儒家名言集锦

儒家名言

　　儒家名言

　　1、知之为知之，不知为不知，是智也。

　　2、贤者在位，能者在职。

　　3、权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　4、假舆马者，非利足也，而至千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　5、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　　6、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　7、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　9、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　11、君子泰而不骄，小人骄而不泰;——孔子

　　12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　13、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。

　　14、君子不怨天，不尤人。

　　15、君子讷于言而敏于行。

　　16、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　17、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　18、君子喻于义，小人喻于利。

　　19、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　20、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛;——孔子

　　21、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　22、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　23、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

　　24、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　26、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　27、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　28、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　30、仁者无敌。

　　31、不以规矩，不成方圆。

　　32、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　33、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　34、其进锐者，其退速。

　　35、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

　　36、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　37、人有不为也，而后可以有为。

　　38、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

　　39、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　40、不患人之不己知，患不知人也。

　　41、君子**之美，不**之恶。——论语

　　42、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　43、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

　　44、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　45、生于忧患而死于安乐也。

　　46、青，取之于蓝，而青于兰;冰水为之，而寒于水。

　　47、尊贤使能，后杰在位。

　　48、故不积硅步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

　　49、得道者多助，失道者寡助。

　　50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

儒家经典名言

　　1、知之为知之，不知为不知，是智也。

　　2、贤者在位，能者在职。

　　3、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　4、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　6、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　7、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　9、夫人必自侮，然*侮之；家必自毁，而*毁之；国必自伐，而*伐之。

　　10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　11、君子泰而不骄，小人骄而不泰；——孔子

　　12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　13、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。

　　14、君子不怨天，不尤人。

　　15、君子讷于言而敏于行。

　　16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　17、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　18、君子喻于义，小人喻于利。

　　19、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　20、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；——孔子

　　21、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　22、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　23、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

　　24、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　27、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　28、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　30、仁者无敌。

　　31、不以规矩，不成方圆。

　　32、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　33、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　34、其进锐者，其退速。

　　35、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

　　36、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　37、人有不为也，而后可以有为。

　　38、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

　　39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　40、不患人之不己知，患不知人也。

　　41、君子*之美，不*之恶。——论语

　　42、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　43、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

　　44、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　45、生于忧患而死于安乐也。

　　46、青，取之于蓝，而青于兰；冰水为之，而寒于水。

　　47、尊贤使能，后杰在位。

　　48、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　49、得道者多助，失道者寡助。

　　50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　51、正其义不谋其利，明其道不计其功。

儒家名言，儒家思想的核心

孔子名言：

1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。

3、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

4、学而不思则罔，思而不学则殆。

5、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

6、君子*之美，不*之恶。

7、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

8、正其义不谋其利，明其道不计其功。

9、不患人之不己知，患不知人也。

10、吾日三省吾身。

11、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

13、君子周而不比，小人比而不周。

14、知之为知之，不知为不知，是智也。

15、人而无信，不知其可。

16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

17、君子喻于义，小人喻于利。

18、君子讷于言而敏于行。

19、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

21、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

22、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

23、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

24、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

25、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

26、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

27、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

孟子名言：

1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

3、穷则独善其身，达则兼善天下。

4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、不以规矩，不成方圆。

6、生于忧患而死于安乐也。

7、权，然后知轻重；度，然后知长短。

8、人有不为也，而后可以有为。

9、其进锐者，其退速。

10、天时不如地利，地利不如人和。

11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

17、仁者无敌。

18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

有关儒家经典名言

有关儒家经典名言

　　导语：儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的`学术流派。下面是小编收集的有关儒家经典名言，欢迎大家参考。

