敕勒歌属于春天的古诗吗

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敕勒歌古诗
文学
敕勒歌古诗
　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家整理的敕勒歌古诗，欢迎大家分享。
　　原文
　　敕勒川，阴山下。
　　天似穹庐，笼盖四野。
　　天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
　　作者背景
　　相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为鲜卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带
　　注释
　　1.川：指*原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。
　　2.阴山：阴山山脉，起于河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。
　　3.穹庐：游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。
　　4.野：为了押韵，此处也可以按古音读作yǎ。
　　5.见：同“现”，这里不读jiàn。
　　翻译
　　辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。
　　名句赏析——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
　　这是一首北齐所唱的民唱，它唱出了草原的辽阔和牛羊的`繁盛，唱出了大草原的壮美景色。前两句，写敕勒川的位置。把天比作穹庐，非常贴切，同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活;后两句，用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。
　　[简析]
　　这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
　　这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

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敕勒歌北朝民歌古诗原文（敕勒歌古诗及意思解释）
解释
世纪恒通在线温馨提示：古诗词是中华民族经过漫长历史发展沉淀下来的精华，是语言运用的典范。诵读古诗词可以加强学生炼字达意能力，全面提升学生的语文素养。基于此，统编版小学《语文》一到六年级教材在课内及“日积月累”部分选编了113篇古诗词，既有理解运用的要求，也有诵读品析的期望。我们将按年级顺序逐一鉴赏品读，以飨读者。

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敕勒歌古诗
　　《敕勒歌》
　　北朝乐府
　　敕勒川，阴山下，
　　天似穹庐，笼盖四野。
　　天苍苍，野茫茫，
　　风吹草低见牛羊。
　　注释：
　　1、敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
　　2、阴山：在今内蒙古自治区北部。
　　3、穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
　　4、苍苍：青色。
　　译文：
　　在一片被寒霜打过的灰白色的秋草中，
　　小虫在窃窃私语，
　　山村的周围行人绝迹。
　　我独自来到前门眺望田野，
　　只见皎洁的月光，
　　照着一望无际的荞麦田，
　　满地的荞麦花，
　　简直就像一片耀眼的白雪。
　　简析：
　　这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
　　开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
　　这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

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北朝民歌《敕勒歌》赏析
学生
北朝民歌《敕勒歌》赏析
　　《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。下面为大家带来了北朝民歌《敕勒歌》赏析，欢迎大家参考！
　　敕勒歌
　　敕勒川，阴山下。
　　天似穹庐，笼盖四野。
　　天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
　　【解释】
　　《敕勒歌》，这是南北朝时代北朝时期敕勒族的一首民歌。
　　敕勒川，敕勒族居人居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：*川、*原。
　　－阴－山，山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。
　　穹庐，游牧民族居住的帐篷，西部歌王王洛宾在歌词中叫它毡房，现在又叫它叫蒙古包，顶似扣着的锅的形状。
　　笼盖四野，笼盖，笼罩。四野，草原的四面八方。
　　天苍苍，苍，青。天苍苍，天蓝蓝的。
　　野茫茫，草原无边无际。
　　见，同“现”，显露，露出来。
　　【古诗今译】
　　敕勒族人的家乡，就在－阴－山脚下。那里的天空就像一顶偌大的蒙古包一样，与四面八方的大地相连。蓝蓝的天空下，无边无垠的草原汹涌着碧绿的波澜，风吹草低的地方，一群群的牛羊时而隐没在蓬勃茂盛的草丛里，时而又显现出来。
　　【简析】
　　这首民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。
　　“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高一亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄浑奔放，透显出敕勒民族雄强有力的性*格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。
　　“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
　　“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍茫、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的`性*格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
　　这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅*明快、酣畅淋一漓地抒写了敕勒人的豪情。（选自“龙腾远程教育网”，有改动）
　　回过头来纵观全诗，在巍峨绵延的阴山脚下，在那一望无际的大草原上，随着风儿时缓时疾，才可隐约望见掩映在蒿草丛中自一由自在地吃着草儿的牛羊，咋读起来，难免在意识中笼上些许苍凉；再细细品味，则令你觉得无尽的繁盛、殷实与富庶。扬鞭策马在这绿浪无边的原野之上，你会觉得生命是如此真实轻松。辽远的天空，茫茫的原野，繁茂的芳草，时隐时现的羊群，又蕴含一着一种原始的苍茫，而这种原始之中又彰显出一种敕勒人所独有的强悍、粗犷与豪放。这就是原始的魅力。
　　创作背景
　　公元四到六世纪，*北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个*，历史上称为“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。
　　在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，东魏权臣高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。
　　《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

