康熙的古诗四句

康熙名言

1.训曰：民生本务在勤，勤则不匮。

2.朕为帝王，何等物不可用?然而朕之衣食毫无过费。3.所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

3.故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。

4.凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。

5.诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎?时常看书，知古人事，庶可以寡过。

6.学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。

7.书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。

8.世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前;处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之?

9.训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

10.为学之功有三等焉。汲汲然者，上也;悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。

11.为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。

12.《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。

13.人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶;若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。

14.凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。

15.凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心;见人有失意事，便当生怜悯心。

16.《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉?

17.读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。

18.尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人*日洁净，则清气著身;若*污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。

19.凡看书不为书所愚，始善。

20.现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。

21.人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。

22.凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫!

23.凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

24.凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。

25.人心虚则所学进，盈则所学退。

26.为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。

27.大凡能自任过者，大人居多也。

28.凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。

29.古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。

30.人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广?

31.吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。

32.喜庆之辰，易心*气和，语言吉祥。

33.人之有生必有死，如朱子之言;天地循环之理，如昼如夜。云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎?朕之生也，并无灵异;几其长也，亦无非常。

34.凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。

35.一事不谨，即贻四海之忧;一念不懂，即贻百年之患。

36.训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。

37.朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。然后心静理明，渐见意味。不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉?”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。

38.训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余;奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶?

39.庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。

40.遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

41.故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。

42.训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。

43.虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉?

44.由一理之微，可以包*之大;由一日之*，可以尽千古之远。

45.夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。

46.人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。

47.凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。

48.为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎?是故凡艺皆不能溺我。

49.志向的发展，无论多远，没有达不到的;志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。

50.立定脚跟，战胜私欲。

51.己不知，焉能断人是非?

康熙教子名言

1.不忍舍处方得书味

训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。」此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。

2.进德修业依于经史

训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益;读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。

3.为山九仞未可偏废

训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：「为山九仞，功亏一篑。」正为半途而废者惜也。

4.为学之功不在日用之外

训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至*至易，即今便可用力;至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。

5.穷理求知行事得之

训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。

6.忍耐一时便觉无事

训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理;或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。曰：「小不忍则乱大谋。」圣人之言，至理存焉。

7.尽其人事以听天命

训曰：古人云：「尽人事以听天命。」至哉，是言乎!盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也;不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰:「有命。」是听天命也。

8.学以养心亦可养身

训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和*，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。

9.立定脚跟战胜私欲

训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。」此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。

10.存诸心体诸身求实得于己

训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉!」此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。

康熙名言

康熙名言

1、雨过风来紧，山塞花落迟。亭遥先得月，树密显高枝。——康熙《失题》

2、倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。——康熙《康熙起居注》

3、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙《无题》

4、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。——康熙《澄海楼》

5、森森万象眼轮中，须识由来是化工。体一无终而无始，位三非寂亦非空。天门久为初人闭，福路全凭圣子通。除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。——康熙《基督死》

6、洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。回思几载焦劳意，此日方同万国欢。——康熙《滇*》

7、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

8、逆我颜行讨必加，六军严肃静无哗。分营此日如棋步，奋武群看卷塞沙。——康熙《赐皇子胤禛》

9、玉弩金戈壮此行，期门环卫在连营。深居莫忘勤劳意，须识间关出塞情。——康熙《赐皇子胤祉》

10、戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。随侍晨昏依帐殿，焦劳情事尔应知。——康熙《赐皇子胤禩》

11、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙《咏幽兰》

12、万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。——康熙《中秋日闻海上捷音》

13、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙《基督死》

14、小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。——康熙《天宁寺》

15、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙《基督死》

16、四月天山路，今朝翰海行。积沙流绝塞，落日度连营。战伐因声罪，驰驱为息兵。敢云黄屋重，辛苦事亲征。——康熙《瀚海》

17、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。无波不具全潮势，此日真成广汉游。仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。——康熙《登澄海楼观海》

18、妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。——康熙《基督死》

虞书康熙教子庭训格言

康熙教子庭训格言 　　　　康熙一生兢兢业业，修身、齐家、*天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。

