大学语文先秦诸子语录

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关于大学语文论文
大学
关于大学语文论文（精选10篇）
　　现如今，大家都经常接触到论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编为大家整理的关于大学语文论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　摘要：大学语文的理想模式应该是“人文-审美-工具”的三位一体，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大学语文教育中人文素养培养的力度，进而培养出人格完满的、全面发展的人，是这门课程所应承担的重要任务。古今中外的文学作品中处处闪烁着人性的光辉，激活经典文本中的人文性和审美性，有助于学生形成健康高尚人格和健全心性。
　　关键词：大学语文；人文性；人文素养；经典文本
　　引言
　　目前很多高校的大学语文教学还未能将人文性、工具性和审美性很好地结合起来，往往更多停留在知识性讲解、工具性操作层面，对人文素性缺少应有的重视。造成这种现象的原因是十分复杂的，诸如普遍的“专业崇拜”心理导致高校重“专”轻“通”、重“器”轻“道”现象的影响，学生学*的实用主义，教师对大学语文重要性认识的偏差，网络传播环境改变了大学生接受信息和思考问题的方式，使得他们漠视经典文本阅读的重要性，等等。
　　一、实用主义和虚无主义的思潮
　　著名学者钱理群说：“我觉得我们*的大学弥漫着两种可怕的思潮：实用主义和虚无主义的思潮所谓实用主义就是完全被个人利益所驱使，有用就干，无用不干。因此必然也走向虚无主义，就是除了时尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放弃抛弃。实用主义和虚无主义就导致了大学的两个结果：一个是知识的实用化，一切与实用无关的知识都被大学所拒绝，既被大学里的老师所拒绝，也被大学里的学生所拒绝；二是精神的无操守，拒绝一切精神的追求和坚守。”浮躁的世风扰乱了大学校园的*静，也搅乱了教师授业和学生求学的定心。联系到大学语文，它原本就是一门公共类的文化素质课程，专职教授这门课程的教师很难做出科研成果，在核心刊物上发表文章也非常不易。加之国家这方面的科研立项很少，教师没有项目可作，评职称也就特别困难，从而使得这门课程以及讲授课程的教师越来越处于边缘化的境地，导致不少大学语文教师自己也对教授这门课程失去信心。表现在教学实践上，不能将主要精力放在教学当中，不去研究学生的心理，不从学生的实际出发进行有效教学，不能发挥课程应有的对学生的精神净化和陶冶作用，导致学生人文素养的缺乏。从学生角度来说，在经典解构、传统话语边缘化、商业文化所带来的多元文化语境中，大学生很容易产生浮躁和虚无的情绪。而且，随着社会就业压力的增大，也使他们产生了急功*利的心态，寄希望学业上的短期速成。“他们希望全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切实的努力；他们渴望自我塑造和自我实现，但是又缺乏应有的学*能力。”[2]若这时教师没有给予及时的引导，很容易导致起码的价值观的错位和人文素养的欠缺，从而变成机械的人、自利的人。
　　大学生人文素养的缺失还与社会及高校中存在的“专业崇拜”现象有关，*些年来，各高校为了提高就业率，特别重视对学生专业知识与技能的培养，以适应社会的需要，这无疑是必要的，但实际的更多情形是由此而忽视、轻视了学生综合素质的培养。“*的教育培养的不是人，而是专业工具。如果这种专业万能的信念，创造了种种‘热门专业’的神话，严重扭曲了大学的精神，甚至在学生的实际生活中也误事。”[3]许多大学生迫于就业压力，在校期间忙于本专业知识的学*和英语等工具性学科的技能提高，很难将时间和精力放在大学语文等文化素质类课程的研修上。“‘专业崇拜’现象背后隐藏了急功*利、实用主义心理。从学校方面讲，这有悖于大学精神；从学生方面讲，则是成才理念有失偏颇。不可否认，就业很重要，上大学不考虑就业是做不到的也是不应该的，但狭隘的‘就业’、‘找工作’不是上大学的全部，而综合素质确实是根本。”在貌似“学以致用”实则功利主义的氛围里，大学生重感性轻理性，重物质轻精神，工具理性占据着他们的精神世界，而价值理性失去了应有的位置，导致人文素养的严重缺失。
　　网络文化对大学生的精神和生活也带来了很大的冲击。一方面，网络文化的自由性使得大学生可以随意地交流和便捷地获取自己需要的信息，也可以更自由地表达自己的思想和观念；另一方面，面对网络环境提供的纷繁复杂的信息，人生观、价值观尚未稳定的大学生很容易被色彩斑斓的图像和浅层感性文字所吸引，拒斥纯文本的阅读，经典文本更是被拒之门外。复旦大学做过一个调查：目前大学生阅读本专业经典著作的只有15.2%，阅读人文社会科学经典著作的有22.8%，阅读专业期刊的有9.3%。相较而言，美国的大学生经典著作的阅读量*均每周要超过500页，远远高于*学生。网络上，包括经典文本在内的大量文学著作变成了“图说”形式，经典著作在*大学生那里已经失去了往日的魅力。大学生们更愿意阅读那些一眼就能明了的浅显读物，而不愿意深入作品的内核，去领略和思考更深层的意义和美感，分析问题也只是就事论事，缺乏独立思考和判断能力。大学语文课程以讲解古今中外的经典篇目为主，让学生了解各个时期的不同民族的文化，但网络文化的泛滥使得学生阅读*惯发生变化，对经典名篇的学*只能停留在理解阅读上，而很少能够达到对作品的深度思考，更不用说精神领域的升华，从而导致大学生人文素养缺失和创新能力的萎缩。
　　二、大学语文需按照语文教育的一般规律来进行
　　大学语文课程作为“高等语文”，主要面向大学一年级学生，无疑有培养学生语言能力的任务；但是，大学生毕竟已有中小学语文学*的经历，在阅读理解语言文字的运用上已有相当的基础，没有必要再去重复中小学的语文教学路数。过于突出工具性。在技术理性盛行和中小学素质教育还难以落到实处的今天，大学生虽然仍需进一步提高母语应用能力，但更需要的是人文素养。而这又不是文学教师们对学生进行满腔热情的文学鉴赏能力和审美能力教育所能奏效的，因而用“大学文学”取代“大学语文”显然也过于狭隘。我们认为，通过阅读富有审美情趣和思想启迪的经典文本，既可以触动和激发学生潜在的人文关怀，从而获得人文营养，又可以提升他们的文学鉴赏能力和审美能力，还能“自然而然”地提高他们的语言能力。因此，一本选文精美、人文意蕴丰厚的大学语文教材，是人文熏陶的经典、审美教育的华章、语言训练的范本。在这个意义上，并非只有文学文本才具有审美的因子，半部论语也好，史家绝唱也罢，又有哪一点输给了文学？“上帝死了”的预言，“诗意栖居”的渴望，都充满了文学性，或者说其内涵之深刻、形式之规范、语言之纯粹，足可称语言文学的典范，基于此种理念，大学语文的理想模式应该是“人文―审美―工具”的三位一体，其中人文性是第一位的和根基性的。学生在掌握专业技能的同时，若能通过大学语文的学*，还能获得一种人文素养和情怀，那是我们的莫大欣慰，“专业成才，精神**”，这是大学生全面发展的需要，也是我们培养人才的努力方向。
　　结束语
　　经过几千年文明积累起来的中西方文化中渗透着各自的民族个性，对本民族的灵魂的塑造起过重要的作用，每一个经典作品中都有着丰富的文化内涵，蕴含着极其深厚的人文精神。通过古今中外的经典作品的学*，可以使大学生了解到*文化的博大精深和西方文化的源远流长，从而培养起积极进取、乐观向上的人格品质。大学语文教师通过阐释经典作品的思想内涵，挖掘其中蕴含的深厚的人文精神，来提升学生的文化底蕴，带领学生追求美好的理想，从而产生对自然、社会、人生的有益启示。
　　参考文献：
　　[1]钱理群.今天的*不能没有梦//寻找北大[M].北京:*长安出版社,2013:241.