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敕勒歌原文及翻译赏析
古诗文
敕勒歌原文及翻译赏析（通用5篇）
　　《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。下面是小编整理的敕勒歌原文及翻译赏析（通用5篇），欢迎阅览！
　　原文：
　　敕勒歌
　　朝代：南北朝
　　作者：佚名
　　敕勒川，阴山下。
　　天似穹庐，笼盖四野。
　　天苍苍，野茫茫。
　　风吹草低见牛羊。
　　译文及注释：
　　译文
　　阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大*原。
　　敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
　　看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。
　　蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，
　　那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
　　注释
　　①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。
　　②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：*川、*原。
　　③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。
　　④穹庐（qióng lú）：蒙古包。
　　⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，笼罩；四野，草原的四面八方。
　　⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
　　⑦野茫茫：草原无边无际。
　　⑧见（xiàn）：显露，露出来。
　　赏析：
　　这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。
　　“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。
　　“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
　　“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
　　这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅*明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。
　　原文：
　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
　　天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
　　译文
　　阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大*原。
　　敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
　　看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。
　　蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，
　　那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
　　注释
　　①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的.一首民歌。
　　②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：*川、*原。
　　③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。
　　④穹庐（qióng lú）：蒙古包。
　　⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，笼罩；四野，草原的四面八方。
　　⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
　　⑦野茫茫：草原无边无际。
　　⑧见（xiàn）：显露，露出来。
　　赏析：

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《敕勒歌》译文及赏析
古诗文
《敕勒歌》译文及赏析
　　《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期敕勒人的一首民歌。下面是《敕勒歌》译文及赏析，快来看看吧！
　　《敕勒歌》译文
　　阴山脚下有敕勒族生活的大*原。
　　敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
　　蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
　　《敕勒歌》译文二
　　辽阔的敕勒*原，就在阴山脚下。
　　天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。
　　天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
　　《敕勒歌》注释
　　《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
　　敕勒川：川：*川、*原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套*原至土默川一带称为敕勒川。
　　阴山：在今内蒙古自治区北部。
　　穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
　　笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
　　苍苍：青色。苍，青。天苍苍：天蓝蓝的。
　　茫茫：辽阔无边的样子。
　　见（xiàn）：同“现”，显露。
　　《敕勒歌》赏析
　　这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
　　“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
　　“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。
　　“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
　　诗的前六句写*川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的`牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者“风”字，备加欣赏。
　　这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅*明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
　　《敕勒歌》创作背景
　　《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带称为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
　　《敕勒歌》鉴赏
　　这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
　　开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
　　这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
　　《敕勒歌》研究价值
　　《敕勒歌》在布局、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例；也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。

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歌颂春天的古诗
歌颂,春天
歌颂春天的古诗
　　如果四季是本图书，那么，春便是浸满霏霏细雨的扉页，以她那奇艳的笔画勾勒出一篇篇令人沉醉的语句。下面是小编为大家带来了歌颂春天的古诗大全，希望喜欢！
　　《春日》作者是宋代文学家朱熹。
　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。
　　【翻译】
　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
　　《登科后》作者为唐朝文学家孟郊。
　　昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
　　春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
　　【翻译】
　　以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
　　《钱塘湖春行》作者是唐代文学家白居易。
　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。
　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
　　【翻译】
　　从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖面春水刚与堤*，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低。几处早出的黄莺争着飞向向阳的树，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，掩映于绿杨浓荫下的白沙堤。
　　《忆江南》作者是唐代文学家白居易。
　　江南好，风景旧曾谙。
　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
　　能不忆江南?
　　【翻译】
　　江南是个好地方，那里的风景我熟悉。日出时，江中的.滚浪比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的江南。
　　《凉州词》作者为唐朝文学家王之涣。
　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
　　【翻译】
　　远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起;玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊。
　　《相思》作者为唐朝文学家王维。
　　红豆生南国，春来发几枝。
　　愿君多采撷，此物最相思。
　　【翻译】
　　红豆树生长在南方，春天到了它将生出多少新枝呢?希望你多采摘一些红豆，它最能够引起人们的思念之情。
　　《惠崇春江晚景》作者是宋代文学家苏轼。
　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
　　萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
　　【翻译】
　　竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经长满了蒌蒿，芦笋也开始抽芽了，而这恰是河豚从大海回归，将要逆江而上产卵的季节。
　　《泊船瓜洲》作者是宋代文学家王安石。
　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
　　春风又绿江南岸，明月何时照我还?
　　【翻译】
　　京口和瓜洲仅隔着一条长江，从京口到钟山也只隔几座山而已。春风又吹绿了长江*，明月什么时候才能照着我回到家乡?。
　　《游园不值》作者是宋代文学家叶绍翁。
　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
　　【翻译】
　　诗人想去朋友的花园中观赏春色，但是敲了半天门，也没有人来开。主人大概不在家。也许是担心游人踏坏了地面的青苔，故意不开门。但是一扇柴门，虽然关住了游人，却关不住满园春色，一只红色的杏花，早已探出墙来。表达了作者对春天的喜爱之情。
　　《酬乐天扬州初逢*上见赠》作者为唐朝文学家刘禹锡。

