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第一部语录体儒家经典是

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  • 《史记》*第一部纪传体通史

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  • 《史记》*第一部纪传体通史

      《史记》是我国第一部的纪传体通史,体现了古代史官的眼界和良心。无论是体例还是写作风格都影响着后代史书的撰写和编纂。以下是小编为大家整理的《史记》*第一部纪传体通史,仅供参考,欢迎大家阅读。

      《史记》*第一部纪传体通史

      《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书,是*历史上第一部纪传体通史,被列为“二十四史”之首,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

      《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字。

      《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在*文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。

      名称来由

      《史记》最初没有固定书名,称“太史公书”,或“太史公记”,也省称“太史公”。据现知材料考证,最早称司马迁这部史著为《史记》的,是东汉桓帝时写的《东海庙碑》,此前“史记”是古代史书的通称。从三国开始,“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。

      创作背景

      东周时期王道废弛,秦朝毁弃古代文化典籍,以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后,萧何修订法律,韩信申明军法,张苍制立章程,叔孙通确定礼仪,品学兼优的文学之士逐渐进用,《诗》、《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。

      取材

      《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案,以及实地调查获取的材料,都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是,司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择,淘汰了一些无稽之谈,如不列没有实据的三皇,以五帝作为本纪开篇,对一些不能弄清楚的问题,或者采用阙疑的态度,或者记载各种不同的说法。由于取材广泛,修史态度严肃认真,所以,《史记》记事翔实,内容丰富。

      创作过程

      司马氏世代为太史,整理和论述历史。《隋书·经籍志》载:“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》,接其后事,成一家之言。”可见司马迁之父司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。司马谈曾任太史令,将修史作为自己的神圣使命,可惜壮志未酬。元封元年,汉武帝进行封禅大典,司马谈身为太史令,却无缘参与当世盛事,引为终生之憾,忧愤而死,死前将遗志嘱咐儿子司马迁说:“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!余死,汝必为太史,无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。《史记》以《封禅书》为其八书之一,即见其秉先父之意。司马迁是绍继《春秋》,并以汉武帝元狩元年“获麟”,撰写《史记》。

      司马迁子承父志,继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒,漫游各地,了解风俗,采集传闻。初任郎中,奉使西南。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是,事出意外,天汉三年(前98年),李陵战败投降匈奴,司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱,并处以宫刑,在形体和精神上给了他巨大的创伤。出狱后任中书令,他忍辱含垢,发奋继续完成所著史籍,以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,前后经历了14年,创作了*第一部纪传体通史《史记》。

      传承

      《史记》经过司马迁外孙杨恽的`努力,才开始流传,但到东汉时已经有了残缺。

      今本《史记》一百三十卷,篇数跟司马迁自序所说的相符。但《汉书·司马迁传》说其中“十篇缺,有录无书”。三国魏张晏注:“迁没之后,亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书(即律书)、汉兴以来将相年表、日者传、三王余篇”,班固在《汉书·艺文志》中著录冯商所续《史记》七篇;刘知几认为续补《史记》的不只是褚、冯两家,而有十五家之多。

      《史记》有两部,一部在司马迁的工作场所(宫廷);副本在家中。在汉宣帝时期,司马迁的外孙杨恽开始把该书内容向社会传播,但是篇幅流传不多,很快就因为杨恽遇害中止。

      《史记》成书后,由于它被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表[5-6] ,因此,在两汉时,《史记》一直被视为离经叛道的“谤书”,不但得不到应有的公正评价,而且当时学者也不敢为之作注释。

      在西汉即使诸侯都没有全版的《太史公书》,东*王曾向朝廷要求赏赐宫廷中的《太史公书》也遭到拒绝。因为《史记》中有大量宫廷秘事,西汉严禁泄露宫廷语,因此只有宫廷人员才能接触到该书。汉宣帝时褚少孙在宫廷中阅读该书,其中已经有些篇幅不对宫廷官员开放,到班固父子时,宣称缺少了十篇,班固家被皇室赐予《太史公书》副本,其中也少了十篇。

      司马迁创作的《史记》比较广泛地传播流行,大约是在东汉中期以后。东汉朝廷也曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书·杨终传》云,杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。表明东汉皇室依然不愿全部公开《史记》,只让杨终删为十多万字发表。被删后仅十余万言的《史记》,在汉以后即失传,以后一直流传的是经续补的《史记》。

      唐朝时,由于古文运动的兴起,文人们对《史记》给予了高度的重视,当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记》特别推崇。

      宋元之后,欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家,以及明朝的*派、清朝的桐城派,都十分赞赏《史记》的文笔。《史记》的声望与日俱增,各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。

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  • 我国第一部编年体史书《春秋》

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  • 我国第一部编年体史书《春秋》

      《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。下面是小编整理的我国第一部编年体史书《春秋》,一起来看看吧。

      《春秋》,即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,*古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史,现存版本由孔子修订而成。

      《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书,被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

