人的影子，*人讲究中庸，日本人却有节制的将与我们所共通之处发现到极致。忠、孝、义等都发现到让我很不*惯的地步，我总想批评我们自己的满口仁义道德，私下里苟且肮脏，贤非贤，义非义，忠也不能全，我对自己周遭的人及一切都是怀疑的态度，这让我佩服起日本人来，但在书中我读出日本人的呆板与固执和木讷。他们对性的随意，让我面红颈赤，不敢苟同，但以自己本性来说，有时就喜欢这种极致，藏着掖着，想想也没劲。

　　看到他们对孩子的培养，我也想起自己小时候的经历，是有很多相似之处的，相比成年后性格的巨变，让我反思自己是否也是如此，有，但我们的条条框框就少了很多了，很武断，这是对自己下的定论，无关整个国民。

《刀刀狗》语录

进入21世纪，尤其是首个20年代，网络的发展十分迅猛，最著名的例子就是诞生了马云这样的风云人物，连同万达老总王先生打破了香港的李嘉诚先生创下的连续10年位居亚洲华人首富的宝座。而今天的主角刀刀狗也搭上了这阵网络的东风，从原来只是一只国产的漫画小狗，变成如今拥有几千万粉丝的网络红狗，网络*惯称呼它为刀刀狗。拥有一双大眼睛，对生活充满思考的富有哲理的刀刀狗，接下来一起欣赏下关于《刀刀狗》的经典语录。

《刀刀狗》语录

1、像拐角的路灯，不声不响的爱着谁。

2、我一个人住在你心里。

3、距离折磨美!

4、就让爱，把我点亮。

5、我先醉了，你们慢慢地在现实里游荡吧。

6、老天忘了给我翅膀，于是我用幻想飞翔。

7、老天只给了我一扇翅膀，于是我们用爱情飞翔。

8、24、“你有没有翅膀？”“我？曾经，我有一对天鹅一样洁白的翅膀；曾经，我用心里的爱就能飞翔；曾经，我是个天使，可现在，我只是个五光十色的孩子……”“我，我只是想

9、囚徒三张

10、我已经记不起等到流星以后要干什么。还好，有个等待也不错!

11、边走，边用手机给朋友发短信：“日子很乱，我该怎么办?“我找不到方向。我很累，又无处可逃。“我真没用。“我想回家!”

12、思念是一条蛇，寂寞是一只猫，幸福是一只温暖的小狗。

13、坐很久了吧?肩头的雪都重新融化。哪儿也不去了吧?守着点得着的心里话，当个穿囚衣的傻瓜。

14、爱情不容等待，要么停，要么行。

15、跟着厚重的回忆，落地。

16、鱼什么时候来是鱼的事。

17、有妈的孩子是个宝。

18、我打了个喷嚏，鸟儿呼啦啦的惊起……

19、枕着打印机睡，就能打出一整夜的梦吧?

20、一条狗其实不孤单，想一条狗才孤单。

21、达芬奇乱码——吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣!

22、看一朵云在天上不慌不忙的走过。

23、拥抱你，像水溶化在水里。

24、对于人，夜也一样是孤寂漫长吧。

25、每过一天，我就在日历上打个圈，到星期天的时候，才发现日子被我过成了省略号……

26、虽说唯行走是家园，我想，我还是背着吧。

27、你的爱，无孔不入。

28、你也是在这里等一切慢慢好起来么?

29、我就是我的作品。

30、只要我不醒来，世界就不存在。

31、秋风起了，树叶落了，唉，连蜘蛛也上吊了。

32、小鸟落在我身上会不会痒痒?

33、要是知道等着我的未来是什么？

34、我是谁?我要跟他们去哪里?

35、不管用那种语言说，一根骨头还是一根骨头。

36、有时快乐，快乐有时。

37、有时候，爱是因为躲闪不及。

38、像一杯打翻的咖啡，在空中无可挽回。

39、我不叹息了，时间肯停下来么?