康熙治国六十年建树甚多，其创业、守成之功绩举世公认。

他十分珍惜自己的事业,渴望能传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。

　　　　康熙曾对诸官说：「朕经常想到祖先托付的重任。

对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。

天未亮即起来，亲自检查督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其*字、*射，复讲至于深夜。

自春开始,直到岁末，没有旷日。

」　　　　康熙教子的种种做法，法国传教士白晋以亲身见闻，向法国皇帝路易十四作了如实报告。

白晋在报告中说：*皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。

*的皇上特别注意对皇子们施以道德教育，努力进行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。

立定脚跟 战胜私欲　　　　训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。

但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。

须是着力与他战，不可输与他。

知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。

」此一节语乃人立心之最要处。

良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。

欲立身心者，当详究斯言。

　　　　 存诸心 体诸身 求实得于己　　　　训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。

不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉

」此言乃读书之至要也。

人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。

如不然，将书泛然读之，何用

凡读书人皆宜奉此以为训也。

　　　　 不忍舍处 方得书味　　　　训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。

若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。

」此言极是。

朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。

年来翻阅其中，复有宜详解者。

朱子斯言，凡读书者皆宜知之。

　　　　 进德修业 依于经史　　　　训曰：凡人进德修业，事事从读书起。

多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。

读书之法，以经为主。

苟经术深邃，然后观史。

观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。

故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。

读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。

此夫子所以发愤忘食,学如不及也。

　　　　 为山九仞 未可偏废　　　　训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。

下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。

《书》云：「为山九仞，功亏一篑。

」正为半途而废者惜也。

　　　　 为学之功 不在日用之外　　　　训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。

至*至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。

用一日之力，便有一日之效。

至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。

若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。

　　　　 穷理求知 行事得之　　　　训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。

或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。

读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。

」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。

　　　　 忍耐一时 便觉无事　　　　训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。

康熙王朝行森台词

行森和尚劝说顺治入空门用意有三一：在爱妃去世后，极度悲痛，几次欲寻短见。

行森和尚和顺治私交甚厚，不想看到顺治殉情，古人说佛能静心所以就积极劝说顺治出家。

二：行森和尚在当时的佛教宗教中，地位*庸，默默无问。

所以他要做一件大事，惊天地泣鬼神。

恰好顺治死了老婆，万念具灰。

难道还有比让皇帝出家更能的事情吗。

三：佛说，人是*等的，所有人皆可入佛教。

可是从古至今，有谁见过皇帝当和尚。

所以劝顺治入佛可以显示出佛法万能。

不是，康熙即位是因为他小时候出个天花。

因为古代得了天花基本上活不成了，而康熙小时候没有死，那以后都没事了。

在《康熙王朝》前期，除了顺治皇帝以外，在他的身边还有一个很重要的角色，这个人不是别人就是跟随在顺治身边的僧人行森。

说起行森来，得益于顺治皇帝去世前，因为爱子和爱妃董鄂妃的病逝，整个人也都心灰意冷，不想再当个皇帝了，于是就在行森的蛊惑下，顺治生出了要出家的念头。

当然在剧中行森还是有几分本事的，比如他在一堆皇子中一眼就看出康熙贵不可言，就连顺治皇帝也十分的相信他信任他，并且听从他的建议，打算出家，剧中的行森为了成就自己，最终被架上火刑架烧死了。

那么在在真实的历史上，行森是一个怎样的僧人，他蛊惑皇帝出家，究竟算不算是个妖僧呢

行森是他的法号，这个不用多说，他明末刑部侍郎黎绍爵之子。

他少年通内外使，随父进京以恩荫入国学。

后随罗浮华首台道独禅师出家，再往浙江云门寺参学于雪桥圆信。

当然在剧中，行森还有一个师傅，这个人就是玉林秀，这个人在历史上也是真实存在的，他是湖州报恩寺禅师，法号为玉琳通琇，行森因为和这么多大事学*，后来成为临济宗（禅宗内五宗派之一）传人。