　　[2]冯大建,迟宝东.主体、对象与技术条件——大学语文教育改革的三要素[J].南开学报(哲学社会科学版),2012(1).
　　[3]薛涌.北大批判[M].南京:江苏文艺出版社,2010:13.
　　[4]蒋承勇.“专业崇拜”与大学生素质教育[N].*,2012-03-28.
　　摘要：高职高专院校面对竞争日益激烈的社会，把专业技能课放在突出位置本无可厚非，但被忽视的人文教育带来的后果则是我们教育工作者不可回避和忽视的。尤其是茶文化专业这种带有浓重传统文化特质的学科，人文教育显得尤为重要，而实现这一途径的最佳方式就是加强大学语文课程建设。
　　关键词：茶文化；人文教育；大学语文；职业能力
　　新学期我校茶文化专业的大学语文课程设置为大一新生入学的第一个学期，每周两课时。扣除新生军训及入学培训，学期授课时间为13周，那么茶文化专业学生在整个大学学*的三年期间大学语文的总学时只有26节课。再放眼整个学校，除少数几个师范专业仍开设大学语文，其他各专业都相继取消，大学语文前路堪忧。
　　一、茶文化专业的目标性
　　茶文化从广义上可定义为茶的自然科学和人文科学两方面，是人类社会历史实践过程中所创造的与茶相关的物质财富和精神文明的总和。从狭义上讲，我们研究茶的人文科学，主要是茶的精神和对社会的功能。几千年前，我们的祖先发现了茶，从鲜叶咀嚼生吃到煮食、饮用，经过漫长的历史岁月，饮茶的方式经历了煮、煎、点、泡的发展与变化过程，成为我们日常生活不可分割的一部分。随着社会进步，人们生活水*及文化品位的提升，饮茶早已不是满足生理需求，更多的茶人关注的是这个过程所体现的茶文化。
　　影响我国思想文化最广泛、最深远的是儒、释、道三家学说。赖功欧说：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禅悟境界，融汇成*茶道的基本格调与风貌。”道教是*的本土宗教，与茶文化的关系也最为久远、深刻。道教的自然观，导致淡泊超脱的品性，与茶的自然属性吻合，也凸显了茶文化虚静恬淡的特质。从发展角度看，茶文化的核心思想应归于儒家学说，即以礼为基础的“和”的思想。饮茶可自省，清楚地看待自己，继而正确地对待他人。以“和”贯穿，是一种博大精深思想的体现。如果道教体现在源头，儒教体现在核心，佛教则体现在茶文化的兴盛和发展上。*茶文化以其特有的方式体现真正的“禅风禅骨”，禅佛在茶的种植、饮茶*俗的推广、饮茶形式传播及美学境界的提升诸方面，贡献巨大。没有禅宗，很难说*能够出现真正意义上的茶文化。而儒、释、道三者共同特点都是：追求质朴、自然、清净、*和。*茶文化可以说是极大限度地包容了儒、释、道的思想精华。*是茶的发源地。
　　4－5世纪传入高丽；9世纪传入日本；15世纪，销往西方；17世纪销往英国，*的茶叶与丝绸、瓷器成为*的代名词。日本茶道精神——和、敬、清、寂的思想本源皆来自*禅宗。韩国茶礼以和、静为根本精神，尊重传统，尊重礼仪，同样体现*传统文化精神。英国饮茶之风长盛不衰，人均茶叶年消费量居世界第二位，享誉盛名的英式下午茶首选便是祁门红茶，形成英国红茶文化。马晓俐将英国茶文化精神概括为贵、雅、礼、和，也无不打着*文化的烙印。茶文化是我校新开设专业，从2011年开始招生。
　　其培养目标为：德、智、体、美全面发展；具有茶叶鉴定、茶饮服务、茶艺表演、茶会策划等方面的基本理论和技能；具有创新、服务、敬业精神和茶楼、茶叶经营管理素质的高端应用型技能人才。其职业岗位核心能力为：茶饮服务能力、茶艺表演能力、茶叶鉴定能力。其中茶艺表演要求正确配置茶艺茶具；能够按照不同茶艺要求选择和配置相应的音乐、服饰、插花、熏香等。这就要求茶文化专业学生是全方位、高品质的。既要具有比较丰富的*传统文化和茶文化知识，又要具有高雅的艺术欣赏水*和鉴别能力。
　　二、大学语文的重要性
　　国家教委高教司于1996年已明确将大学语文课程建设作为大学生文化素质教育的一个重要手段。国家《十一五文化发展规划纲要》也明确指出：“在高等学校要创造条件，面向全体学生开设*语文课”。高专人文素质教育教育部文化素质教育指导委员会主任、中科院院士杨叔子教授认为：“人文文化具有重要的基础地位，它关系到民族的存亡，关系到国家的强弱，关系到社会的进退，关系到人格的高低，关系到涵养的深浅，关系到思维的智愚，关系到事业的成败。”人文素质是指社会的人文知识、人文精神经过环境、教育等途径内化于人的身心所形成的一种稳定的、基本的、内在的个性心理品质，它又外化为人的理想、志向、道德、情操、文化修养、思维方式和行为方式，是人之为人应起码具备的基本品性，它是一切素质形成的基础与前提。
　　而大学语文可以说是是实践人文素养的有效方式。大学语文具有工具性和人文性的双重特征。它的工具性体现在能够有效地提高学生母语运用能力，包括听、说、读、写的实用性，日常生活的沟通、交流等基本的语文素养方面。它的人文性则体现在传承传统文化上，引发学生对历史、哲学、文化、人生的思考，形成健康高雅，乐观向上人生观、价值观，对大学生心理素质、精神境界、人生追求和价值标准将产生巨大的影响，是形成大学生健康人格的重要基础。当我们读诸子百家，可以读到政治，可以读到哲学，可以读到军事，可以读到谋略；我们感受观点的鲜明，言辞的犀利，感受学派纷呈，学说丰富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本恶”则教会我们辨证看待事物的不同方面。当我们读《离骚》，透过千年历史，在瑰丽的想象中遭遇屡遭流放而至死不渝的爱国诗人屈原，我们懂得什么是忠诚，什么是坚守。当我们读苏轼《赤壁赋》，在清风明月间体味儒、释、道思想对知识分子的浸淫，让我们以旷达胸襟容纳人生的起起浮浮。当我们读鲁迅的《记念刘和珍君》，我们看到什么是“真的猛士”，怎样在残酷现实中直面人生，奋然前行。
　　这些不是空洞的说教，更不是精神毒品的心灵鸡汤，它们如此鲜活，如此充沛，给予我们生生不息的力量，强大我们的内心，以应对漫长人生的荣辱浮沉。所以就一篇文章来说，大学语文可以说是最便捷全方位地接受多种知识，得到多方面的文化熏陶，占用课时少而收效大、进行学科综合化的最有效途径。当然，更重要的一点是，大学语文教材选用的作品都是古今中外经过时间考验的经典文章，代表着人类文明的精华，人类智慧的结晶，其思想的深度、广度，表现人性的精准、永恒，是其他学科无法比拟的，也是其他教育活动所不能取代的。
　　大学语文和茶文化在对传统文化的传承，对人文素质的培养上可以说是殊途同归。但大学语文因其价值是隐性的，不能给学生带来即时的利益，长期以来不被重视，甚至课时也是不断被压缩。但作为教育工作者，我们不可如此短视，将学生如流水线的产品一样复制输出。大学是培养具有综合素质能力人才的地方，决不可沦为职业技能培训所。只有将学生的人文素养与职业能力相统一，将学生的能力发展与人格完善相统一，才能达到人的全面均衡发展，造就与时俱进的高素质人才。
　　参考文献
　　〔1〕张馨予.茶文化的弘扬与发展.青岛大学,2012.5.
