佛果禅师语录

黄檗禅师经典禅语

　　黄檗禅师经典禅语

　　1、诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。

　　2、唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。

　　3、此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。

　　4、此心即是佛，更无别佛，亦无别心。

　　5、此心明净，犹如虚空无一点相貌，举心动念即乖法体，即为着相。

　　6、佛与众生一心无异，犹如虚空无杂无坏，如大日轮照四天下。日升之时明遍天下，虚空不曾明;日没之时暗遍天下，虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺，虚空之性廓然不变。

　　7、不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。

　　8、供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。

　　9、今学道人。不向自心中悟。乃于心外着相取境。皆与道背。

　　10、此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将心无心。

　　11、当下无心，便是本法。

　　12、学道人只怕一念有。即与道隔矣。念念无相。念念无为。即是佛。

　　13、学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无着。无求即心不生。无着即心不灭。不生不灭即是佛。

　　14、凡夫取境。道人取心。心境双忘乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。

　　15、为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。

　　16、愚人除事不除心。智者除心不除事。相关资料

　　黄檗(?- 855年)，别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰(今江西省宜丰县黄檗山)大乘佛教高僧。

　　唐武宗会昌年间，当朝宰相裴休在并州钟陵县(今江西省进贤县钟陵乡)两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》(钟陵录)、《宛陵绿》(宛陵录)。后人整编进《传心法要》。

禅师经典语录

　　禅会让你静心，让你了解生活，生活中处处都有禅，你要仔细观察，【禅师经典语录】禅师对生活的理解。

　　1、不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。

　　2、心怀善念，日日是好日;里邻和睦，处处是净土。

　　3、水入污泥，虽清亦浊;人入邪恶，虽正亦奸。

　　4、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则;人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。

　　5、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

　　6、思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学*要现代化。

　　7、布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

　　8、以言语讥人，取祸之大端;以度量容人，集福之要术;以势力折人，招尤之未远;以道德化人，得誉之流长。

　　9、以拾为有，则不贪;以忙为乐，则不苦;以勤为富，则不贫;以忍为力，则不惧。

　　10、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

　　11、世学有漏，佛法无边;知识变易，真理常新。

　　12、只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。

　　13、失败之人，不外乎一意孤行刚愎自用;成功之人，大多能与人为善从善如流。

　　14、失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

　　15、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望;人生最坏的*惯，是自己对工作没有计划。

　　16、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

　　17、人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。

　　18、“学*吃亏”能养德，“人我互调”能慈悲;“当然如此”能自在，“享有就好”能常乐。

　　19、交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。

　　20、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

　　21、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

　　22、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

　　23、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

　　24、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

　　25、不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下;过头，失去未来。

　　26、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

　　27、不患人之不重己，应患己之不重人。

　　28、不想改过的人，无法**;不想向善的人，无法得度。

　　29、不辞小水，方能成就海洋;不积小善，无以圆满至德。

　　30、世间最好的东西，是欢喜;世间最贵的善举，是结缘;世间最大的力量，是忍耐;世间最强的愿力，是甘愿。

　　31、金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘;金钱可以买得到群众，但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾;金钱可以买得到高楼，但买不到自在;金钱可以买得到美服，但买不到气质;金钱可以买得到股票，但买不到满足;金钱可以买得到书籍，但买不到智慧;金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。

　　32、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

　　33、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。

百丈禅师经典语录

百丈禅师经典语录

　　百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。下面小编给大家整理一些百丈禅师经典语录，一起来欣赏吧，希望对大家有所帮助。

　　1.善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。

　　2.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。

　　3.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若著无求。复同于有求。若著无为。复同于有为。

　　4.不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。

　　5.心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

　　6.口无所辩。心无所行。心地若 空。慧日自现。

　　7.垢净情尽。对 五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用

　　8.一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系着。作若干种解会。

　　9.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。

　　10.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若着无求。复同于有求。若着无为。复同于有为。

　　百丈禅师经典语录问答

　　问:如何是大乘入道顿悟法要?

　　师云:你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却。莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。但歇一切攀缘贪嗔爱取，垢净情尽，对五欲八风不动，不被见闻觉知所阂，不被诸法所惑，自然具足一切功德，具足一切神通妙用。是解脱人，对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。

　　问:对一境，如何得心如木石去?

　　师云:一切诸法，本不自言。空不自言，色亦不言，是非垢净，亦无心系缚人。但为人自生虚妄系著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想颠倒取相而有，知心与境，本不相到，当处解脱。一一诸法，当处寂灭，当处道场。又本有之性。不可名目。本来不是凡，不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶。与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚，不住解脱，无有一切有为无为缚脱心量，起于生死。其心自在。毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开相似。

　　夫学道人，若遇种种苦乐称意不称意事，心无退屈，不念一切名闻利养衣食，不贪一切功德利益，不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱，苦乐*怀。粗衣遮寒，粝食活命。兀兀如愚，如聋如哑相似，稍有相应分。若于心中，广学知解，求福求智，皆是生死，于理为益，却被知解境风之所飘溺，还归生死海中。佛是无求，人求之理乖。理是无求，理求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云，不取于法，不取非法，不取非非法。又云，如来所得法，此法无实亦无虚。但能一生心如木石相似，不被阴界诸入五欲八风之所飘溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所拘。他时还以无自缚为因，同事利益。以无著心，应一切物。以无碍慧，解一切缚，亦云应病施药。

　　问:如今出家受戒，身口清净，已具诸法，得解脱否?

　　师云:少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。

　　问:如何是心解脱，及一切处解脱?