可以这么说，行森本人也是个佛法高深的大儒，于是就被选入宫中，顺治十七年（1660），行森随师应诏入宫说法，也正是因为他的佛法修为身后的缘故，毕竟当时的孝庄太后也是个佛教信徒。

但是后来发生的事情超过了大家的预料，行森竟然劝说皇帝出家，堂堂一国之主竟然被僧人感召，这简直就是天下的滑稽，要知道南梁时期的梁武帝就曾经三次舍身同泰寺，结果造成了国家动乱。

大家自然不能允许顺治这么幼稚的行为，因此就将罪魁祸首行森抓起来，架上火刑架，打算烧死他，并逼迫他改变皇上的主意，而且还请来了行森的师傅玉林秀竭力劝说皇帝。

在真实的历史上，行森并没有像电视剧当中所表现的那样是一个硬骨头。

一见这阵势早就吓坏了，全然没有为佛法现身的打算，当时就表示劝说顺治皇帝不要在出家了。

顺治这才接受了意见，让一个替代皇帝出家算是了事。

行森最终逃过一劫，但是也没有再宫中待下去，毕竟此时皇宫中的人都已经恨他恨的要死，并且很快顺治皇帝就因病去世了，他也待不下去了，于是就离开了皇宫，此后再也没有消息，直到康熙十六年（1677），行森迁化于杭州华严寺，终年64岁~

好人还是坏人

行森是好人还是坏人，一概而论，其基本情况如下：　　清初高僧―—行森（1614～1677）， 字慈翁茆溪，俗姓黎，惠州博罗人，明末刑部侍郎黎绍爵之子。

他少年通内外使，随父进京以恩荫入国学。

后随罗浮华首台道独禅师出家，再往浙江云门寺参学于雪桥圆信，赴湖州报恩寺谒玉琳通琇禅师，成为临济宗（禅宗内五宗派之一）传人。

清顺治十七年（1660），行森随师应诏入宫说法，为顺治皇帝剃度出家。

顺治不久病逝，行森又为顺治皇帝遗体进行火化。

康熙十六年（1677），行森迁化于杭州华严寺，终年64岁。

　　从以上可以看出，行森是明末刑部侍郎黎绍爵之子，清初是反清复明比较活跃的阶段，而行森又是明臣之后，所以他劝顺治出家或许是出于政治目的，也或许是出于佛法，是好是坏，无法一概而论。

　　顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。

这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。

大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。

十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。

因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。

”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。

茆溪森也因此免于被烧死，当月便离开京京城回南方去了。

福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。

是李小雷

康熙王朝24集台词

1、张庭玉跪拜道：臣张庭玉叩见皇上!

2、咱们这儿烂一点，大清国就烂一片，你们要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地啊！

3、从今天起，停建所有的城墙关隘，并诏告后世，凡大清国君，当持王道，取民心。狭兵马，永不筑长城。

4、康熙：你们俩个人记下朕今天说的话一个字也不要漏。康熙三十三年二月十日，朕视察八达岭，抚今追昔、感慨万千，特颁旨如下：

5、康熙皇帝一行走出地宫，内心独白：

6、家有正子，不败其家；国有正臣，不亡其国。

7、皇上，此款大案，已审明查实，索额图认了。

8、这是帝王的驭下之术，而不是堂堂正正的天子之道，朕要以道治天下。

9、姚启圣弄了一盏马灯看书，康熙不声不响的踱步到帐外:

10、康熙：他认，朕不能认啊!一个跟了本朝年的心腹大臣，朕的国丈啊!!到头来他居然想弑君!大清的脸面何在!!大清的体统何在!!!传出去，朕就是个*啊!!你们听着，这罪……朕--都准奏，即使这样……索额图他就是长了一万个脑袋，也不够朕砍的!!……还是那句话……朕不能杀他……把他关进大牢……颐养天年吧……

11、康熙冷笑：有文墨随驾吗?

12、再发长城那一段，引子也写上……

13、人有五伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。

14、争是不争，不争是争，弗为不争，天下莫与之争。

15、太监：禀皇上，有二十几个太监奉旨日夜照应着。

16、康熙：朕真是瞎了眼!就是养条狗，还知道亲顺主人呢!索额图!你是本朝的第一罪人呐!!还有，李光地、张廷玉你们--你们长的是猪脑子啊!!你们想都不想，索额图勾结朱三太子，篡政谋逆夜袭皇驾，这些能提吗!