40、我不是无所事事，我是在消化。

41、生命中不能承受之累。

42、你一个人对着电脑笑，周围的人对着你笑。

43、一条狗的世界……

44、就算像虾那样只会后退，我能回到见你的那一天么?

45、有时候，努力只不过是努力的样子。

46、我不看天空很久了。

47、爱或以爱的名义，一切都在我抽身以后上演。

48、如此而已。

刀刀狗经典伤感语录

刀刀狗经典伤感语录

　　在日常学*、工作和生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。语录的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的刀刀狗经典伤感语录，欢迎阅读与收藏。

　　1、一颗眼泪掉下来……

　　2、点上灯笼，跟着萤火虫，在夜里，找梦……

　　3、就让一爱一，把我点亮。

　　4、就让我在树上呆着吧，等秋天和落叶一起下。

　　5、记得没结婚前，我好像是一只鸟。

　　6、狗真的只能活一次?

　　7、虽说唯行走是家园，我想，我还是背着吧。

　　8、北半球的狗，几月份掉一毛一？

　　9、我就是我的作品。

　　10、鱼什么时候来是鱼的事。

　　11、我打了个喷嚏，鸟儿呼啦啦的惊起……

　　12、上帝√ 肋骨√ 我的夏娃？

　　13、钱为何物？直叫人生死相许！

　　14、生是这喧嚣的漩涡，死是漩涡寂寞的宿命。

　　15、我是恋一爱一了么？

　　16、月色这么美，叫我如何是好？

　　17、我已经记不起等到流星以后要干什么。还好，有个等待也不错！

　　18、走上一陽一台，听风吹动信纸的声音。

　　19、秋风起了，树叶落了，唉，连蜘蛛也上吊了。

　　20、我等你……

　　21、You Are Not Yourself、

　　22、陆地是艘多大的船？

　　23、一条狗的世界……

　　24、这样看，我离天很*吧？

　　25、小时候的这根电线杆还在，我的童年呢？

　　26、如此而已。

　　27、哼！居然说我累得像条狗一样！！！

　　28、快乐都是自找的。

　　29、一条狗其实不孤单，想一条狗才孤单。

　　30、两只狗的一浪一漫加起来会是一场灾难？

　　31、你看不见上帝，上帝也看不见你么？

　　32、达芬奇乱码——吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！

　　33、推开门，往事蝴蝶般扑面而来。我在美好的心酸里，手忙脚乱。

　　34、生蛋快乐！

　　35、文化要转几圈才会熟？

　　36、谁是世上的第一条狗狗？

　　37、静静的坐，遥遥的想。

　　38、生日快乐，乐翻天！

　　39、落入凡间的天使。

　　40、秋叶飞。

　　41、话总是可以说回来的！

　　42、天变得快了，是要下雨；人变得快了，就要变心。

　　43、精彩玩不够。

　　44、傻笑不是幸福吧？

　　45、有时候，坚强只不过是坚强的样子。

　　46、该走了吧，还记得有个地方叫做天涯。可是，你们有谁捡到我的钥匙了吗？

　　47、月亮和足球一样是圆的

　　48、天使也看球

　　49、球场意外

关于刀刀励志经典语录

关于刀刀励志经典语录

　　在日常学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到语录吧，语录是指对那些富有哲理与特殊意义话语的记录，一般用于正式文体。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编收集整理的关于刀刀励志经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、有时候，女人不讲道理，基本上是因为爱你！