　　师云:不求佛，不求法，不求僧，乃至不求福智知解等，垢净情尽。亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了，不知恒沙戒定慧门，无漏解脱，都未涉一毫毛。努力向前，须猛究取。莫待耳聋眼暗，面皱头白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁时节，整理手脚不得也。纵有福智名闻利养，都不相救，为心慧未开，唯念诸境，不知返照。复不见佛道，一生所有善恶业缘，皆悉现前，或欣或怖，六道五阴，俱时现前。尽敷严好，舍宅舟船车舆，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆悉变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，都总未定。

　　问:如何得自由分?

　　师云:如今得即得。或对五欲八风，情无取舍。悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱忘。如日月在空，不缘而照。心心如土木石，念念如救头然。亦如大香象渡河，截流而过，使无疑误。此人，天堂地狱，俱不能摄也。

　　人物介绍

　　百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，俗姓王。是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新)，故世称百丈禅师。

　　唐中叶后，由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清规。为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一佛门大德。

　　百丈禅师生*

　　早年事迹

　　怀海自幼喜游访寺院。早岁在南岳怀让禅师的弟子西山（广东潮安）慧照出家，后从南岳衡山之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。

　　终至“三学该练”，具备了深厚的经、律、论佛学知识。

　　唐代宗大历初年（766年），听说马祖道一在南康（在今江西赣县境内）龚公山传法，即前去投马祖，倾心依附，并充当马祖的侍者，深得马祖的器重。与西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅长，时称马祖门下三大士。

　　唐代宗大历年间（766—779），奉新人甘贞在洪州新吴（江西奉新）大雄山（俗称百丈山）建庵。听说入住小雄山普化院的怀海禅法精深，于是“请施家山，愿为乡导，庵庐环绕”，将怀海迎入所建庵中，并将庵改名“百丈寺"。怀海得道后，便开山说法，自立禅院，率众修持，实行僧团之农禅生活。

　　制定清规

　　唐朝中叶即唐德宗建中元年（780年）后，封建*采取“取消对寺院和僧尼个人田产免税规定”等诸多不利措施，僧侣被迫面临如何生存的严峻形势。怀海参照大小乘戒律，制定新的修行生活仪轨《禅门规式》（即《百丈清规》）以保证禅宗的繁盛和发展。

　　圆寂前后

　　怀海于唐宪宗元和九年（814年）正月十七日入寂。据唐陈诩《塔铭》所记，怀海世寿六十六岁。唐穆宗长庆元年（821年）敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。北宋徽宗追谥“觉照禅师”，元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。

　　主要成就

　　始创戒律

　　唐中叶后，由于旧教规和戒律极端轻视和排斥生产劳动，认为掘地、斩草、种树等活动都是“不净业”，僧徒若从事此类活动是违犯佛律的。而禅宗因为不依靠豪华奢侈的堂殿、经像、法物，主张直指人心，见性成佛。且自六祖惠能以来，许多开山祖师都亲自参加生产劳动。就在旧教规旧戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾时，怀海大胆进行了教规改革，设立了百丈清规，制定戒律。从组织体制、生产方式和生活方式上保证了洪州禅的发展和繁荣。怀海为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。如果说道一从思想方面开辟了禅学新时代，那么怀海禅师则从实行方面保证了禅学的发展。

　　《百丈清规》问世后，千余年来虽屡经删修，但却始终以此为蓝本。一直是历代寺院的基本法规和禅宗僧侣必须遵循的基本规戒。怀海非仅为立法者，亦为实行者，他倡导“一日不作，一日不食”，将禅学落实于日常生活中。宋儒曾彷效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断。

　　自创禅法

　　怀海的禅学思想深得祖师惠能和马祖道一的'真传，主张众生心性本来圆满成就，只要不被妄想所系缚，就和诸佛无异。认为禅的要求在于“去住自由”。所谓“去住自由”，就主体而言，指向人的精神自由；就对象而言，应落实在生活日用之中。这就要求禅僧既肯定主体意识，又立足于现实生活；离开现实生活，即无自由解脱可言。怀海的禅，具有一种朴素自然的生活味。在怀海看来，禅在生活中无所不在，因此他总是在一些细微的事物上取得“禅机”。这种“禅机”既有禅家的高峻，又教家的*易，种种方便开化后人。怀海为洪州禅法的中坚人物，上承慧能、马祖以来的禅法，下启后世五家之中沩仰、临济二宗。宗法至今传承不绝，影响深远。

　　怀海对禅宗的巨大贡献就是使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立的佛教宗派。使禅宗体制更趋*化的，对禅宗自身发展起到重大推动作用。

黄檗禅师传心法要禅语20句

　　黄檗禅师传心法要禅语20句

　　1、诸佛与一切众生唯是一心，更无别法。

　　2、此心无始已来，不曾生不曾灭，不青不黄、无形无相，不属有无、不计新旧，非长非短、非大非小，超过一切限量名言、踪迹对待，当体便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际，不可测度。

　　3、生时性亦不来，死时性亦不去。

　　4、此心即是佛，佛即是众生。

　　5、此心即是佛，更无别佛，亦无别心。

　　6、无心者，无一切心也。

　　7、理者真空无碍之理，行者离相无尽之行。

　　8、心自无心，亦无无心者;将心无心，心却成有。

　　9、本源清净心，与众生诸佛，世界山河，有相无相，遍十方界，一切*等，无彼我相。

　　10、本源清净心，常自圆明遍照，世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。

　　11、法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空，虚空即法身也。

　　12、若定言有虚空，虚空不是法身;若定言有法身，法身不是虚空;但莫作虚空解，虚空即法身;莫作法身解，法身即虚空;虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅盘无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。

　　13、凡夫取境，道人取心;心境双忘，乃是真法;忘境犹易，忘心至难;人不敢忘心，恐落空无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。

　　14、性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　15、一念离真，皆为妄想。

　　16、佛说一切法，为除一切心;我无一切心，何用一切法?