17、传旨，全部殉葬，凡是见过容妃刷马桶的人，一个不留。

18、统两朝之养孝，极三世之尊亲。

19、与*常人交，共享乐易，共患难难；与天子交，共患难易，共享乐难。

20、家有倔子不败家，国有烈臣不亡国嘛。

21、魏东亭: 嗻!开棺!

22、康熙：死一次还不够还要死一万次!

23、朕年轻的时候 确实想做千古圣君，可是年纪大了，怕做什么千古圣君。凡是千古圣君必定要忍受千年之悲万载之痛啊!

24、康熙8岁第一次上朝时，孝庄太后对他说:“孙儿!从此以后，这天有你来撑!这地有你来踏!这全天下的人都是你的子民!你放心吧!”

25、索额图，你干脆把朕的脑袋也送给吴三桂好了。

26、康熙：传旨，全部殉葬 。凡是见过容妃刷马桶的人 ……一个不留……

27、其实在这世上，谁都在忍，谁的心上都有一把刀啊！

28、我们的大清是铜铸铁打之江山，只要咱们君臣一心，将士勇猛，定能歼灭叛敌，永铸江山。

29、今后你可忘记自己的岁数，也要记着大敌的岁数。

30、苏麻啊，朕是多么希望能成为你手中的针和线……

31、康熙：念!

32、一大早，康熙带魏的孙子一同上殿，他要宣布新的王位继承人。就在他伸手取圣旨的时候，他的生命之火突然熄灭了，享年69岁。

33、太监：“奴才找了半天没找着，皇上。”

34、白天的紫禁城金碧辉煌，可在夜里，朕却感觉到杀机四伏。

35、要学这些列祖列宗，学你的皇祖母，我孝庄，天塌地陷岿然不动，日月星辰唯我独尊！

36、有人辞官归故里，有人星夜赶科场；少年不识愁滋味，老来方知行路难。

37、康熙皇帝悼容妃

38、蒙古诸王爷：伟大的皇帝，您是天上的太阳，我们是地上的草叶，永远感激您的恩泽与光辉!!世世代代忠于爱新觉罗皇帝!!

39、朕有那么多亲人，没有用，朕仍然是雨中芭蕉、夜雨秋风。

40、老祖宗，这花儿如果半红半白，可谓世间齐物，人如果半红半白，就忠奸不明了。

41、康熙：张庭玉如果干的好，一年之后升任知府，如果知府再干的好嘛，一年之后升任藩司，如果藩司再干的好，就告诉朕!

42、"传旨张廷玉、、、、朕要他为孝慈仁皇后撰写本纪，将孝慈仁皇后的孝行，德操，坚贞，还有智慧，昭告四海，传之后世，使之永垂不朽，母仪天下!、、、朕还要让他写明，孝慈仁皇后，二十七年来，与朕心心相印，情理相通，同甘共苦，恩爱交融、、、

43、七大恨诏书颁布之后，世祖爷提兵入关，身先士卒，血战二十八天，世祖爷把所有的恨都聚集在三尺刀锋上，如果没有这七大恨事就没有今天。

44、终究纸包不住火,蓝齐儿跟踪马桶车，看见了自己的母亲在刷马桶、母女相见,抱头痛苦,惟有泪千行、蓝齐儿伤心地把父亲送给她的心形八音盒扔在地上,还扬言要叫自己的儿子来攻打大清、那一幕, 康熙那种震撼,无奈,又痛心的眼神现在依然在我脑海里挥之不去、

45、大丈夫处世，忧谗畏讥是个死，轰轰烈烈也是死。

46、洋人为何要害朕呀，只有自家人才会害朕。

47、还有这第二碗酒，朕要敬给列位臣工，敬给天下子民，敬给今天赴宴的 老同年们!六十年来，是你们辅佐朕，保国*安，你们俯首农桑，致使大清的百业兴旺。君、臣、民，三者同德呀，啊!没有你们，记着便没有今日的大清。朕在这儿谢谢你们了。