　　〔2〕赖功欧.茶哲睿智--*茶文化与儒释道.*出版社,1999.
　　〔3〕陈力群.茶艺表演教程.武汉大学出版社,2016.1.
　　〔4〕马晓俐.多维视角下的英国茶文化研究.浙江大学出版社,2010.
　　〔5〕唐骋帆.我国大学语文教学研究现状述评.柳州师专学报,2014.2.
　　〔6〕曹丽萍.发挥大学语文的育人功能提高高职学生的人文素养.襄阳职业技术学院学报,2015.5.07.
　　摘要：面对目前大学语文教育中存在的诸多问题，我们应该从教师队伍建设，学生态度的转变，教材编写以及教学评价体系的创新几方面入手进行改革，真正实现大学语文应有的效用，切实提高大学生的语文素养，让学生体悟到*文化博大精深的内涵，实现语文教育的初衷。
　　关键词：大学语文改革文化素养
　　认为可有可无，与大学生所学专业课比起来，缺乏工具性与实用性，许多学生认为学*大学语文课程是在浪费时间，没有学*的主动性和积极性。而教授大学语文课程的教师队伍也存在诸多这样那样的问题，这就导致大学语文这门课程成为“鸡肋”，逐渐被边缘化。而在今年年初，教育部下发通知，在高校必须开设大学语文课，要重视国学的教育。这一重大转变促使大学语文课程必须作出改变，真正实现其人文性和工具性的统一，散发出语文课程的独特魅力，并为广大教师和学生所接受。
　　如何凸显大学语文与中学语文的差别，形成成熟的教学方法与规范，如何真正发挥大学语文的有效性，改变评价体系，是我们亟需解决的问题。
　　第一，关于教师队伍问题。在教学中，“教”无疑是教学的中心环节，没有一支高素质，高水*的教师队伍，一切都是空谈。但目前在高校中，大学语文是公共课，没有老师愿意教，在不少老师的观念当中，教学和科研水*不行的老师才会被要求去教授公共课，所以，许多教授大学语文的老师都是兼职或者非专业课教师，他们并不致力于对于大学语文这门课程的深度钻研上，只是以此作为跳板，在此心理基础上，就难以有好的教学效果。教学方法落后，延续中学语文的教学方法，简单的分析课文，没有创新思维，难以激发学生的积极性和兴趣，这些都是教师队伍水*不高带来的问题。所以，要想真正发挥大学语文的有效性，首先应该从教师队伍入手。要重视培养一支专业的大学语文教师队伍，增强成员的力量，提高语文教师的文化素养，增加专家型教师的比例，切实解决教师资源匮乏的问题。据调查，在某些高校中，在安排中文系的教授讲授大学语文课程之后，许多学生表示了对这门课程的认可。所以说，拥有强大的师资力量是上好大学语文课的前提条件。
　　第二，关于学生的学*态度问题。与许多大学生的专业比起来，学语文貌似太缺乏实用性，因为语文毕竟是一门见效慢的学科，往往需要我们长期甚至终身学*，所以许多学生放弃学*语文，转而把注意力放在那些见效快，实用性强的课程上，比如英语等。有些理科生在沉浸于文学名著的阅读与欣赏时，甚至有一种罪恶感，因为他们觉得这是在不务正业。另外，由于教师教授方法单一，导致学生缺乏学*的兴趣，对语文的认识始终停留在中学语文的水*上，产生厌烦的情绪，所以不愿意上课。没有了学生的认可和支持，大学语文如何能存活下去？我认为，要解决这一问题，就要明确大学语文教育的重要性。爱因斯坦曾经说过：“对文学名著不阅读不欣赏的人，等于高度*视的人不戴眼镜。”大学语文是用文学的艺术形式，以情感育人，它有助于学生去体会文学中蕴含的人生哲理和体悟，有助于提高学生的人文素养，陶冶性情，可以说是我们这个物欲横流的社会的精神支柱。大学语文应该摆脱以往中学语文教育的弊端，因为许多学生对语文的认识存在误区，他们被高考吓怕了，应试心理导致学生对语文的学*失去了兴趣，认为语文是枯燥无味的。而大学语文必须带领学生从这种误区中走出来，让他们重新认识语文，重新认识我们祖国博大精深的语言文化，体会其中的魅力，真正发挥语文陶冶人性情的作用。大学语文应该重视学生听说读篇写能力的培养。许多大学生毕业，连一篇通畅的文章都写不出来，语句不通，错别字连篇的情况普遍存在。在与人交流的过程中，许多人也不能很好的表达自己的意思。更别提名著阅读，美文鉴赏等高层次一点的语文素养了。尤其是一些理科生，他们整天沉浸在数学公式，计算机语言的研究当中，*语言文化严重缺失，这是作为一名*人的悲哀。只有学生以一种全新的，积极的态度投入到对大学语文的学*当中，摆正态度，才能赋予大学语文课程新的活力。
　　第三，教材选文的问题。语文教育的“工具性”与“人文性”之争令大学语文的学科定位一直较为模糊，大学语文教学的实践中，长期存在选文教育派、人文教育派、文学教育派、语文专题派、人文语文派等各派纷呈的现象。有专家指出，“正是由于对学科定位认识不同，所以大学语文教材的编著、教学内容的安排、教学目标的设置等均呈现出各自为政、各以为是的局面。这种局面导致了许多人对大学语文的误解以及教学方向上的无所适从。”其中的一些选文适合中学生使用，但却远远不能适应大学生审美取向的需要。据相关调查显示，大学语文课本中许多课文是高中已经学过的，学生对此意见很大，这种重复性学*显然难以引起学生的兴趣。他们认为大学语文不过是高中语文的简单重复，没有必要再在这些看似没有实用性的课程上浪费自己的宝贵时间。因此大学语文必须要收录水*高的选文，多一点启发性强、思考性强的作品，来适应大学生对文学的需求。而且，在高校中，应该由最好的老师来教授大学语文公选课，让最好的老师来开经典课，让老师们在学生中去普及、传播经典。
　　第四，教学评价问题。当前的大学语文考察方式仍然是闭卷考试的形式。考试评价体系的相对落后，也使得不少学生依然满足于考前突击和死记硬背，使得大学语文的授课效果与授课初衷――培养大学生对祖国优秀文化、文学精品的鉴赏水*和审美表达能力，提高他们的人文精神和高尚的品德，渐行渐远。我们应该探讨一些新形式的语文考察方式，比如口语表达的测试，写作能力的测试，美文鉴赏阅读等。也可以和中文专业的学生靠拢，以论文的形式进行考试，在考察学生阅读鉴赏能力的同时，也可以有效提高他们的语言表达能力和写作能力。我认为，改变教学评价体系，是我们进行大学语文教育改革的一个重点内容。因为评价体系直接影响着教与学的方法，它的改革，会促使教师改变教授方法，学生改变学*方法和态度。
　　温儒敏说过：“大学语文应致力于学生激发学*兴趣，首先让他们感受到其中魅力，进而引导他们进行终身学*。”我们应该把大学语文定位为审美化教学，改变中学语文教学模式，对学生进行美育修复和美育慰藉。同时丰富教学内容，不要简单的进行作品分析，应当从中启发学生做人的道理，激发他们对文学的兴趣。比如，在讲解有关红楼梦的选文的时候，应该较为全面的为同学们介绍红楼梦中的复杂人物关系，封建伦理制度和风俗，激发他们阅读红楼梦的兴趣，引导他们对我们国家古典名著进行阅读，扩大知识面。除此之外，还应该辅之以灵活多样的教学方式，除了传统的课堂讲授外，必要的时候可以走出课堂，在适合的场所让学生体会国学的魅力，让学生真正喜欢上我们的传统文化。