      简介

      至迟自西周起,就有太史记载国家大事;在每一季的开始,一般要写“春”到“秋”四季的季节。但古人重视春季和秋季,因此把国史记载叫做《春秋》,这可能是“春秋”作为史书名的来由罢。现存《春秋》,从鲁隐公记述到鲁哀公,历十二代君主,计二百四十四年(依《公羊传》和《谷梁传》载至哀公十四年止,为二百四十二年,《左传》多二年),它基本上是鲁国史书的原文。

      相传《春秋》之书出于孔子之手,旧时有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之说。

      但后世亦有不同说法,清人袁谷芳《春秋书法论》说:《春秋》者,鲁史也。鲁史氏书之,孔子录而藏之,以传信于后世者也。石韫玉《独学庐初稿·春秋论》也说:《春秋》者,鲁史之旧文也。《春秋》共十二公之事,历二百四十年之久,秉笔而书者必更数十人。此数十人者,家自为师,人自为学,

      则其书法,岂能尽同?

      虽然春秋之作者有争议,但其经过孔子之手修而改之,则无大异。事实上,春秋作为一鲁国的史书,其作用早已超出史书范围,春秋用词遣句“字字针砭”成为独特的文风,被称为春秋笔法,为历代文代史家奉为经典。

      《春秋》所记,是二百四十多年的春秋各国大事,现所存全文,不过一万六千多字,但据曹魏时的张晏和晚唐时人徐彦引《春秋说》,都说是一万八千字(张说见《史记·太史公自序·集解》引,徐说见《公羊传·昭公十二年疏》引),可见《春秋》原文,从三国以后脱露了一千多字。很多大事漏记。

      创作背景

      孔子“作春秋”的原因,史记中是这样记载的:“余(太史公)闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’ 子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’“司马迁对《春秋》极为推崇:”夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。……故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。

      学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为:“《春秋》那部书,只可当作孔门正名主义的参考书看,却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范,便大错了。为什么呢?因为历史的宗旨在于‘说真话,记实事’。《春秋》的宗旨,不在记实事,只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说:“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的,不在今日所谓‘史学’,而是发挥古代良史,以史的审判代替神的'审判的庄严使命。可以说,这是史学以上的使命,所以它是经而不是史。”

      然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说:“仲尼因鲁史策书成文,考其真伪,而志其典礼,上以遵周公之遗制,下以明将来之法。”朱熹说:“圣人作《春秋》,不过直书其事,善恶自见。”

      《春秋》记史的笔法与《史记》不同。司马迁明确指出:”余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于春秋,谬矣。”但《春秋》的“微言大义”并不意味着其“言”是失实的。张京华有这样的评价:“如果说‘良史’、‘实录’代表了古代史学的基本原则,‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界。”也许正因如此,《左传》才会说:”《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶而劝善,非圣人,谁能修之?“

      作品性质

      孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作,这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。两汉以后,今文经学衰微,学者多受古文经学门户之见的影响,开始视《春秋》为历史学著作,并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。

      围绕《春秋》是历史学著作还是政治学著作这一问题,千余年来先后形成了以下三种观点:

      传统今文经学家的观点,即以《春秋》为政治学著作,持此说者如清人皮锡瑞,*人徐复观、吕思勉、胡适等;

      古文经学家及*代“古史辨”派学者的观点,即认为《春秋》是历史学著作,古文经学家如晋人杜预,*人钱玄同、顾颉刚、刘节等人坚持这种看法;

      调和说,即认为《春秋》“亦经亦史”,持此说者如钱穆、雷戈。就“亦经亦史”的说法,钱穆认为《春秋》是一部“亦经亦史的一家言”,理由是古无经、史的区别,经、史之分是后代才有的观念,

      “若我们定要说《春秋》是经非史,这实在只见其为后代人意见,据之以争古代之著作,未免搔不着痛痒”。然而关于“经史不分”之说这点,钟肇鹏先生曾在上世纪60年代的一文中专门加以辨析,并阐明了*古代经史有别、史先于经的观点。

      后世影响

      无论从哪方面考量,《春秋》的开创之功都是无可争辩的。

      它的编年体例,为史学三大体例之一,“系日月而为次,列时岁以相续”,垂范千秋,继之者众,《资治通鉴》最称出类拔萃。

      它的私修性质,打破了官方对史学的垄断,成为诸子百家争鸣的先声。而“二十六史”中,私修者多达三分之一,亦可说是受其引领所致。

      它的春秋笔法,姑且不论有多少后人穿凿附会之处,但其本身所彰显的史学精神却勿庸置疑,那便是勇敢无畏,刚直无私。*史脉能绵延至今而不断,与孔子当初所赋予的那股坚韧之气息息相关。

      圣人其萎,而《春秋》不老。爱读《春秋》者,代不乏人。最为民间所熟悉的,恐怕就是三国那位与孔圣人齐名的关圣人关羽了。君不闻一幅对联有云:

      孔夫子,关夫子,万世两夫子;

      修春秋,读春秋,千古一春秋。

      何妨一学关帝,挑灯清夜读《春秋》!