康熙教子庭训格言大全

康熙教子庭训格言大全

　　康熙一生兢兢业业，修身、齐家、*天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。以下是小编为大家整理的康熙教子庭训格言，希望能帮到大家！

　　1、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。

　　2、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。

　　3、人心虚则所学进，盈则所学退。

　　4、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人*日洁净，则清气著身;若*污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。

　　5、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。

　　6、凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此?使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

　　7、国家用人，当以德为本，才艺为末。

　　8、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎?是故凡艺皆不能溺我。

　　9、凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。

　　10、己不知，焉能断人是非?

　　11、凡看书不为书所愚，始善。

　　12、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

　　13、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与?

　　14、若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。

　　15、人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。

　　16、一事不谨，即贻四海之忧;一念不懂，即贻百年之患。

　　17、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。

　　18、天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。

　　19、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎?时常看书，知古人事，庶可以寡过。

　　20、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。

　　21、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。

　　22、人生凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。

　　23、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。

　　24、志向的发展，无论多远，没有达不到的;志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的.都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。

　　25、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。

　　26、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。

　　27、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶;若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。

　　28、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。

　　29、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

　　30、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。

　　31、惟持善心，行合道理。

　　32、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。

　　33、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。

　　34、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。

　　35、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫!

　　36、凡爱人爱物，皆爱也。

　　37、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余;奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶?

　　38、人之有生必有死，如朱子之言;天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎?朕之生也，并无灵异;几其长也，亦无非常。

　　39、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。

　　40、朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。然后心静理明，渐见意味。不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉?”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。

　　41、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉?

　　42、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。

　　43、世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前;处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之?

　　44、故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。

　　45、喜庆之辰，易心*气和，语言吉祥。

　　46、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。

　　47、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。

　　48、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉?

　　49、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。

描写雪的四句古诗

描写雪的四句古诗

　　古人写过很多与雪有关的诗词，那么你有没有认真研读过呢？让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的描写雪的四句古诗，希望大家喜欢。

　　1、《雪梅·其一》

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　鉴赏

　　古今不少作者往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。如*《卜算子·咏梅》中就曾写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在作者卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。这种写法，实在是新颖别致，出人意料，难怪作者无法判个高低。诗的后两句巧妙地托出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。

　　2、《别诗二首·其一》

　　洛阳城东西，长作经时别。

　　昔去雪如花，今来花似雪。

　　鉴赏

　　用分别时雪花飞舞的凄凉和重逢时百花盛开的温暖做对照，抒发重逢的快乐。

　　3、《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》

　　迢递三巴路，羁危万里身。

　　乱山残雪夜，孤烛异乡人。

　　渐与骨肉远，转于僮仆亲。

　　那堪正飘泊，明日岁华新。

　　鉴赏

　　这首诗是作者客居他地、除夕怀乡之作。作者身在异乡，深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景，渲染作者落寞情怀。五、六两句写远离亲人，连僮仆也感到亲切，更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年，飘泊之感更烈，自然真切。全诗用语朴实，抒情细腻。离愁乡思，发泄无余。其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘，更加悲恻感人。

　　崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。至《春夕》一篇，又不待言。

　　4、《雪望》

　　寒色孤村幕，悲风四野闻。

　　溪深难受雪，山冻不流云。

　　鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。

　　野桥梅几树，并是白纷纷。

　　鉴赏

　　这首冬雪诗，前四句首先交代时间：冬日的黄昏，地点：孤村；接着，从听觉方面写处处风声急；继而，采用虚实结合的手法，突出了“溪深”、“山冻”，紧扣一个“雪”字。后四句具体描绘雪景，以沙鸥与鹭鸶难以辨认，“汀”与“洲”不能区分来映衬大雪覆盖大地的景象，突出“望”之特点。“野桥”两句写几株梅树枝头上都是白梅与积雪，令人分不清哪是白梅哪是雪，与唐代作者岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”(《白雪歌送武判官归京》)有异曲同工之妙。此诗形象生动，清新别致，可谓咏雪诗中纯属描写雪景之代表作。