　　17、所谓心地法门，万法皆依此心建立，遇境即有，无境即无，不可于净性上转作境解。

　　18、法即不可说之法，佛即不可取之佛，乃是本源清净心也。

　　19、见有生，趣其灭，即落声闻道;不见有生，唯见有灭，即落缘觉道。

　　20、法本不生，今亦无灭，不起二见，不厌不忻，一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。

青年与禅师的哲理对话

1、青年问禅师：“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办?” 　　禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分明朗开阔吗?” 那个青年画了一条皮亚诺曲线。 （皮亚诺曲线可以遍历单位正方形中所有的点，是一条充满空间的曲线）

2、青年问禅师：“我有很大的梦想，如果实现了，这个世界将再也没有纷争。因此我需要很多钱，大师您能帮我吗？”禅师拿出一个小孩的帽子和一双小孩的手套让青年穿上，然后问：”你有什么感觉？”“手，头有点紧。”“我也是。”

3、青年问禅师：“我觉得我在这个世界上是多余的，没有人需要我。”禅师说：“就像你所学的数学，无论怎样复杂艰深的函数，都有适合的图形对应。你只是还没找到那个图形而已。”青年沉思一番，提笔写下了狄利克雷函数的解析式。（狄利克雷函数无法画出图像）

4、青年：“大师，我期末辛苦准备了很久成绩却还是不好，GPA降了好多，有什么方法能让我GPA只升不降么？”禅师浅笑，答：“潮涨潮落,月圆月缺，这世上可有什么规律是一直增长却断然不会下降的？”青年略一沉吟,说“熵”。 

5、青年人问大师：“四季循环，昼夜更替，为什么会有这种自然规律?” 大师微微思索道：“你看天上恒河沙数，但它们都有自己既定的运行轨道。但凡我们能够描述的事物，都会有它自己的规律。” 于是，青年人在沙地上写出了薛定谔方程。（薛定谔方程表明量子力学中，粒子以概率的方式出现，没有规律）

6、青年问：“大师，怎样才能踏准人生前进的道路？”

7、青年问禅师，我朋友逝世了，我很悲伤。禅师说，世间哪有长生不老之物?青年沉吟片刻，拿出一个薛定锷的猫。 （薛定谔的猫永远不知道它是死是活）

8、年轻人每个周一上班都很烦躁，去请教禅师。禅师拿出一个空茶杯，*静地往里倒茶，水杯快要溢出来了，禅师还在继续倒。年轻人突然顿悟：“大师我明白了，您的意思是，满溢的茶杯装不下什么，只有让心灵放空，才能接收新的东西。”禅师摇头叹息道：“这苦水怎么倒也倒不完……”

9、青年问禅师：“大师终日答疑解惑、普渡众生，如何不为俗物所扰，静心修行？”禅师微微一笑：“我每天晚上睡觉前都关机！”

10、青年问禅师：“我对生活很绝望，因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个斧头砍断了桌子，青年若有所思的说：“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗？”禅师说：“没钱还想找我唠嗑！信不信老子砍死你！”

11、青年想了想，画了一幅彭罗斯楼梯。

12、 青年问禅师：“我工作很努力，但事业上却没有一点成就，怎么办？”

13、大师笑说：“人生如阶梯，若不往上走，就会往下行。你可画得出一个又上又下的楼梯么？”

14、青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让我非常讨厌，有什么什么方法能让她改变?” 禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。” 青年略一沉吟，掏出一个麦比乌斯环。

15、青年问禅师：“大师，在单位，他们总嫌我棱角太突出，不合群!” 禅师掏出数根圆柱铺在地上，在上面搁了一块木板，并推动它，说：“你看，轮子合作一致才能保持所承载木板的*稳前进，你能找到棱角突出的形状也让木板*稳 前进吗?” 青年略一沉吟，默默地掏出一个莱洛三角形。（勒洛三角形是定宽曲线，用它来搬运东西，不会发生上下抖动）

16、青年问禅师：“大师，为什么我有很多优点可是别人却只看到我的缺点？” 禅师浅笑，答：“这就像面镜子，你只能看到自己的容貌却看不到镜子后面的他人。你能找到不一样的镜子么？” 青年略思考，拿出一面半透半反镜。

17、青年问禅师：“大师，我喜欢一个姑娘，但是我和她相距千里她又不喜欢我？”禅师浅笑，答：“得不到的就是得不到，这就是没有缘吧，你和她像两个*行线永远没有交叉点。”青年略一沉吟：“黎曼几何。” （黎曼几何没有*行线）

18、青年问大师：“大师，我看不清人生未来的道路，不知道未来的某时某刻自己会是过的好与不好”大师：“施主，佛家讲究一切随缘，随遇而安，你看那山下随风飘散的炊烟，你数得清它下一个时辰会有多少尘埃还留在那么？”青年沉吟不语，随手写下了一个高斯扩散模式的方程……高斯扩散模式方程，用于计算大气污染物随风扩散的浓度

19、青年问禅师：“我想要很多钱，但是又不想付出，你能教给我方法吗？”禅师微笑道：“可以，但你能找到一样东西，它无穷无尽，但又不占任何地方吗？”青年默默地写了一个康托尔集。（这是个测度为0的集，用简单的解析几何说法就是这函数图像面积为0）