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  • *第一部字典是什么

  • 知识,学*,文学
  • *第一部字典是什么

      字典是为字词提供音韵、意思解释、例句、用法等等的工具书。在西方,没有字典的概念,全是*独有的。 字典收字为主,也会收词。下面是小编为您整理的*第一部字典的是什么,希望对你有所帮助,欢迎阅读。

      1、作者简介

      作者许慎(约58年—约147年),字叔重,东汉汝南召陵(现河南郾城县)人,是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家,是*文字学的开拓者。

      2、作品年代

      原书作于100年到121年,现已失落,传至今日的大多是宋朝版本,或是清朝的段玉裁注释本。

      《说文》收字全面而又系统。全书共分540部首,收字9353个,另有“重文”即异体字1163个,共10516字。《说文解字》在流传过程中,屡经修改。北宋初年徐铉奉诏校定《说文解字》,对原书进行了重新的整理和修订。今传本就是徐铉所校定的。

      3、作品简介

      《说文解字》,简称《说文》,是历史上第一部按部首编排的汉语字典。

      《说文解字》以小篆书写,逐字解释字体来源。许慎之所以把小篆作为收字和注释的对象,有着深刻的历史原因。因为小篆是一种经过系统整理的文字,是“书同文”的产物,它比籀文和古文都规范、完备;因为小篆从籀文脱胎而来,与籀文大部相同,不同之处仅仅在于有些字在籀文基础上稍加简化。“汉文字的一切规律,全部表现在小篆形体之中,这是自绘画文字进而为甲文金文以后的最后阶段,它总结了汉字发展的全部趋向,全部规律,也体现了汉字结构的全部精神。”(姜亮夫《古文字学》59页,浙江人民出版社1984年版)可以毫不夸张地说,正是因为有了《说文》,后人才得以认识秦汉的小篆,并进而辨认商代的甲骨文和商周的金文与战国的古文。

      《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果,给我们保存了汉字的形、音、义,是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义,对理解古书上的词义更有帮助。书中关于秦汉时期全国各地方言的介绍使其成为了解*古方言一本参考书籍。

      《说文》之学是根柢之学,它在文字学、训诂学、音韵学、词典学以及文化史上都占有显著的地位。它与词义的关系尤其密切。我们解释古书上的`疑难字词之所以离不开《说文》,因为《说文》训释的是词的本义,而本义是词义引申的起点。我们了解了词的本义,就可以根据本义的特点进一步了解引申义、以及和本义毫无关系的假借义。我们了解了哪个字是本字,就可以进而确定通假字,并且掌握文字用法的古今之变。

      《说文》一书的突出贡献可以概括为以下四点:

      1.建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭借形体来表示意义的,因此,对汉字义符加以分析,把所有汉字都按所属义符加以归类,这是汉字学家的工作,这项工作,由许慎最先完成了。《说文》一共分540部,除了个别部首还可以合并与调整外,从总体上说都是合理的,都符合造字意图。许慎在安排540部的次序上煞费苦心,把形体相*或相似的排在一起,这等于把540部又分成若干大类,这可以帮助读者更深刻地理解义符,更正确地理解字义。

      每部所属的字的排列也不是杂乱无章的,而是依据以类相从的原则。具体说来有三种情况:其一,词义相*的字排在一起;其二,词义属于积极的排在前边,属于消极的排在后边;其三,专有名词排在前边,普通名词排在后边。

      许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法,都是从文字学角度出发的,这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系,这与后世从检字法角度的分部和按笔画多少分类迥然不同。

      2.训释本义。许慎之前的经学家为经典作注,都是随文而释,所注释的字(词)义,基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。许慎在《说文》中紧紧抓住字的本义,并且只讲本义(由于历史的局限,个别字的本义讲得不对),这无疑等于抓住了词义的核心问题,因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的,掌握了本义,就能够以简驭繁,可以推知引申意义,解决一系列有关词义的问题。

      此外,许慎在训释本义时,常常增加描写和叙述的语言,使读者加深对本义的理解,扩大读者的知识面,丰富本义的内涵和外延。

      3.对汉字形音义三方面分析。许慎在每个字下,首先训释词义,然后对字形构造进行分析,如果是形声字,在分析字形时就指示了读音,如果是非形声字,则常常用读若、读与某同等方式指示读音。汉字是属于表义系统文字,是由最初的图画文字演变而来的,这样通过字形分析来确定、证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律。而语音是语言的物质外壳,文字不过是记录语言的符号,许慎深知“音义相依”、“义傅于音”的原则,所以在《说文》中非常重视音义关系,常常以声音线索来说明字义的由来,这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。

      4.以六书分析汉字。在许慎之前,有仓颉依据六书造字的传说。现代文字学家认为,六书是对汉字造字规律的总结,而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前,仅有六书的名称:象形、指事、会意、形声、转注、假借,没有具体阐述,更没有用来大量地分析汉字。许慎发展了六书理论,明确地为六书下定义,并把六书用于实践,逐一分析《说文》所收录的9353个汉字,这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开来的重要意义,从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色。

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  • 我国历史上的第一部

  • 我国历史上的第一部

      导语:中华文明五千年,蕴含了丰富的历史文化,其中有许多第一部作品对后世产生深刻影响。下面是语文迷小编收集整理的关于我国第一部作品的汇编,欢迎大家阅读参考!