　　5、《和张仆射塞下曲·其三》

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。

　　欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　鉴赏

　　《塞下曲》为汉乐府旧题，属《横吹曲辞》，内容多写边塞征战。原共六首，蘅塘退士选其四首。这是卢纶组诗《塞下曲》中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官，对行伍生活有体验，描写此类生活的诗比较充实，风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举，气概豪迈。

　　诗由写景开始，“月黑雁飞高”并非眼中之景，而是意中之景。雪夜月黑，本不是雁飞的正常时刻；而宿雁惊飞，透露出敌人正在行动。寥寥五字，既交代了时间为冬季，又烘托出了战前的紧张气氛。

　　“单于夜遁逃”，敌人夜间行动，并非率兵来袭，而是借月色的掩护仓皇逃遁。诗句语气肯定，判断明确，充满了对敌人的蔑视和我军的必胜信念，令读者为之振奋。

　　后两句写将军准备追敌的场面，气势不凡。“欲将轻骑逐”，将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击；不仅仅因为轻骑快捷，同时也显示出了一种高度的自信。当勇士们列队准备出发时，一场纷纷扬扬的大雪下了起来，虽然站立不过片刻，刹那间弓刀上却落满了雪花。遮掩了他们武器的寒光。他们就像一支支即将离弦的箭，虽然尚未出发，却满怀着必胜的信心。

　　最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。

　　本诗虽区区二十个字，却写出了当时的实情：单于在“月黑雁飞高”的情景下率军溃逃，将军在“大雪满弓刀”的奇寒天气情况下准备率军出击。一逃一追把紧张的气氛全部渲染了出来。诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面，但留给了读者广阔的想象空间，营造了诗歌意蕴悠长的氛围。

　　6、《塞下曲六首·其一》

　　五月天山雪，无花只有寒。

　　笛中闻折柳，春色未曾看。

　　晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

　　愿将腰下剑，直为斩楼兰。

　　鉴赏

　　首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被作者敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出作者心绪的'波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢！春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，作者写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。

　　“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。作者设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。

　　“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现作者甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。

　　7、《寿阳曲·江天暮雪》

　　天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。

　　江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。

　　鉴赏

　　“半梅花半飘柳絮”：把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮，具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。这首词是马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部，另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》

霜降的古诗四句

霜降的古诗四句

　　霜降，是二十四节气中的第十八个节气，秋季的最后一个节气。斗指戌；太阳黄经为210°；于每年公历10月23—24日交节。进入霜降节气后，深秋景象明显，冷空气南下越来越频繁。霜降不是表示“降霜”，而是表示气温骤降、昼夜温差大。就全国*均而言，“霜降”是一年之中昼夜温差最大的时节。

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的'体式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家收集的霜降的古诗四句（精选10首），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　送李九贬南阳

　　(钱起)

　　玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看。

　　鸿声断续暮天远，柳影萧疏秋日寒。

　　霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。

　　秋来回首君门阻，马上应歌行路难。

　　秋怀奉寄朱补阙

　　(武元衡)

　　上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。

　　暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。

　　已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。

　　秋晚登楼望南江入始兴郡路

　　张九龄

　　潦收沙衍出，霜降天宇晶。伏槛一长眺，津途多远情。

　　思来江山外，望尽烟云生。滔滔不自辨，役役且何成。

　　我来飒衰鬓，孰云飘华缨。枥马苦踡跼，笼禽念遐征。

　　岁阴向晼晚，日夕空屏营。物生贵得性，身累由*名。

　　玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹

　　(武元衡)