　　作为中华民族的母语，汉语文中沉淀着我们民族历史的主要信息，由此建构起中华民族的共有精神家园；大学的*语文教育，目的就在于经由母语确立和巩固我们的民族文化认同；母语高等教育具有“培根固本”的特性，它承载着使一代代青年全面提升母语素养、成为民族精神传承者的历史使命；不再把汉语看作“工具”，而是借“好文章”学*重温汉语文的“伟大的传统”，加深对汉语书面文化的认识和理解，让优秀的精神成果熏染灵魂，滋养心灵，提高以汉语文解释世界的能力――这些，才是大学语文学*的意义所在，也是我们教育工作者努力的方向。（作者单位：保定职业技术学院）
　　参考文献：
　　[1]任美衡《当前大学语文教学研究》湖南第一师范学院学报 2010年4月第10卷第2期

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《先秦诸子选读》测试题
《先秦诸子选读》测试题
　　《先秦诸子选读》是新课改形势下应运而生的课标版选修教材，是人教课标版选修科目。以下是小编整理的《先秦诸子选读》测试题，欢迎大家分享。
　　一、选择题（共24分，每小题3分）
　　1、下列各组词中下划线字的注音全都正确的一项是
　　A、孝悌（tì）荷蓧（diào）木铎（yì）一箪食（dān）
　　B、夫子哂之（shěn）诲人不倦（huǐ）能*取譬（bì）莞尔（wǎn）
　　C、曲肱（gōng）有马十乘（shèng）恶乎成名（wū）墦间（fán）
　　D、怃然（wǔ）沂水（qí）杀鸡为黍而食之（shí）施施（yí）从外来
　　2、下列各项中不全有通假现象的一项是（）
　　A、乡也吾见夫子而问知且而从辟人之士也
　　B、由也好勇过我良人出，则必餍酒肉而后反
　　C、莫春者，春服既成无欲速，无见小利
　　D、女闻六言六蔽矣乎蚤起，施从良人之所之
　　3、下列下划线字解释错误的一项是（）
　　A、思而不学则殆（通“怠”，懈怠）B、恭而无礼则劳（劳累、辛苦）
　　C、小人之过必文（掩饰） D、就有道而正焉（接*，靠*）
　　4、选出下列各项中不全是古今异现象的一项（）
　　A、①子路问**②尝独立，鲤趋而过庭
　　B、①子路从而后，遇丈人②颠沛必于是
　　C、①至于他邦 ②古之学者为己，今之学者为人
　　D、①子路从而后 ②必不得已而去，于斯二者何先
　　5、下列各项中“之”的意义，用法与例句相同的一项是（）
　　例句：子之武城
　　A、天下之无道也久矣 B、非其鬼而祭之
　　C、今之**者何必然 D、先生将何之
　　6、下列各项中，句式与例句相同的一项是（）
　　例句：仁以为己任。
　　A、他人之贤者，丘陵也 B、子路宿于石门
　　C、非夫人之为恸而谁为D、孟子遇于石丘
　　二、文言文翻译。（9分）
　　（1）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
　　译：
　　（2）乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。
　　译：
　　（3）合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
　　译：
　　三、填出横线处的名句（12分）
　　1）*时我们常说：严于律己，宽以待人。孔子对此也有淳淳的教诲：______________________，__________________。
　　2）对于仁，孔子分别从否定和肯定的角度阐发了自己的看法，分别是：_______________，_____________和_______________，______________。
　　3）孔子对学与思关系的认识是：__________________，______________________。
　　4）体现孔子启发式教学的思想的句子是：_______________________，__________________。
　　5）七十者衣帛食肉， ____________________________，然后不王者，未之有也。
　　6）富贵不能淫，____________________________，威武不能屈：此之谓大丈夫。
　　四、现代文阅读，完成1—4题。（共2 0分）
　　“仁”与“礼”
　　——究竟谁为孔子思想的核心
　　王杰文
　　儒家创始人孔子在*被称为“圣人”，其思想博大精深，为世人所推崇。但对于究竟什么才是其思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。穷其各种说法，“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。
　　理论界坚持“礼是孔子思想核心”的人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子从小好礼，入周公庙问礼，而后成为闻名天下的礼教家。孔子本身也曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”① （《论语》）另外，孔子主张以礼治国，如说“礼让为国”、“齐之以礼”，又主张以礼作为教育宗旨，强调“不学礼，无以立”，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。特别值得注意的是，孔子还经常批评别人不守礼，一再强调“克己复礼”等。
　　上面一系列的引述和论证似乎确实可以说明“礼”为孔子思想的核心。但本人想就此提出几点自己不同的看法。
　　“孔子是我国著名的思想家、政治家、教育家”，这是我国历来对孔子的评价。这里面很突出的指出孔子是一名思想家，既然是一名思想家，那么我们在判定其思想核心时所依据的标准就应该是看他自己创立了什么新思想，而不是看他从前人那里接受或继承了哪些思想，因为只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。如果你赞成我的观点，那么我就可以很理直气壮地说，前一段那些引述和论证都是一纸空文，因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现。如《左转》中有这么几段记载：僖公十一年载“内史过曰：‘礼，国之干也’”；昭公七年载孟僖子办学，告诫学生曰：“礼，人之干也；无礼，无以立”；昭公二十六年载“晏子曰：‘礼之可以为国也久矣，与天地并’”。由此可见，孔子关于礼的思想大多均可以从前人思想中窥见一斑，并不是其本人思想，故自然也就不能作为其思想核心。

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大学语文论文
大学
大学语文论文
　　在日常学*和工作生活中，大家都写过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那要怎么写好论文呢？下面是小编精心整理的大学语文论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　摘要：