      *第一部字典……………………………东汉·许慎《说文解字》

      我国第一部诗歌总集————————————————《诗经》

      我国第一部神话集————————————————《山海经》

      我国第一部神话小说集—————————————《世说新语》

      我国第一部地理书—————————————————《禹贡》

      我国第一部茶叶制作书———————————————《茶经》

      我国第一部医药书———————————————《黄帝内经》

      我国第一部建筑学专著—————————————《营造法式》

      我国第一部水文地理专著—————————————《水经注》

      我国第一部文学批评专著————————曹丕的《典论·论文》

      我国第一部文学理论和评论专著——————刘勰的《文心雕龙》

      我国第一部诗歌理论和评论专著————————钟嵘的《诗品》

      我国第一部绘画理论著作————————————《古画品录》

      我国第一部系统的戏曲理论著作—————————《闲情偶寄》

      我国第一部军事著作—————————春秋·孙武《孙子兵法》

      我国第一部科普作品———————————沈括的《梦溪笔谈》

      我国第一部著名的戏曲作品————————关汉卿的《窦娥冤》

      我国第一部日记体游记————————徐宏祖的《徐霞客游记》

      我国第一部戏曲史—————————————《宋元戏曲韵史》

      我国第一部图书分类总目录—————————————《七略》

      我国第一部农业百科全书————————————《齐民要术》

      *第一部语录体著作………………………………………《论语》

      *第一部专记一个人言行的历史散文………………《晏子春秋》

      *第一部记事详备的编年体史书…………春秋·左丘明《左传》

      *第一部国别体史书………………………春秋·左丘明《国语》

      *第一部编年体史书…………………………春秋·孔子《春秋》

      *第一首长篇抒情诗…………………………战国·屈原《离骚》

      *第一部神话小说………………………………………《*》

      *第一部浪漫主义神话小说……………………吴承恩《西游记》

      *第一部古代制度史………………………………………《通典》

      *第一部语法书………………………………………《马氏文通》

      *第一部药曲…………………………秦汉时期的《神农本草经》

      *第一部词典………………………………汉代经师汇集《尔雅》

      *第一部纪传体史书…………………………汉·司马迁《史记》

      *第一部方言词典………………………………汉·杨雄《方言》

      *第一部断代体史书……………………………汉·班固《汉书》

      *第一部词集……………………………后蜀·赵崇祚《花间集》

      *第一部历史评论著作………………………唐·刘知几《史通》

      *第一部植物学专著……………………晋·嵇含《南方草本状》

      *第一部笔记小说……………………南朝·刘义庆《世纪新语》

      *第一部文选………………………南朝·梁·萧统《昭明文选》

      *第一部总结历代名医医案的医学专著…明·江瓘《名医类案》

      *第一部最大的断代诗选………………清·彭定求等《全唐诗》

      *第一部光学物理专著…………………清·郑复光《镜镜冷痴》

      *第一部长篇讽刺小说……………………吴敬梓的《儒林外史》

      *第一部个人创作的文言短篇小说集………蒲松龄《聊斋志异》

      *第一部汇编古代文化典籍的书……………………《永乐大典》

      *现代文学史上的第一本小说集…………………郁达夫《沉沦》

      *第一部中篇小说…………………………………鲁迅《阿Q正传》

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  • *第一部断代史《汉书》

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  • *第一部断代史《汉书》

      《汉书》,又称《前汉书》,由*东汉时期的历史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初中基本修成,由唐朝颜师古释注。是*第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。下面是小编带来的*第一部断代史《汉书》,希望对你有帮助。

      内容简介

      《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。

      《汉书》包括本纪十二篇,表八篇,志十篇,列传七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年,终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“,“列传”省称“传”,“书”改曰“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家律编入传。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。

      《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改易。《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字,有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流,记录了存世的书籍,它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《*准书》演变来的,但内容更加丰富了。它有上下两卷,上卷谈“食”,即农业经济状况;下卷论“货”,即商业和货币的情况,是当时的`经济专篇。《汉书》八表中有一篇《古今人表》,从太昊帝记到吴广,有“古”而无“今”,因此引起了后人的讥责。后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》,这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况,各种官职的权限和俸禄的数量,然后用分为十四级、三十四官格的简表,记录汉代公卿大臣的升降迁免。它篇幅不多,却把当时的官僚制度和官僚的变迁清清楚楚地展现在我们面前。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”,就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准,正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化,反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想,已在史学领域立稳了脚根。《汉书》喜用古字古词,比较难读。