　　1、蓄疑败谋，怠忽荒政。《尚书》

　　2、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》

　　3、诚者，天之道；思诚者，人之道也。《孟子》

　　4、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸》

　　5、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》

　　6、君子务知大者远者，小人务知小者*者。《左传》

　　7、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。《论语》

　　8、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。《论语》

　　9、吃一堑，长一智。《春秋》

　　10、关雎，乐而不淫，哀而不伤。《论语》

　　11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语》

　　12、君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。《孟子》

　　13、大德不官，大道不器，大信不约。《礼记》

　　14、不义而富且贵，于我如浮云。《论语》

　　15、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语》

　　16、允恭克让，光被四表。《尚书》

　　17、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！《论语》

　　18、家必自毁，而后人毁之。《孟子》

　　19、见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。《左传》

　　20、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。《论语》

　　21、执其两端，用其中于民。《礼记》

　　22、射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语》

　　23、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》

　　24、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。《大学》

　　25、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》

　　26、惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。《尚书》

　　27、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！《论语》

　　28、君子周而不比，小人比而不周。《论语》

　　29、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。《尚书》

　　30、人若无志，与禽兽同类。《孟子》

　　31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》

　　32、名不正则言不顺，言不顺则事不成。《论语》

　　33、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》

　　34、恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记》

　　35、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》

　　36、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。《诗经》

　　37、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》

　　38、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。《诗经》

　　39、君子上交不诌，下交不渎。《周易》

　　40、罔游于逸，罔淫于乐。《尚书》

　　41、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》

　　42、天命之谓性，率性之谓道。《中庸》

　　43、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语》

　　44、古者言之不出，耻恭之不逮也。《论语》

　　45、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

　　46、其兴也勃焉，其亡也忽焉！《左传》

　　47、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语》

　　48、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。《诗经》

　　49、君子和而不同，小人同而不和。《论语》

儒家经典名言

儒家经典名言

　　同声相应，同气相求。 《周易.乾》

　　同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。

　　地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼》

　　天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。

　　天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论》

　　天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。

　　天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》

　　自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。

　　进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》

　　前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。

　　贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》

　　贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太*，凶险来自安全。

　　物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏

　　事物发展到了顶点就向自身的反面转化。

　　无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》

　　没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。

　　天下之事，不进则退，无一定之理。 《*思录.治体类》

　　天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。

　　人无远虑，必有*忧。 《论语.卫灵公》

　　一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。

　　愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》

　　愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。

　　公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》

　　公正产生明察，偏见产生昏暗。

　　坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》

　　坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。

　　有名而无实，则其名不行;有实而无名，则其实不长。 宋.苏轼《策别安万民》

　　徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远;有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。