　　高职高专院校面对竞争日益激烈的社会，把专业技能课放在突出位置本无可厚非，但被忽视的人文教育带来的后果则是我们教育工作者不可回避和忽视的。尤其是茶文化专业这种带有浓重传统文化特质的学科，人文教育显得尤为重要，而实现这一途径的最佳方式就是加强大学语文课程建设。
　　关键词：
　　茶文化；人文教育；大学语文；职业能力
　　新学期我校茶文化专业的大学语文课程设置为大一新生入学的第一个学期，每周两课时。扣除新生军训及入学培训，学期授课时间为13周，那么茶文化专业学生在整个大学学*的三年期间大学语文的总学时只有26节课。再放眼整个学校，除少数几个师范专业仍开设大学语文，其他各专业都相继取消，大学语文前路堪忧。
　　一、茶文化专业的目标性
　　茶文化从广义上可定义为茶的自然科学和人文科学两方面，是人类社会历史实践过程中所创造的与茶相关的物质财富和精神文明的总和。从狭义上讲，我们研究茶的人文科学，主要是茶的精神和对社会的功能。几千年前，我们的祖先发现了茶，从鲜叶咀嚼生吃到煮食、饮用，经过漫长的历史岁月，饮茶的方式经历了煮、煎、点、泡的发展与变化过程，成为我们日常生活不可分割的一部分。随着社会进步，人们生活水*及文化品位的提升，饮茶早已不是满足生理需求，更多的茶人关注的是这个过程所体现的茶文化。
　　影响我国思想文化最广泛、最深远的是儒、释、道三家学说。赖功欧说：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禅悟境界，融汇成*茶道的基本格调与风貌。”道教是*的本土宗教，与茶文化的关系也最为久远、深刻。道教的自然观，导致淡泊超脱的品性，与茶的自然属性吻合，也凸显了茶文化虚静恬淡的特质。从发展角度看，茶文化的核心思想应归于儒家学说，即以礼为基础的“和”的思想。饮茶可自省，清楚地看待自己，继而正确地对待他人。以“和”贯穿，是一种博大精深思想的体现。如果道教体现在源头，儒教体现在核心，佛教则体现在茶文化的兴盛和发展上。*茶文化以其特有的方式体现真正的“禅风禅骨”，禅佛在茶的种植、饮茶*俗的推广、饮茶形式传播及美学境界的提升诸方面，贡献巨大。没有禅宗，很难说*能够出现真正意义上的茶文化。而儒、释、道三者共同特点都是：追求质朴、自然、清净、*和。*茶文化可以说是极大限度地包容了儒、释、道的思想精华。*是茶的发源地。
　　4－5世纪传入高丽；9世纪传入日本；15世纪，销往西方；17世纪销往英国，*的茶叶与丝绸、瓷器成为*的代名词。日本茶道精神——和、敬、清、寂的思想本源皆来自*禅宗。韩国茶礼以和、静为根本精神，尊重传统，尊重礼仪，同样体现*传统文化精神。英国饮茶之风长盛不衰，人均茶叶年消费量居世界第二位，享誉盛名的英式下午茶首选便是祁门红茶，形成英国红茶文化。马晓俐将英国茶文化精神概括为贵、雅、礼、和，也无不打着*文化的烙印。茶文化是我校新开设专业，从2011年开始招生。
　　其培养目标为：德、智、体、美全面发展；具有茶叶鉴定、茶饮服务、茶艺表演、茶会策划等方面的基本理论和技能；具有创新、服务、敬业精神和茶楼、茶叶经营管理素质的高端应用型技能人才。其职业岗位核心能力为：茶饮服务能力、茶艺表演能力、茶叶鉴定能力。其中茶艺表演要求正确配置茶艺茶具；能够按照不同茶艺要求选择和配置相应的音乐、服饰、插花、熏香等。这就要求茶文化专业学生是全方位、高品质的。既要具有比较丰富的*传统文化和茶文化知识，又要具有高雅的艺术欣赏水*和鉴别能力。
　　二、大学语文的重要性
　　国家教委高教司于1996年已明确将大学语文课程建设作为大学生文化素质教育的一个重要手段。国家《十一五文化发展规划纲要》也明确指出：“在高等学校要创造条件，面向全体学生开设*语文课”。高专人文素质教育教育部文化素质教育指导委员会主任、中科院院士杨叔子教授认为：“人文文化具有重要的基础地位，它关系到民族的存亡，关系到国家的强弱，关系到社会的进退，关系到人格的高低，关系到涵养的深浅，关系到思维的智愚，关系到事业的成败。”人文素质是指社会的人文知识、人文精神经过环境、教育等途径内化于人的身心所形成的一种稳定的、基本的、内在的个性心理品质，它又外化为人的理想、志向、道德、情操、文化修养、思维方式和行为方式，是人之为人应起码具备的基本品性，它是一切素质形成的基础与前提。
　　而大学语文可以说是是实践人文素养的有效方式。大学语文具有工具性和人文性的双重特征。它的工具性体现在能够有效地提高学生母语运用能力，包括听、说、读、写的实用性，日常生活的沟通、交流等基本的语文素养方面。它的人文性则体现在传承传统文化上，引发学生对历史、哲学、文化、人生的思考，形成健康高雅，乐观向上人生观、价值观，对大学生心理素质、精神境界、人生追求和价值标准将产生巨大的影响，是形成大学生健康人格的重要基础。当我们读诸子百家，可以读到政治，可以读到哲学，可以读到军事，可以读到谋略；我们感受观点的鲜明，言辞的犀利，感受学派纷呈，学说丰富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本恶”则教会我们辨证看待事物的不同方面。当我们读《离骚》，透过千年历史，在瑰丽的想象中遭遇屡遭流放而至死不渝的爱国诗人屈原，我们懂得什么是忠诚，什么是坚守。当我们读苏轼《赤壁赋》，在清风明月间体味儒、释、道思想对知识分子的浸淫，让我们以旷达胸襟容纳人生的起起浮浮。当我们读鲁迅的《记念刘和珍君》，我们看到什么是“真的猛士”，怎样在残酷现实中直面人生，奋然前行。
　　这些不是空洞的说教，更不是精神毒品的心灵鸡汤，它们如此鲜活，如此充沛，给予我们生生不息的力量，强大我们的内心，以应对漫长人生的荣辱浮沉。所以就一篇文章来说，大学语文可以说是最便捷全方位地接受多种知识，得到多方面的文化熏陶，占用课时少而收效大、进行学科综合化的最有效途径。当然，更重要的一点是，大学语文教材选用的作品都是古今中外经过时间考验的经典文章，代表着人类文明的精华，人类智慧的结晶，其思想的深度、广度，表现人性的精准、永恒，是其他学科无法比拟的，也是其他教育活动所不能取代的。
　　大学语文和茶文化在对传统文化的传承，对人文素质的培养上可以说是殊途同归。但大学语文因其价值是隐性的，不能给学生带来即时的利益，长期以来不被重视，甚至课时也是不断被压缩。但作为教育工作者，我们不可如此短视，将学生如流水线的产品一样复制输出。大学是培养具有综合素质能力人才的地方，决不可沦为职业技能培训所。只有将学生的人文素养与职业能力相统一，将学生的能力发展与人格完善相统一，才能达到人的全面均衡发展，造就与时俱进的高素质人才。
　　参考文献
　　[1]张馨予.茶文化的弘扬与发展.青岛大学,2012.5.
　　[2]赖功欧.茶哲睿智---*茶文化与儒释道.*出版社,1999.
　　[3]陈力群.茶艺表演教程.武汉大学出版社,2016.1.
　　[4]马晓俐.多维视角下的英国茶文化研究.浙江大学出版社,2010.
　　[5]唐骋帆.我国大学语文教学研究现状述评.柳州师专学报,2014.2.
　　[6]曹丽萍.发挥大学语文的育人功能提高高职学生的人文素养.襄阳职业技术学院学报,2015.5.07.