      作者

      班固(公元32年~公元92年),东汉历史学家班彪之子,班超之兄,字孟坚,扶风安陵人(今陕西咸阳)。生于东汉光武帝建武八年,卒于东汉和帝永元四年,年六十一岁。班固自幼聪敏,“九岁能属文,诵诗赋”,成年后博览群书,“九流百家之言,无不穷究”。著有《白虎通德论》六卷,《汉书》一百二十卷,《集》十七卷。

      创作背景

      由于《史记》只写到汉武帝的太初年间,因此,当时有不少人为其编写续篇。据《史通·正义》记载,写过《史记》续篇的人就有刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多人,书名仍称《史记》。班固的父亲班彪(公元3年~公元54年)对这些续篇感到很不满意,遂“采其旧事,旁贯异闻”为《史记》“作《后传》六十五篇”。班彪死后,年仅22岁的班固,动手整理父亲的遗稿,决心继承父业,完成这部接续巨作。

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  • 我国第一部国别体史书《国语》的常识

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  • 我国第一部国别体史书《国语》的常识

      文学常识广义指涵盖文化的各种常见问题,包括作家,年代,作品,文学中的地理,历史各种典故,故事,也包括一般的人们众所周知的文学*惯等。下面是小编为您整理的我国第一部国别体史书《国语》的常识,希望对你有所帮助,欢迎阅读。

      1、作者简介

      《国语》的作者,自古存在争议,迄今未有定论。最早提出《国语》作者为左丘明的是西汉大史学家司马迁。他在《报任安书》中说:“左丘失明,厥有《国语》。”此后东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中也记载:“《国语》二十一篇,左丘明著。”按照他们的说法,左丘明为孔子《春秋》作传后,不幸失明,但他:“雅思未尽……稽其逸文,纂其别说……”根据作传所剩下的材料,又编辑了一本书,即《国语》。班固、李昂等还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。

      但是在晋朝以后,许多学者都怀疑这类说法。晋代思想家傅玄最先提出反对意见,他在《左传·哀十三年:正义》引中言:“《国语》非左丘明所作。凡有共说一事而二文不同,必《国语》虚而《左传》实,其言相反,不可强合也。”宋人刘世安、吕大光、朱熹,直至清人尤侗、皮锡瑞等也都对左丘明著《国语》存有疑问。

      宋代以来,包括康有为在内的多位学者怀疑《左传》为西汉刘歆的伪作。

      到了现代,学界仍然争论不休,一般都否认左丘明是国语的作者,但是缺少确凿的证据。普遍看法是,国语是战国初期一些熟悉各国历史的人,根据当时周朝王室和各诸侯国的史料,经过整理加工汇编而成。他们认为:《国语》并非出自一人、一时、一地。它主要来源于春秋时期各国史官的记述,后来经过熟悉历史掌故的人加工润色,大约在战国初年或稍后编纂成。

      2、作品简介

      《国语》是一部国别史,全书二十一卷,分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴越八国事,是各国史料的汇编。成书约在战国初年。各国“语”在全书所占比例不一,每一国记述事迹各有侧重。《周语》对东西周的历史都有记录,侧重论政记言。《鲁语》记春秋时期鲁国之事,但不是完整的鲁国历史,很少记录重大历史事件,主要是针对一些小故事发议论。《齐语》记齐桓公称霸之事,主要记管促和桓公的论政之语。《晋语》篇幅最长,共有九卷,对晋国历史记录较为全面、具体,叙事成分较多,特别侧重于记述晋文公的事迹。《郑语》则主要记史伯论天下兴衰的言论。《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹,也较少记重要历史事件。《吴语》独记夫差伐越和吴之灭亡,《越语》则仅记勾践灭吴之事。

      《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。西周以来的敬天保民思想在书中得到了继承。虽然《国语》许多地方都强调天命,遇事求神问卜,但在神与人的关系上,已是人神并重,由对天命的崇拜,转向对人事的重视。因而重视人民的地位和作用,以民心的向背为施政的依据。如《鲁语上》鲁太史里革评晋人弑其君厉公时,认为暴君之被逐被杀是罪有应得,咎由自取,臣民的反抗行为无可厚非。又如《周语上》邵公谏厉王弭谤中,邵公主张治民应“宣之使言”,从人民的言论中考察国家的兴衰,政治的得失,国君只有体察民情,行民之所善,去民之所恶,增加人民的财富衣食,国家才能长治久安。

      《国语》以记言为主,所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密,又有通俗化、口语化的特点,生动活泼而富于形象性。当然,由于《国语》是各国史料的.汇编,素材来源不一,编者亦未作统一润色,其记言水*参差不一,风格也颇有差异。比如《周语》旨在说教,行文委婉,多长篇大论,《鲁语》篇幅不长,语言隽永,《楚语》、《吴语》、《越语》则文字流畅整饰,颇有气势。《国语》中的应对辞令,有的与《左传》相同,但文字不如《左传》精彩,有的则难分高下。有的为《左传》所不载的辞令也颇有特色。如周襄王不许晋文公请遂,辞婉义严(《周语中》),越王勾践求成于吴,辞卑气低等(《吴语》),都是很有特色的辞令。而《国语》中一些议论说理文字,往往也精辟严密,层次井然。如《周语上》邵公谏厉王弭谤,《鲁语下》敬姜论劳逸,《晋语八》叔向贺贫,《楚语下》王孙圉论宝,都历来为人们所称道。