　　2、有时候我莫名的狂吠，不要害怕，其实我只是想说一个让自己激动的字！

　　3、有时候，男人说爱你，也许是随便说说，并没有爱在心里！

　　4、世界上最遥远的距离，不是我就在你面前你却不知道我爱你，而是星期一到星期五的距离！

　　5、有时候，爱是因为躲闪不及！

　　6、“你一个人对着电脑笑，周围的人对着你笑。”我们在欣赏风景时，在别人眼里，我们亦是风景。

　　7、当年的`树荫，树荫下上演的浪漫的爱情，如今只能回味！

　　8、爱情不容等待，要么停，要么行！

　　9、哼，居然说我累的跟狗一样！难道我之前连狗都不如吗？

　　10、爱情像糖一样，甜到忧伤！

　　11、关于艺术，是看的有病，还是拒绝看的有病？

　　12、老天只给了我一扇翅膀，于是我们用爱情飞翔！

　　13、不管用哪种语言说，一根骨头还是一根骨头！

　　14、“直立行走好多年，趴下来只在一念间。”一念之间可以改变一个人的人生轨迹，抑或是一只狗！

　　15、上帝用亚当的肋骨造就了夏娃，是为了告诉他，女人天生就是要男人来疼的！

　　16、就某些狗而言，婚后生活无非就是拿拿耗子，管管闲事。

　　17、没有准备，结果被爱情路过，留下了我和孤独的心一颗。

　　18、生命就该浪费在美好的事情上！

　　19、“你也是在这里等一切慢慢好起来吗？”思想会跟随着情绪发生变化，即使是看待同样的事物，不同的心情就会有不同的看法。

　　20、没结婚前，我好像一只自由的小鸟。而现在则是一只被栓了链子的狗！

　　21、毕竟追求一条狗是很难的，而嫉妒一条狗是很容易的……

　　22、一条狗其实不孤单想，一条狗才会孤单。

　　23、你说，在夜幕来临时，是天先黑，还是地先黑？

　　24、突然狂吠是月亮太圆！是风声太乱！是你太遥远……

　　25、站在岁月的岸边，向自己的过往打个水漂吧……

　　26、人为什么非要等成了花痴，才肯笑得无边无际呢……

　　27、我一个人住在你心里。

　　28、我是谁？我要跟他们去哪里？

　　29、生活的一般是倒霉，另一半是如何处理倒霉。

　　30、雨过了，我站上电线杆等风把我吹干……

　　31、我不是在无所事事，我是在消化。

　　32、我等你……

　　33、花几时开是有季节的，人几时死又有谁知道。

　　34、两只狗的浪漫，加起来会是一场灾难？

　　35、你看不见上帝，上帝也看不见你么？

　　36、人也许只是表情动物。

　　37、听人说，四十而不“活”，幸好一条狗不用那么久。

　　38、推着巨石，西西蒂斯可以不死，我只能坚持。

　　39、小鸟落在我身上，会不会痒痒？

　　40、一颗眼泪掉下来……

　　41、在某一天快乐，在某一天忧伤。

　　44、在你眼睛的深潭里，就此划不出来了。

　　45、点上灯笼，跟着萤火虫在夜里我梦……

　　46、就让爱把我点亮。

　　47、就让我在树上呆着吧，等秋天和落叶一起下。

　　48、记得没结婚前，我好像是一只鸟。

　　49、狗真的只能活一次？

　　50、虽然唯行走是家园我想我还是背着吧。

九把刀经典语录

1.爱情就是，如果你没有办法陪在那个人身边，便不会继续共同拥有的东西。《猎命师传奇》

九把刀经典语录