　　摘要：
　　大学语文的理想模式应该是“人文—审美—工具”的三位一体，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大学语文教育中人文素养培养的力度，进而培养出人格完满的、全面发展的人，是这门课程所应承担的重要任务。古今中外的文学作品中处处闪烁着人性的光辉，激活经典文本中的人文性和审美性，有助于学生形成健康高尚人格和健全心性。
　　关键词：
　　大学语文；人文性；人文素养；经典文本
　　引言
　　目前很多高校的大学语文教学还未能将人文性、工具性和审美性很好地结合起来，往往更多停留在知识性讲解、工具性操作层面，对人文素性缺少应有的重视。造成这种现象的原因是十分复杂的，诸如普遍的“专业崇拜”心理导致高校重“专”轻“通”、重“器”轻“道”现象的影响，学生学*的实用主义，教师对大学语文重要性认识的偏差，网络传播环境改变了大学生接受信息和思考问题的方式，使得他们漠视经典文本阅读的重要性，等等。
　　一、实用主义和虚无主义的思潮
　　著名学者钱理群说：“我觉得我们*的大学弥漫着两种可怕的思潮：实用主义和虚无主义的思潮所谓实用主义就是完全被个人利益所驱使，有用就干，无用不干。因此必然也走向虚无主义，就是除了时尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放弃抛弃。实用主义和虚无主义就导致了大学的两个结果：一个是知识的实用化，一切与实用无关的知识都被大学所拒绝，既被大学里的老师所拒绝，也被大学里的学生所拒绝；二是精神的无操守，拒绝一切精神的追求和坚守。”浮躁的世风扰乱了大学校园的*静，也搅乱了教师授业和学生求学的定心。联系到大学语文，它原本就是一门公共类的文化素质课程，专职教授这门课程的教师很难做出科研成果，在核心刊物上发表文章也非常不易。加之国家这方面的科研立项很少，教师没有项目可作，评职称也就特别困难，从而使得这门课程以及讲授课程的教师越来越处于边缘化的境地，导致不少大学语文教师自己也对教授这门课程失去信心。表现在教学实践上，不能将主要精力放在教学当中，不去研究学生的心理，不从学生的实际出发进行有效教学，不能发挥课程应有的对学生的精神净化和陶冶作用，导致学生人文素养的缺乏。从学生角度来说，在经典解构、传统话语边缘化、商业文化所带来的多元文化语境中，大学生很容易产生浮躁和虚无的情绪。而且，随着社会就业压力的增大，也使他们产生了急功*利的心态，寄希望学业上的短期速成。“他们希望全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切实的努力；他们渴望自我塑造和自我实现，但是又缺乏应有的学*能力。”[2]若这时教师没有给予及时的引导，很容易导致起码的价值观的错位和人文素养的欠缺，从而变成机械的人、自利的人。
　　大学生人文素养的缺失还与社会及高校中存在的“专业崇拜”现象有关，*些年来，各高校为了提高就业率，特别重视对学生专业知识与技能的培养，以适应社会的需要，这无疑是必要的，但实际的更多情形是由此而忽视、轻视了学生综合素质的培养。“*的教育培养的不是人，而是专业工具。如果这种专业万能的信念，创造了种种‘热门专业’的神话，严重扭曲了大学的精神，甚至在学生的实际生活中也误事。”[3]许多大学生迫于就业压力，在校期间忙于本专业知识的学*和英语等工具性学科的技能提高，很难将时间和精力放在大学语文等文化素质类课程的研修上。“‘专业崇拜’现象背后隐藏了急功*利、实用主义心理。从学校方面讲，这有悖于大学精神；从学生方面讲，则是成才理念有失偏颇。不可否认，就业很重要，上大学不考虑就业是做不到的也是不应该的，但狭隘的‘就业’、‘找工作’不是上大学的全部，而综合素质确实是根本。”在貌似“学以致用”实则功利主义的氛围里，大学生重感性轻理性，重物质轻精神，工具理性占据着他们的精神世界，而价值理性失去了应有的位置，导致人文素养的严重缺失。
　　网络文化对大学生的精神和生活也带来了很大的冲击。一方面，网络文化的自由性使得大学生可以随意地交流和便捷地获取自己需要的信息，也可以更自由地表达自己的思想和观念；另一方面，面对网络环境提供的纷繁复杂的信息，人生观、价值观尚未稳定的大学生很容易被色彩斑斓的图像和浅层感性文字所吸引，拒斥纯文本的阅读，经典文本更是被拒之门外。复旦大学做过一个调查：目前大学生阅读本专业经典著作的只有15.2%，阅读人文社会科学经典著作的有22。8%，阅读专业期刊的有9.3%。相较而言，美国的大学生经典著作的阅读量*均每周要超过500页，远远高于*学生。网络上，包括经典文本在内的'大量文学著作变成了“图说”形式，经典著作在*大学生那里已经失去了往日的魅力。大学生们更愿意阅读那些一眼就能明了的浅显读物，而不愿意深入作品的内核，去领略和思考更深层的意义和美感，分析问题也只是就事论事，缺乏独立思考和判断能力。大学语文课程以讲解古今中外的经典篇目为主，让学生了解各个时期的不同民族的文化，但网络文化的泛滥使得学生阅读*惯发生变化，对经典名篇的学*只能停留在理解阅读上，而很少能够达到对作品的深度思考，更不用说精神领域的升华，从而导致大学生人文素养缺失和创新能力的萎缩。
　　二、大学语文需按照语文教育的一般规律来进行
　　大学语文课程作为“高等语文”，主要面向大学一年级学生，无疑有培养学生语言能力的任务；但是，大学生毕竟已有中小学语文学*的经历，在阅读理解语言文字的运用上已有相当的基础，没有必要再去重复中小学的语文教学路数。过于突出工具性。在技术理性盛行和中小学素质教育还难以落到实处的今天，大学生虽然仍需进一步提高母语应用能力，但更需要的是人文素养。而这又不是文学教师们对学生进行满腔热情的文学鉴赏能力和审美能力教育所能奏效的，因而用“大学文学”取代“大学语文”显然也过于狭隘。我们认为，通过阅读富有审美情趣和思想启迪的经典文本，既可以触动和激发学生潜在的人文关怀，从而获得人文营养，又可以提升他们的文学鉴赏能力和审美能力，还能“自然而然”地提高他们的语言能力。因此，一本选文精美、人文意蕴丰厚的大学语文教材，是人文熏陶的经典、审美教育的华章、语言训练的范本。在这个意义上，并非只有文学文本才具有审美的因子，半部论语也好，史家绝唱也罢，又有哪一点输给了文学？“上帝死了”的预言，“诗意栖居”的渴望，都充满了文学性，或者说其内涵之深刻、形式之规范、语言之纯粹，足可称语言文学的典范，基于此种理念，大学语文的理想模式应该是“人文―审美―工具”的三位一体，其中人文性是第一位的和根基性的。学生在掌握专业技能的同时，若能通过大学语文的学*，还能获得一种人文素养和情怀，那是我们的莫大欣慰，“专业成才，精神**”，这是大学生全面发展的需要，也是我们培养人才的努力方向。
　　结束语
　　经过几千年文明积累起来的中西方文化中渗透着各自的民族个性，对本民族的灵魂的塑造起过重要的作用，每一个经典作品中都有着丰富的文化内涵，蕴含着极其深厚的人文精神。通过古今中外的经典作品的学*，可以使大学生了解到*文化的博大精深和西方文化的源远流长，从而培养起积极进取、乐观向上的人格品质。大学语文教师通过阐释经典作品的思想内涵，挖掘其中蕴含的深厚的人文精神，来提升学生的文化底蕴，带领学生追求美好的理想，从而产生对自然、社会、人生的有益启示。
　　参考文献
　　[1]钱理群.今天的*不能没有梦//寻找北大[M].北京:*长安出版社,2013:241.