      3、作品成就

      就文学价值说,《国语》虽不及《左传》,但是比《尚书》《春秋》等历史散文还有所发展和提高,具体表现为:①作者比较善于选择历史人物的一些精彩言论,来反映和说明某些社会问题。如《周语》“召公谏弭谤”一节,通过召公之口,阐明了“防民之口,甚于防川”的著名论题。②在叙事方面,亦时有缜密、生动之笔。如《晋语》记优施唆使骊姬谗害申生,《吴语》和《越语》记载吴越两国斗争始末,多为《左传》所不载,文章波澜起伏,为历代传诵之名篇。又《晋语》记董叔将娶于范氏,似绝妙的讽刺小品。③所载朝聘、飨宴、辩诘、应对之辞。有些部分写得较精练、真切。由于原始史料的来源不同,《国语》本身的文风不很统一,诚如崔述所说:“周鲁多*衍,晋楚多尖颖,吴越多恣放。”(《洙泗考信录·余录》)

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  • 我国第一部诗歌总集《诗经》介绍

  • 诗经,诗歌,语文
  • 我国第一部诗歌总集《诗经》介绍

      在**淡淡的学*、工作、生活中,大家都接触过很多优秀的诗歌吧,诗歌是用高度凝练的语言,生动形象地表达作者丰富情感,集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。你所见过的诗歌是什么样的呢?以下是小编收集整理的我国第一部诗歌总集《诗经》介绍,希望对大家有所帮助。

      《诗经》是*第一部诗歌总集,收集了自西周初年至春秋中叶五百多年305篇诗歌。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典,才称为《诗经》,并沿用至今。(全书收录了自西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)五百多年间的作品共305篇。其中的6篇有目无辞(有题目无内容),称为笙诗。

      《诗经》约成书于春秋时期,到了汉代被儒家奉为经典。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后,齐、鲁、韩三家先后亡失,仅存《韩诗外传》。毛诗盛行于东汉以后,并流传至今。重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》[3] 、今人余冠英的《诗经选译》等。

      据说春秋时流传下来的诗,有三千首之多,后来只剩下三百一十一首(其中有六首笙诗:南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪),后来为方便,就称作“诗三百”。孔门弟子中,子夏对诗的领悟力最强,所以由他传诗。到汉初,说诗的有鲁人申培公,齐人辕固生和燕人韩婴,合称三家诗。齐诗亡于魏,鲁诗亡于西晋,韩诗到唐时还在,而如今世上只剩外传10卷。至于当今世上流传的诗经,则是毛公(大毛公:毛亨,小毛公:毛苌)所传的毛诗。

      ●诗经体裁

      风、雅、颂,是诗经的体裁,也是诗经作品分类的`主要依据。

      “风”是地方民歌,有十五国风,共一百六十首;“雅”主要是朝廷乐歌,分大雅和小雅,共一百零五篇;“颂”主要是宗庙乐歌,有四十首。

      ●诗经表现手法

      赋、比、兴,是诗经的表现手法,也就是现在所说的修辞。

      “赋者,敷陈其事而直言之者也”,也就是直接铺陈叙述,是最基本的表现手法。如“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,即是直接表达自己的感情。

      “比者,以彼物比此物也”,也就是比喻之意。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人等等,都是《诗经》中用“比”的佳例。

      “兴者,先言他物以引起所咏之词也”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫,它往往用于一首诗或一章诗的开头。如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”,以关雎和鸣,来引出下文写男女求偶。

      ●诗经“六义”

      内容上的“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”,合称《诗经》的“六义”。

      【诗经名篇】

      国风·周南·关雎

      关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

      参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

      求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

      参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

      参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

      国风·秦风·蒹葭

      蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

      溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

      蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。

      溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。

      蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。

      溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。

      国风·邶风·击鼓

      击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。

      从孙子仲,*陈与宋。不我以归,忧心有忡。

      爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

      死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

      于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

      国风·卫风·木瓜

      投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。

      投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。

      投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。

      国风·卫风·氓

      氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。 送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。 将子无怒,秋以为期。

      乘彼垝垣,以望复关。 不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。 尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。

      桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。 士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也!

      桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。 士也罔极,二三其德。

      三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。 兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

      及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。 总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。 反是不思,亦已焉哉!

      国风·魏风·硕鼠

      硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯汝,莫我肯顾。逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。

      硕鼠硕鼠, 无食我麦!三岁贯汝,莫我肯德。逝将去汝,适彼乐国。乐国乐国,爰得我值。

      硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯汝,莫我肯劳。逝将去汝,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?