　　山寒天降霜，烟月共苍苍。

　　况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。

　　禅心殊众乐，人世满秋光。

　　莫怪频回首，孤云思帝乡。

　　《泊舟盱眙》

　　唐朝·常建

　　泊舟淮水次，霜降夕流清。

　　夜久潮侵岸，天寒月*城。

　　*沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

　　乡国云霄外，谁堪羁旅情。

　　《南中霜降》明朝·王夫之

　　北候怀青女，南飙拂白蘋。

　　墟烟深漠漠，江草故鳞鳞。

　　翠袖寒犹薄，黄华泪已新。

　　炎洲无限橘，谁与寄湘津。

　　《赋得九月尽》

　　唐朝·元稹

　　霜降三旬后，蓂馀一叶秋。

　　玄阴迎落日，凉魄尽残钩。

　　半夜灰移琯，明朝帝御裘。

　　潘安过今夕，休咏赋中愁。

　　《谢令狐绹相公赐衣九事》

　　唐朝·贾岛

　　长江飞鸟外，主簿跨驴归。

　　逐客寒前夜，元戎予厚衣。

　　雪来松更绿，霜降月弥辉。

　　即日调殷鼎，朝分是与非。

　　《奉和霜降祀陵》

　　明朝·黄克晦

小寒的四句古诗

小寒的四句古诗

1、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》

2、桃李莫相妒，夭姿元不同。犹余雪霜态，未肯十分红。——王十朋《红梅》

3、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》

4、窗寒雪乱飞，雁带边声过。对影却增愁，吹灯暗中坐。——杨基《夜坐》

更多小寒的古诗

1、深冬寒月，庭户凝霜雪。风雁过时魂断绝，塞管数声呜咽。披衣独立披香，流苏乱结愁肠。往事总堪惆怅，前欢休更思量。——冯延巳《清*乐》

2、菊枝欹倒不成丛，井上梧桐叶半空。射虎南山无复梦，雨蓑烟艇伴渔翁。——陆游《重九後风雨不止遂作小寒》

3、横林摇落微弄丹，深院萧条作小寒。秋气已高殊可喜，老怀多感自无欢。鹿初离母斑犹浅，橘乍经霜味尚酸。小酌一卮幽兴足，岂须落佩与颓冠？——陆游《小园独酌》

4、傍雨移梅趁小寒，探春几度独凭栏。不知冷淡缘何事，偏得幽人带笑看。——李纲《家园梅花》

5、小寒初渡梅花岭，万壑千岩背人境。清远聊为泛宅行，一梦分明堕乡井。觉来满眼是湖山，鸭绿波摇凤凰影。海陵居士无云梯，岁晚结庐颍水湄。山腰自悬苍玉佩，野马不受黄金羁。门前车盖猎猎走，笑倚清流数鬓丝。汀洲相见春风起，白蘋吹花散烟水。万里飘蓬未得归，目断沧浪泪如洗。北雁南来遗素书，苦言大浸没我庐。清斋十日不然鼎，曲突往往巢龟鱼。今年玉粒贱如水，青铜欲买囊已虚。人生百年如寄尔，七十朱颜能有几。有子休论贤与愚，倪生枉却带经锄。天南看取东坡叟，可是*生废读书。——苏轼《清远舟中寄耘老》

6、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。——郑燮《山中雪后》

7、九冥裁剪密还稀，驴背旗亭索酒时。剡水怀人乘逸兴，梁园授简骋妍词。小寒纪节欣相遇，瑞兆占年定可期。莫塑狮儿供一笑，埽来煮茗快幽思。——陶宗仪《十一月廿七日雪赋禁体诗一首明日小寒》

8、结束晨妆破小寒，跨鞍聊得散疲顽。行冲薄薄轻轻雾，看放重重迭迭山。碧穗炊烟当树直，绿纹溪水趁桥湾。清禽百啭似迎客，正在有情无思间。——范成大《早发竹下》

9、辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。——范成大《窗前木芙蓉》

10、江雨蒙蒙作小寒，雪飘五老发毛斑。城中咫尺云横栈，独立前山望后山。——黄庭坚《驻舆遣人寻访後山陈德方家》

11、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——杜小山《寒夜》

12、佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万馀里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

13、晓日初长，正锦里轻阴，小寒天气。未报春消息，早瘦梅先发，浅苞纤蕊。搵玉匀香，天赋与，风流标致。问陇头人，音容万里。待凭谁寄。一样晓妆新，倚朱楼凝盼，素英如坠。映月临风处，度几声羌管，愁生乡思。电转光阴，须信道、飘零容易。且频欢赏，柔芳正好，满簪同醉。——喻陟《蜡梅香》