　　[2]冯大建,迟宝东.主体、对象与技术条件――大学语文教育改革的三要素[J].南开学报(哲学社会科学版),2012(1).
　　[3]薛涌.北大批判[M].南京:江苏文艺出版社,2010:13.
　　[4]蒋承勇.“专业崇拜”与大学生素质教育[N].*,2012-03-28.

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先秦文学作品篇目
先秦文学作品篇目
　　先秦主要指春秋和战国时期。先秦文学处于百家争鸣时期，因此文学发展比较繁荣。下面是语文迷小编收集整理的关于先秦文学的主要分类，欢迎大家阅读参考!
　　一、神话
　　精讲作品：《精卫填海》、《鲧禹治水》、《女娲补天》、《后羿射日》
　　自学作品：《夸父逐日》、《黄帝擒蚩尢》、《共工怒触不周山》
　　二《诗经》
　　精讲作品：《关睢》、《氓》、《君子于役》、《蒹葭》、《七月》、《采薇》
　　自学作品：《谷风》、《载驰》、《伐檀》、《硕鼠》、《东山》
　　三、历史散文
　　精讲作品：《晋公子重耳之亡》、《郑子产相国》、《邵公谏弭谤》、《苏秦始将连横》、《冯谖客孟尝君》。
　　自学作品：《无逸》、《曹刿论战》、《晋楚城濮之战》、《烛之武退秦师》、《秦晋肴之战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《鲁仲连义不帝秦》
　　四、诸子散文
　　精讲作品：《子路……侍坐章》、《齐桓晋文之事章》、《劝学篇》、《兼爱》、《逍遥游》、《五蠹》
　　自学作品：《长沮桀溺耦而耕章》、《有为神农之言者许行章》、《民为贵章》、《胠箧》
　　五、楚辞
　　精讲作品：《离骚》《湘夫人》
　　自学作品：《山鬼》、《国殇》、《九辩》
　　秦汉文学作品篇目
　　一、辞赋
　　精讲作品：《鵩鸟赋》、《七发》(观涛)、《归田赋》
　　自学作品：《子虚赋》、《刺世嫉邪赋》
　　二、散文
　　精讲作品：《谏逐客书》、《过秦论》(上)、《论贵粟疏》、《魏其武安侯列传》、《李将军列传》、《报任少卿书》、《苏武传》
　　自学作品：《过秦论》(中、下)、《项羽本纪》、《廉颇蔺相如列传》、《杨胡朱梅云传》
　　三、诗歌
　　精讲作品：《战城南》、《有所思》、《陌上桑》、《东门行》、《妇病行》、《十五从军征》、《行行重行》、《西北有高楼》
　　自学作品：《上邪》、《*陵东》、《上山采蘼芜》、《焦仲卿妻》、《今日良宴会》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牵牛星》
　　魏晋南北朝文学篇目
　　一、辞赋
　　精讲作品：《登楼赋》、《归去来兮辞》、《别赋》
　　自学作品：《洛神赋》、《芜城赋》
　　二、诗歌
　　精讲作品：《蒿里行》、《短歌行》、《七哀诗》、《赠从弟》、《悲愤诗》、《燕歌行》、《赠白马王彪》、《白马篇》、《咏怀诗》(夜中不能寐、嘉树下成蹊、驾言发魏都)、《悼亡诗》、《赴洛道中作》(远游越山川)、《咏史》(弱冠弄柔翰、郁郁涧底松)、《扶风歌》、《游仙诗》(京华游侠窟)、《秋日》、《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》、《咏荆轲》、《读山海经》(精卫衔微木)、《登池上楼》、《古壁精舍还糊中作》、《拟行路难》(泻水置*地、对案不能食)、《晚登三山还望京邑》、《拟咏怀》(楚材称晋用)、《寄王琳》、《西洲曲》
　　自学作品：《步出夏门行》、《饮马长城窟行》、《吁嗟篇》、《野田黄雀行》、《咏怀诗》(洪生资制度)、《幽愤诗》、《赴洛道中作》(其一)、《娇女诗》、《游仙诗》(青溪千余仞)、《怨诗楚调示庞主薄邓治中》、《饮酒》(结庐在人境)、《登江中孤屿》、《别范安城》、《玉阶怨》、《王孙游》、《临行与故游夜别》、《江津送刘光禄不及》、《子夜歌》、《木兰诗》、《敕勒歌》
　　三、散文
　　精讲作品：《与山巨源绝交书》、《与陈伯之书》、《水经注》(江水)
　　自学作品：《出师表》、《求自试表》、《桃花源记》、《与朱元思书》
　　四、小说
　　自学作品：《三王墓》、《紫玉》、《李寄》、《过江诸人》、《王子猷居山阴》、《王蓝田性急》
　　一、“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”选自《毛诗大序》
　　二、诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺谐，无相夺论，神人以和。曰：於!予击石拊石，百兽率舞。选自《尚书尧典》
　　三、昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。选自《吕氏春秋古乐》
　　四、帝令雨足年帝令弗其足年(《卜辞通篡》三六三)
　　五、癸卯卜，今日雨。其自西来雨其自东来雨其自北来雨其自南来雨(《卜辞通篡》三七五)
　　六、女承筐，无实;士羊，无血。(《归妹》上六)
　　七、鹤鸣在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。(《中孚》九二)
　　八、断竹，续竹，飞土，逐步(肉)。《弹歌》录载于《吴越春秋勾践阴谋外传》
　　九、《礼记效特牲》所载相传为伊耆氏的《蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!