      小雅·鹿鸣之什·采薇

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  • 学*儒家思想文化的心得体会

  • 学*,文化
  • 学*儒家思想文化的心得体会

      心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相*;体会是指将学*的东西运用到实践中去,通过实践反思学*内容并记录下来的文字,*似于经验总结。下面是小编整理的学*儒家思想文化的心得体会,欢迎大家分享。

      “仁”是儒家文化的精髓,也是*五千年悠久历史的代表。在本次校本研修过程中,我有幸学*了其中的一部分。在方老师的《《*文化的美丽精神》的讲座中,思想再次受到了洗礼。在学*过程中,我尤其对孔子“君君臣臣父父子子”这句话感受颇深。

      “君君臣臣父父子子”,个人以为就是君是君,臣是臣,君臣父子是有明显的区别的:“身在其位,要谋其政,称奇职。”虽然在这句话中体现了严格的阶级等级印记,但是确是维持社会的持续发展的最有效的方式。对于我这样的教师来说,所需要做的就是做好本职工作,真正达到一个教师的水*。即“学高为师,身正为范”“师者,所以传道授业解惑也。”时刻以教师的标准要求自己,无论是穿戴,举止,行为,还是其他的种种行为。但是如果把“君君臣臣”理解为让臣子必须无条件地顺从君主,把“父父子子”理解为让子女无条件地顺从父母,其实,这完全是歪曲了此句话的本意。还拿“老师”来打个比方吧,当学生犯错误的时候,老师就要拿出师长的'姿态,善意的提出自己建议,这时候就体现了二者之间的身份差别,尤其是老师所行使的权利,体现的地位。而在*时,一些正常的学*生活中,则没有必要特别强调师生之间的身份差别。

      因此,孔子这句话给我的启示是,身处什么样的位置,就要出色的行使自己的职责,充分实现该职位的作用。即“身在其位,必谋其政”尤其在教学管理过程中,更要合理行使职责,掌握方法。在学*中体现了古人对历史文化的深刻解读,不得不提的第二个就是《三字经》,短小精炼的语句,蕴含了丰富的天文,礼仪,处事等知识。可见*传统文化一斑。

      关于“讲授”一节,为我们详细介绍了讲授方法,让人感受最深的是——懂、透、化。

      首先是“懂”。就对教材的基本思想、基本内容,基本概念,以及每字每句都清楚。

      其次是“透”。就对教材不仅要懂得,而且要很熟悉,能够融会贯通,运用自如。这就要求对教材进行精读细钻。

      最后是“化”。就是教师的思想感情同教材的思想性、科学性融化在一起,这如同蜜蜂酿蜜一样,是一个消化吸收的过程。到了“化”的境界,整个教材内容已经了然在胸,变成了有机整体。

      总之,钻研教材要做到既能钻进去,又能走出来。钻进去,就是要领会教材的精华,全面、准确地掌握教材的知识内容;走出来,就是要全面审视、整体把握,做到讲课时能够深入浅出,左右逢源,灵活运用。

      这三个字的钻研如果我们能努力做到,那一定是非常理想,非常愉悦的境界,会让我们有一种成就感。

      作为一一名任课教师,我们或许都有过这样的体验,每当上完一节好课,会让你有意犹未尽之感,全身都会感到舒爽之至。而往往公开课更容易达到这样的境界。想想为什么,一个很重要的原因就是我们无形中做到了“懂”、“透”、“化”。

      总之,我们在处理教材上真正做到“懂”、“透”、“化”,真正做到“钻进去,走出来”,就会达到创设教材研究的理想境界。

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  • 我国第一部兵书介绍:《孙子兵法》

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  • 我国第一部兵书介绍:《孙子兵法》

      兵书是*古代对论述兵法的著作的称谓,后成为军事著作的通称。现存最早的完整兵书是《孙子兵法》。下面是小编整理的我国第一部兵书介绍:《孙子兵法》,欢迎大家阅读。

      《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等,是*现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右,一共十三篇。

      《孙子兵法》是*古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

      《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史,历代都有研究。李世民说“观诸兵书,无出孙武”。兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。如今,孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。

      内容简介

      《孙子兵法》是*最早的一部兵书,历来备受推崇,研*者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇,司马迁《史记》有记载,(孙武)以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中,都起过极其重要的指导作用。

      以下是《孙子兵法》全部内容的主要归纳:

      一、战略运筹(第一篇至第三篇):

      第一篇《始计篇》

      讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》,是《孙子兵法》的第一篇,“计”本义是计算、估计,在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇,在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括,它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究,并对战争的发展进程和最终结局进行预测,尤其强调用兵前的.周密谋划对战争胜负的决定作用。其中,“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张,“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素,“兵者,诡道也”则指出了用兵的要领,运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念,属“庙算”的具体内容。

      第二篇《作战篇》

      讲的是庙算后的战争动员及取用于敌,胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争,而是指战争前的准备和筹划,属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后,在“慎战论”思想的指导下,着重分析了战争与经济的关系,战争依赖于经济,但会对经济造成一定程度的破坏。