1.爱情就是，如果你没有办法陪在那个人身边，便不会继续共同拥有的东西。《猎命师传奇》2.不像考卷，所有复杂困难的问题都能得到一个解答，真实人生里，有些事永远也得不到答案。《那些年，我们一起追的女孩》3.不用对不起，有些事，一开始就已经决定好了，努力是没有用的。《等一个人咖啡》4.成长，最残酷的部分就是，女孩永远比同年龄的男孩成熟，女孩的成熟，没有一个男孩招架得住。《那些年，我们一起追的女孩》5.大家都去追求成功，我呢，我这种失败者，就负责过一些既没有意义，又不成功的生活，快乐就好啊。《等一个人咖啡》6.既然要做一件特别的事，就不能妥协，不能折衷，不能退而求其次。《后青春的诗》7.寂寞的我在寂寞的夜,寂寞地想着寂寞的你.寂寞的风,寂寞的雨,寂寞地数着每颗星星.而寂寞的夜，寂寞地泡在寂寞的夜里.《等一个人的咖啡》8.看来大学不止制造出一张张笑脸，还制造出了无懈可击的笨蛋《等一人咖啡》9.没有结果的爱情，只要开了花，颜色就是灿烂的。见识了那道灿烂，我的青春，再也无悔。一场名为青春的潮水淹没了我们。《那些年，我们一起追的女孩》10.每个人都有魔鬼的一面。 如果你自认没有，那只是因为你不肯承认，或是你还没遇上够让你成为魔鬼的事罢了。《楼下的房客》11.梦想不是挂在嘴边炫耀的空气，而是需要认真的实践，等到对的风，我们展翅翱翔；没有风，只要拥有足够强壮的翅膀，我们照样拔地飞行。天空见。《不是尽力，是一定要做到》12.你相信有*行时空的存在吗？希望我们在那个时空是在一起的。《那些年我们一起追过的女孩》13.你要相信这个世界上总有一个人会发现你的无与伦比。《等一个人咖啡》14.人生本来就有很多事是徒劳无功的啊。《那些年，我们一起追的女孩》15.人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。刺眼，却是对的方向！《少林寺第八铜人》16.人与人之间啊，真不该如此脆弱，但情人与情人之间，却常常需要断裂的无比彻底才能释放彼此。《等一个人咖啡》17.如果你认为我也在乎我们之间的记忆，就别走得那么快，应该相信我会去找你。《等一个人咖啡》18.如果你真的非常喜欢过一个人，就会知道，要真心祝福她跟别人永远幸福快乐，根本是不可能的事。《那些年，我们一起追的女孩》19.如果我的爱情回忆在化为一份记录性书写时，有任何的意义，那便是希望每个读着这些故事的男孩女孩，都能从中获得一点点，相爱的勇气。《那些年，我们一起追的女孩》20.所谓的厉害，就是让这个世界，因为有了我，会有一点点差别。而我的世界，不过就是你的心。《那些年，我们一起追的女孩》21.我对你的喜欢，原来一直都是有响应的，而不是我一个人在跳舞。对我很重要。我的青春，不是一场独白。人生不是一个人的，喜欢，也不是一个人的。《那些年，我们一起追的女孩》22.我会继续努力的，这辈子我都会继续努力下去的。你就耐心等待，我追到你的那一天吧。请让我，继续喜欢你.《那些年，我们一起追的女孩》23.我也很喜欢，当年喜欢着你的我。那时侯的我，简直无时无刻都在发光呢。《那些年，我们一起追的女孩》24.我已经将另一个女孩嵌进我的人生，那女孩的人生亦然。我无法掉头就走，那也是我珍贵守护的爱情。《那些年，我们一起追的女孩》25.一个对爱情有信仰的人，应该珍惜每一次心动的时刻，然后勇敢追寻下一次、再下一次、然后再下一次。《等一个人咖啡》26.一个男人不管肚子有多大、头发有多乱、衣服如何没品味，只要他有一个无人能敌的特质，他就一定能等到他向往的那个人。《等一个人咖啡》27.用十年后的自己站在现在的角度看待现在的事情，你就会发现，也许十年后的自己根本就不在乎这些事情。《等一个人咖啡》28.有些梦想，纵使永远也没办法实现，纵使光是连说出来都很奢侈。《后青春的诗》29.有一种最温暖的感觉，就是当你在寻找他的眼光时，发现他早已在看著你。《那些年，我们一起追的女孩》30.只要够喜欢，就没有办不到的等待。就可以一直靠信仰爱情，坚持下去。《那些年，我们一起追的女孩》

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