　　十、神话的基本特性。(神话的性质)：
　　1、神话都是想象或幻想的;
　　2、神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了的现实生活。

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2018专升本大学语文试题及答案
大学
2018专升本大学语文试题及答案
　　大学语文是专升本考试必考科目之一，下面yjbys小编为大家分享专升本大学语文小练*题及答案，希望对大家备考有帮助~
　　2018专升本大学语文小练*题：
　　1、下列哪位作家有过国破家亡的经历(　　)
　　A.苏轼
　　B.辛弃疾
　　C.李清照
　　D.柳永
　　2、下列句中加点字翻译有误的是(　　)
　　A.原庄宗之所以得天下原：推究本源
　　B.冀君实或见恕也。冀：希望
　　C.姜氏欲之，焉辟害辟：开辟
　　D.于是乘其车，揭其剑。揭：高举
　　3、柳永《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)一词所表达的主要内容是(　　)
　　A.仕途失意
　　B.伤春惜别
　　C.羁旅行役之苦
　　D.怀古叹今之悲
　　4、北宋第一个专事写词的婉约派词人是(　　)
　　A.苏轼
　　B.王安石
　　C.柳永
　　D.晏殊
　　5、主张文章应该“有补于世”、“以适用为本”的文学家是(　　)
　　A.王安石
　　B.欧阳修
　　C.柳宗元
　　D.韩愈
　　答案：
　　1~5：C C C C A
　　6、《楚辞·九歌·国殇》的语言特点是(　　)
　　A.语言整齐，节奏舒缓
　　B.语言整齐，节奏短促
　　C.语言短促，节奏整齐
　　D.语言舒缓，节奏短促
　　7、我国文学史上最早的一部诗歌总集是(　　)
　　A.《诗经》
　　B.《楚辞》
　　C.《乐府诗集》
　　D.《论语》
　　8、“分崩离析”、“贻笑大方”、“形影相吊”三个成语依次出自(　　)
　　A.《季氏将伐颛臾》、《庄子·秋水》、《陈情表》
　　B.《寡人之于国也》、《庄子·秋水》、《陈情表》
　　C.《季氏将伐颛臾》、《寡人之于国也》、《庄子·秋水》
　　D.《陈情表》、《庄子·秋水》、《季氏将伐颛臾》
　　9、属于唐宋八大家的是(　　)
　　A.白居易
　　B.刘禹锡
　　C.柳宗元
　　D.李白
　　10、下列哪句诗运用了对比的手法(　　)

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《大学语文》试题及答案
《大学语文》试题及答案
　　大学语文试题不应该只考知识，更多的应该去考人文，这样不仅提高了语文修养，还提升了人文修养。下面是由百分网小编为大家准备的《大学语文》试题及答案，喜欢的可以收藏一下！
　　一、选择题：1～20小题，每小题2分，共40分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，把所选项前的字母填在题后的括号内。
　　第1题“惟陈言之务去”出自（）
　　A、《谏逐客书》B、《种树郭橐鸵传》C、《答李翊书》D、《答司马谏议书》
　　参考答案：C
　　第2题成语“夙兴夜寐”出自（）
　　A、《陈情表》B、《短歌行》C、《关山月》D、《氓》
　　参考答案：D
　　第3题《米龙老爹》的作者是（）
　　A、契诃夫B、莫泊桑C、欧·亨利D、托尔斯泰
　　参考答案：B
　　第4题《新五代史》的撰写者是（）
　　A、欧阳修B、宋祁C、司马光D、王安石
　　参考答案：A
　　第5题杜牧是唐朝哪个时期的诗人（）
　　A、初唐B、晚唐C、中唐D、盛唐
　　参考答案：B
　　第6题“计*之在海内”中的“*”是指（）
　　A、神州B、*C、中原D、九州
　　参考答案：C
　　第7题“狡兔三窟”的典故出自（）
　　A、《李将军列传》B、《冯谖客孟尝君》C、《季氏将伐颛臾》D、《寡人之于国也》
　　参考答案：B
　　第8题《行路难》的作者是（）
　　A、白居易B、杜甫C、李白D、李商隐
　　参考答案：C
　　第9题杜甫《蜀相》“两朝开济老臣心”中“老臣”是指（）
　　A、曹操B、李斯C、诸葛亮D、王安石
　　参考答案：C
　　第10题《白雪歌送武判官归京》属于（）
　　A、山水诗B、乐府诗C、田园诗D、边塞诗
　　参考答案：D
　　第11题中唐倡导新乐府运动的诗人是（）
　　A、李白B、李贺C、白居易D、杜牧
　　参考答案：C
　　第12题《北方》一诗选自艾青诗集（）
　　A、《大堰河》B、《火把》C、《北方》D、《向太阳》
　　参考答案：C
　　第13题屠格涅夫的《门槛》是（）
　　A、小说B、散文C、散文诗D、政论
　　参考答案：C
　　第14题柳永《八声甘州》的线索是（）
　　A、登高临远B、睹物思人C、雨洒江天D、佳人颙望
　　参考答案：A
　　第15题《风波》中反复说“一代不如一代”的人物是（）
　　A、赵七爷B、七斤C、八一嫂D、九斤老太
　　参考答案：D
　　第16题单选在下列诗句中，使用了“赋”的表现手法的是（）
　　A、于嗟鸠兮，无食桑葚B、淇则有岸，隰则有泮
　　C、总角之宴，言笑晏晏D、桑之未落，其叶沃若

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诸子百家名言警句大全
名言,励志,语录
诸子百家名言警句大全
　　诸子百家，在各派思想的'碰撞中，会擦出什么火花呢？以下是小编整理的诸子百家名言警句大全，希望对你有帮助。
　　（1）学而时*之，不亦说乎？
　　（2）巧言令色，鲜矣仁！
　　（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
　　（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
　　（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
　　（6）温故而知新，可以为师矣。
　　（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
　　（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
　　（9）人而无信，不知其可也。
　　（10）朝闻道，夕死可矣。
　　（11）父母在，不远游，游必有方。
　　（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
　　（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
　　（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
　　（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
　　（16）民可使由之，不可使知之。
　　（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
　　（18）不在其位，不谋其政。
　　（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
　　（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
　　（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
　　（20）寝不尸，居不容。
　　（21）过犹不及。
　　（22）克己复礼，为仁。
　　（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
　　（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
　　（26）片言可以折狱者，其由也与！
　　（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
　　（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
　　（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
　　（30）刚、毅、木讷，*仁。
　　（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
　　（32）工欲善其事，必先利其器。
　　（33）人无远虑，必有*忧。
　　（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
　　（35）不以言举人；不以人废言。
　　（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
　　（37）过而不改，是谓过矣！
　　（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
　　（39）见得思义。
　　（40）性相*也，*相远也。
　　（41）唯上知与下愚，不移。
　　（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
　　（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
　　（44）道听而涂说，德之弃也！
　　（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
　　（46）年四十而见恶焉，其终也已！
　　（47）德不孤，必有邻。

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与诸子登岘山的翻译赏析
古诗文
与诸子登岘山的翻译赏析
　　《与诸子登岘山》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家孟浩然。以下是小编精心整理的与诸子登岘山的翻译赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　古诗全文如下：
　　人事有代谢，往来成古今。
　　江山留胜迹，我辈复登临。
　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
　　羊公碑尚在，读罢泪沾巾。
　　【前言】
　　《与诸子登岘山》是唐代诗人孟浩然创作的山水诗。此诗因作者求仕不遇心情苦闷而作，诗人登临岘山，凭吊羊公碑，怀古伤今，抒发感慨，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗借古抒怀，融写景、抒情和说理于一炉，感情真挚深沉，*淡中见深远。
　　【注释】
　　⑴岘（xiàn）山：一名岘首山，在今湖北襄阳以南。诸子：指诗人的几个朋友。
　　⑵代谢：交替变化。
　　⑶往来：旧的去，新的来。
　　⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。登临：登山观看。
　　⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
　　⑹梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉*原。
　　⑺尚：一作“字”。
　　⑻羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。
　　【翻译】
　　人间世事不停地交替变换，时光往来流逝就成为古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。渔梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪沾襟无限感伤。
　　【鉴赏】
　　这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
　　“人事有代谢，往来成古今”，是一个*凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。寒来暑往，春去秋来，时光也在不停止地流逝着，这也没有谁没有感觉到。首联凭空落笔，似不着题，却引出了作者的浩瀚心事。
　　第二联紧承第一联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。
　　第三联写登山所见。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”；“深”指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的`伤感。
　　末两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己至今仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。

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《与诸子登岘山》赏析
与诸子登岘山
　　作者：孟浩然
　　人事有代谢，往来成古今。
　　江山留胜迹，我辈复登临。
　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
　　羊公碑尚在，读罢泪沾襟！
　　与诸子登岘山【诗文解释】
　　人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成了古和今。江上留下许多名胜古迹，我们又来登临。水落下去鱼梁显露出来，天气寒冷，云梦泽显得格外深远。羊公碑如今还在，读完上面的文字不觉泪水沾湿了衣襟。
　　与诸子登岘山【词语注释】
　　代谢：交替变化。
　　与诸子登岘山【诗文赏析】
　　羊公碑，在今湖北襄阳南的岘首山上。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆淹灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”诗人登临岘山，凭吊羊公碑，处境伤怀，抒发感慨，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。这首诗感情真挚，*淡中见深远。
整理：zhl201611