　　1、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。《大学》

　　大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。

　　2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。《大学》

　　大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

　　3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学》

　　大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

　　4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《大学》

　　大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

　　5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》

　　大意：天赋予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修养遵循道就叫做教。

　　6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

　　大意：广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

　　7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。《中庸》

　　大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

　　8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸》

　　大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

　　9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。《中庸》

　　大意：好学不倦就接*明智了，努力行善就接*仁义了，懂得耻辱就接*勇敢了。

　　10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》

　　大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

　　11、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

　　大意：学*知识而又能经常去复*、练*，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？

儒家经典名句

1、小不忍，则乱大谋。

2、其知可及也，其愚不可及也。

3、仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。

4、往昔不可谏，来者犹可追。

5、君子欲讷于言而敏于行。

6、往者不可谏，来者犹可追。

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

8、性相*也，*相远也。

9、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

10、大道之行也，天下为公。

11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

12、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

13、克明俊德，以亲九族。九族既睦，*章百姓。百姓昭明，协和万邦。

14、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

15、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

16、大德不逾闲，小德出入可也。

17、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

18、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

19、里仁为美，择不处仁，焉得知？

20、仕则优则学，学而优则仕。

21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

23、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

24、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

25、已所不欲，勿施于人。

26、未能事人，焉能事鬼。

27、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

28、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

29、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。

30、礼之用，和为贵。

31、学而不思则罔，思而不学则殆。

32、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

33、君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。

34、君子*之美，不*之恶。小人反是。

35、礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。

36、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。

37、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

38、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

39、欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

40、君子喻于义，小人喻于利。

41、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

42、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

43、岁寒，然后知松柏之后凋也。

44、劳心者治人，劳力者食于人，治于人者食人，治人者食于人。

45、温故而知新，可以为师矣。

46、死生有命，富贵在天！

47、当仁，不让于师。

48、所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

50、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。

51、是可忍也，孰不可忍也？

儒家思想经典格言名句

　　儒家思想对*社会的发展起到了巨大的作用，儒家思想是*传统文化的主脉。那么儒家有什么经典的格言名句?以下是好句摘抄小编为你整理的儒家思想经典格言，希望能帮到你。

　　儒家思想经典格言

　　1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》

　　2、天生德于予，桓雎其如予何?《论语》

　　3、巧言令色，鲜矣仁。《论语》

　　4、一轨九洲，同风天下。《春秋》

　　5、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一国戾，一国作乱。《大学》

　　6、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。《孟子》

　　7、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》

　　8、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》

　　9、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》

　　10、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》

　　11、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》

　　12、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》

　　13、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》

　　14、居安思危，思则有备，有备无患。《左传》

　　15、惟上帝弗常。作善，降之百祥;作不善，降之百殃。《尚书》 　　经典儒家名言精选

　　1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》

　　2、不患人之不己知，患不知人也。《论语》

　　3、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。《论语》

　　4、大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。《论语》

　　5、君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。《论语》

　　6、里仁为美。择不处仁，焉得知!《论语》

　　7、任贤勿贰，去邪勿疑。《尚书》

　　8、文武之道，一张一弛。《礼记》

　　9、自行束修以上，吾未尝无诲焉。《论语》

　　10、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!《论语》

　　11、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。《论语》

　　12、礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》

　　13、玩人丧德，玩物丧志。《尚书》

　　14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语》

　　15、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。《尚书》 　　儒家经典的格言名句

　　1、礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语》

　　2、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?《论语》

　　3、事君尽礼，人以为谄也。《论语》

　　4、愿一日，有女同车，颜如舜华。《诗经》

　　5、不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》

　　6、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》

　　7、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。《大学》

　　8、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》

　　9、教也者，长善而救其失者也。《礼记》

　　10、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》

　　11、天道远，人道迩，非所及也。《左传》

　　12、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。《大学》

　　13、学而时*之，句子温故而知新。《论语》

　　14、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。《论语》

　　15、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?《论语》

　　16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》

　　17、有忍乃有济，无爱即无忧。《尚书》

　　18、苟不至德，至道不凝焉。《大学》

　　19、口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记》

儒家经典句子

儒家经典句子

　　在日常生活或是工作学*中，说到句子，大家肯定都不陌生吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的儒家经典句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》

　　(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。)

　　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》

　　(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

　　3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》

　　(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

　　4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

　　(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

　　5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》

　　(自己有善德，才能要求别人行善。)

　　6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

　　(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

　　7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

　　(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

　　8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》

　　(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

　　9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘《中庸》

　　(爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。)

　　10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》

　　(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

　　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》

　　(广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

　　12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

　　(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

　　13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》

　　(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

　　14、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘《论语》

　　(如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

　　15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘《论语》

　　(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?)

　　16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》

　　(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。)

　　17、礼之用，和为贵。——摘《论语》

　　(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

　　18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》

　　(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

　　19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》

　　(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

　　20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》

　　(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

　　21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》

　　(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

　　22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘《论语》

　　(我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的'规范。)

　　23、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》

　　(如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

　　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》

　　(君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。)

　　25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》

儒家思想的核心

儒家思想的核心

　　导语：儒家思想核心，是一种儒家思想，主要是指仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。下面是语文迷小编收集整理的关于儒家思想的核心内容，欢迎大家阅读参考！

　　“仁”字分，人和二组成。意味着仁作为儒家的核心学说探索的的是人类与自然的根本关系与本原道统。

　　一个人字代表作为人类的地位是和自然统一和谐的，而“二”有*衡的两横组成，代表，天与地组成的自然世界。在我国传统哲学与人文体系中，追求的是人与天与地三者和谐统一相互依存的关系，由此儒家提出的“仁”就是儒家学说根本立足与人类与自然相互依存发展的一种本原学说表述。而后世者将‘仁’局限与人与人之间的伦理关系多有误读。

　　而儒家在仁的基础上，提倡在，解释人类与自然的辨证关系上是与道家有继承和发扬的关系，儒家先师对于道家宗师老子也是崇敬有加。在述而孔子讲，述而不作，信而好古，窃比于老彭。其中的老就是指老子。后代道家不孝子孙往往咒骂儒家，实行思想上的禁锢这是没有道理的。

　　而儒家在解释“仁”作为人类与自然的根本本质统一问题上，寻求协调人类与自然的根本方法，确立君子务本，本立而道生。而因为此语出自有子的解释，而被封建神权世袭的制度解释，所以作为孝弟的本来面目，使儒家的本被单向修改。而儒家先十先师孔子的本，以及道统本身解释的是有天地与人形成的规律法则才是人类根据时代发展去实践的道统思想被解释成忠君思想。而先师孔子所言：“雍也可使南面”可以看出儒家尊崇的不是世袭的君主，而是德才兼备能够实践人与自然所产生的规律法则的人。并且先师对于不拘泥你教条理论根据时代发展自己的学说也多有原则性论述。

　　“儒”与仁的结构一样。儒的组成解释了儒家是干什么的，儒家要因什么而诞生。“儒”有“人”与“需”组成，也就是说儒家所解释的人类与自然的关系必然是产生人类需要的实践者的现实情况。

　　因为人类的需要，所以产生为人类大同理想服务的儒家，而这种需要所产生的儒家就是执行儒家思想的“儒”