20、青年问禅师：“大师，我那么爱她，付出了那么多却不得，可是她还是背弃了我，太痛苦了。”禅师笑道：“孩子，看开点，世间的事本来就不是付出和得到必然相等的，你能举出一个例子，得到和付出是永远相等的么？”青年略一沉吟：“有借必有贷，借贷必相等。”

21、禅师说：“九十度很热，但这样的水温，能让水沸腾吗？”

22、青年问禅师：“我的心就像门一样，她的离去，将它关闭，我可能无法再爱了。”禅师若有所思地说：“你看看这朵花，多么的美丽，美之前，如何让心无法开朗？”青年说：“嗯。”禅师继续说：“难道存在开的东西会是闭的么？”青年随口答道：“空集。”

23、青年问禅师：我一直追不到我心仪的女孩，我该怎么办才好？禅师睁开眼指了指旁边树杆上正在艰难爬行的蜗牛。青年顿悟道：禅师，您是说只要像这蜗牛一样坚持不懈，总会成功是么？禅师抡起木鱼狠砸：傻x，你得像它一样先有套像样的房子！

24、青年再问禅师，我的头脑却是被这种繁杂的世俗所装满，却要如何是好? 　　禅师说，你画一个没有瓶子。它总有一个尽头。你不把它里面的东西倒出来，怎么装新的进去? 　　青年若有所思，画了一个克莱因瓶。（克莱因瓶就没有“内部”和“外部”之分）

25、青年问禅师：“我现在遇到了很多很多的困难和烦恼，怎么办?” 　　禅师说：“你随手画一条曲线，用放大镜放大了看，它还有那么弯曲吗?” 　　那个青年画了一个魏尔斯特拉斯函数。 （连续但处处不可导，也就是这货本来就没有“曲”的概念）