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春天古诗
春天,古诗文
春天古诗（精选25首）
　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的`诗。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的春天古诗（精选25首），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　1、《惠崇春江晚景》
　　宋·苏轼
　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
　　2、《春夜喜雨》
　　唐·杜甫
　　好雨知时节，当春乃发生。
　　随风潜入夜，润物细无声。
　　野径云俱黑，江船火独明。
　　晓看红湿处，花重锦官城。
　　3、《鸟鸣涧》
　　唐·王维
　　人闲桂花落，夜静春山空。
　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。
　　4、《清明》
　　唐·杜牧
　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
　　5、《大林寺桃花》
　　唐·白居易
　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。
　　6、《晚春》
　　唐·韩愈
　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
　　7、《早春呈水部张十八员外》
　　唐·韩愈
　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。
　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
　　8、《春兴》
　　唐·武元衡
　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
　　9、《题都城南庄》
　　唐·崔护
　　去年今日此门中，人面桃花相映红。
　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
　　10、《绝句》
　　唐·杜甫
　　迟日江山丽，春风花草香。
　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
　　11、《江畔独步寻花》
　　唐·杜甫
　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
　　12、《送元二使安西》
　　唐·王维
　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

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描写春天的诗词有哪些（歌颂春天的古诗）
春天,歌颂
又是一个春天，又见一场桃花开。
看那枝头点点飞红，犹如少女羞红的脸；那飞舞而下点点花瓣，让人思绪万千。
桃花十里，春色满园，读一首桃花诗，思一段情缘。
6首最美桃花诗词：桃之夭夭，惊艳了整个春天！
《题都城南庄》
唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
这个春天，崔护落榜了，为了排遣愁闷，他来到郊外散心。口渴的他向一位女子讨水喝，春风、桃花，映着美丽姑娘的面庞，给崔护留下了深刻的印象。
女子的笑容和灿烂的桃花那么治愈，也许，在那一刻，他暂时忘记了心伤。
灿若花开的感动，一朵桃红色的思恋，摇曳在阳光粼洒的心陌。岁月深处，永恒绽放着，芬芳着，美丽着。
《江畔独步寻花·其五》
唐·杜甫
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
杜甫来到成都，结束了许久的漂泊生活，终于安定了下来。
在温暖的春风中，杜甫在江边游览。一丛丛盛开的桃花好像没人经管，你喜欢深红色，还是浅红色的桃花？
终于，能在红尘中安宁，那安宁，是来自心灵的*和，是一朵花微笑向阳的暖意，是桃香满襟的情味。
《诗经·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
女子出嫁了，桃花盛开，美丽而繁华。那灼灼的桃花，像极了姑娘美丽的笑颜，也像极了她婚后美满的生活。
女子如桃花，娇艳动人。生活如桃花，红若朝阳。人生如桃花，幸福美满。
《大林寺桃花》
唐·白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
已是人间四月，白居易满心以为桃花已然凋谢，当他来到庐山上时，却惊喜的发现，这山上的桃花才刚刚盛开。
白居易常为春光消逝而感慨，今天，却突然觉得惊喜。
春天总是给人以惊喜，山上盛开的桃花似乎在告诉白居易：别着急，春光不必趁早，花开不会迟到，过去的都会过去。该来的都在路上，一切都是刚刚好。
《题百叶桃花》
唐·韩愈
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。
应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
作为朝廷命官，韩愈这一天在宫中值班。窗外桃花鲜艳怡人，心情格外惬意，写下这首小诗。
百叶桃的一枝双桃傍晚开得更红，它们窥视着窗户映照着翠竹显现出更加精巧玲珑。尚书被侍史们簇拥着进入宫廷去了，只有百叶双桃伴随着我这郎官住宿在这官署之中。
桃花陪着春天，从花开到花落。桃花也陪着韩愈，从夜晚到清晓。如果你也爱桃花，你会发现，它也在默默地陪着你。
《采桑子·桃花羞作无情死》
清·纳兰性德
桃花羞作无情死，感激东风。
吹落娇红，飞入闲窗伴懊侬。
谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。
不及芙蓉，一片幽情冷处浓。
在这春阑花残之际，艳丽的桃花被东风吹落，飞入窗棂，陪伴着伤情的人共度残留的春光。虽比不上芙蓉花，但它的一片幽香在清冷处却显得更加浓重。
有人喜欢盛开的桃花，因为那是希望；有人希望凋谢的桃花，因为那代表了自己的忧愁。
看花的心情不同，不过是在于自己的心情不同。心中若有花开，处处都是桃花天。
桃之夭夭，灼灼其华！明媚的三月天，正是桃花盛开的季节。春风十里，唯笑容与春光不可辜负。这个春天，赴一场春天的约会。
春暖花开，赏花折柳；岁月简静，时光生香。给生命一些留白，给时间一点时间，去感受尘世的美好，不辜负每个季节，不荒度每个朝暮。