      第三篇《谋攻篇》

      讲的是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。

      二、作战指挥(第四篇至第六篇):

      第四篇《军形篇》

      讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备。

      第五篇《兵势篇》

      讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。

      第六篇《虚实篇》

      讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,以多胜少。

      三、战场机变(第七篇至第九篇):

      第七篇《军争篇》

      讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利。

      第八篇《九变篇》

      讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

      第九篇《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

      四、军事地理(第十篇至第十一篇):

      第十篇《地形篇》

      讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

      第十一篇《九地篇》

      讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

      五、特殊战法(第十二篇至第十三篇):

      第十二篇《火攻篇》

      讲的是以火助攻与“慎战”思想。

      第十三篇《用间篇》

      讲的是五种间谍的配合使用。

      书中的语言叙述简洁,内容也很有哲理性,后来的很多将领用兵都受到了该书的影响[2] 。

      《孙武传》

      原创争议

      《孙子兵法》的大多数篇目都是经典格言的堆砌,有标题而无主题。说它是“汇编”,的确是实实在在,若说它是某一个人的“原创”是无据可查的。

      问:《孙子兵法》里就没有完整的原创篇目吗?答:有。第二篇《作战》和最后一篇《用间》就是完整的原创。这两篇内容纯粹,文气完整,没有拼接的痕迹。在语言*惯上,这两篇与其它十一篇大体相同,总是语重心长、谆谆告诫、不厌其烦的样子。其中“者”、“也”、“矣”等语气词的用法,与其它兵法相比,尤其能显示出文人特色。这证明《孙子兵法》的“主编”对国家财政、军需和国家级的情报、间谍工作十分娴熟,颇有心得。他对打仗虽然外行,但是,把各家兵法的精华汇编在一起,再进行一番点化、润色、发展的工作,其能力还是绰绰有余的。

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  • 关于儒家的诗句

  • 儒家苦迂阔,遂将世情疏。——徐铉《奉酬度支陈员外》

    业履冰壶器镆邪,元戎韬略况儒家。——陈造《次王帅韵后诗呈叶教授·业履冰壶器镆邪》

    法自儒家有,心从弱岁疲。——杜甫《偶题》

    儒家邻古寺,不到又逢秋。——贾岛《雨中怀友人》

    怜君儒家子,不得诗书力。——白居易《伤唐衢二首》

    戚里夸为贤驸马,儒家认作好诗人。——白居易《送兖州崔大夫驸马赴镇》

    风标当剧部,冠带称儒家。——卢纶《送元昱尉义兴》

    礼乐儒家子,英豪燕赵风。——韦应物《送崔押衙相州》

    本来儒家子,莫耻梁鸿贫。——刘长卿《别李氏女子》

    儒家有释子,年少学支公。——许浑《送郑寂上人南行》

    几代儒家业,何年佛寺碑。——张祜《题丘山寺》

    胡为儒家流,没齿勤且恪。——皮日休《初夏游楞伽精舍》

    生在儒家遇太*,悬缨重滞布衣轻。——吕洞宾《呈钟离云房》

    宇文文学儒家子,竹绕书斋花映水。——李涉《却归巴陵途中走笔寄唐知言》

    矧是儒家彦,初非贾客俦。——方回《送徐如心如婺源三十韵》

    贫是儒家事,生*畏四知。——仇远《次西和韵》

    佛者别南北宗,儒家分朱陆氏。——刘克庄《六言偈四首·佛者别南北宗》

    同□炀者并吹者,融会儒家与墨家。——刘克庄《次韵竹溪题达卿后坡·瘠地力耕禾倍入》

    史氏循良传,儒家果艺科。——刘克庄《送王南海二首·史氏循良传》

    剥尽皮毛真理窟,分些膏馥与儒家。——刘克庄《简竹溪二首·驻颜元不待丹砂》

    俗奉医仙谨,儒家亦舍旛。——刘克庄《灵宝道院》

    儒家本色饶青眼,仕路焦心早白头。——陈著《次韵邑宰徐何慊出示所作五首·谁其知我独春秋》

    吾父本儒家,诗礼夙自将。——陈著《送竺甥秀》

    早岁嫠居久,儒家守志贫。——张元干《彭德器北堂太夫人挽诗》

    白兔轮当午,儒家业敢慵。——李咸用《夜吟》

    贪是儒家事,谁贫奉直如。——杨万里《故太恭人董氏挽词五首·贪是儒家事》

    为妇若此能,乃是儒家子。——梅尧臣《送薛氏妇归绛州》

    尝贡趋国门,岂及贫儒家。——梅尧臣《亳州李密学寄御枣一箧》

    昂藏儒家子,五十殒蒿莱。——梅尧臣《伤何皆秀才》

    文学儒家子,儒本通天人。——梅尧臣《赵秘校见访》

    儒家简介

    儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成,之后延绵不断,为历代儒客推崇,至今仍有一定生命力的学术流派。

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