26、那个青年说：“我在*长大的。”海拔高处沸点低

27、青年：禅师，水到沸点会发生什么现象？禅师：滚。

28、青年：“我发现我的内心到处都是空虚，怎么办?” 禅师说：“一块破烂不堪的布，剪下其中的一小块，不也是完好无缺的么?” 青年默默地掏出了一块谢尔宾斯基地毯。

蒲庵禅师的诗句名言名句

他乡寒食身千里，故陇斜阳土一抔。——蒲庵禅师《送西域丁鹤年兵后还武昌省亲墓·燕云何处是并州》

四色莲花从地涌，万年松树倚云栽。——蒲庵禅师《登南岳祝融峰·镇岳高居紫翠开》

荷花荡西湖水深，上有兰若当高岑。——蒲庵禅师《游石湖兰若·荷花荡西湖水深》

霜红柿叶尊前写，月白荷花镜里看。——蒲庵禅师《送钱子予新除博士致政还越中·修髯如雪面如丹》

一色荷花三百里，洞箫吹月镜中还。——蒲庵禅师《寄神乐观邓仲修仙官·奉祠曾谒会稽山》

雪堂老苏从二客，携酒夜载扁舟过。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

鳜鱼三尺鲙白雪，临风细酌金叵罗。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

酒酣耳热歌再起，直溯空明三百里。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

一声孤鹤横江来，明月在天天在水。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

酹月呼嫦娥，仰天听天语。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

洞箫吹彻广寒秋，却挟飞仙共高举。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

人生行乐须及时，昨日少壮今日衰。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

功名自昔等炊黍，英雄徒为曹瞒悲。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

画史独何心，丹青托千载。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

后来游赏岂乏贤，文章不如元祐前。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

万金词赋烂星斗，追逐骚雅光联翩。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

先生别去陵谷迁，漠漠宇宙迷荒烟。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

临皋鹤梦骨可仙，谁同此乐消闲年。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

能令大海作*陆，超然独脱阎浮中。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

安禅不避魔鬼窟，受斋直入龙王宫。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

文犀赤豹时作伍，玄猿白鹿日与同。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

腾光嘘气闪奔电，天鼓震曜惊雷公。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

世人虽呵小乘法，谁独高举随云龙。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

天姝散花跪双膝，金盘笑捧明珠红。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

开图恍忽睹颜色，山海遥隔精灵通。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

那知画者有深意，丹青巧夺造化工。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

君不闻幻游天地同旅泊，我身安得驾鹤从西东。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

闲占白云千亩地，*依红日九重天。——蒲庵禅师《题钟山新寺·道林大士昔谈玄》

劫石可消恩莫报，袈裟愿共祝尧年。——蒲庵禅师《题钟山新寺·道林大士昔谈玄》

中流扣舷发棹歌，有酒不饮当如何。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

江云山月想登临，仿佛图中见风采。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

光翻贝叶诸天晓，香种昙花大地春。——蒲庵禅师《奉和御赐诗韵·满袖炉烟吐紫宸》

宣和道君天帝子，降灵下作长生主。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

风流不混世间尘，清出冰壶湛秋宇。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

长鸣若有诉，飞声彻昆仑。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

是时道君振衣起，遥听鹤语通仙意。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

濡毫为写青田真，龙香更洒亲题字。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

朱顶凝丹砂，白羽吹霜袂。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

遂令霞上仙，控鹤森翱翔。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

一朝中原成永诀，五国城高卧风雪。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

此时老鹤如可呼，便欲骑之上天阙。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

秋满龙沙草已霜，射雕风急朔云长。——蒲庵禅师《次韵王敏文待制燕京杂咏·秋满龙沙草已霜》

绝漠风高雨土沙，五云何处望京华。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》

藩将戈船遥蔽海，国人弓马旧为家。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》

洗兵会有承*日，社稷安危不用嗟。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》

金陵古帝州，山水天下壮。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

大江九道通秦淮，白头浪蹴桃花涨。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

一苇不可航，倒浸钟山青。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

年年送人此离别，官柳条青几回折。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

呼酒凤凰台，解君金荔枝。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

人生富贵岂不乐，角巾归里今奚为？——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

北渡秦淮水，西登石盘山。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

佛禅语录_佛语禅心_佛系唯美句子

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐佛禅语录_佛语禅心。

1、 【禅语大全】人在旅途，肯陪你一程的人很多，能陪你一生的人却很少。

2、 【禅语人生】延参法师：生命需要幸福的信念，更需要对幸福的实践，幸福的障碍，不是生活里遇到了多大的困境，而是自我没有跨越的懦弱。

3、 【佛心禅语中的人生智慧】生活里总想遇到顺心的事和对眼的人，生活里却放不下自己的那些片面繁琐的纠缠，阻碍了对生活的领悟，也障碍了对生活包容的情怀，在不经意间，扩张了生活的负面情绪，当然也伤害了品味生活的度量。

4、 【佛心禅语】孤独也好，寂寞也好，我们学会了欣赏和宽容，我们在不同的风景中，磨砺我们的身心。

5、 【佛家禅语人生】快乐，不仅仅是得到你想得到的东西，更多的在于已经拥有的是否仍对你有吸引，是否让你幸挂和珍惜。

6、 【一心向佛的禅语】江山明月本无常主，得闲便是主人。

7、 【佛言禅语】人生就是一个不停放弃的过程放弃童年的无忧，成全长大的期望放弃青春的美丽，换取成熟的智慧放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳放弃掌声的动听，换取心灵的*静。

8、 【静心禅语解烦恼】时间真好，验证了人心，见证了人性，懂得了真的，明白了假的，没有解不开的难题，只有解不开的心绪。

9、 【佛家放下的禅语】恒愚法师：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

10、 【禅语佛心】生活是根绳子，总是牵着我们的鼻子走。

11、 【禅语感悟人生的句子】人总是对别人要求严格一些，对自己要求宽松一些；对别人的过错无法原谅，而对自己的失误总能找到宽恕的理由。

12、 【一心向佛的禅语】感恩，而后有幸福感；知足，而后有快乐心。

13、 【人心禅语】学识的渊博不是为了征服别人，而是为了看清自己的渺小；财富的丰厚不是为了炫耀奢华，而是增加扬善的担当；地位的显赫不是为了孤芳自赏，而是为了率众前行；力量的强悍不是为了欺压弱小，而是为了自由的呼吸；一个人有了能量，不是为了满足私欲，而是为了承担更多的使命！

14、 【让人静心的禅语】延参法师：如果说面对生活的纷扰，不如说面对自己的内心，去协调内心的状态，规范生活的作为，去体会从被动到主动的把握，化解内心的分别知见，培养心地的*和顺畅，转烦恼成智慧，消除自己和生活的所有对立，把这一趟人生成为这人生的铸造和承担，协调与面对。

15、 【禅语悟道】恒路法师：自己的心地是自己的世界，不要在意生活中的七颠八倒，固守内心世界的一方安宁、清净，或者说是一份寂寞，生活如茶，品的是一种忘却，忘记别人的怨恨，忘记别人的过错。

16、 【佛家禅语人生】人生苦短，别去赶时间。

17、 【禅语悟道】无为而为，要与自己和谐相处，凡事要走中道，不疾不徐，不疏不密，不偏不倚，不迎不拒、不取不舍，用这样的态度与自己相处，我们就会跟自己的内在在一起，就会听到自己的生命召唤，进入灵性的层面，头脑不再攀援，心灵不再摆荡，焦虑和恐惧，批判和苛责，愤怒与悲伤都化为一缕青烟，袅袅飘散。

18、 【看透世事的禅语】恒庄法师：觉悟就是要你认识自己，找到永恒的生命。

19、 【禅语悟道】人生不能靠心情活着，而要靠心态去生活。

20、 【佛言禅语 受用一生】轮回的路上，很难得有人能陪着我们一直走下去，不同的旅程总有不同的人相伴。

21、 【心静禅语】前行，总会有坎坷，飞翔，总会有阻隔，心随路转，心路常宽，学会转弯才算明智，无论什么事，无谓的坚持不一定成功，改变一下思路，往往会柳暗花明，豁然开朗。

22、 【每日一句禅语】圣慧法师：上天不愿给你的，任你怎样伸手祈求，终不得求；上天愿意给你的，任你如何错过，也会绕过几个弯送到你手里。

23、 【禅语说】克制不是一味地逆来顺受，而是处事要有一种*和心态。

24、 【禅语禅语的微博】恒荣法师：不管生活如何变化，人间如何冷暖，我们坚守生命的底线，让自己过得去，也让别人过得去，赞美别人也让自己的心情无限宽阔。

25、 【佛家禅语情】恒诲法师：佛说，前五百世的回眸，才换来今生的擦肩而过，所以，要珍惜每一次的相逢、相遇、相知、相伴。

26、 【一句禅语一种人生】一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就有多少苦：要相信任何事情的发生都有其原因，并有助于你，相信一切都是最好的安排，相信宇宙中所有事情的发生都是来帮助你实现目标和梦想的，要么为了考验你，要么为了成就你，心存感恩才会获得源源不断的能量！