14、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。——王冕《白梅》

15、黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。——朱淑真《小寒》

16、雨霁风恬始见花，野梅含笑正横斜。红芳此后周千里，绿树仍前荫万家。寒日自能明蔀障，轻雷应为蛰龙蛇。老来衰惫偏多感，时有新诗纪物华。——黄佐《小寒节有感》

17、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》

18、燕外青楼已禁烟，小寒犹自薄胜绵。画桥红日下秋千。惟有樽前芳意在，应须沈醉倒花前。绿窗还是五更天。——舒亶《浣溪沙》

19、夜长稚子添书课，霜*衰翁忆醉乡。尽道吴中时节晚，菊花也有一枝黄。——陆游《重九後风雨不止遂作小寒》

20、夜半残灯坐不眠，孤吟霜月小寒天。昏昏病眼时无恙，又托精诚向简编。——吴与弼《寒夜独坐》

21、深冬寒月，庭户凝霜雪。风雁过时魂断绝，塞管数声呜咽。披衣独立披香，流苏乱结愁肠。往事总堪惆怅，前欢休更思量。——冯延巳《清*乐·深冬寒月》

22、东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴。客子从今无可恨，窦家园里有莺声。——陈与义《窦园醉中前后五绝句》

23、小寒连大吕，欢鹊垒新巢。拾食寻河曲，衔紫绕树梢。霜鹰*北首，雊雉隐丛茅。莫怪严凝切，春冬正月交。——元稹《咏廿四气诗·小寒十二月节》

24、时节小寒过，林塘细雨来。不眠知夜永，多病惜春回。衰骨频欹枕，愁肠不遣杯。邻鸡无意绪，钟漏递相催。——李以龙《寒夜》

25、霜风落叶小寒天，去客依依马不鞭。我最*生苦离别，可能相送不悽然。——郑刚中《送季*道中四绝》

26、小寒料峭，一番春意换年芳。蛾儿雪柳风光。开尽星桥铁锁，*地泻银潢。记当时行乐，年少如狂，宦游异乡。对节物、只堪伤。冷落谯楼水淡月，燕寝馀香。快呼伯雅，要洗我、穷愁九曲肠。休更问、勋业行藏。——王寂《望月婆罗门·元夕》

27、*家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。——皎然《遥和康录事李侍御萼小寒食夜重集康氏园林》

28、众卉欣荣非及时，漳州冷艳客来贻。小寒惟有梅花饺，未见梢头春一枝。——吴藕汀《小寒》

29、雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼闲。江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。星点点，月团团，倒流河汉入杯盘。翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

30、阁小寒宜远，林荒晚带风。遥山秋色外，独树雨声中。念起三生异，心伤万境同。此邦非我圣，随意作流通。——王铚《梦中赋秋望》

31、晡後气殊浊，黄昏月尚明。忽吹微雨过，便觉小寒生。树杪雀初定，草根虫已鸣。呼童取半臂，吾欲傍阶行。——陆游《微雨》

32、傍雨移梅趁小寒，探春几度独凭栏。不知冷淡缘何事，偏得幽人带笑看。——李纲《叶梦授送家园梅花》

33、雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。星点点，月团团。倒流河汉入杯盘。翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。——刘著《鹧鸪天》

34、价贵难论斗，殷勤向老渔。穿教蒲草细，养用玉缸虚。泉冽羹逾美，花肥肉有馀。年年小寒节，不忍当园蔬。——屈大均《后嘉鱼诗·其十》

35、往事起独念，飘然自不胜。前滩急夜响，密雪映寒灯。的的三年梦，迢迢一线縆。明朝楚山上，莫上最高层。——杜牧《襄阳雪夜感怀》

36、冰封万里雪皑皑，径堵千重港口塞。昨日剪桃修几树，忽如一夜李花开。——左河水《小寒》

37、日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

38、怕见历头残，穷年逼小寒。见人黑发去，自检白髭看。好句逢僧得，新怀语客难。云山与烟水，梦著也成欢。——袁宏道《冬尽》