　　而孔子作为对人类负责人的伟大哲学家，在自己的哲学里对于其他优秀人才和学说的精华都是推崇和吸收的，好古不是泥古，因为一个现代人无法去继承后代人的成果。那些邪端学说动不动用批判的方法为后代人作出虚伪的承诺是儒家在人格上必须唾弃的。世界上从来没有那个学派对于执行自己学派的弟子作出如此高的道德要求，与求知态度。论语，开篇就是《学而》就是以严格的要求来保证自己的学说传播者和实践者应该拥有的基本素质，而不是毫不负责人的根据自己的野心把一种解决人类与自然人类与社会的权利硬性的规定为某些可以窜权的歹徒，或者是某些搜刮人类财富的利益集团身上。

　　而儒家先师孔子的责任心是世界所有学说得创始人所不能比拟的，孔子可以化时间去修订别的学说和历史，但是惟独没有出自己的专集。而《论语》又是当时整个儒家集体讨论总结的智慧，试问那家学派能够如此！

　　【拓展】孔子与儒家思想的知识

　　孔子－*古代伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。儒家思想在*历史上占据很重要的地位，儒家思想是我国传统文化的重要文化精神。儒家思想对我国过去、还有现代都有着巨大的影响。20世纪初，由于*落后挨打，人们在寻找落后的原因时，许多人把*的儒家文化认为是罪魁。

　　从那之后，关于儒家“误国”的争论就一直没有停止过。孔子及其儒家思想究竟是怎么回事？儒家思想是造成我国落后的思想根源吗？我们现在还要不要继承儒家思想呢？

　　孔子，名丘，字仲尼，生于春秋末期。少家不幸，自小发愤为学，博学多能。青年时做过小官，不得志，后办私学，开*私学之始。弟子三千，贤七十二。51岁时，出任过鲁国的*，鲁国大治，后三家乱政，去官周游列国，宣传自己的政治主张，但终不见用。后归鲁国，晚年修编上古时代的文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《易》，专门编修鲁国的史书《春秋》，致力于教育。其思想观点，集中见这于其弟子编撰的《论语》。

　　孔子的思想涉及社会的各个方面，孔子思想体系的核心是道德教化。

　　孔子的核心思想如下：

　　礼：所谓的“礼”，是指按纲常名教化的政治、社会秩序。在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。

　　仁：如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。

　　“人与天地合一”，可简称为“人和天地”的思想。人性天赋，人伦与天道的合一，“人伦者，天理也”。天人感应。阐述人与自然的关系，强调人与自然的和谐。他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”之境界。

　　尚中、贵和的思想。各方面的和谐：人与自然；人际关系；治国之道等。尚中，不走极端的“中庸之道”。

　　教育思想：他主张“有教无类”，使一些贫寒之士也受到了教育。他的许多教育思想，如“因材施教”、“学而不厌，诲人不倦”、“温故而知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠。”，“不愤不启”等闪耀着教育思想的光辉。

　　我们应该怎样对待孔子及儒家思想：

　　作为一个思想家，孔子用格言方式发表了许多对世界对人生的看法。与古代希腊、罗马的一些思想家相比，孔子的'思想，显得更直观、表面了一些。 孔子的思想观点，有许多积极的东西。他的道德教化、注重人本的思想、“己所不欲，勿施于人”思想、崇尚“和”的的精神、“天下为公”“大同”思想以及他的教育思想无不闪烁着思想的光芒。

　　孔子这些思想，是*思想文化宝库中的一笔珍贵财富。在世界思想文化中，也有一*之地。孔子是我们值得纪念的思想家和教育家，让他从神恢复到人，或从妖魔化的鬼恢复到人，对于正确认识孔子及其思想及其重要，一味歌颂和一味全盘否定都不是科学态度。

　　儒家文化和儒家思想里面有许多先进的思想，他对于*文化传承功不可没。在世界上只有我们中华文化一路传承几千年，与我们的先进文化有很大的关系，儒家思想对于增强中华民族的凝聚力、使中华民族在几千年屹立于世界而不倒也有很大的作用。

　　我们必须看到孔子的思想与后来的统治*意识形态领域的儒家思想也不是完全一样，儒家的发展也无不打上了为了维护君权、加强对老百姓统治的烙印。

　　这是历史的局限性造成的。但究其思想性而言，虽然有许多糟粕，比如维护君权、“三从四德”、“三纲五常”、“存天理，灭人欲”等糟粕，对这些我们正确的做法是：取其精华，剔除糟粕。

　　当代社会，我们面对世界上各种文化和思想的融合，尤其是现在这种缺少信仰的年代里，如何建立起合乎社会发展潮流、合乎现代价值观的文化和思想是摆在我们面前的急待解决的课题。面对我们中华民族的传统文化，面对西方的思想，我们该如何取舍，形成符合我国发展的文化思想体系这无不考验着我们的智慧。

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