27、 【佛曰静心禅语】自己的路自己走，累与不累，脚知道；自摘的果自己尝，苦不苦，心知道。

28、 【禅语悟道】人生就是一幅铺向远方的画卷，无论秋叶的静美，冬雪的清灵，都要用心去描绘，站在季节之外，学会给生命一米阳光吧，在变幻不定的生活中，总会有阴霾遮住我们前进的方向，让阳光穿透生命的缝隙，照进心间，拔去阴霾，生活再累，淡然一笑，生命如此短暂，哪有机会忧愁与遗憾。

29、 【禅语静心】恒秋：人生不是和烦恼追逐，更不是和烦恼拼个你死我活，生活的质量就在于对人的态度和对事的看法，克己是一种觉醒，谅人是一种重生。

30、 【禅语静心】禅是禅非：三个方法解决所有问题:接受、改变、放开。

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1、以从容的心态，微笑面对人生；以乐观的心态，感悟云起雨落；以随和的心境，静观花开花谢。用苦涩眼泪冲刷生活的酸楚，用时光沉淀情感的碎片！

2、友情如果是十分，我愿意这样珍存：三分是雪中送炭的相助，三分是惺惺相惜的欣赏，三分是淡如清茶的牵念，剩下一分是记得曾经那些纯净的美好。

3、知足是一种处事态度，常乐是一种幽幽释然的情怀。学会知足，才能在当今社会执着地追求人生目标;学会知足，才能用超然的心态面对眼前的一切;

4、不要埋怨别人让你失望了，怪你自己期望太多。人生是一场戏，你来我往皆天意。少气多闲，身忙心闲。真正做到这八个字不容易，关键是个“闲”字。

5、当有一天，生命走入苍老，若傍晚夕阳涂满屋檐，你如所愿般被故乡揽入怀中，一口清茶，一栏远山。终于明白，这就是千磨万难之后，最好的时光……

6、法句经云：＂莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身＂。行善积德，因果不灭。

7、佛教微博经典：无论遇到任何人、任何事、任何境界，不起烦恼念，不增执着心，就是看破。人无恒常，事无恒久，顺境时处之安然，逆境时处之泰然。

8、孤独是一个小水池中只有一条鱼；寂寞是水池里什么也没有。孤独是在很多人的地方，身边却没有人陪伴；寂寞是在很多人的陪伴的时候，也只能沉默。

9、恒东法师：烦恼的心情，惩罚的是自己，不开心的日子，是把自己打折处理了，上苍只眷顾那些坚强的人，不放弃信仰的人，快乐只围绕那些知足的人。

10、恒秋：慈悲地观察生活，善待那些误解和冒犯，找到自己能够把握生命的方法，用一份坦然和坦率去投入，散去那些生活的浮华，找到自己内心的归宿。

11、恒荣法师：自尊是一种人生的理性和信仰，自大却是一种自私和陷阱。别人的尊重是一种友好和善意，而自己的自大，则是命运崩溃的开始，也是警醒。

12、红尘一路，只愿如莲，不为谁开，不为谁落，任世事归入风尘，守着自己的一寸光阴，在云山水墨间，低眉，行走，水一般的穿越红尘，引得清风自来。

13、每个人就像是一个纸杯，知识、涵养像杯里的水。别人不会看到你杯子里的水，别人看到的只是溢出的那一点点。当你内涵溢出的时候，自然会被发现。

14、男人的爱是俯视而生，而女人的爱是仰视而生。如果爱情像座山，那么男人越往上走可以俯视的女人就越多，而女人越往上走可以仰视的男人就越少……

15、人活着就是一种心态，用*和的心态来看待时间，来看待身边的人或事，善始善终，在卑微时，安贫乐道，慷慨大度；在显赫时，不娇不狂，潇洒人生。

16、人生的苦与乐如同一个硬币的两面，一面是苦，一面是乐，失落时是苦，希望时是乐；经历时是苦，回味时是乐；今日以为苦之事，却为明天回味之乐。

17、人生总有不同际遇。有人少年得志，扶摇直上；有人饱经沧桑，终成正果；有人呕心沥血，难酬壮志。其实，只要曾经热爱过执着过，就是美满的生活。

18、少年时，要修理自己；青年时，要正视自己；壮年时，要扩大自己；老年时，要圆满自己。别怕山高水长，走一步有一步的风景，进一步有一步的欢喜。

黄檗禅师经典禅语_经典经典唯美句子

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐黄檗禅师经典禅语！

1、诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。

2、唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。

3、此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。

4、此心即是佛，更无别佛，亦无别心。

5、此心明净，犹如虚空无一点相貌，举心动念即乖法体，即为着相。

6、佛与众生一心无异，犹如虚空无杂无坏，如大日轮照四天下。日升之时明遍天下，虚空不曾明;日没之时暗遍天下，虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺，虚空之性廓然不变。

7、不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。

8、供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。

9、今学道人。不向自心中悟。乃于心外着相取境。皆与道背。

10、此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将心无心。

11、当下无心，便是本法。

12、学道人只怕一念有。即与道隔矣。念念无相。念念无为。即是佛。

13、学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无着。无求即心不生。无着即心不灭。不生不灭即是佛。

14、凡夫取境。道人取心。心境双忘乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。

15、为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。

16、愚人除事不除心。智者除心不除事。

黄檗(?- 855年)，别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰(今江西省宜丰县黄檗山)大乘佛教高僧。

唐武宗会昌年间，当朝宰相裴休在并州钟陵县(今江西省进贤县钟陵乡)两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》(钟陵录)、《宛陵绿》(宛陵录)。后人整编进《传心法要》。

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唐中叶后，由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清规。为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一佛门大德。

百丈禅师经典禅语：

1、善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。

2、夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。

3、佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若著无求。复同于有求。若著无为。复同于有为。

4、不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。

5、心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

6、口无所辩。心无所行。心地若 空。慧日自现。

7、垢净情尽。对 五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用

8、一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系着。作若干种解会。

9、夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。

10、佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若着无求。复同于有求。若着无为。复同于有为。

隆波通禅师经典禅语大全：

1、佛陀的教导及佛陀阿罗汉弟子们的美德，祂们是我们在家众的启发及追求的成果与目标，愿你们今生便能亲见到清净、光明、安祥的心。

2、作功德、布施、持戒及修止禅是对应于世间的，在佛陀出世前及出世后，这些东西都一直存在着。

3、至于止禅，那是一种精神力量，是一种有所求心。

4、止禅是无法灭除苦恼的。

5、我们修「法」必须在心中修，是修心而非修身。

6、止禅只是一种让心*静的方法，但这还是一种带有无明的*静，就像大石压草，石头压在草上，草就不能生长，但是一除去石头，那草又会像以前那样生长，或甚至比以前更茂盛。

7、身观念处：即以「身体或身内」为所缘而禅修，并且如实见到身体只是身体，不是实有、不是实体、也不是自我，它既非我亦非它。

8、受观念处：以「觉受」为所缘而禅修，并且如实见到这些觉受只是觉受，不是实有、不是实体、也不是自我，它们也是非自非它。

9、心观念处：以「心」为所缘而禅修，并且如实见到心只是心，不是实有、不是实体、也不是自我，它既非我亦非它。

10、法观念处：以法为所缘而禅修，并且如实见到这些法只是法，不是实有、不是实体、也不是自我，它们既非我亦非它。

11、佛陀学过的知识和智能就像森林里的叶子那么多，而他教导我们的就像手中的叶子那么少。

12、森林里的叶子就是指做功德、布施、持戒和练*止禅，而手中的叶子就是指观禅(内观禅修)。

13、正念：即忆念不失*，也就是在做或想任何事情之前，要有觉知地知道它。

14、正知：即了知，也就是在我们想事情的当下完全地了知它。

15、正念-正知，用一般的话来说就是清醒、觉醒、随时感知到自己。

16、所有宗教都教导同样一件事：修练身心，止恶行善。

悟禅的佛语经典语录

悟禅的佛语经典语录（精选150句）

　　在学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录一般用于正式文体，是指一个人的说话记录。那什么样的语录才是走心的语录呢？下面是小编为大家收集的悟禅的佛语的经典语录，欢迎阅读与收藏。

　　1、 亦复如是者、是标明、受想行识、与前色字、合为五字、一体也、五字者、五蕴也、五字、五则者、亦名五阴。亦复如是者、五蕴、五则、亦如是也、如是者、五蕴、五则、非一非二也。非一者、色、受、想、行、识、五则、五义也。非二者、其五蕴、五则、即是一体也、一体者、喻人身、与两手、两足、合为一体也、所谓一体者、非一非二也。我等参者、理当、一体皆空也、方为、五蕴皆空也。集 句。亦 复如是者 、如是 修、如是行、如是悟、如是证、如是本末一体、即无有不清净、之处。清净者、空五蕴也、能空五蕴时、其他诸行、不空亦空尽矣。 ——涤华禅师 《心经注解》

　　2、 受是接受，想是妄想，行是行为，识是识别，与前色字、合并为伍、其名为、五蕴、其号为五阴。

　　3、 空即是色者、真空能含、万象、其万象者、皆是真空之中、而显也。凡夫倘能、空其心、即不名为凡夫也。空心者、何能无四相、能空五蕴、与眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗜、舌之所尝、身之所触、意之所感、识之所别者、见如是等、而不生其心者、其名为、能空其心也。而不是、不见、不闻、不嗜、不尝、不触、不感、不别者。而是、无染、无住、无能动其心也、倘能如是、即证得三果之人也。 ——涤 华禅师 《心经 注解》

　　4、 空者、是真空也、真空者、有灵有觉也。而不是玩空者、玩空者、空无灵觉也、真空能含一切、一切不碍真空。所谓真空、能含妙有、妙有能显、真空、之德、之用、之灵也。 ——涤华禅师 《心经注解》

　　5、 色者、多种颜色也、色者、多者、多种、多类、之别也。色者、是某心内、分别、诸众生相中、多类之别也、色者、凡是、有形有相、有动、有止者、其性皆不离、其色也。以及妄念、与欲性、亦复如是、总名为色也、甚至举心动念、行住坐卧、生活之中、皆有色性也。 ——涤华禅师 《心经注解》

　　6、“随其心静，则佛土净”。 ——慧能 《坛经》

　　7、 度者、从此岸度到彼岸也。度者、经过其度者、从苦厄处、度到常乐我净之处。度者、度出我等、出此生死海也。度者、使诸众生、出此五阴之狱、直赴无为之大道、而到究竟、之彼岸也。度者、度我离欲离妄、真心归觉地也。 ——涤华禅师 《心经注解》

　　8、 “照见者、而不是眼见也、亦非非眼、”以回光反照、照明自心“空”。观自在者、其意若似也、所谓、修菩萨行读恒时、行读形菩提道者、必须回光反照、反照自心、之中、所见五蕴、空是不空。五蕴不空者、生死不空也、生死不空者、即生死不能了也。五蕴空时、生死亦空也、生死空者、是不生不死也。 ——涤华禅师 《心经注解》

　　9、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

　　10、 论理。观者、以自心眼、反观本觉、真心之中、有无尘相否。有尘相者、即当、舍之断之、“灭之”绝之。无尘相者、即为真心也。真心者、到彼岸也。观者、喻立大圆宝镜之前、当知、宝镜之中、之人是谁。亦名、回光反照、照明本心也。 ——涤华禅师 《心经注解》

　　11、传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。 ——鸠摩罗什三藏法师

　　12、 让你烦恼的人，是来帮你的;让你痛苦的人，是来渡你的;让你怨恨的人，是你生命的贵人;让你讨厌的人，是助你成长的;因为，凡是你所抗拒的事物，其实都是你自己的侧面，是另一个你自己。

　　13、 人生好比一条长长的路，命运之神会为每条路都设置一些障碍，只不过有的设在路前端，有的设在路后端。若把人生拉长看，就会发现命运总体是公*的。不要在逆境的时候悲观绝望，前面也许就是一马*川，也不要在顺境的时候得意忘形，前面也许暗礁密布。

　　14、 心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。 注：心若清净，则世界清净。心若染污，则世界染污。所以，佛法以心为关键，世间万法，都是由自己的心变现。 《大乘本生心地观经》

　　15、 人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但我们不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野。同样的道理，如果总是粘著于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。

　　16、 此有故彼有，此生故彼生。

　　17、 若世界实有者，即是一合相。

　　18、 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　19、 我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

　　20、 当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

　　21、 若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。

　　22、 若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。

　　23、“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地” ——慧能 《坛经》

　　24、 随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。

　　25、 于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

　　26、 若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

　　27、 在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

　　28、 "一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观. 这个是最出名的四偈。 意思是： 世界上一切有所作为的事物，都如梦如幻，如水中的汽泡， 如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失;如同闪电一般， 瞬息即逝，对于一切事物，都应这样看待。 "

　　29、佛中关于四句偈，历代注疏者的`猜测大概有这么一些： 一是第五节中的“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” 二是第二十六节中的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 三是第三十二节中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 最*还有研究者根据佛陀之言，认为四句偈是：“一曰空身;二曰空心;三曰空性;四曰空法!”

　　30、 世上的一切都是因缘和合而成，并无自性，所谓“缘起性空”。

　　31、 万物非有非无，而又非非有非非无;中道不片面，而又非不片面。 《大藏经卷四十五》

　　1、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　　2、但离妄缘，即如如佛。

　　3、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

　　4、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

　　5、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

　　6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　7、不可说。

　　8、色即是空，空即是色。

　　9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　10、我不入地狱，谁入地狱。

　　11、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　12、一花一世界，一佛一如来。

　　13、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　　14、一切皆为虚幻。

　　15、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

　　16、三世诸佛以自心为本师。

　　17、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

　　18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

虚云禅师经典禅语 虚云老和尚法语

1、你我都是一个心，只因迷悟而不同。

2、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。

3、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

4、修道不难，但能放下万缘，人法双绝，四相皆空，**实实做去即得。

5、如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。

6、用功的人要善于调和身心，务使心*气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

7、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

8、世间不明佛法之人，往往以善因而招恶果。如各地乩坛常假托佛祖语言劝世，但其中常有颠倒本末、错误因果，致成妄语欺人，或谤佛谤法者，深可惧也。

9、念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。

10、跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰着意挺起。否则火气上升。过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。

11、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。

12、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

13、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

14、界轮回淫为本，六道往还爱为基。

15、男子见了女子，或可观想自己亦作女子;女子见了男子，或可观想自己亦作男子，以杜妄想。

16、有智不在年高，无智空长百岁。

17、修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除;不会则机坏灯毁，烦恼转增。

18、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。

19、身出家，心不出家--身参法侣，心犹顾恋。

20、凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。

21、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。

22、年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是

23、因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。

24、生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。

25、明白时生也好。死也好。男也好。女也好。无有生死男女及一切诸相。不明白时则不然。须知世间法相。皆属幻化。如空中华。如水中月。无有真实。惟有一心念佛。为往生资粮。

26、众生*气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?

27、好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。

28、罪障之中，淫为首要。因淫损体，遂杀生补养，而盗妄等恶，亦随之而至。

29、身心俱出家-- 于诸欲境，心不生顾恋。

30、明白了如来大意，则只要保养，随时随处，无不是道。若不明白如来大意，则是懵懵修行，随时随处皆有堕坑落堑之虞。

31、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

32、妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转;纵有妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也。

33、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

34、好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。

35、师开示心即是佛，放下即成之理，至圆至妙。并举飞钵禅师神通妙用，不可思议。

36、放下一切，立地成佛，*常心是道，要能直下承当，及善于保养道体等等圆顿道理。

37、身在家，心出家--虽受用妻子，而不生耽染。

38、凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和*挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。

39、凡当参学，要有三样好;第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。

40、不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：

41、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

42、师开示三界不安，犹如火宅。因谓世人在苦不知苦，因不知苦，所以不能出离，常以世界上的乐，因为乐事。

43、界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

44、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

45、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

46、能动静忘怀，利水清月现。

47、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

48、食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：

49、法界唯心所造，四圣六凡，皆是自作自受，大修行人惟愿成就阿耨多罗三藐三菩提，余皆不取也。

50、修行必须无我，以此身心奉尘刹。并举持地菩萨，及修滇缅路高山上之某菩萨为例。

51、用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。否则，日积月累，便会变成性躁易怒，甚或发狂着魔。